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1、《沉思錄》讀書(shū)心得(精選多篇)《沉思錄》讀書(shū)心得(精選多篇)《沉思錄》讀書(shū)心得(精選多篇)《沉思錄》讀書(shū)心得(精選多篇)《沉思錄》讀書(shū)心得(精選多篇)《沉思錄》讀書(shū)心得(精選多篇)《沉思錄》讀書(shū)心得(精選多篇)《沉思錄》讀書(shū)心得(精選多篇)《沉思錄》讀書(shū)心得(精選多篇)《沉思錄》讀書(shū)心得(精選多篇)第一篇:《沉思錄》讀書(shū)心得《沉思錄》是一本啟迪智慧、發(fā)人深省、可以促使人的世界觀與人生觀得以純潔而高尚的哲學(xué)自省書(shū),是古羅馬皇帝先哲馬可.奧勒留對(duì)人生的思考與感悟。它使人建立樸實(shí)的信仰和高貴的道德,在歷史的長(zhǎng)河中散發(fā)出莊嚴(yán)不屈的精神魅力。溫總理給予它很高的評(píng)價(jià),并把它作為床頭必讀書(shū)籍?!冻了?/p>
2、錄》中沒(méi)有華麗的辭藻,沒(méi)有冗長(zhǎng)的說(shuō)教,卻處處閃爍著智慧的火花。書(shū)中的許多思想,即使在兩千年后今天也能引起我們的共鳴。作者從哲學(xué)高度對(duì)人生真諦進(jìn)行思考,深刻、睿智,讓人高山仰止。讀《沉思錄》會(huì)讓人在高雅思想和純凈心靈中得到慰藉。初讀之下,我有以下幾點(diǎn)心得體會(huì):1、辯證的看待尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性?shī)W勒留是位自然主義者。他對(duì)大自然懷有深深的熱愛(ài)與敬畏之情,但不僅僅限于它的山山水水,而更強(qiáng)調(diào)尊重其客觀規(guī)律。他在《沉思錄》中寫(xiě)道:“一切事物都是互有關(guān)聯(lián)的,連接萬(wàn)物的紐帶是神圣的,幾乎沒(méi)有一個(gè)事物能夠獨(dú)立存在,因?yàn)樗鼈兟?lián)系在一起,有秩序地組成同一個(gè)宇宙。只有一個(gè)由萬(wàn)物集合組成的宇宙,也只有一
3、位存在于萬(wàn)物之中的神明,萬(wàn)物本是一體,遵循同一法則,有智性的生物中存在共同的理性,共同的真理,對(duì)于這些本源歸一、共享同一理性的生靈而言,也就只有一個(gè)唯一的盡善盡美之境”。這一觀點(diǎn)與我們中華民族的先哲老子“人法地,地法天,天法道,道法自然”的唯物主義哲學(xué)觀有著異曲同工之妙。為人處事遵循客觀規(guī)律,合乎自然法則,這就是人的理性,而這種理性正是人生最大幸福之源泉,奧勒留對(duì)自己如是說(shuō)?!靶惺氯裟茏駨睦硇?,一心一意,堅(jiān)定不渝,不急不躁,不隨便分心在別的事情上,保持內(nèi)心的純凈正直,即使你隨時(shí)可能放棄生命——如果能做到這些,不奢求什么,也無(wú)所畏懼,如果你現(xiàn)在的行為合乎自然,你從小到大所說(shuō)的話沒(méi)有任何虛
4、假,那么,你就能過(guò)得幸福;誰(shuí)也不能阻止你獲得這樣的幸福”。他還寫(xiě)道:“只要我們遵循著理性行事,便無(wú)需畏懼,因?yàn)橹灰覀兪窍蛑_的方向前進(jìn),我們所做的合乎本分,我們必定能得到自身的福利,也必定不會(huì)受到傷害”。這是何等高度的思想境界。通過(guò)上述思考,結(jié)合科學(xué)發(fā)展觀的深入學(xué)習(xí),我更加深刻的認(rèn)識(shí)到,尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ),發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)、掌握和利用客觀規(guī)律的必要條件,尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是相輔相成的,辯證統(tǒng)一的。既要尊重客觀規(guī)律,又要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性,把堅(jiān)持唯物論和辯證法有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。只有堅(jiān)定唯物主義哲學(xué)觀,積極行動(dòng)合乎自然,才能真正實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值并獲得
5、幸福。2、如何看待“勞動(dòng)成為生活的第一需要”奧勒留在書(shū)中寫(xiě)道:“不要像一個(gè)被強(qiáng)迫者那樣勞動(dòng),也不要像一個(gè)將受到憐憫或贊揚(yáng)的人那樣勞動(dòng),而要使你的意志直指一件事情,即像社會(huì)理性所要求的使你活動(dòng)和抑制自身。”相應(yīng)的,馬克思“勞動(dòng)成為生活的第一需要”的思想,是從真正的自由勞動(dòng)所具有的特質(zhì)出發(fā),得出其成為人們生活的第一需要這一命題:當(dāng)生存的需要和享受的需要得到滿(mǎn)足之后,真正自由的勞動(dòng)作為自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程將成為人們生活中最重要的需求;真正自由的勞動(dòng)在于真、善在勞動(dòng)中的統(tǒng)一,使得勞動(dòng)具有美的性質(zhì);到了共產(chǎn)主義社會(huì),自由勞動(dòng)將對(duì)應(yīng)著人的自由全面發(fā)展,是無(wú)可阻擋的歷史規(guī)律。我認(rèn)真的思索,勞動(dòng)自然首先是為
6、了生存。當(dāng)生存被勞動(dòng)滿(mǎn)足之后,勞動(dòng)又是為了什么。多少人是為了所謂的“舒適”,又有多少人是為了取悅他人?我想兩者都不會(huì)從勞動(dòng)本身得到快樂(lè)。勞動(dòng)也是生存的方式和目的,本質(zhì)是自然。能夠符合自然的勞動(dòng)者才是快樂(lè)的,能夠創(chuàng)造這樣勞動(dòng)氛圍的人才是高尚的。3、注重自身的道德修養(yǎng)《沉思錄》非常關(guān)注人的修身養(yǎng)性。作者要求自己至少應(yīng)該做到:其一,意志要堅(jiān)強(qiáng)?!懊繒r(shí)每刻都要保持意志堅(jiān)定,像一個(gè)羅馬人、一個(gè)大丈夫那樣,一絲不茍地、保持尊嚴(yán)去完成要做的事情,始終懷著友愛(ài)、自由和正義之情感去行事,心理不要存有其他念頭”。其二,貪欲要抑制?!白非蟛豢赡艿氖虑楸闶钳偪?,但惡人做事不可能不瘋狂”,他認(rèn)為:“由欲望而引起
7、的過(guò)錯(cuò)比憤怒引起的過(guò)錯(cuò)更應(yīng)該受到譴責(zé)。因?yàn)楫?dāng)一個(gè)人憤怒時(shí),他是由于某種痛苦或內(nèi)心的煎熬而失去了理智,但那些受欲望驅(qū)使而犯罪的人卻是因?yàn)榻?jīng)不住快樂(lè)的誘惑,他的過(guò)錯(cuò)也就更不道德、缺乏男人應(yīng)有的自制力”。他告誡自己:“你所沒(méi)有的東西,不要想入非非,夢(mèng)想著已經(jīng)得到了,要從你已經(jīng)擁有的東(請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注好范文網(wǎng):)西里面挑出那最好的,想想看,這些東西倘若你現(xiàn)在不是已經(jīng)擁有,你該多么渴望得到啊”。其三,思想要公正?!笆裁床攀侵档梦覀冏非蟮哪??只有一件:思想公正