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《網(wǎng)絡(luò)對(duì)青少年道德的影響及對(duì)策》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、網(wǎng)絡(luò)對(duì)青少年道德的影響及對(duì)策（湖南師范大學(xué)公共管理學(xué)院湖南長(zhǎng)沙410081）羅海英【摘要】互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，給青少年道德帶來了諸多負(fù)面的、消極的影響。本文通過對(duì)青少年網(wǎng)絡(luò)道德現(xiàn)狀的分析，提出了適合我國(guó)國(guó)情的青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育對(duì)策?！娟P(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)青少年道德影響對(duì)策21世紀(jì)是信息時(shí)代、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代?；ヂ?lián)網(wǎng)以其海量的信息容量、形式多樣的傳播手段以及快捷的傳輸速度，吸引著越來越多的人們成為它忠實(shí)的追隨者。廣大青少年由于好奇心強(qiáng)、信息接受能力快等特點(diǎn)，更是深受其影響。對(duì)青少年而言，互聯(lián)網(wǎng)是把“雙刃劍”。它在拓寬青少年知識(shí)面、擴(kuò)大他們的交往空間、轉(zhuǎn)變他們的思維方式等方面帶來積極
2、影響。同時(shí)也對(duì)青少年的人生觀、價(jià)值觀、道德觀提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。由互聯(lián)網(wǎng)所引發(fā)的青少年道德危機(jī)，已引起廣大教育者的廣泛關(guān)注。如何加強(qiáng)對(duì)青少年群體的網(wǎng)絡(luò)道德教育，喚起他們的網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任感，樹立正確的網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀，已成為加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德文明建設(shè)亟待解決的重大課題。一、危機(jī)：互聯(lián)網(wǎng)對(duì)青少年道德的負(fù)面影響1、信息多元導(dǎo)致道德認(rèn)知沖突互聯(lián)網(wǎng)是信息的海洋，人類所需的各種信息都能囊括其中。然而信息負(fù)載文化。任何信息所承載的內(nèi)容都是對(duì)一個(gè)國(guó)家一定文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)的反映?；ヂ?lián)網(wǎng)開放的信息環(huán)境既為多元文化、多元價(jià)值提供了一個(gè)交流平臺(tái)，也加劇了不同文化、道德觀念和道德行為之間的沖突與碰
3、撞。在互聯(lián)網(wǎng)中，孰是孰非，孰對(duì)孰錯(cuò)，一時(shí)間很難讓人做出準(zhǔn)確的價(jià)值判斷。這對(duì)識(shí)別能力差、分辯是非能力較弱的青少年而言，無疑加劇了他們內(nèi)心的道德認(rèn)知沖突。從目前的情況而言，以美國(guó)為首的西方國(guó)家更是憑借其強(qiáng)大的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)優(yōu)勢(shì)與語(yǔ)言優(yōu)勢(shì)，在網(wǎng)上極力傾銷他們的文化產(chǎn)品與價(jià)值觀念，發(fā)動(dòng)起一場(chǎng)沒有硝煙的信息殖民戰(zhàn)爭(zhēng)。對(duì)此，比爾·蓋茨在他的《未來之路》一書中早就提醒人們：“信息高速公路將打破國(guó)界，并有可能推動(dòng)一種世界文化的發(fā)展，或至少推動(dòng)一種文化活動(dòng)、文化價(jià)值觀的共享。”[1]不言而喻，這種文化價(jià)值觀就是西方的文化價(jià)值觀。因此，在互聯(lián)網(wǎng)上要比其它任何地方都更容易使青少年面臨西方異質(zhì)文
4、化的侵略。長(zhǎng)此以往，勢(shì)必削弱青少年對(duì)中華民族傳統(tǒng)倫理道德的認(rèn)同感，進(jìn)而產(chǎn)生對(duì)西方文化的價(jià)值認(rèn)同與心理依賴。更有甚者將西方的拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義當(dāng)成自己的人生目標(biāo)，盲目地認(rèn)為“西方的一切都比中國(guó)好”，產(chǎn)生民族虛無主義，迷失生活理想。2、網(wǎng)絡(luò)無中心導(dǎo)致道德觀念紊亂互聯(lián)網(wǎng)分布式的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，使網(wǎng)絡(luò)成為一個(gè)沒有中心的開放體系。這就意味著在互聯(lián)網(wǎng)上每一個(gè)人都可以成為一個(gè)擴(kuò)散信息的點(diǎn)，可以自由地發(fā)布各種信息。網(wǎng)絡(luò)的這種開放性、非中心性特征，容易使現(xiàn)實(shí)社會(huì)統(tǒng)一且確定的道德標(biāo)準(zhǔn)在網(wǎng)絡(luò)上變得模糊，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的道德觀念紊亂。主要表現(xiàn)為：道德相對(duì)主義、無政府主義、個(gè)人主義的流
5、行與泛濫。道德相對(duì)主義否認(rèn)道德作為社會(huì)控制手段的普遍性，認(rèn)為上網(wǎng)者個(gè)人才是其言行的最終的道德判斷者。這就使得“我喜歡干什么就干什么”、“我愛看什么就看什么”成為道德相對(duì)主義者標(biāo)榜的口號(hào)。道德相對(duì)主義必然導(dǎo)致無政府主義與個(gè)人主義充斥網(wǎng)絡(luò)。無政府主義、個(gè)人主義排斥道德權(quán)威的道德控制，崇尚絕對(duì)自由，要求按個(gè)人的利益、愿望和喜好去做任何事、說任何話。網(wǎng)絡(luò)的自由性、開放性與隱匿性等特點(diǎn)也為網(wǎng)民絕對(duì)自由意志的充分展現(xiàn)與滿足提供了方便之門。這就使得互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)對(duì)崇尚民主、強(qiáng)調(diào)自我、追求獨(dú)立個(gè)性和要求實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的青少年而言，無疑有著強(qiáng)大的吸引力和感染力。但是網(wǎng)絡(luò)的這種高度自由性、自主
6、性容易使自制力低、意志薄弱的青少年忘掉自己的社會(huì)角色以及要承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，放松自我道德與社會(huì)道德規(guī)范對(duì)自己的約束，以致在網(wǎng)絡(luò)中放縱自己的言行，淡化應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任意識(shí)與倫理道德意識(shí)。3、網(wǎng)絡(luò)沉溺導(dǎo)致道德人格異化網(wǎng)絡(luò)虛擬空間給人類帶來了一種全新的生存方式——網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化生存。在網(wǎng)上，你可以縱情娛樂、購(gòu)物聊天、搜集信息……去做現(xiàn)實(shí)生活中一切可以做與不可能做的事。網(wǎng)絡(luò)帶給人們的這種全新的生存方式與生活方式，很容易使人沉溺其中，流連忘返，不能自拔。對(duì)青少年而言更是影響頗大。青少年正處于心理、生理的成長(zhǎng)期，過度沉溺于網(wǎng)絡(luò)，將影響青少年的健康成長(zhǎng)。據(jù)美國(guó)斯坦佛大學(xué)黎艾教授的研究報(bào)告
7、表明：平均上網(wǎng)時(shí)間每天超過5小時(shí)的青少年網(wǎng)民，他們與家人和朋友相處的時(shí)間越來越少，人際關(guān)系越來越淡漠，人際情感將逐漸萎縮淡化。長(zhǎng)此以往，將使青少年失去對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境的感受力與參與力，容易誘發(fā)冷漠、孤僻、無情、自私的性格與心理，導(dǎo)致人格障礙與人際交往障礙。并且據(jù)心理學(xué)家的研究，個(gè)體健康人格的形成，是個(gè)體與社會(huì)相互作用的結(jié)果，是個(gè)體適用社會(huì)環(huán)境的穩(wěn)定心理特征。可見，網(wǎng)絡(luò)沉溺所引發(fā)的人格異化，實(shí)際上就是導(dǎo)致青少年的社會(huì)化發(fā)展受阻的重要原因。因此，加強(qiáng)對(duì)青少年適度上網(wǎng)以及理性地使用互聯(lián)網(wǎng)的教育與管理工作，對(duì)青少年的健康人格的形成以及個(gè)人的社會(huì)化發(fā)展意義重大。4、信息污染導(dǎo)致
