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《論述包豪斯對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育產(chǎn)生的影響》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、論述包豪斯對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育產(chǎn)生的影響對(duì)于包豪斯作為一個(gè)設(shè)計(jì)學(xué)院的學(xué)生對(duì)它當(dāng)然不陌生，我從大一時(shí)學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)和色彩構(gòu)成時(shí)就已經(jīng)接觸過(guò)它?？刀ㄋ够某橄蠡刮矣辛撕苌畹挠绊?。并且開(kāi)始試著了解這個(gè)學(xué)校。到大二時(shí)學(xué)習(xí)家具，專業(yè)老師又開(kāi)始讓我們深入了解這所學(xué)校與設(shè)計(jì)，慢慢接觸到的是它的第一位校長(zhǎng)格羅皮烏斯及紅藍(lán)椅的設(shè)計(jì)者里特維爾德及其他的著名設(shè)計(jì)師，開(kāi)始產(chǎn)生在這樣的好奇，它的魅力，在近一百年的今天，仍然深深的吸引著我們。關(guān)于包豪斯：包豪斯的宣言有一句話讓我很有感悟：藝術(shù)不是一門(mén)專門(mén)職業(yè)，藝術(shù)家與工藝技師之間沒(méi)有任何差別。作為一個(gè)家具班的學(xué)生，技術(shù)與設(shè)計(jì)思想同樣重要。包豪斯的歷史：
2、第一階段，魏瑪時(shí)期。格羅皮烏斯任校長(zhǎng)，提出“藝術(shù)與技術(shù)新統(tǒng)一”的崇高理想，肩負(fù)起訓(xùn)練20世紀(jì)設(shè)計(jì)家和建筑師的神圣使命。他廣招賢能，聘任藝術(shù)家與手工匠師授課，形成藝術(shù)教育與手工制作相結(jié)合的新型教育制度；第二階段，德紹時(shí)期。包豪斯在德國(guó)德紹重建，并進(jìn)行課程改革，實(shí)行了設(shè)計(jì)與制作教學(xué)一體化的教學(xué)方法，取得了優(yōu)異成果。1928年格羅皮烏斯辭去包豪斯校長(zhǎng)職務(wù)，由建筑系主任漢內(nèi)斯·梅耶）繼任。這位共產(chǎn)黨人出身的建筑師，將包豪斯的藝術(shù)激進(jìn)擴(kuò)大到政治激進(jìn)，從而使包豪斯面臨著越來(lái)越大的政治壓力。第三階段，柏林時(shí)期。密斯·凡德羅將學(xué)校遷至柏林的一座廢棄的辦公樓中，試圖重整旗鼓，由于包豪斯精神為德國(guó)
3、納粹所不容，面對(duì)剛剛上臺(tái)的納粹政府，密斯終于回天無(wú)力，于該年8月宣布包豪斯永久關(guān)閉。1933年11月包豪斯被封閉，不得不結(jié)束其14年的發(fā)展歷程。第一：包豪斯對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生的影響：包豪斯雖然已經(jīng)成為歷史，但是它的兩大特點(diǎn)至今不能被人忘記：1，是決心改革藝術(shù)教育，想要?jiǎng)?chuàng)造一種新型的社會(huì)團(tuán)體；2，是為了這個(gè)理想，不惜做出巨大的犧牲。包豪斯的創(chuàng)辦者兼校長(zhǎng)格羅皮烏斯，他們的一切技藝將會(huì)在新作品的創(chuàng)造過(guò)程中結(jié)合在一起；二要提高工藝的地位，讓它能與“美術(shù)”平起平坐。包豪斯聲稱，“藝術(shù)家與工匠之間并沒(méi)有什么本質(zhì)上的不同”，親自制定了《包豪斯宣言》和《魏瑪包豪斯教學(xué)大綱》，明確了學(xué)校目標(biāo)：一要挽
4、救所有那些遺世獨(dú)立、孤芳自賞的藝術(shù)門(mén)類，訓(xùn)練未來(lái)的工匠、畫(huà)家和雕塑家，讓他們聯(lián)合起來(lái)進(jìn)行創(chuàng)造“藝術(shù)家就是高級(jí)工匠……因此，讓我們來(lái)創(chuàng)辦一個(gè)新型的手工藝人行會(huì)，取消工匠與藝術(shù)家之間的等級(jí)差異，再也不要用它樹(shù)起妄自尊大的藩籬”；三要把包豪斯與社會(huì)生產(chǎn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)緊密結(jié)合起來(lái)，把自己的產(chǎn)品與設(shè)計(jì)直接出售給大眾和工業(yè)界。包豪斯聲言，他們將“與工匠的帶頭人以及全國(guó)工業(yè)界建立起持久的聯(lián)系”。不僅如此包豪斯建立了自己的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體系——包豪斯體系。這個(gè)體系的主要特征是：一、設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)自由創(chuàng)造，反對(duì)模仿因襲，墨守陳規(guī)；二、將手工藝同機(jī)器生產(chǎn)結(jié)合起來(lái)；三、強(qiáng)調(diào)各類藝術(shù)之間的交流融合；四、學(xué)生既有
5、動(dòng)手能力，又有理論素養(yǎng)；五、將學(xué)校教育同社會(huì)生產(chǎn)掛鉤。從以上介紹看，在包豪斯發(fā)展的每一步，都有一個(gè)能夠跟上時(shí)代步伐、符合時(shí)代要求的新思維代表人物，這個(gè)人物就是包豪斯這艘駛向遠(yuǎn)方航船的舵手。我們不難想象，如果沒(méi)有政治原因，包豪斯至今仍然會(huì)生活在我們的時(shí)代。包豪斯的創(chuàng)始人格羅皮烏斯，針對(duì)工業(yè)革命以來(lái)所出現(xiàn)的大工業(yè)生產(chǎn)“技術(shù)與藝術(shù)相對(duì)立”的狀況，提出了“藝術(shù)與技術(shù)新統(tǒng)一”的口號(hào)，這一理論逐漸成為包豪斯教育思想的核心。包豪斯以前的設(shè)計(jì)學(xué)校，偏重于藝術(shù)技能的傳授。包豪斯則十分注重對(duì)學(xué)生綜合能力與設(shè)計(jì)素質(zhì)的培育，為了適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)師的要求，他們建立了“藝術(shù)與技術(shù)新統(tǒng)一”的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育體
6、系，開(kāi)創(chuàng)類似三大構(gòu)成的基礎(chǔ)課、工藝技術(shù)課、專業(yè)設(shè)計(jì)課、理論課及與建筑相關(guān)的工程課等現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育課程，培養(yǎng)出大批既有藝術(shù)修養(yǎng)、又有應(yīng)用技術(shù)知識(shí)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)師。實(shí)用的技藝訓(xùn)練、靈活的構(gòu)圖能力、與工業(yè)生產(chǎn)的聯(lián)系，三者的緊密結(jié)合，使包豪斯產(chǎn)生了一種新的“藝術(shù)+技術(shù)”的設(shè)計(jì)風(fēng)格，其主要特點(diǎn)是：注重滿足實(shí)用要求；發(fā)揮新材料、新技術(shù)、新工藝和美學(xué)性能；造型簡(jiǎn)潔，構(gòu)圖靈活多樣。格羅皮烏斯有一個(gè)很重要的思維方式：從本質(zhì)上講，美術(shù)與工藝并不是兩種截然不同的活動(dòng)，而是同一個(gè)對(duì)象的兩種不同分類。藝術(shù)家比較注重藝術(shù)理論，容易接受新思維，他們教育學(xué)生，一定能勝過(guò)舊式工匠。這類藝術(shù)家可以向?qū)W生強(qiáng)調(diào)并解釋一切藝
7、術(shù)活動(dòng)的共通要素，讓學(xué)生了解到美學(xué)的基礎(chǔ)。他們可以利用自身的經(jīng)驗(yàn)，幫助學(xué)生創(chuàng)造出新的設(shè)計(jì)語(yǔ)言。。藝術(shù)家激勵(lì)學(xué)生開(kāi)動(dòng)思想，開(kāi)發(fā)創(chuàng)造力，作坊大師教會(huì)學(xué)生手工技巧和技術(shù)知識(shí)。第二,包豪斯的教育思想也影響了藝術(shù)設(shè)計(jì)教育。1942年成立的圣約翰大學(xué)建筑系，一開(kāi)始就引進(jìn)包豪斯的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育體系，強(qiáng)調(diào)實(shí)用、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代美學(xué)思想，成為中國(guó)現(xiàn)代主義建筑的搖籃，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)全面推行現(xiàn)代主義建筑教育的先河。它的影響不僅反映在圣約翰大學(xué)建筑系的人才培養(yǎng)上，也反映在一系列建筑作品，包括大上海都市計(jì)劃的制定。1951
