畢業(yè)論文-奧斯卡·王爾德作品中的“審美烏托邦”

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1、奧斯卡·王爾德作品中的“審美烏托邦”ByAThesisPresentedtotheCollegeofForeignLanguagesChinaThreeGorgesUniversityInPartialFulfillmentoftheRequirementfortheDegreeofBachelorofArtsUndertheSupervisionofProfTianMay2015Contents1.王爾德的生平1.1王爾德的一生1.2王爾德的主張1.3王爾德的生活2.王爾德作品簡介及分析2.1王爾德的戲劇2.2審美烏托邦概念的提出2.3《道林·格雷的畫像》與經(jīng)典的相似之處2.

2、4出現(xiàn)審美烏托邦的歷史原因2.5審美形象2.6情節(jié)特色及語言風(fēng)格2.7人物形象分析3.總結(jié)奧斯卡·王爾德作品中的“審美烏托邦”Student:Supervisor:(CollegeofForeignLanguages,CTGU)Abstract:奧斯卡·王爾德（OscarWilde,1854~1900），英國作家，因其劇作、詩歌、小說和童話而聞名于世。在奧斯卡·王爾德的作品里面，經(jīng)常會有其審美的獨特觀點，用藝術(shù)的“美”來與現(xiàn)實生活中的“丑”對抗。王爾德主張人們在生活中用審美的態(tài)度來發(fā)現(xiàn)美，認(rèn)識美，欣賞美。顯然，王爾德追求的是一種超脫世俗，遠(yuǎn)離現(xiàn)實的虛幻美。著眼于現(xiàn)代社會的紛繁復(fù)

3、雜，功利熏心，他認(rèn)為其價值不能存在于生活與自然中，而應(yīng)超脫人生。“審美烏托邦”的功能是幫助人們逃離工具理性，獲得精神的救贖。本文將以王爾德的《道林·格雷的畫像》和《快樂王子和其他故事》兩部作品為研究對象，從作品的情節(jié)特色，語言風(fēng)格，及人物的性格特點等角度來分析王爾德審美的藝術(shù)特色，得出了審美的四大特點：超現(xiàn)實性，超功利性，主觀性，享樂性。Keywords:王爾德，審美烏托邦，唯美主義奧斯卡·王爾德（OscarWilde,1854-1900）,于1854年出生在愛爾蘭都柏林的一個家世顯赫的家庭，是家中的次子。1864年，王爾德就讀于普托拉皇族學(xué)校，可是他在男孩見并不受待見，由此可

4、見他經(jīng)常與女孩子一起玩耍，久而久之會失去對女孩子的神秘感，而對美男子產(chǎn)生一種好奇的向往，也許是他后來發(fā)展成為“同性戀”的一種原因吧。并且，他在上學(xué)期間很討厭數(shù)學(xué)以及相關(guān)的學(xué)科，但是卻對花朵、夕陽和希臘文學(xué)情有獨鐘，這也許是他以后投身于唯美主義的原因之一吧。1871年，以17歲之齡獲得了都柏林三一學(xué)院獎學(xué)金的他遇見了對他一生都有影響的的馬哈菲教授，以至于很多年后，他回憶說“馬哈菲是一個很會說話的人，是個善于用辯才與生動字眼的藝術(shù)家”。王爾德自三一學(xué)院畢業(yè)后，于1874年投身進(jìn)入牛津大學(xué)莫德林學(xué)院學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)的過程中，他受到沃爾特·佩特及約翰·拉斯金的審美觀念的影響，并且又接觸到了

5、新黑格爾派哲學(xué)、達(dá)爾文進(jìn)化論和拉斐爾前排的作品，這為他之后成為唯美主義代表作家確立了方向。1888，王爾德出版了《快樂王子及其他故事》，1891發(fā)表了第一部長篇小說《道林·格雷的畫像》，奠定了頹廢藝術(shù)家的地位。1895年，王爾德因“同性戀”問題被反告曾“與其他男性發(fā)生有傷風(fēng)化的行為”，結(jié)果被判有罪而入獄兩年。在這兩年中，王爾德沒有在進(jìn)行喜劇的創(chuàng)作了，轉(zhuǎn)而在獄中寫了詩作《瑞丁監(jiān)獄之歌》和書信集《深淵書簡》。但是在這兩部文學(xué)作品中已經(jīng)很難尋覓唯美主義的蛛絲馬跡，他的創(chuàng)作風(fēng)格已經(jīng)發(fā)生了很大的變化?？芍^是，獄前風(fēng)流倜儻，狂放不羈，任世人品頭論足；獄后破落不堪，思緒萬千，只得避世度日。1

6、897年王爾德獲釋后，便動身前往巴黎，與1900年因腦膜炎于阿爾薩斯旅館去世，終年46歲。王爾德是十九世紀(jì)末唯美主義運動的主力，主張“為藝術(shù)而藝術(shù)”，“一樹高于生活”，由此折射出來他的審美特點具有超現(xiàn)實性。他強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家創(chuàng)作的美不應(yīng)以名利為目的，而應(yīng)該是超脫他人的見解，游離人生的美，并且只是為了享受創(chuàng)作的快樂而創(chuàng)作的，可以說是康德美學(xué)中的與“附庸美”相對立的自由美。所以他的審美具有超功利性，主觀性和享樂性的特點。王爾德說過：“生活模仿藝術(shù)，生活事實上是面鏡子，而藝術(shù)卻是現(xiàn)實的。”這也就意味著，不是藝術(shù)反映生活，而是生活模仿藝術(shù)?，F(xiàn)實社會是丑惡的，然而只有美才具有永恒不變的價值。在

7、唯美主義運動中，王爾德作為其代表人物，起著決定性的作用。他在藝術(shù)上開拓了美的各種領(lǐng)域，從怪誕，荒謬，頹廢，丑惡，乖戾等現(xiàn)象中提取美，從而擴(kuò)大了審美藝術(shù)表現(xiàn)的范圍和能力。另外，法國浪漫主義詩人戈蒂耶也是唯美主義的代表人物之一。由于十九世紀(jì)維多利亞時代流行的唯美主義強(qiáng)調(diào)了超然于生活而高于生活，即所謂的純粹美，將藝術(shù)技巧和形式美作為主流，這是對資本主義工業(yè)社會的功名利祿，市儈風(fēng)氣和庸俗作風(fēng)的反抗，它又受到了十八世紀(jì)康德美學(xué)的影響。另一方面，戈蒂耶創(chuàng)造性地發(fā)揮自由美的思想，提出了“為藝術(shù)而藝術(shù)”的口