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《賈平凹小說(shuō)《秦腔》的語(yǔ)言問(wèn)題研究》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、賈平凹小說(shuō)《秦腔》的語(yǔ)言問(wèn)題研究摘要：小說(shuō)《秦腔》獨(dú)具特色，關(guān)中方言穿插其中蘊(yùn)含民俗文化，語(yǔ)言的陌生化加上字詞的音樂(lè)性特創(chuàng)，賈平凹經(jīng)過(guò)多年的積累和創(chuàng)造，以自己獨(dú)樹(shù)一幟的語(yǔ)言藝術(shù)構(gòu)架起自己獨(dú)樹(shù)一幟的文學(xué)藝術(shù)的天地。關(guān)鍵詞：《秦腔》語(yǔ)言問(wèn)題方言土語(yǔ)陌生化音樂(lè)性2008年賈平凹的小說(shuō)《秦腔》獲第七屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，它的整個(gè)敘事能力是靈動(dòng)，敘述中使用了第一人稱和第三人稱兩種敘述方式，這兩種敘述方式糾纏在一起，在這兩個(gè)敘述者之外，還有一個(gè)全知全能的敘述者在深藏在第一人稱敘述者之后，如此復(fù)雜的方式表達(dá)了體現(xiàn)了作者
2、對(duì)于所描述的鄉(xiāng)村復(fù)雜而耐人尋味的感情，文學(xué)的魅力靠語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)，《秦腔》的語(yǔ)言相較而言，應(yīng)當(dāng)是比較獨(dú)具特色的，特別是關(guān)中方言穿插其中加以作者的個(gè)人創(chuàng)新，構(gòu)成了另外一番韻味。筆者認(rèn)為：《秦腔》的語(yǔ)言顯示了作家深刻駕馭文字的功力基礎(chǔ)，透過(guò)文本，可從最佳語(yǔ)言的運(yùn)用上進(jìn)行研究和學(xué)習(xí)。一、語(yǔ)言的地方口語(yǔ)化是民俗文化內(nèi)涵的體現(xiàn)作者生長(zhǎng)的文化場(chǎng)中各種文化形態(tài)和生活空間的變動(dòng)，對(duì)作者作品的語(yǔ)言形態(tài)影響是錯(cuò)綜復(fù)雜的，長(zhǎng)期浸淫在濃厚的地域文化氛圍中，作者的小說(shuō)語(yǔ)言往往顯示出濃烈的地方色彩，也使得小說(shuō)語(yǔ)言更有藝術(shù)感染力。
3、對(duì)一個(gè)作家來(lái)說(shuō)地域文化往往意味著“小說(shuō)語(yǔ)言與敘事視角的選擇、言語(yǔ)風(fēng)格的確定以及語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的形成，地域文化精神在小說(shuō)中所起的作用可以說(shuō)是關(guān)鍵性的，那些深受地域文化侵染的作家總是在這種文化精神的指導(dǎo)下展開(kāi)敘事。”①賈平凹出生于陜西丹鳳縣，丹鳳縣地屬商洛市，其方言屬于北方方言之下的關(guān)中次方言區(qū)。在去省城西安之前近二十年里，賈平凹一直生活在商洛，在這期間，他“掌握了大量的故土語(yǔ)匯”②。在后來(lái)的幾十年的文學(xué)創(chuàng)作階段，賈平凹對(duì)家鄉(xiāng)以及家鄉(xiāng)的語(yǔ)言經(jīng)歷了一個(gè)從抵觸——終于脫掉這層農(nóng)民皮了③——到接受，再到欣賞、融合
4、個(gè)性運(yùn)用創(chuàng)新的過(guò)程。在《秦腔》賈平凹借用近乎完全口語(yǔ)化的關(guān)中方言系統(tǒng)，展現(xiàn)了中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)傳統(tǒng)風(fēng)習(xí)的衰變。作家在用“清風(fēng)街”的語(yǔ)言對(duì)“清風(fēng)街”民眾從每一天的吃喝拉撒的一系列雞零狗碎的事寫起，寫到了鍋碗瓢盆、婚喪嫁娶、墾荒修地、收繳稅費(fèi)等。作者在鋪陳中使用了大量的關(guān)中地區(qū)流行的方言土語(yǔ),這些地方化的口語(yǔ)看似粗鄙,卻蘊(yùn)含著豐富的民俗文化內(nèi)涵,讓人讀起來(lái)生動(dòng)傳神,意味深長(zhǎng)。趙宏聲就開(kāi)始說(shuō)奉承話，說(shuō)清風(fēng)街過(guò)去現(xiàn)在的大戶就只有夏家和白家，夏家和白家再成了親家，大鵬展翅，把半個(gè)天光要罩啦！夏天智說(shuō)：“胡說(shuō)的，家
5、窩子大就吃人呀？！”（第1章，2-3頁(yè)）這里說(shuō)的“窩子”和通常意義上的“窩”，是有區(qū)別的。“窩”指的是禽獸或其它動(dòng)物的巢穴，如雞窩、狼窩、馬蜂窩等等，文章中的“窩子”，是指人或動(dòng)物扎堆、聚會(huì)的場(chǎng)所，有時(shí)也指抱團(tuán)匯聚的群體。窩里的成員是具有血緣關(guān)系的“一家人”，窩是這“一家人”先天就決定了的必需的生存處所。關(guān)中方言里的“窩子”是人或動(dòng)物生存過(guò)程中因了某種關(guān)系而結(jié)成的沒(méi)有先天必然性的群體和處所的泛稱。大凡“家窩子”里的成員，一般都有著關(guān)的血緣關(guān)系、共同的生存需要或共同利益，是為一個(gè)共同目標(biāo)而結(jié)合在一起
6、的，書(shū)面語(yǔ)也叫做家族。關(guān)中方言“家窩子”一般用到家族的問(wèn)題上，它也常常出現(xiàn)在這樣兩句話中：“鬧家窩子”，“護(hù)家窩子”。所謂“鬧家窩子”，是說(shuō)有的人不分親疏，專門跟同宗同族的人找茬，作對(duì)，或者鬧事；看似小而不言的事，他都斤斤計(jì)較，而且不依不饒。待到他跟“外人”發(fā)生糾紛時(shí)，就一副奴才相。所謂“護(hù)家窩子”說(shuō)的是，族人中有人有了出息，或致仕，或致富，總之得是個(gè)體面人。凡族人子弟，都能跟著沾光：遇到不好的事，他幫著“擺平”；辦事有阻力，他幫著疏通；誰(shuí)家遇到了過(guò)不去的坎，他出頭露面給予幫襯。對(duì)他這樣的人，族人
7、也包括“外人”，都會(huì)送他“護(hù)家窩子”的美稱。夏天義是在第二天的早晨起來(lái)，穿衣服就顯得寬了許多。二嬸不讓他出門，在家給他打荷包蛋吃，他不吃，偏要出門，他說(shuō)：“褂子呢，把褂子拿來(lái)！”二嬸取了對(duì)襟褂子，他說(shuō)：“雪花呢大衣呢？！”二嬸說(shuō)：“你穿那干啥，你不嫌人笑話？”夏天義說(shuō)：“我偷人啦？！”雪花呢短大衣披著，戴了大橢石頭鏡，叼著黑卷煙從街上走。（第5章，80-100頁(yè)）對(duì)襟，指漢服上衣的一種式樣，兩襟相對(duì)，紐扣在胸前正中。語(yǔ)出《紅樓夢(mèng)》第四九回：“獨(dú)李紈穿一件哆羅呢對(duì)襟褂子?！睗h服對(duì)襟衣領(lǐng)的歷史至少可以
8、追溯到戰(zhàn)國(guó)，對(duì)襟跟交領(lǐng)，是漢服幾千年來(lái)重要的兩種衣領(lǐng)，也是漢服固有衣領(lǐng)。對(duì)襟漢服的款式頗多，有對(duì)襟罩衣（半臂、鶴氅、披衫、褙子、比甲），對(duì)襟上衣（對(duì)襟襦、對(duì)襟衫）。陜西是華夏民族文化的發(fā)祥地之一，又是歷史上封建王朝建都時(shí)間最久的地方。由于受政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素的影響，數(shù)千年來(lái)，積淀在這塊黃土地上的服飾民俗文化十分豐厚，無(wú)論在傳統(tǒng)的服裝式樣上或人們的修飾打扮上，無(wú)不情趣盎然，保持著鮮明的地方特色，襯托出三秦人民憨厚樸實(shí)、粗獷豪放的精神氣質(zhì)。當(dāng)時(shí)短衣是廣大農(nóng)民的日常裝束，傳統(tǒng)的中式短
