八上歷史作業(yè)本答案

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1、八上歷史作業(yè)本答案第一單元史前時(shí)代第一課人猿相揖別1.文字記載2.勞動(dòng)3.周口店3萬(wàn)4.C5.A6.C7.B8.A9.(1)在許多條件下都可能產(chǎn)生火。在許多條件下都可能產(chǎn)生火。北京人可能從以下渠道得到火種：雷電生火、在許多條件下都可能產(chǎn)生火北京人可能從以下渠道得到火種：雷電生火、火山爆發(fā)、森林草木自燃、偶然摩擦生火等。（2）一般采用篝火法?；鹕奖l(fā)、森林草木自燃、偶然摩擦生火等。）一般采用篝火法。使用時(shí)（不斷往火堆中添加木柴；不用時(shí)用灰土蓋住火，使其陰燃；再用時(shí)扒開(kāi)灰土，不斷往火堆中添加木柴；不用時(shí)用灰土蓋住火，使其陰燃；再用時(shí)扒開(kāi)灰土，添草木引燃。添草木

2、引燃。（3）熟食獸肉，可以更充分有效地吸收食物的營(yíng)養(yǎng)，以利大）熟食獸肉，可以更充分有效地吸收食物的營(yíng)養(yǎng)，腦和身體的發(fā)育；點(diǎn)燃火堆，可以照明、取暖、驅(qū)趕野獸，改善了生活條件。腦和身體的發(fā)育；點(diǎn)燃火堆，可以照明、取暖、驅(qū)趕野獸，改善了生活條件。10.（1）群居、采集、狩獵、共同制造、使用、共同享用(2)北京人生活的區(qū)）群居、采集、狩獵、共同制造、使用、北京人生活的區(qū)域環(huán)境險(xiǎn)惡猛獸出沒(méi)，靠個(gè)人力量無(wú)法生存，需要依靠群體力量保護(hù)自己；境險(xiǎn)惡，域環(huán)境險(xiǎn)惡，猛獸出沒(méi)，靠個(gè)人力量無(wú)法生存，需要依靠群體力量保護(hù)自己；要獵獲某些兇猛的野獸，也需要群體力量。要獵獲某些兇猛的野

3、獸，也需要群體力量。11.（1）海猿說(shuō)、古猿進(jìn)化說(shuō)（2）略））第二課原始農(nóng)業(yè)和先民的家園1.舊石器新石器2.采集狩獵糧食3.陶器4.半坡河姆渡5.自然祖先6.D7.C8.A9.B10.C11.C12.A13.（1）B河姆渡居民（2）A半坡居民（3）主要原因是兩地的地理位置）））不同，自然條件不同；河姆渡地處長(zhǎng)江流域，高溫多雨，水網(wǎng)密布；不同，自然條件不同；河姆渡地處長(zhǎng)江流域，高溫多雨，水網(wǎng)密布；半坡地處黃河流域，寒冷干旱。處黃河流域，寒冷干旱。14.（1）黑陶缽河姆渡人面魚(yú)紋彩陶盆半坡（2黑陶缽說(shuō)明當(dāng)時(shí)有了飼養(yǎng)黑陶缽說(shuō)明當(dāng)時(shí)有了飼養(yǎng)）人面魚(yú)紋彩陶盆反映了當(dāng)

4、時(shí)人們的漁獵生活，業(yè)；人面魚(yú)紋彩陶盆反映了當(dāng)時(shí)人們的漁獵生活，說(shuō)明當(dāng)時(shí)已有原始的藝術(shù)美。15.定居使人類擺脫了對(duì)自然的依賴，改善了生存的環(huán)境，擴(kuò)大了活動(dòng)空間，提定居使人類擺脫了對(duì)自然的依賴，改善了生存的環(huán)境，擴(kuò)大了活動(dòng)空間，高了生活質(zhì)量，對(duì)于人類文明的起源和傳承具有重要意義。高了生活質(zhì)量，對(duì)于人類文明的起源和傳承具有重要意義。第三課傳說(shuō)時(shí)代的文明曙光1.口耳相傳遠(yuǎn)古2.黃帝炎帝3.禪讓4.禹5.B6.B7.B8.A9.D10.D11.（1）人民眾多，禽獸不足。（2）神農(nóng)氏教民農(nóng)耕，發(fā)明醫(yī)藥，發(fā)明陶器，）人民眾多，禽獸不足。）神農(nóng)氏教民農(nóng)耕，發(fā)明醫(yī)藥，發(fā)明陶

5、器，開(kāi)辟集市，為華夏文明的發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)。開(kāi)辟集市，為華夏文明的發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)。12.（1）堯是遠(yuǎn)古時(shí)代華夏族傳說(shuō)中的部落聯(lián)盟的首領(lǐng)?；蚴鞘献骞缤砥诘模ɑ蚴鞘献骞缤砥诘模﹫蚴沁h(yuǎn)古時(shí)代華夏族傳說(shuō)中的部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。（人物）人物）（2）他勤勞儉樸，愛(ài)護(hù)百姓。）他勤勞儉樸，愛(ài)護(hù)百姓。（2）13.（1）大禹治水，三過(guò)家門(mén)而不入。）我們能從大禹治水的事跡中學(xué)習(xí)大）大禹治水，三過(guò)家門(mén)而不入。（禹先公后私、公而忘私的精神；學(xué)習(xí)他善于動(dòng)腦筋，禹先公后私、公而忘私的精神；學(xué)習(xí)他善于動(dòng)腦筋，團(tuán)結(jié)廣大人民積極尋找辦法克服困難，敢于同大自然斗爭(zhēng)的可貴精神；學(xué)習(xí)他以身作

6、則、兢兢業(yè)業(yè)、辦法克服困難，敢于同大自然斗爭(zhēng)的可貴精神；學(xué)習(xí)他以身作則、兢兢業(yè)業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。堯禪讓于舜、舜禪讓于禹。（2）禪讓制這種原始的民主14.（1）禪讓制。例如堯禪讓于舜、舜禪讓于禹。）禪讓制這種原始的民主）禪讓制。（制度，能把各個(gè)氏族的微弱力量匯集起來(lái)，跟自然界進(jìn)行斗爭(zhēng)，制度，能把各個(gè)氏族的微弱力量匯集起來(lái)，跟自然界進(jìn)行斗爭(zhēng)，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。但是，當(dāng)時(shí)人類社會(huì)處在最低的發(fā)展階段，的發(fā)展。但是，當(dāng)時(shí)人類社會(huì)處在最低的發(fā)展階段，原始的民主制度還有很大的局限性，只能同當(dāng)時(shí)不發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力相適應(yīng)。大的局限性，只能同當(dāng)時(shí)不發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力相

7、適應(yīng)。綜合探究一保護(hù)我們身邊的古老文明1.B2.（1）火車的震動(dòng)、采石場(chǎng)的爆破作業(yè)、水泥廠的粉塵和對(duì)遺址的過(guò)度開(kāi)發(fā)。）火車的震動(dòng)、采石場(chǎng)的爆破作業(yè)、水泥廠的粉塵和對(duì)遺址的過(guò)度開(kāi)發(fā)。（2）中外專家普遍認(rèn)為，周口店北京人遺址是世界上同期古人類遺址中材）中外專家普遍認(rèn)為，料最豐富、最系統(tǒng)和最有價(jià)值的一個(gè)，料最豐富、最系統(tǒng)和最有價(jià)值的一個(gè)，在國(guó)際古人類學(xué)和考古學(xué)研究等領(lǐng)域占有重要地位。占有重要地位。3.（1）因?yàn)橛行﹪?guó)家在保護(hù)遺產(chǎn)還缺乏經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力，有些國(guó)家還沒(méi)有引）因?yàn)橛行﹪?guó)家在保護(hù)遺產(chǎn)還缺乏經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力，起足夠的重視，為此，聯(lián)合國(guó)科教文組織制定《起足夠的重

8、視，為此，聯(lián)合國(guó)科教文組織制定《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公，以更好地