中國的古代藝術(shù)品賞析

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1、中國古代藝術(shù)品賞析中國的古代雕塑藝術(shù)有著悠久的歷史，幾千年來，我們的祖先在這塊廣闊的土地上，創(chuàng)作了眾多的精美的雕塑藝術(shù)品。這些作品造型生動活潑，形象逼真?zhèn)魃?，處處反映著我國勞動人民的智慧和技巧，不愧是我國幾千年?yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分?！　≡谥袊糯牡袼芩囆g(shù)品中的佛教雕塑占據(jù)極為重要的地位。佛教自東漢傳入中國后，由于當(dāng)時社會政治上的動蕩，民族之間矛盾時起，經(jīng)濟基礎(chǔ)不穩(wěn)定，因而佛教能以澎湃之勢漫透到整個社會。伴隨著佛教的傳播，佛教藝術(shù)幾乎在全國各地盛行起來。佛教造像在各個時代，在形象與內(nèi)容方面都有著不同的特點?！　∥簳x南北朝時期佛教造像既是宗教的宣傳品，

2、也是帝王權(quán)貴的意念所在。它通過雕刻家之手把犍陀羅和摩揭陀兩個地方的造像藝術(shù)中國化，雖然這些造像的宗教氣氛非常濃郁，但其造型的基礎(chǔ)，無論如何也脫離不了現(xiàn)實的人，寫實的因素畢竟處于主導(dǎo)地位。佛教造像藝術(shù)在南北朝時期的基礎(chǔ)上速度迅猛發(fā)展起來。不論是銅（資訊論壇）鑄的造像，石制的雕像，泥質(zhì)的塑像，都把佛的崇高慈祥，菩薩的和善端麗，羅漢的溫順誠懇，天王的威嚴孔武，力士的強橫暴戾刻劃得神靈活現(xiàn)。從某種意義上說，這是社會現(xiàn)實的一種藝術(shù)之概括，是一個封建王朝的本質(zhì)與功能的形象化的表現(xiàn)。　　宋代，佛教雕塑在這一時期的雕塑領(lǐng)域里雖然仍占有相當(dāng)大的比重，但是由于禪宗的影響，佛教雕塑

3、的那種神圣性和理想性減弱了，總之被稱為“世俗化”的現(xiàn)實性成份則大大增加了。唐代盛行的“釋迦佛”、“菩薩”、“力士”等雕像，已逐步為更加世俗化的羅漢造像所代替，這種更為接近當(dāng)代人情味的佛教雕塑，對于佛教的傳播起著積極作用?！　≡姆鸾淘煜裼衅涮囟▋x軌，這個時期的佛教造像雖然同其它時代的佛教造像，但也明顯地顯現(xiàn)著不同之處。從外表形象到內(nèi)在精神狀態(tài)，從面型、體型、姿態(tài)、服飾、執(zhí)物，到背光、蓮座乃至龕形，無一處不顯露著不同的樣式與特點，從而顯現(xiàn)著自己所獨有的風(fēng)格?！　∶髑鍟r期，伴隨著大規(guī)模石窟開鑿的日漸衰敗，寺廟內(nèi)供奉的佛教造像逐漸多了起來，這個時期的佛教造像更加世

4、俗化，甚至有的完全因襲著前代的樣式，或曲意求其真實。同時由于明清兩代繪畫藝術(shù)的發(fā)展，所以佛教造像在技法處理上，或多或少地受其影響，因此這個時期的佛教造像雖然在面相氣韻上表現(xiàn)不出多少特性，但以全體的比例與輪廓的構(gòu)圖，都能達到恰如其份，衣飾與衣紋的表現(xiàn)也運用了很現(xiàn)實的手法，成為這個時期的顯著特點?！　〉澜痰脑煜裨跉v代遺留下來的很少，除在造像的形象上同佛教不同外，在其雕刻手法、藝術(shù)風(fēng)格上幾乎都與佛教造像一致。在進行鑒定、鑒賞的時候，要加以對佛教造像的雕刻手法、藝術(shù)風(fēng)格進行對比，只有注重參考同時代的佛教的特點才會對佛教造像的時代特征、藝術(shù)風(fēng)格、雕刻手法有著較深刻的影響

5、，進而達到鑒定鑒賞的目的。值得指出的是：道教造像不但真品遺留很少，就仿制品也極少，相對而言真假的鑒別工作也較容易?！　≌莆蘸土私馍鲜龅闹袊糯诮痰袼芩囆g(shù)的鑒賞知識，確實是一件很難的工作，但我們只要認真學(xué)習(xí)和細心觀察研究，就能夠達到掌握和了解的目的，就能成為這方面工作的行家里手。作為佛教造像藝術(shù)的鑒定，對于初入此門的人來說，感覺上是難之甚難，把真品和仿制品放在一起，覺得外表造型，面目神態(tài)、衣服裝飾、顏色大小都一樣，就不容易分辨出真?zhèn)?。實質(zhì)上這同我們在日常生活中一樣，對于我們經(jīng)常接觸的物品，從性能、輕重、顏色、使用方法、擺放位置，我們都有著深刻的了解。如果別人把

6、你所熟悉的物品挪放了位置，改變了顏色，轉(zhuǎn)變了性能，你馬上就能感覺到。這也就是說，我們對于周圍的事物經(jīng)常接觸，就會由感性認識上升到理性認識，就會對事物有著深刻的認識。同樣作為文物鑒定也是這么一個道理，經(jīng)常地進行學(xué)習(xí)和觀察，同樣也會熟悉和認識它，自然而然地就可以達到鑒別鑒賞的水平。中國古代藝術(shù)品賞析　　此外，作為佛教造像藝術(shù)品它本身是一件文物，作為文物它凝聚著它所處那個歷史時期所特定的內(nèi)涵，其內(nèi)涵包括那個時期人們的審美觀點，工藝水平，質(zhì)地構(gòu)成，經(jīng)濟發(fā)展狀況，人們的文化教育素質(zhì)的高低。只有在那個特定的歷史時代，才會產(chǎn)生那個時代所特有的產(chǎn)品。后世的人們對其進行仿制，不

7、管外表多么相似，但是我們只要從上述內(nèi)涵所包括的五個方面去進行觀察研究，就會找出不同點，進而完成鑒定的任務(wù)。這是因為經(jīng)過幾百年乃至上千年的歷史發(fā)展，人們的精神面貌，審美觀點，工藝水平，質(zhì)地構(gòu)成等方面都有了翻天覆地的變化，所以任何逼真的仿制品，都有著上述條件的限制，不可能存在破綻?？赡茉谀滁c上，仿制品作的十分逼真，不容易讓人識別，但是如果我們把仿制品同文物放在一起進行研究分析，我們就一定能夠發(fā)現(xiàn)它的作偽處，從而達到識別的目的?！　“逊轮频姆鸾淘煜裢娴姆鸾淘煜穹旁谝黄鸱治鲅芯?，根據(jù)自己長期從事這方面工作積累的經(jīng)驗，我覺得有以下幾個方面是應(yīng)該值得特別注意的?！　。?、

8、進行顏色的對比　　古時候的佛教造像，由