人類學(xué)讀書筆記：奔騰年代中的漂泊者—讀《文化與承諾》

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1、人類學(xué)讀書筆記：奔騰年代中的漂泊者—讀《文化與承諾》　　人類學(xué)讀書筆記：奔騰年代中的漂泊者——讀《文化與承諾》 　　20世紀60年代對西方世界而言具有極其特殊的意義，它代表了一個特定的時代、一段奔騰激蕩的歲月。在那躍動的十幾年中，以青年學(xué)生為主體的大規(guī)模文化變革運動席卷了整個西方世界。30多年后的今天，反主流文化運動、黑人民權(quán)運動、反越戰(zhàn)運動、女權(quán)運動、環(huán)境保護運動、后現(xiàn)代思潮等影響深遠的社會變革和文化變革作為60年代的精神遺產(chǎn)，超越了時間的界限，融入了現(xiàn)代社會文化生活之中，仍在潛移默化地塑造著當(dāng)代的青年。 　　60年代的那場風(fēng)暴雖然有諸多的表現(xiàn)形式，但是所有運動本身都帶有十

2、分明顯的反對現(xiàn)代文明、反對主流文化的特點，這是共性之所在。然而，當(dāng)我翻開歷史資料的時候，卻發(fā)現(xiàn)60年代的西方世界正處在經(jīng)濟高速發(fā)展、人民生活水平迅速提高的時期：英國歷史學(xué)家霍布斯鮑姆在《極端的年代》中將1945-1975年這一時期稱為“黃金30年”；法國史學(xué)界也一直將這段歲月命名為“光輝30年”。作為革命主體的青年學(xué)生大都是伴隨著戰(zhàn)后資本主義的繁榮一起成長起來的，沒有戰(zhàn)爭的破壞、沒有經(jīng)濟危機的擔(dān)憂，他們自出生起就充分享受著和平和經(jīng)濟發(fā)展所帶來的一切好處，他們衣食無憂、備受呵護。他們本應(yīng)是幸福、滿足的一代，本應(yīng)是被資本主義社會整合得最好的一代。然而，溫室中的他們?nèi)コ蔀榱?0年代反

3、對西方現(xiàn)代文明、反對主流文化的主要革命力量，這確實讓我費解。 　　《文化與承諾》是美國著名人類學(xué)家馬格麗特·米德的最后一部學(xué)術(shù)著作。出版于1970年的《文化與承諾》是米德針對當(dāng)時西方社會中青年們表現(xiàn)出的叛逆、反對主流文化、逃避社會等現(xiàn)象所作的自己的闡釋。米德認為，文化的多樣性對人格和心理塑造起著決定性作用。在她看來，當(dāng)時青年的叛逆、逃避、反抗和躁動是他們與長輩之間的矛盾和沖突——即代溝的集中體現(xiàn)。而代溝產(chǎn)生的原因則首先導(dǎo)源于文化傳遞的差異。米德將文化傳遞的方式分為前喻文化、并喻文化和后喻文化。二戰(zhàn)結(jié)束后，伴隨著第三次科技革命的到來和西方各國在相對和平的國際環(huán)境中全力發(fā)展經(jīng)濟

4、的政策的施行，資本主義社會發(fā)生著日新月異的變化。生于戰(zhàn)后的青年作為全新的一代，切身經(jīng)歷著、親眼目睹這射界迅猛的變化。他們沒有像老一輩那樣的文化、思想包袱，他們可以順理成章地接受并融入。反觀年長者，他們對新生代的撫育方式和道德規(guī)范已經(jīng)無法適應(yīng)時代的要求，而先前的文化根基和傳統(tǒng)的道德觀、價值觀又制約著他們在飛速發(fā)展的時代中順利地接受新事物。如此，新老兩代人必然在思想觀念、行為方式、價值取向等方面產(chǎn)生矛盾、出現(xiàn)沖突。代溝也就如此形成。 　　然而，青年代表著社會的未來，米德認為年輕人的反叛是由于老一輩的落伍所致。在當(dāng)時那個日新月異的世界中，“虛心接受教育的應(yīng)該是年長的一方”、“年輕人代

5、表著未來、更富生命力的未來”。在保守觀念統(tǒng)治的那個年代，一位即將邁入古稀之年的老人能夠得出如此結(jié)論、能夠公然打破舊的思想模式真的讓人由衷欽佩。米德并沒有落伍，她依然敏感先覺。米德是時代的先行者，無愧為一代偉大的人類學(xué)大師！ 　　在欽贊米德的分析獨到、先覺之余，我也認真思考了60年代西方青年之所以與老一代人產(chǎn)生代溝、出現(xiàn)叛逆、逃離社會的其他原因——一些無法忽視的原因。 　　從資本主義社會內(nèi)部來看，首先，早期啟蒙思想的傳播為歐洲資本主義革命奠定了思想基礎(chǔ)，啟蒙運動對人類理性的宣揚更貫穿于資本主義發(fā)展的任何一個時期。然而，啟蒙精神中包含的兩種理性——即要求天賦人權(quán)、實現(xiàn)自由平等的

6、人文理性和主張科技進步、征服自然的工具理性——在二戰(zhàn)后的現(xiàn)代資本主義社會中卻出現(xiàn)了不和諧的發(fā)展。受第三次科技革命的影響，資本主義社會瘋狂地崇尚科學(xué)，認為科學(xué)原理可以解決人類的一切問題，數(shù)字化、標(biāo)準(zhǔn)化、定量化、整體化控制著一切。在工具理性摧枯拉朽地膨脹、發(fā)展、滲透到社會生活的各個角落時，追求個人自由、人的精神解放的人文理性無可避免地衰落了下去。其結(jié)果是，社會的各個方面都在合理化，都在井井有條地發(fā)展，而作為社會主體的人卻被這個“合理”的技術(shù)社會所奴役，背上了理性的枷鎖。 　　在經(jīng)歷了經(jīng)濟大蕭條和第二次世界大戰(zhàn)之后，西方世界的民眾——即老一輩絕然不會再想到去冒險解放自己的思想精神。他

7、們沉默而自覺地尊崇著理性的法則，在物質(zhì)繁榮昌盛但精神壓抑、保守的理性社會中享受人生。 　　但是，成長于戰(zhàn)后的西方青年自出生起就享受著豐盛的物質(zhì)文明成果，經(jīng)濟危機和戰(zhàn)爭對他們而言是遙遠的，他們風(fēng)華正茂、他們充滿活力、他們敏感而富有激情，每個青年都是理想主義者，都對世界、對未來有著美好的憧憬。然而，開放的思想、發(fā)散的思維卻與當(dāng)時社會嚴謹、條理、保守的社會文化準(zhǔn)則格格不入。他們的天才被制約、被擠壓，于是青年人或反抗或逃離主流社會，以此發(fā)泄被禁的思想、情感。 　　其次，生長在物質(zhì)文明高度發(fā)展的青年們