關于我國現行高等教育價值取向的思考

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1、關于我國現行高等教育價值取向的思考 　　摘要：高等教育的功能是本體功能和社會功能的復合體；傳統高等教育的功能偏重于功利主義和工具性質，這給個人和社會帶來了極大的危害。文章試圖建立新的高等教育觀，即生命教育觀、超越的教育觀和開放的教育觀。 關鍵詞：高等教育；價值取向；教育觀 　　高等教育在個人和社會之間進行抉擇與整合是個兩難問題。教育本應以育人為旨歸，而偏重于功利價值的現實社會要求，使生產力成為衡量一切的標準，導致現行職業(yè)教育走進了“以經濟為中心”的誤區(qū)，這給教育自身及外部帶來了許多問題。因此，對我國現行高等教

2、育價值取向進行反思與超越，具有十分重要的理論價值與實踐意義。 一、高等教育的功能 關于我國現行高等教育價值取向的思考 　　摘要：高等教育的功能是本體功能和社會功能的復合體；傳統高等教育的功能偏重于功利主義和工具性質，這給個人和社會帶來了極大的危害。文章試圖建立新的高等教育觀，即生命教育觀、超越的教育觀和開放的教育觀。 關鍵詞：高等教育；價值取向；教育觀 　　高等教育在個人和社會之間進行抉擇與整合是個兩難問題。教育本應以育人為旨歸，而偏重于功利價值的現實社會要求，使生產力成為衡量一切的標準，導致現行職業(yè)教育

3、走進了“以經濟為中心”的誤區(qū)，這給教育自身及外部帶來了許多問題。因此，對我國現行高等教育價值取向進行反思與超越，具有十分重要的理論價值與實踐意義。 一、高等教育的功能 　　從社會學的角度看，高等教育的功能可以粗略地分為兩類，一是本體功能或育人功能；二是社會功能，包括一般的社會功能和具體的社會功能。這是一種簡單的二分法，教育是多種因素構成的復合體，其功能相互混雜，難以明確區(qū)分，育人功能中蘊涵著社會功能，社會功能的發(fā)揮也對人產生影響。 　　教育是培養(yǎng)人的活動，這是教育的本體功能。教育的使命在于培養(yǎng)完善的人，而不

4、應該是單一的“政治人”、“經濟人”、“文化人”等。教育對社會的經濟功能、政治功能和文化功能是以對人的影響為中介而發(fā)生作用的，在這種意義上，高等教育的本體功能更具有核心意義和基礎作用。高等教育不應該脫離人的軌道，而應以人為中心，以人為目的。盧梭曾呼吁教育“必須在教育成為一個人還是教育成為一個公民之間加以選擇?！笨档赂侵毖?，“人只有靠教育才能成人”。 　　高等教育還具有社會功能。社會功能是在社會范疇內與育人功能相對而言的，高等教育的社會功能是促進社會的延續(xù)與發(fā)展，這主要通過教育的具體社會職能來實現，即發(fā)揮教育對政

5、治的擁護與調節(jié)、為經濟發(fā)展培養(yǎng)所需要的合格人才、對傳統文化進行選擇、傳遞、傳播保存、批判、創(chuàng)造等功能。經過粗線條的勾勒，我們可以看出高等教育既有內在的也有外在的功能；既有生產性的也有非生產性的功能；既有適應功能，又有前瞻性、預見性的超越功能，因此高等教育是具有多種功能的整合體，片面追求單一的價值取向，一味強調高等教育的生產性功能、功利價值，這是對高等教育的誤解。再說，社會不僅僅只有經濟領域，人的需要也不僅僅只是物質生活需求的滿足，完善的人也應該是精神富有的人，以高等教育的功利價值為唯一取向實屬偏頗。 　　教育的

6、構成因素復雜，其功能的發(fā)揮有外顯的，也有內隱的；有長期的，也有短期的。教育價值取向的復雜多樣，主觀上源于人的差異，不同社會、不同人群的世界觀、人生觀各異，自身的文化素養(yǎng)不同，導致其價值判斷標準不一，他們對教育各取所需，從而出現了歷史上政治型教育、人格型教育、經濟型教育、文化型教育。客觀上，教育受特定社會歷史條件的制約。無論評判哪種類型的教育都離不開特定的時代與社會條件，不可忽視的一點是單一類型的教育是對教育功能的分割，沒有把各種教育功能看作是一個完美的整體。同時，考察教育進步與否的標準應該看其是否促進了人的發(fā)展、

7、完善。人是一切活動的條件，也是最終的目的，高等教育也不能例外。因此，理想化的高等教育是以人的發(fā)展為中心的，融多種價值取向為一體，具有超世俗性、超功利性的特質，對人類進行終極關懷的教育。 二、高等教育價值取向的歷史回顧與現狀反思 　　在西方近代教育史上曾出現過“個人本位”與“社會本位”兩種教育思潮的對立。杜威認為，教育在個人和社會之間單向抉擇的嘗試已被證明是一種無謂之舉。他主張教育應使“個人特征與社會目的的價值協調起來?！彼噲D建構一種新的教育理論來撥正傳統教育不尊重兒童的傾向。他認為，“教育即生長、”“教育即

8、生活”、“教育即經驗的繼續(xù)不斷的改造”，并建立實驗學校進行嘗試。杜威開創(chuàng)的現代教育理論在今天仍有借鑒意義。當然，教育的“個人本位”與“社會本位”都有不同程度的功利主義傾向?！吧鐣疚弧闭撜哒J為，社會與個體的關系類似于“有機體”與“細胞”的關系結構，社會作為有機體，個體則分布在由社會各個子系統組成的“器官”中，起著機體基質的作用，社會處于決定性的中心地位，社會是目的，而個體