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1、由電影《荊軻刺秦王》淺說中國先秦的刺客文化張琳（研預(yù)1202班1230030238）摘要：刺客，具有殺生、政治權(quán)利斗爭、意氣用事等等負(fù)面的特征，顯然與中國古代所提倡的封建禮教相悖，應(yīng)該難以被人啟齒。然而，以荊軻為典型代表的刺客卻大受后人追捧，太史公司馬遷還專門為一些有名的刺客編寫傳記。不僅如此，刺客文化還衍生出了中國文人乃至百姓津津樂道的“俠”文化。在電影《荊軻刺秦王》中有一個(gè)情節(jié)，燕國大臣們聽說來的人是荊軻時(shí)都紛紛露出敬仰之情。到底是什么原因讓先秦時(shí)期的刺客擁有這種特別的“待遇”？本文將從刺客的起源和刺客產(chǎn)生的原因兩個(gè)方面簡要說說先秦時(shí)期的刺客文化。關(guān)鍵詞：刺客；刺客起源中國歷史
2、悠久的文化土壤中孕育了一類獨(dú)具魅力的人物——俠客，千百年來歌詠俠客的詩篇,稱頌俠客的傳奇舉不勝舉、蔚為可觀。似乎每個(gè)炎黃子孫都有一個(gè)但愿長作不愿醒的多彩俠客夢,東方文明留下了令人咀嚼回味不已的俠文化。那么這俠客形象發(fā)端于哪里呢?追本溯源,這應(yīng)該開始于刺客文化[1]。一、刺客的起源春秋末期，有一個(gè)值得關(guān)注的社會(huì)現(xiàn)象，那便是刺客的出現(xiàn)，例如春秋時(shí)期的專諸刺王僚,這已經(jīng)是真正意義上的刺客。戰(zhàn)國之后,刺客更是層出不窮，一直在影響、甚至改寫著歷史。刺客是一批生活在民間、不圖富貴、崇尚節(jié)義，身懷勇力或武藝的武士。他們與某些權(quán)貴傾心相交，為報(bào)知遇之恩而出生入死，雖殞身而不恤。這種知恩圖報(bào)、快意恩
3、仇的俠義精神為后世所稱贊，司馬遷也贊曰：“此其義或成或不成,然其立意較然。不欺其志,名垂后世,豈妄也哉!”[2]最為人津津樂道的刺客當(dāng)是司馬遷筆下《刺客列傳》魯國的曹沫、吳國的專諸、趙國的豫讓、魏國的聶政、燕國的荊軻五位壯士。曹沫劫持齊桓公使之歸還魯國被侵略的土地；吳國專諸為吳公子光刺殺吳王僚，公子光就是闔閭；聶政報(bào)嚴(yán)仲子知遇之恩刺殺韓俠累；荊軻為燕子丹行刺秦王，其友人高漸離替他報(bào)仇也走上刺殺秦王之路，高漸離擊筑的故事成為歷史上有名的志士悲歌。在司馬遷以及電影《荊軻刺秦王》導(dǎo)演陳凱歌看來，一個(gè)刺客只要講信用，重然諾，行為果斷，不惜性命救人之難，而不居功自傲，就算得上俠義。這種“義”
4、不是哥們義氣，是正義的表現(xiàn)，就像金庸作品里的“俠之大者，為國為民”。另一方面，刺客作為一個(gè)特殊的群體，屬于社會(huì)的暗流。由于其團(tuán)體的隱蔽性和影響的負(fù)面性，加上其行為與封建禮教相悖逆，其發(fā)展與正統(tǒng)社會(huì)主流相逆反。殘暴、血腥、意氣用事以及有勇無謀則成為反對者的立論依據(jù)。韓非子曾說：“儒以文亂法，俠以武犯禁?！盵3]道出了刺客依仗武力同社會(huì)秩序相對抗的特點(diǎn)。刺客武藝高強(qiáng)、知恩圖報(bào)，但他們會(huì)往往被政治人物利用。他們解決糾紛往往拋開法律和道德，而采用暴力進(jìn)行打擊報(bào)復(fù)，從這一角度看，可以刺客說是一種遭人唾棄的低級(jí)的血腥的暴力。電影《荊軻刺秦王》的開始，荊軻便殺害一家子人。雖然這段真實(shí)性無從考證，
5、但是像荊軻這一位名滿全國的刺客，沒有“豐富”的殺人經(jīng)驗(yàn)是不可能做到的。然而，正如上面說的那樣，雖然刺客在先秦時(shí)代就出現(xiàn)了，可當(dāng)時(shí)并不盛行，更過以“門客”的身份為人們熟悉，刺客真正成為一種盛行的社會(huì)現(xiàn)象并普遍被社會(huì)所認(rèn)知是在兩漢時(shí)代。即便先秦時(shí)期的刺客還沒有很大的社會(huì)影響力，但刺客的本身的社會(huì)身份、地位和“使命”已在那時(shí)得以充分體現(xiàn)，并且一以貫之。并且伴隨著社會(huì)變革，在唐代達(dá)到頂峰。二、刺客產(chǎn)生的原因2.1社會(huì)因素封建社會(huì)以封建帝王以及封建貴族的意志作為準(zhǔn)則，法律的松弛和社會(huì)治安的紊亂無疑是刺客的“溫床”。動(dòng)蕩不安的社會(huì)催動(dòng)人們的社會(huì)責(zé)任感、對人生的關(guān)懷、自我意識(shí)與自尊情感逐漸覺醒，
6、日益濃厚。有口才，善于審時(shí)度勢的人，奔走于各國之間成為策士，即縱橫家。研究學(xué)問，設(shè)館授徒，講學(xué)走天下之人成為學(xué)士，即儒生。余下最下層一類人：大多文化修養(yǎng)不高，又沒有多少貲財(cái)，只能勉強(qiáng)糊口度日。他們也渴望實(shí)現(xiàn)輝煌的人生，被社會(huì)認(rèn)可或者說熟知。與此同時(shí)，四分五裂的政治局面促使各諸侯廣招人才為我所用，養(yǎng)士、用士之風(fēng)彌烈。2.2個(gè)人因素在周王朝五六百年等級(jí)森嚴(yán)的貴族門閥制度下，貴族壟斷著這個(gè)社會(huì)的一切，大到國家財(cái)富、政治權(quán)力、文化思潮以及社會(huì)的命運(yùn)，小到人的人身權(quán)利?？梢哉f，當(dāng)時(shí)全國人民的“政治生活”其實(shí)就是貴族與貴族之間權(quán)力的博弈，既然是博弈，就會(huì)涉及到人與人之間利益、情感等等糾葛，這時(shí)
7、候“拿人錢財(cái)，替人消災(zāi)”的刺客自然“應(yīng)運(yùn)而生”。首先，貴族均以“收養(yǎng)”門客作為炫耀身份和解決利益沖突的手段，戰(zhàn)國“四君子”便是很好的例子。即齊國的孟嘗君、魏國的信陵君、趙國的平原君、楚國的春申君，他們的門客便是這一群為主子效命，具有突出的“忠義”品質(zhì)，不惜犧牲性命去捍衛(wèi)主子的利益?！巴觇禋w趙”的藺相如，就是趙國宦官令繆賢的門客，他在趙王和秦王聚會(huì)的宴席上就曾挾持秦王，欲與其同歸于盡。其次，血親復(fù)仇。對于普通百姓而言，當(dāng)他們至親至愛被仇殺或者利益收到侵害時(shí)，由于社會(huì)地位
