淺談山水田園詩人陶淵明

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1、淺談山水田園詩人陶淵明、王維、孟浩然精神追求的異同摘要：詩如其人，欣賞山水田園詩，我們就要了解山水田園派詩人內心的精神追求。詩人人生境遇的不同，造就其思索問題的不同，面對同樣的山水美景就必然引發(fā)不同的感慨。從詩人內心精神追求不同這個層面，去分析詩人所創(chuàng)作的詩歌風格的異同。　　關鍵詞：山水田園詩人；精神追求；異同　　陶淵明的詩歌以風格自然、語言質樸、凝煉、意境雋永而為人所稱道，他把自己對自然和田園生活的熱愛之情融入到詩作之中，開創(chuàng)了田園詩一體。王維把畫意融入詩歌文章，畫意與禪趣相融合，使其詩文既構成了“禪”的狀態(tài)，又在山水景物中形成了

2、極為沖淡空靈優(yōu)美深邃的意境。孟浩然的山水詩善于發(fā)掘自然美，把自己的主觀情志與自然山水相結合，努力做到情與景相結合，努力做到情與景契合，創(chuàng)造出了以清曠沖淡為主的藝術風格。他們詩歌風格的不同與其內心精神追求的不同有著必然聯(lián)系，本文也就是從這個層面，去分析詩人所創(chuàng)作的詩歌風格的異同?！　∫?、進退兩難，歸隱田園，一種無可奈何的選擇　　陶淵明生于晉哀帝興寧三年（公元365年），卒于宋文帝元嘉四年（公元427年）。陶淵明自幼有很高的理想抱負，一生在出仕和歸隱上表現(xiàn)了獨特的人格精神。他面對黑暗現(xiàn)實，能謹守先師遺訓，不與現(xiàn)實同流合污，選擇隱居躬耕的

3、人生道路。但由于他深受儒學熏陶，使他于隱居之中，仍然關心世事?！　√諟Y明原為實現(xiàn)濟世志向而出仕，然而黑暗的政治形勢使他自知無力回天，欲守拙歸園田，又“母老子幼,就養(yǎng)勤匱”，必須祿仕求生，此種身為形役的矛盾，一直不斷地使內心沖突而深受折磨，直到他徹底體悟“饑凍雖切,違己交病”后，毅然棄官歸田，內心始得平靜。他在《飲酒》第四首中，描寫了棲棲失群之鳥對托身之所的尋找，用象征的手法，表現(xiàn)了他對人生歸宿的追求過程：“棲棲失群鳥，日暮猶獨飛。徘徊無定止，夜夜聲轉悲。厲響思清晨，遠去何所依，因值孤生松，斂翮遙來歸。勁風無榮木，此蔭獨不衰。托身已得

4、所，千載不相違。”陶淵明是以此詩中的孤鳥飛鳴，表達他解綬之前的棲遑不定，在仕與隱之間作選擇時的內心自我掙扎之苦?！　√諟Y明起初歸隱田園還是欣悅的?！豆锩畾q始春懷古田舍二首·其一》是他躬耕之初寫的一首田園詩。這首詩抒寫自己躬耕之初的新鮮感受和喜悅心情。在他的《歸園田居》（五首），《移居》（二首）中給我們呈現(xiàn)出一個超然物外，悠閑、適性的偉大詩人。他的田園詩，正是他人格精神的外化。但他對田園自由自在的喜悅隨著時間流失而慢慢淡化，他所選擇的歸隱田園的生活方式面臨著困窘生活現(xiàn)實的考驗?！斑_者兼濟天下，窮則獨善其身”的儒家思想對他有著很深的影響

5、，既然不能施展抱負，那就歸隱田園獨善其身吧！一方面，世風日下，作為儒者，他無力挽狂瀾於既倒，只好學先圣“乘桴浮於海”；另一方面，時當晉宋易代，桓玄、劉裕交相殺伐，政途險惡，正如他在《感士不遇賦》中所言:“密網裁而魚駭，宏羅制而鳥驚；彼達人之善覺，乃逃祿而歸耕。”他的逃祿而歸耕，實出于形勢所迫。　　陶淵明的詩歌之所以能夠在人們的精神領域里占有重要的一席地位，不僅因為其所營造的田園氛圍，所描繪的田園生活能夠吸引我們；也不僅因為其所展現(xiàn)的澄澈、明凈的風格，所流露的真切、自然的情感能夠感動我們；更重要的是因為他還具有一種建立在詩歌內容和詩歌

6、藝術特點之上的詩歌精神，那就是自由、隨性的精神境界?！　《?、亦官亦隱，參禪信佛，一種物我兩忘的超然境界　　王維字摩詰，太原祁(今山西省祁縣)人。開元九年(721)進士。王維的人生歷程，可以“安史之亂”而分為兩個時期。早期的王維系官僚貴族子弟，年少才高、詩藝杰著，開元初到長安就受到上層社會的青睞。天寶十四年（755）年，“安史之亂”爆發(fā)。王維被叛軍所拘，系于洛陽，迫受偽職。兩京收復后，責授太子中允。歷盡劫難，身心受辱，王維雅潔清高的自尊心受到致命一擊。加之當時朝廷綱紀紊亂，君臣昏庸，因之更加消沉、苦悶。于是，王維回歸自然、向往山林，自

7、性內照、遠離紅塵，在隨遇而安的自然和諧中，盡享恬適、雅致、平淡的人生?！鞍彩分畞y”后，王維幾乎萬念俱灰：“一生幾許傷心事，不向空門何處銷？”（《嘆白發(fā)》）這時，王維雖亦官亦隱，甚至還做官到了尚書右丞，但精神是苦悶的，心境是低沉的，他的主要精力還是在自然山水中。為了在現(xiàn)實社會中求生存，“亦官亦隱”的王維最終想成為一個脫盡俗氣的高人，但又沒有達到“調與時人背，心將靜者論；終年帝城里，不識王侯門”的境界。他把自然山水始終看成是知己，看成是一個相見恨晚的朋友。對于山水自然，他不是發(fā)現(xiàn)，而是一種理解，在對自然山水的仔細理解中，融入了深沉的、帶

8、有禪味的情感，這種禪風流溢的情感，又與他極端個性化的生活情趣水乳交融、合為一體。這樣，在他的詩中，詩理禪理相通，詩趣禪趣盎然。如《鹿柴》：“空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上。”這詩很切合佛家“五蘊皆空”說。再如《竹里館》