關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)問題的思考

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1、關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)問題的思考關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)問題的思考黨的十六屆六中全會(huì)審議通過了《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》（以下簡稱為《決定》），對構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的指導(dǎo)思想、目標(biāo)任務(wù)、工作原則、主要舉措等重大問題進(jìn)行了全面系統(tǒng)的闡述，是指導(dǎo)我們進(jìn)行社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的綱領(lǐng)性文件。這里，我談?wù)剬W(xué)習(xí)《決定》的一些體會(huì)。如何理解和諧社會(huì)　　要理解和諧社會(huì)，首先要理解什么是和諧。中國傳統(tǒng)文化中，有關(guān)和諧的思想博大精深、源遠(yuǎn)流長，它原指樂律的調(diào)和。據(jù)《書·舜典》記載，舜曾要求其樂官

2、做到：“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲，八音克諧，無相奪倫，神人以和?！睂椭C的推崇在《周易》中也有所體現(xiàn)?！吨芤住でゅ琛吩疲骸扒雷兓?，各正性命，保合太和，乃利貞?！庇捎跇仿蓙碜詫ψ匀恢暤陌l(fā)現(xiàn)，所以古人推而廣之，逐漸把和諧看作自然的法則，由此就有了史伯的“和實(shí)生物”、老子的“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”等哲學(xué)命題。隨著百家爭鳴的出現(xiàn)，古人對“和”、“和諧”的認(rèn)識也進(jìn)入了新的階段。如《論語·學(xué)而》云：“禮之用，和為貴”?！吨杏埂氛f得更清楚：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，

3、萬物育焉?！睂Α昂汀钡倪@樣一種認(rèn)識，使得古人在設(shè)計(jì)未來社會(huì)時(shí)，常常把“和諧”作為一個(gè)根本原則或者一種理想形態(tài)?！昂椭C”作為一種社會(huì)狀態(tài)，不是靜止的，不是一潭死水，而是運(yùn)動(dòng)的、活躍的、不斷發(fā)展變化的。“和諧”并不是沒有矛盾，相反是在矛盾運(yùn)動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的。我們必須樹立唯物辯證的“和諧觀”，必須用唯物辯證的方法論來指導(dǎo)和諧社會(huì)建設(shè)。我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。這個(gè)和諧社會(huì)的大系統(tǒng)中的各個(gè)子系統(tǒng)、各個(gè)要素處于相互依存、相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)的狀

4、態(tài)。社會(huì)的和諧，既包含穩(wěn)定、協(xié)調(diào)，又具有生機(jī)與活力，是相對靜止與絕對運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一；既體現(xiàn)公平，又促進(jìn)效率，是公平與效率的統(tǒng)一；既包含社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制，又包含社會(huì)發(fā)展的平衡機(jī)制，是社會(huì)動(dòng)力機(jī)制與平衡機(jī)制的統(tǒng)一；既是一種戰(zhàn)略目標(biāo)，又是一種不斷推進(jìn)的現(xiàn)實(shí)的社會(huì)歷史過程，是長遠(yuǎn)目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的統(tǒng)一。同建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家要經(jīng)歷一個(gè)很長歷史過程一樣，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)需要隨著經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展而不斷推進(jìn)的長期歷史過程，是一個(gè)不斷化解社會(huì)矛盾的持續(xù)過程，是不斷增加和諧因素、減少不和諧因素、促進(jìn)社會(huì)和諧的過

5、程，是一個(gè)貫穿中國特色社會(huì)主義事業(yè)全過程的長期歷史任務(wù)。本文權(quán)屬之音所有，更多請登陸www.網(wǎng)絡(luò).com查看。和諧社會(huì)包括人與人的和諧、人與社會(huì)的和諧、人與自然的和諧，這三方面內(nèi)容是相互聯(lián)系、相互作用的，必須整體推進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展，任何一方面的不和諧，都會(huì)影響其他方面的和諧。比如，如果人與自然的關(guān)系不和諧，生態(tài)環(huán)境受到嚴(yán)重破壞，人們的生產(chǎn)生活環(huán)境嚴(yán)重惡化，資源能源供應(yīng)高度緊張，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源能源矛盾尖銳，人與人的和諧、人與社會(huì)的和諧就難以實(shí)現(xiàn)。同樣，沒有人與人的和諧，也就無法實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)的和諧，無法實(shí)現(xiàn)人與自然

6、的和諧。這三者之中第一位的是人與人的和諧，而人與人和諧的關(guān)鍵是利益的和諧，核心是建立協(xié)調(diào)和諧的社會(huì)利益關(guān)系。這就要求我們在實(shí)踐中不斷探索和建立一套保證經(jīng)濟(jì)資源高效利用、社會(huì)財(cái)富不斷涌流、全體社會(huì)成員利益合理分配的經(jīng)濟(jì)制度及其運(yùn)行機(jī)制，努力使社會(huì)各方面的合法利益得到保障，使社會(huì)全體成員各盡所能、各得其所。和諧社會(huì)的提出既是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，也是對馬克思主義的繼承和發(fā)展。社會(huì)和諧是我們黨不懈奮斗的目標(biāo)，是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證。十六大以來，我們黨對社會(huì)

7、和諧的認(rèn)識不斷深化，推動(dòng)和諧社會(huì)建設(shè)的實(shí)踐不斷取得新成效。在此基礎(chǔ)上，黨的十六屆六中全會(huì)對構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作出了全面部署，《決定》既是對我們黨執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是對國外一些執(zhí)政黨執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的借鑒；既是對經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律認(rèn)識的深化，也是對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的深化；既是對中國特色社會(huì)主義理論的豐富和發(fā)展，也是對馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)理論的豐富和發(fā)展。如何構(gòu)建和諧社會(huì)　　構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須遵循正確的原則?！稕Q定》提出了“六個(gè)必須堅(jiān)持”：必須堅(jiān)持以人為本，必

8、須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，必須堅(jiān)持改革開放，必須堅(jiān)持民主法治，必須堅(jiān)持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，必須堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會(huì)共同建設(shè)。　　必須堅(jiān)持以人為本。要始終把最廣大人民的根本利益作為實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，保障公民平等地享受政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化權(quán)利，促進(jìn)人的全面發(fā)展。在社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上不斷地改善人民生活，既是社會(huì)主義制度的本質(zhì)體現(xiàn)，也是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的根本要求