和諧社會論文:現(xiàn)視野下公民倫理精神及培育

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1、和諧社會論文:現(xiàn)視野下公民倫理精神及培育  摘要】本文通過對公民倫理精神內(nèi)涵的闡釋,指出公民倫理精神對于和諧社會具有重要價值。它是現(xiàn)代社會發(fā)展進程不可或缺的社會資本;它能減少或避免因公共生活摩擦而導(dǎo)致的社會矛盾和沖突。改革開放以來我國公民倫理精神有一定的生長,但仍存在很大不足。目前,培育公民倫理精神,一是要建立社會信任,增強人際合作與凝聚力;二是要強化榮辱觀念,營造揚善抑惡的道德氛圍;三是要借鑒成功經(jīng)驗,推進和轉(zhuǎn)化公民道德成果。 【關(guān)鍵詞】公民倫理精神,和諧社會   XX年是中國不尋常的一年,走過改

2、革開放三十年歷程的國人又經(jīng)歷了汶川大地震和XX奧運會、殘奧會等突發(fā)事件和重大活動的洗禮,“公民倫理精神”作為一個新的尺度,考量著國人的精神風(fēng)貌和道德水準(zhǔn)。同時,我國當(dāng)前關(guān)于貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會的重大戰(zhàn)略思想正在實施之中,“公民倫理精神”的闡揚對于和諧社會的建設(shè)關(guān)系重大。 一、公民倫理精神及其對于和諧社會中的價值   公民倫理精神,指的是公民這一社會主體身份在社會公共生活中對其所生活的社會共同體和空間場所負(fù)道義上的責(zé)任以及由此所體現(xiàn)的道德價值理念。公民是現(xiàn)代社會的伴生物。公民倫理精

3、神的內(nèi)蘊,首先表現(xiàn)為現(xiàn)代社會的個體以獨立主體的身份,在明確了自身的權(quán)利和義務(wù)后,表現(xiàn)出來的與現(xiàn)代社會經(jīng)濟、政治、文化相適應(yīng)的道德水準(zhǔn)和價值理念;其次,公民倫理精神所彰顯的領(lǐng)域主要是社會公共生活而與私人生活無涉;再次,公民倫理精神所表現(xiàn)的道德水準(zhǔn)和價值理念既包含精神層面,又包含實踐層面。從精神層面看,它是公民道德價值觀、道德責(zé)任感及道德理想追求在公共生活中的體現(xiàn),從實踐層面看,它是公民在公共生活中表現(xiàn)出來的良好道德行為操守和行為準(zhǔn)則。   公民倫理精神對于和諧社會的構(gòu)建具有重要的價值。   1.公民倫

4、理精神是現(xiàn)代社會發(fā)展進程中不可或缺的社會資本   社會資本作為資本的一種形式,除了能影響效率、收益和利潤外,在社會學(xué)家眼里,它還是社會和諧與否的標(biāo)志。經(jīng)典社會學(xué)家涂爾干早在研究如何擺脫社會危機時提出一個思路,即通過職業(yè)群體的組織方式徹底拯救日益敗落的倫理道德,并以此搭建起一個功能和諧與完備的新型社會。后來西方許多社會學(xué)家都對社會資本做過闡釋,概而言之,社會資本可以簡單地定義為一個群體之成員共有的一套非正式的、允許他們之間進行合作的價值觀或準(zhǔn)則。一切社會都擁有一些社會資本,社會資本越多,就越能節(jié)約社會

5、成本,提高效率,社會就越趨向于和諧。公民倫理精神就是這樣一種能夠凝聚和儲存社會資本的東西,其彰顯可以在一定程度上減少或降低政府的社會管理成本。德國社會學(xué)家舍勒認(rèn)為,現(xiàn)代性或者現(xiàn)代化問題在本質(zhì)上是人的理念、心態(tài)和精神的轉(zhuǎn)變問題。在這一轉(zhuǎn)變中,原先形成和存在于人精神領(lǐng)域的理念、心態(tài)要轉(zhuǎn)換成為一種符合現(xiàn)代化發(fā)展進程的現(xiàn)代人的理念、精神氣質(zhì)和心態(tài)。這種理念、精神氣質(zhì)和心態(tài)往往超越具體的地域和民族,抽象成為了現(xiàn)代人具備的共同的理念、精神氣質(zhì)和心態(tài)。公民倫理精神就是這樣一種超越具體的地域和民族的現(xiàn)代人的理念、精

6、神氣質(zhì)和心態(tài),它是現(xiàn)代社會發(fā)展進程中不可或缺的社會資本。在全球化的今天,社會發(fā)展對這種資本的存量要求越來越高,我們對此應(yīng)當(dāng)有著清醒的認(rèn)識。   2.公民倫理精神的闡揚能減少或避免因公共生活摩擦而導(dǎo)致的社會矛盾和沖突   在計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)變過程中,我國不同利益群體之間的矛盾時有發(fā)生,時而加劇,甚至一定范圍、一定程度上釀成社會沖突。而因公共生活不文明和公民素養(yǎng)低下引起的社會沖突則占相當(dāng)比重。如因公共秩序不遵守而導(dǎo)致公共交通癱瘓、治安紊亂;因公共交往的不誠信而導(dǎo)致人際關(guān)系緊張;因公共服務(wù)的低效率而導(dǎo)

7、致的政府的公信力下降;因公共物品的支配和使用不公平而導(dǎo)致不同群體的排斥與仇視;因公共資源利用的不合理、不均衡而導(dǎo)致貧富差距的懸殊和相對剝奪感的產(chǎn)生。所有這些矛盾和沖突都將使現(xiàn)存社會有機體產(chǎn)生排斥力和離心力,對社會穩(wěn)定與和諧產(chǎn)生極大的干擾與破壞。   20世紀(jì)新制度主義經(jīng)濟學(xué)在研究市場經(jīng)濟與效率問題時有一種觀點,即自由市場經(jīng)濟并不能自發(fā)保證效率。一個有效率的自由市場制度除了需要有效的產(chǎn)權(quán)和法律制度外,還需要在市場活動的人具有誠實、正直、合作、公平和正義等良好的道德品質(zhì)。一般而言,市場經(jīng)濟對在其中從事活

8、動的經(jīng)濟主體所要求的相應(yīng)道德素質(zhì)最基本的有兩點:一是公正;二是尊重公共規(guī)則。公正,其核心是尊重他人的權(quán)利和履行自己的義務(wù),對他人懷有友善和寬容之心。尊重公共規(guī)則,就是對社會的約束性規(guī)范體系必須敬重。這兩點都是公民倫理精神的要義。當(dāng)我們在社會公共生活中能夠尊重他人的權(quán)利,就會知道公共衛(wèi)生要講究;公共秩序要遵守;公共交往要得體;公共環(huán)境資源要保護......。當(dāng)我們在公共生活中能夠?qū)ι鐣s束性規(guī)范懷有敬重之心,就會遵紀(jì)守法,減少或避免公共生活的摩擦,從而減少或避免人為的矛

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