論對(duì)話理論在小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的實(shí)現(xiàn)策略

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1、論對(duì)話理論在小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的實(shí)現(xiàn)策略論對(duì)話理論在小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的實(shí)現(xiàn)策略 ——姚村中心小學(xué)教師：蘇海波 　　“‘學(xué)生是幼苗，需要知識(shí)甘霖的滋潤(rùn)；學(xué)生更是火炬，需要教學(xué)智慧的點(diǎn)燃?！Z(yǔ)文教師的職責(zé)，就是點(diǎn)燃學(xué)生心頭的智慧之火，使他們愛(ài)語(yǔ)文；在學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程中，導(dǎo)讀、導(dǎo)思、導(dǎo)練，使他們愛(ài)學(xué)語(yǔ)文，并逐漸會(huì)學(xué)語(yǔ)文、學(xué)會(huì)做人?！贝迬n先生在第五屆青年教師閱讀教學(xué)觀摩活動(dòng)開(kāi)幕式上的一席話，使我們長(zhǎng)期躬耕在語(yǔ)文課堂上的一線教師深感自己肩上的責(zé)任重大，也更為自己尋求建構(gòu)活力課堂、生命課堂而增添動(dòng)力。 一、對(duì)話理論使小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)充滿活力 對(duì)話理論對(duì)

2、于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的作用與意義 　　語(yǔ)文教學(xué)是具有內(nèi)在規(guī)定性和特定情境性的言語(yǔ)交際活動(dòng)。語(yǔ)文教學(xué)中的“對(duì)話”，其實(shí)質(zhì)就是學(xué)生、教師、文本之間多重交叉的對(duì)話，從而激發(fā)起精神上的溝通與心靈上的碰撞。通過(guò)對(duì)話的相互作用，讓學(xué)生達(dá)到實(shí)踐語(yǔ)言、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得思想啟迪、享受審美情趣的目的。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)鮮明確立了師生對(duì)話關(guān)系的平等性、閱讀與寫(xiě)作的多元開(kāi)放性，這將使以對(duì)話為理念、亦為策略的語(yǔ)文教學(xué)，成為充分釋放教學(xué)創(chuàng)造力的超越性進(jìn)程。至于語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)學(xué)習(xí)活動(dòng)中諸多精神束縛的解放，則進(jìn)一步促使對(duì)話教學(xué)展示其無(wú)限的可能性。 　　古希臘教育家蘇格

3、拉底主張教育是一個(gè)對(duì)話不斷展開(kāi)的過(guò)程，不是知者隨便帶動(dòng)無(wú)知者，而是師生共同尋求真理。而對(duì)話正是探索真理的途徑。真正的教學(xué)過(guò)程，應(yīng)當(dāng)是教師主體與學(xué)生主體交互作用的過(guò)程，應(yīng)該是真正意義上的心靈對(duì)話過(guò)程。對(duì)話交往既是語(yǔ)文教學(xué)的手段，又是目的。這種對(duì)話不僅是老師自己用具有審美色彩的、知性的語(yǔ)言使其話語(yǔ)具有強(qiáng)烈的審美特質(zhì)，表達(dá)自己對(duì)人生、對(duì)作品的感受，深深吸引學(xué)生自愿自覺(jué)地參與到對(duì)話進(jìn)程中來(lái)，并從中獲得審美的愉悅和情思的啟悟；另一方面，教師之話語(yǔ)更應(yīng)富于鮮明的激勵(lì)性和鼓動(dòng)性，從而為學(xué)生向?qū)υ捒v深進(jìn)展提供精神動(dòng)力。 對(duì)話理論在小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的作用與

4、形式 　　《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過(guò)程中進(jìn)行?！被谶@一要求，越來(lái)越多的小學(xué)語(yǔ)文教師在閱讀教學(xué)中嘗試與學(xué)生進(jìn)行對(duì)話活動(dòng)。閱讀教學(xué)中的對(duì)話是指教師、學(xué)生、文本在平等地位上產(chǎn)生的一種以學(xué)習(xí)語(yǔ)言為本體，以文本言語(yǔ)為中介而展開(kāi)的在認(rèn)知、情感、精神領(lǐng)域的多向交流，包括教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生、教師與文本、學(xué)生與文本之間的互動(dòng)，最終促使學(xué)生產(chǎn)生個(gè)性化的感悟，積淀語(yǔ)感，促進(jìn)言語(yǔ)和精神的同構(gòu)共生，提高全面語(yǔ)文素養(yǎng)的動(dòng)態(tài)過(guò)程。 　　閱讀是一種心靈的交流，精神的對(duì)話。閱讀活動(dòng)實(shí)際上是讀者通過(guò)心靈對(duì)話達(dá)到作者與自我的雙重發(fā)現(xiàn)。因此學(xué)生與文

5、本的對(duì)話是閱讀活動(dòng)的主體，是閱讀教學(xué)的中心。但傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)過(guò)分強(qiáng)調(diào)意義的獲得使得對(duì)話僅在認(rèn)知層面上進(jìn)行，難免會(huì)變得枯燥與單調(diào)。因此，教師必須喚醒學(xué)生的自主意識(shí)，善于抓住教材的“矛盾處”引領(lǐng)學(xué)生讀書(shū)探究、討論，讓他們?cè)陂喿x實(shí)踐中不僅能搜索處理信息和把握意義，更能受到情感的熏陶，獲得思想的啟迪，享受到審美的情趣。 　　目前，隨著閱讀教學(xué)中立體課堂模式的構(gòu)建，教師、學(xué)生、文本之間的對(duì)話理論有了實(shí)現(xiàn)的時(shí)空。閱讀教學(xué)中教師要能“喚醒”學(xué)生，激發(fā)起學(xué)生全部的熱情和智慧，投入到教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)中去，投入到與文本、教師、學(xué)生的“對(duì)話”中去。但是，在閱讀教學(xué)

6、中要實(shí)現(xiàn)教師、學(xué)生、文本的真正對(duì)話，我們還要潛心探究其實(shí)現(xiàn)的策略。 　　二、對(duì)話理論在小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的實(shí)現(xiàn)策略 教師與文本對(duì)話：由“傳聲”走向“超越” 　　文本是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的前提所在，只有通過(guò)教師與文本的“零距離”接觸，教師才能把握教材，也才能引導(dǎo)、疏通學(xué)生與文本的“對(duì)話”。因此，教師在教學(xué)中除了是傾聽(tīng)者、引導(dǎo)者，還是一個(gè)讀者，是閱讀的主體，是要用整個(gè)心靈去浸潤(rùn)文本的，即教師要認(rèn)真鉆研好教材。教師與文本的對(duì)話，關(guān)鍵是要克服惰性，走出崇拜，走向理性，達(dá)到超越。教師既要聆聽(tīng)文本的聲音，又要根據(jù)文本的特點(diǎn)，以今日今人的身份，此地此時(shí)的心境去解讀

7、，從而產(chǎn)生自己的理解；同時(shí)又要用正確的理念去對(duì)待教參和備課手冊(cè)，要根據(jù)學(xué)生的接納水平、教學(xué)的實(shí)際情況進(jìn)行有效融合，把精彩的設(shè)計(jì)吸收過(guò)來(lái)，再把自己的精心安排巧妙融合進(jìn)去，達(dá)到真正的“超越”，從而更有效地引導(dǎo)學(xué)生與文本進(jìn)行對(duì)話。 教師與學(xué)生對(duì)話：由“獨(dú)白”走向“對(duì)話” 　　傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)是“獨(dú)白”式教育，教師與學(xué)生之間缺少情感的交流，缺少學(xué)習(xí)的合作，缺少主導(dǎo)與主體的融通，教師與學(xué)生這兩個(gè)范疇被生硬地割裂，彼此顯得那樣冷漠。針對(duì)這種弊端，對(duì)話教學(xué)好似一場(chǎng)及時(shí)雨，呼喚著一種新型的關(guān)系，即教師與學(xué)生之間，不能是教訓(xùn)與被教訓(xùn)、灌輸與被灌輸、征服與被征服的

8、關(guān)系，而應(yīng)是平等的、互相談話式的、開(kāi)放心靈的雙向交流關(guān)系。師生和文本對(duì)話，在讀中悟，在讀中議，在讀中思，在讀中練，真正體現(xiàn)了談話式的、開(kāi)放心靈的雙向交流關(guān)系，也展現(xiàn)了學(xué)生蓬勃的生