唐律解讀：血緣立法的經典演講范文

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1、唐律解讀：血緣立法的經典演講范文萬題庫收藏文章分享微信QQ空間新浪微博騰訊微博人人網評論"諸告期親尊長、外祖父母、夫、夫之祖父母，雖得實，徒二年；""告大功尊長，各減一等；小功、緦麻，減二等；""其告事重者，減所告罪一等""諸謀叛者，絞。已上道者皆斬，妻子流三千里；若率部眾百人以上，父母、妻、子流三千里."唐律規(guī)定，同姓不婚，良賤不婚，"諸同姓為婚者，各徒一年。緦麻以上，以奸論。""諸雜戶不得與良人為婚，違者，杖一百。官戶娶良人為妻者，亦如之。良人娶官戶女者，加二等。即奴婢私嫁女與良人為妻者，準盜論；知情娶者，與同罪。各

2、還正之。""若婢有子及經放為良者，聽為妾。"2血緣與唐代的經濟結構：自然經濟的絕對優(yōu)勢"法的關系正象國家的形式一樣，既不能從他們本身來理解，也不能從所謂人類精神來理解，相反，它們根源于事物的物質生活關系，""廣大人民都過著自給自足的生活，必須通過商業(yè)才能獲得的生活必需品為數不多。"有專家這樣概括中國古代手工業(yè)勞動力組織形式："中國城鄉(xiāng)的獨立手工業(yè)者是以家庭關系為基礎，而不是以師徒關系為基礎。"第3頁在當今中國的憲法、民法、刑法、商法、訴訟法和國際法中都有與血緣相關的規(guī)定，能否更加自覺和科學地利用血緣對法律調整的基礎功能？

3、筆者注意到了有些研究當代中國法律體系的學者，在關注中國傳統(tǒng)法律、現代法律與血緣的關系，也看到有些學者用人類學的方法來研究血緣、宗族與法律的關系。那么研究唐律與血緣的關系，窺一斑而見全豹，對構建中國特色的社會主義法律體系，依法治國，創(chuàng)新中華法系，是有所裨益的。人類永遠不能擺脫血緣關系，永遠會關注血緣關系，永遠要依賴血緣關系。血緣關系是一種與生俱來、不能選擇、不能否認、飽含溫情、維系家庭、穩(wěn)定社會、繁衍人口、普遍存在的社會關系，血緣關系是一種豐富的社會資源，血緣關系今天仍然是重要的社會關系。筆者不揣冒昧，就血緣與法律的關系提

4、出以下觀點，請學術同仁指正：①血緣關系的自然性、普遍性、穩(wěn)定性、功能性、利益性，決定了它是人類社會中最重要的社會關系之一。②血緣關系是一種重要的法治資源。法律本身不能創(chuàng)造組織，必須依賴現實社會的組織細胞；血緣關系是最自然的社會組織，有超穩(wěn)定的自組織功能，這正是法律構建和運行的基礎；并且利用血緣關系利益的關聯(lián)性，可提高違法成本，如唐律"監(jiān)臨之官家人乞借"的規(guī)定。③血緣關系的封閉性破壞法律關系的普適性。人們在遇到血緣圈內與圈外利益很難取舍的時候，一般人會優(yōu)先選擇圈內利益，而破壞法律關系。④血緣關系需要法律的調整。血緣關系是滿

5、足物質需要和精神需要的重要依靠，是取得物質財富和精神財富的重要依據。利益所在，必有矛盾，并隨血緣關系的廣泛性而普遍存在。法律應該提供解決此類矛盾的方式。⑤發(fā)生在血緣關系中的法律關系，必須考慮血緣關系的特殊影響。既不能把一切法律關系血緣化，也不能在法律關系中把血緣關系虛無化。第3頁⑥血緣立法是中華法系的特色。如唐律規(guī)定，血親近緣，同署論罪，避免了兄弟科、爺孫局的尷尬。宗族立法要拋棄，而血緣立法值得借鑒。⑦血緣立法在其他法系中仍有較強的生命力。如關于偽證犯罪，1994年《法國刑法典》、1976年《德國刑法典》、1975年《意

6、大利刑法典》規(guī)定，知道近親屬犯罪而不告發(fā)，故意匿隱自己親屬，為親屬作偽證，幫助親屬脫逃，都不能認定有罪。⑧中國現行法律體系對血緣關系重視不夠。憲法、民法通則和刑法，共763條（不包括解釋和補充規(guī)定），其中只有11條直接考慮了血緣關系。⑨應該建立血緣法學。從來沒有一種社會關系象血緣關系那樣，深刻地影響著人們的生存方式和生存環(huán)境。法學家應該自覺地探索血緣與法律關系的運動規(guī)律，法律工作者應該科學地運用這一規(guī)律。⑩血緣立法與社會制度和科學技術的人本主義化趨勢是一致的。以人為本，是人類智慧的共識。法律不能扼殺人的本性，而要促進人的

7、全面發(fā)展。血緣關系承載了人們美好的回憶和向往，法律不能漠然視之。唐律解讀：血緣立法的經典12第3頁