讀《陶行知教育名著》心得體會(huì)

讀《陶行知教育名著》心得體會(huì)

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1、讀《陶行知教育名著》心得體會(huì)目前我國(guó)正在進(jìn)行基礎(chǔ)教育課程改革。它不僅僅是停留在教科書(shū)的更換等技術(shù)層面的革新,而是課程理念的創(chuàng)新與深化。它將實(shí)現(xiàn)我國(guó)中小學(xué)課程從學(xué)科本位、知識(shí)本位向關(guān)注每一個(gè)學(xué)生發(fā)展的歷史性轉(zhuǎn)變。教學(xué),尤其是課堂教學(xué)是實(shí)施課程改革的主渠道,所以課程改革必須以課堂教學(xué)改革為突破口。改變傳統(tǒng)教學(xué)以教為中心,過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí),死記硬背,機(jī)械訓(xùn)練的狀況;倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與,樂(lè)于探究,勤于動(dòng)手,培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),成為具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的人是教學(xué)改革的主要任務(wù)。生活即教育,社會(huì)即學(xué)校,教學(xué)做合一是陶行知生活教育理論的主要內(nèi)容。其中,教學(xué)做合一是生活教育理論的教學(xué)理論。它的涵義是:教

2、的方法要根據(jù)學(xué)的方法;學(xué)的方法要根據(jù)做的方法。事怎么做就怎么學(xué),怎么學(xué)就怎么教,教與學(xué)都以做為中心。教學(xué)做合一教學(xué)理論是在教學(xué)合一的教學(xué)觀念上發(fā)展形成的。這是我國(guó)近代新教育產(chǎn)生以來(lái),教學(xué)觀念,教學(xué)思想的一個(gè)重大變革。在今天國(guó)家全面推進(jìn)素質(zhì)教育,大力實(shí)施課程改革的背景下,學(xué)習(xí)和研究陶行知的教育教學(xué)思想具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。它不僅能為課程改革提供多方面的理論養(yǎng)分,更有助于廣大教師深刻理解和認(rèn)同新課改的理念,內(nèi)化新課改的目標(biāo)和要求。1、先生的責(zé)任不在教,而在教學(xué),而在教學(xué)生學(xué)。陶行知說(shuō)世界上的先生可分三種:第5頁(yè)第一種只會(huì)教書(shū),只會(huì)拿一本書(shū)要兒童來(lái)讀它,記它,把那活潑的小孩子作個(gè)書(shū)架子,字紙簍

3、。第二種先生不是教書(shū),乃是教學(xué)生;他所注意的中心點(diǎn),從書(shū)本上移在學(xué)生身上來(lái)了。把學(xué)生需要的知識(shí)給學(xué)生,這比前一種好,但先生仍以教為中心,不是引導(dǎo)學(xué)生自己主動(dòng)去學(xué),學(xué)生仍然是在被動(dòng)的地位,接受教師傳授現(xiàn)成的知識(shí)。陶行知認(rèn)為好的先生不是教書(shū),不是教學(xué)生,乃是教學(xué)生學(xué)。因?yàn)橄壬荒芤簧皇栏鴮W(xué)生,熱心的先生,固然想將他所有的傳給學(xué)生,然而世界上新理無(wú)窮,先生安能盡把天地間的奧妙為學(xué)生一一發(fā)明?所以,教學(xué)的本質(zhì)即教學(xué)生學(xué)。教學(xué)生學(xué)首先必須樹(shù)立以學(xué)生為中心的觀念,在教學(xué)活動(dòng)中要尊重學(xué)生的主體地位,發(fā)揮學(xué)生的主體作用。新課程實(shí)施要求從以教師為主的教學(xué)向以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變,設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)

4、知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對(duì)所學(xué)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu);二是要注重學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng),讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),具有掌握和更新知識(shí)的能力,即授之以漁。現(xiàn)代社會(huì)由于科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展,信息日新月異,知識(shí)更新周期加快,要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要,必須學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),具備終身學(xué)習(xí)的能力。這是現(xiàn)代社會(huì)高素質(zhì)人才不可缺少的基本素質(zhì);三是要重視教學(xué)過(guò)程。新一輪基礎(chǔ)教育課程改革把教學(xué)過(guò)程看成是師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過(guò)程。課堂作為師生合作的一個(gè)學(xué)習(xí)共同體,其核心應(yīng)是一個(gè)探究真知的過(guò)程,是一個(gè)生命成長(zhǎng)的過(guò)程,是一個(gè)心與心交融的過(guò)程。第5頁(yè)2、教的法子必須根據(jù)于學(xué)的法子陶行知批評(píng)教學(xué)分離的教師只管照自己的意思去教學(xué)生,凡是學(xué)生的才

5、能興味,一概不顧,專門(mén)勉強(qiáng)拿學(xué)生來(lái)湊他的教法,配他的教材。其結(jié)果造成先生收效少,學(xué)生苦惱多。他深刻批判了教授法,極力主張把教授法改為教學(xué)法。他說(shuō)?。赫撈鹈謥?lái),居然是學(xué)校;講起實(shí)在來(lái),卻又像教校。他提出先生教的法子必須根據(jù)于學(xué)生學(xué)的法子。傳統(tǒng)教學(xué)中,教師教什么,學(xué)生學(xué)什么,學(xué)生不需要思考,只要學(xué)會(huì)就行。在課堂上,只有少數(shù)受歡迎的學(xué)生得到了鍛煉的機(jī)會(huì),大多數(shù)的學(xué)生安靜地聽(tīng)講,從小坐到大,生命在不斷重復(fù)中過(guò)去。這不僅讓學(xué)生失去了學(xué)習(xí)的興趣,更失去了體驗(yàn)生命成長(zhǎng)的過(guò)程。這種課堂教學(xué),忽視了作為教學(xué)主體的學(xué)生的主體價(jià)值,忽視了學(xué)生多種需要與潛在能力,忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)的個(gè)體差異。這就使課堂教學(xué)變得

6、機(jī)械、沉悶和程式化,缺乏生氣與樂(lè)趣,缺乏對(duì)智慧的挑戰(zhàn)和對(duì)好奇心的刺激,使師生的生命力在課堂中得不到充分的發(fā)揮,進(jìn)而使教學(xué)本身也成為導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)、教師厭教的因素,連傳統(tǒng)課堂教學(xué)視為最主要的認(rèn)識(shí)性任務(wù)也不可能得到完全和有效的實(shí)現(xiàn)。而真正有價(jià)值的課堂則是在教學(xué)過(guò)程中充滿了刺激和興奮的東西,煥發(fā)生命活力的課堂。在課堂上,學(xué)生主動(dòng)參與,樂(lè)于探究,在教師的指導(dǎo)下、幫助下,進(jìn)行著正確或錯(cuò)誤的嘗試,經(jīng)歷著新鮮和刺激的東西,自由地表達(dá)著自己的所思所想。在教師的尊重賞識(shí)下,體驗(yàn)著獲得新識(shí)的喜悅,發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的興奮;同時(shí),也體驗(yàn)著面臨問(wèn)題的困惑,遭遇挫折與失敗的痛苦。這是一個(gè)人的學(xué)習(xí)、生存、生長(zhǎng)、發(fā)展

7、、創(chuàng)造所必須經(jīng)歷的過(guò)程,也是一個(gè)人的能力、智慧發(fā)展的內(nèi)在要求。第5頁(yè)3、先生須一面教一面學(xué)陶行知說(shuō):做先生的,應(yīng)該一面教一面學(xué),并不是販買(mǎi)些知識(shí)來(lái),就可以終身賣(mài)不盡的。先生既沒(méi)有進(jìn)步,學(xué)生也就難有進(jìn)步了。好的先生必定是一方面指導(dǎo)學(xué)生,一方面研究學(xué)問(wèn)。我們常說(shuō)要給學(xué)生一碗水,教師須有一桶水,實(shí)際上教師只有一桶水是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,教師應(yīng)該有源頭活水。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息化時(shí)代的到來(lái),知識(shí)更新的周期變得越來(lái)越短,教師必須不斷更新知識(shí)結(jié)構(gòu),才能適應(yīng)時(shí)代的需求

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