五行精紀(jì)

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《五行精紀(jì)》簡(jiǎn)介　《五行精紀(jì)》為宋代廖中廖禮伯之作，此書(shū)為祿命經(jīng)典.序一　天錫丸疇，一曰五行。凡天、地、人有形則有數(shù)，有數(shù)則囿於五行。是以善卜筮者,預(yù)能測(cè)知,人居其間，又顯顯可推者,傳不云乎,死生有命,富貴在天，豈術(shù)者之臆說(shuō)哉。春秋戰(zhàn)國(guó)前，善相者多,若推祿命，則盛於漢,賈誼譏司馬季主曰：（高人祿命,以悅?cè)诵?矯言禍福,以規(guī)人財(cái),後世又可知已。）今士大夫至田夫野老,人人喜談命，故其,考驗(yàn)得失,校量深淺，成精紀(jì)三卷，攜以示予,予謂五行所寓，有常焉；有變焉;常易推也、跡也;變難推也、理也?！∽苑切耐ㄒ馕?不足以盡此！古稱善其事者，莫如李虛中，萬(wàn)端千緒,錯(cuò)參重出,學(xué)者就傳其法。初若可取,卒然失之,茲豈易哉。廖君歸矣，茍因書(shū)悟理，則將知由基之射,百發(fā)而百中,不然讀齊侯之糟魄其中,不可知也.　　序二　自術(shù)家者流興，而其書(shū)蔓,又天下充棟汗牛,雖以畫(huà)墁專其門者，猶不能竟其說(shuō),世皆謂祿命始於漢,予固未暇考信,獨(dú)竊怪夫三代而上,官人以世，科目不立,以閭族黨之繁,殷俊秀選造之升矣,夫豈無(wú)一人焉。有庚丁戌己之同,甲辰癸丑之合，均得所養(yǎng)矣。祿固不可以輕重別,仕不出境矣。馬固不可以澄清期軍制於卿列,而將置閑士、止於奉璋，而天乙廢．不寧惟是,大撓作甲子,固今所謂納音之辨，笄儷用則釵釧何有,巢穴處而屋壁何居。夫漢之夾是術(shù)者,師說(shuō)相承,要必有所祖，進(jìn)則接於三代矣。而其說(shuō)皆不見(jiàn)之用,是孰從而信之哉。　唐呂才之言曰：長(zhǎng)平坑卒．要非并犯三刑,南陽(yáng)近親，何必皆當(dāng)六合,所值既眾，理無(wú)俱同，然而其書(shū)行且千有余年,通人知士,指掌接鄰，未嘗不以之占往察來(lái),揣摩牽附，而其命中者,類皆據(jù)出乎機(jī)緘推測(cè)之表,而吻合乎造化運(yùn)行之巧，是殆不容以常情言也。蓋倚而璣陳,蓬吹而輪兆,一理之具，萬(wàn)殊以萌,里積昆侖，度分圖極,世孰有窮發(fā)而縱游,梯云而推步者哉。　有是理則有是象，有是象則有是滋,數(shù)之所由生，而禍福吉兇之所由以占也。俄度俄測(cè),彼猶可以歷意演自然之理,考方來(lái)之朕，獨(dú)以無(wú)所祖而寡疑焉可乎?予少也好學(xué),恥一物之未知，探窮通曉形氣，每患乎五家章句之既泯,而浮靈下俚之制作,類乎其間，後得廖君書(shū)，而文忠周公宴敘其篇，慨然撫卷而嘆曰:前輩宗工於小道,可視之用不慶，蓋如此。廖君儒者也,刊蕪翦謬,欲托以傳，夫豈無(wú)說(shuō)，而文忠之序,惟取其占驗(yàn)之一偏意者,約而歸之,正廖君之望,猶若有不止乎是者?！　♂崛幸荒?予終而贊之曰:噫！嘻！余曾聞我夫子之言富貴矣，始於欲而終於道,昌黎韓愈尊孔道者也，一推其不可幸致者，則曰是有命焉。夫肖貌賦形。均於初厚生至成,夫豈二本世之馳鶩者,不得不厭為慮，孰知夫畏影疾走者,彼蓋不知其本於日也，有人焉，指示而告之，則息乎大木之陰,而影念矣。廖君之為此書(shū),其不足以警遠(yuǎn)游之還,而助於世教者乎?固附所疑，以告視者?！∧纤谓B定元年戊子(西元一二二八年)清明日　鄂國(guó)岳珂序目錄:　序一序二第一卷　論六十甲子上　　論六甲納音法　第二卷　論六十甲子下

1《五行精紀(jì)》簡(jiǎn)介　《五行精紀(jì)》為宋代廖中廖禮伯之作，此書(shū)為祿命經(jīng)典.序一　天錫丸疇，一曰五行。凡天、地、人有形則有數(shù)，有數(shù)則囿於五行。是以善卜筮者,預(yù)能測(cè)知,人居其間，又顯顯可推者,傳不云乎,死生有命,富貴在天，豈術(shù)者之臆說(shuō)哉。春秋戰(zhàn)國(guó)前，善相者多,若推祿命，則盛於漢,賈誼譏司馬季主曰：（高人祿命,以悅?cè)诵?矯言禍福,以規(guī)人財(cái),後世又可知已。）今士大夫至田夫野老,人人喜談命，故其,考驗(yàn)得失,校量深淺，成精紀(jì)三卷，攜以示予,予謂五行所寓，有常焉；有變焉;常易推也、跡也;變難推也、理也?！∽苑切耐ㄒ馕?不足以盡此！古稱善其事者，莫如李虛中，萬(wàn)端千緒,錯(cuò)參重出,學(xué)者就傳其法。初若可取,卒然失之,茲豈易哉。廖君歸矣，茍因書(shū)悟理，則將知由基之射,百發(fā)而百中,不然讀齊侯之糟魄其中,不可知也.　　序二　自術(shù)家者流興，而其書(shū)蔓,又天下充棟汗牛,雖以畫(huà)墁專其門者，猶不能竟其說(shuō),世皆謂祿命始於漢,予固未暇考信,獨(dú)竊怪夫三代而上,官人以世，科目不立,以閭族黨之繁,殷俊秀選造之升矣,夫豈無(wú)一人焉。有庚丁戌己之同,甲辰癸丑之合，均得所養(yǎng)矣。祿固不可以輕重別,仕不出境矣。馬固不可以澄清期軍制於卿列,而將置閑士、止於奉璋，而天乙廢．不寧惟是,大撓作甲子,固今所謂納音之辨，笄儷用則釵釧何有,巢穴處而屋壁何居。夫漢之夾是術(shù)者,師說(shuō)相承,要必有所祖，進(jìn)則接於三代矣。而其說(shuō)皆不見(jiàn)之用,是孰從而信之哉?！√茀尾胖栽唬洪L(zhǎng)平坑卒．要非并犯三刑,南陽(yáng)近親，何必皆當(dāng)六合,所值既眾，理無(wú)俱同，然而其書(shū)行且千有余年,通人知士,指掌接鄰，未嘗不以之占往察來(lái),揣摩牽附，而其命中者,類皆據(jù)出乎機(jī)緘推測(cè)之表,而吻合乎造化運(yùn)行之巧，是殆不容以常情言也。蓋倚而璣陳,蓬吹而輪兆,一理之具，萬(wàn)殊以萌,里積昆侖，度分圖極,世孰有窮發(fā)而縱游,梯云而推步者哉?！∮惺抢韯t有是象，有是象則有是滋,數(shù)之所由生，而禍福吉兇之所由以占也。俄度俄測(cè),彼猶可以歷意演自然之理,考方來(lái)之朕，獨(dú)以無(wú)所祖而寡疑焉可乎?予少也好學(xué),恥一物之未知，探窮通曉形氣，每患乎五家章句之既泯,而浮靈下俚之制作,類乎其間，後得廖君書(shū)，而文忠周公宴敘其篇，慨然撫卷而嘆曰:前輩宗工於小道,可視之用不慶，蓋如此。廖君儒者也,刊蕪翦謬,欲托以傳，夫豈無(wú)說(shuō)，而文忠之序,惟取其占驗(yàn)之一偏意者,約而歸之,正廖君之望,猶若有不止乎是者。　　後三十有一年,予終而贊之曰:噫！嘻！余曾聞我夫子之言富貴矣，始於欲而終於道,昌黎韓愈尊孔道者也，一推其不可幸致者，則曰是有命焉。夫肖貌賦形。均於初厚生至成,夫豈二本世之馳鶩者,不得不厭為慮，孰知夫畏影疾走者,彼蓋不知其本於日也，有人焉，指示而告之，則息乎大木之陰,而影念矣。廖君之為此書(shū),其不足以警遠(yuǎn)游之還,而助於世教者乎?固附所疑，以告視者?！∧纤谓B定元年戊子(西元一二二八年)清明日　鄂國(guó)岳珂序目錄:　序一序二第一卷　論六十甲子上　　論六甲納音法　第二卷　論六十甲子下

2《五行精紀(jì)》簡(jiǎn)介　《五行精紀(jì)》為宋代廖中廖禮伯之作，此書(shū)為祿命經(jīng)典.序一　天錫丸疇，一曰五行。凡天、地、人有形則有數(shù)，有數(shù)則囿於五行。是以善卜筮者,預(yù)能測(cè)知,人居其間，又顯顯可推者,傳不云乎,死生有命,富貴在天，豈術(shù)者之臆說(shuō)哉。春秋戰(zhàn)國(guó)前，善相者多,若推祿命，則盛於漢,賈誼譏司馬季主曰：（高人祿命,以悅?cè)诵?矯言禍福,以規(guī)人財(cái),後世又可知已。）今士大夫至田夫野老,人人喜談命，故其,考驗(yàn)得失,校量深淺，成精紀(jì)三卷，攜以示予,予謂五行所寓，有常焉；有變焉;常易推也、跡也;變難推也、理也。　自非心通意悟,不足以盡此！古稱善其事者，莫如李虛中，萬(wàn)端千緒,錯(cuò)參重出,學(xué)者就傳其法。初若可取,卒然失之,茲豈易哉。廖君歸矣，茍因書(shū)悟理，則將知由基之射,百發(fā)而百中,不然讀齊侯之糟魄其中,不可知也.　　序二　自術(shù)家者流興，而其書(shū)蔓,又天下充棟汗牛,雖以畫(huà)墁專其門者，猶不能竟其說(shuō),世皆謂祿命始於漢,予固未暇考信,獨(dú)竊怪夫三代而上,官人以世，科目不立,以閭族黨之繁,殷俊秀選造之升矣,夫豈無(wú)一人焉。有庚丁戌己之同,甲辰癸丑之合，均得所養(yǎng)矣。祿固不可以輕重別,仕不出境矣。馬固不可以澄清期軍制於卿列,而將置閑士、止於奉璋，而天乙廢．不寧惟是,大撓作甲子,固今所謂納音之辨，笄儷用則釵釧何有,巢穴處而屋壁何居。夫漢之夾是術(shù)者,師說(shuō)相承,要必有所祖，進(jìn)則接於三代矣。而其說(shuō)皆不見(jiàn)之用,是孰從而信之哉?！√茀尾胖栽唬洪L(zhǎng)平坑卒．要非并犯三刑,南陽(yáng)近親，何必皆當(dāng)六合,所值既眾，理無(wú)俱同，然而其書(shū)行且千有余年,通人知士,指掌接鄰，未嘗不以之占往察來(lái),揣摩牽附，而其命中者,類皆據(jù)出乎機(jī)緘推測(cè)之表,而吻合乎造化運(yùn)行之巧，是殆不容以常情言也。蓋倚而璣陳,蓬吹而輪兆,一理之具，萬(wàn)殊以萌,里積昆侖，度分圖極,世孰有窮發(fā)而縱游,梯云而推步者哉?！∮惺抢韯t有是象，有是象則有是滋,數(shù)之所由生，而禍福吉兇之所由以占也。俄度俄測(cè),彼猶可以歷意演自然之理,考方來(lái)之朕，獨(dú)以無(wú)所祖而寡疑焉可乎?予少也好學(xué),恥一物之未知，探窮通曉形氣，每患乎五家章句之既泯,而浮靈下俚之制作,類乎其間，後得廖君書(shū)，而文忠周公宴敘其篇，慨然撫卷而嘆曰:前輩宗工於小道,可視之用不慶，蓋如此。廖君儒者也,刊蕪翦謬,欲托以傳，夫豈無(wú)說(shuō)，而文忠之序,惟取其占驗(yàn)之一偏意者,約而歸之,正廖君之望,猶若有不止乎是者?！　♂崛幸荒?予終而贊之曰:噫！嘻！余曾聞我夫子之言富貴矣，始於欲而終於道,昌黎韓愈尊孔道者也，一推其不可幸致者，則曰是有命焉。夫肖貌賦形。均於初厚生至成,夫豈二本世之馳鶩者,不得不厭為慮，孰知夫畏影疾走者,彼蓋不知其本於日也，有人焉，指示而告之，則息乎大木之陰,而影念矣。廖君之為此書(shū),其不足以警遠(yuǎn)游之還,而助於世教者乎?固附所疑，以告視者?！∧纤谓B定元年戊子(西元一二二八年)清明日　鄂國(guó)岳珂序目錄:　序一序二第一卷　論六十甲子上　　論六甲納音法　第二卷　論六十甲子下

3第三卷　論干神一第四卷　論干神二　第五卷　論干神三　　論甲乙論丙丁論戊己　　論庚辛　論壬癸　第六卷　論支神　并論干神第七卷　論五行一　　第八卷論五行二　第九卷論五行三　第十卷　論年月日時(shí)胎　　釋日時(shí)貴格　第十一卷　釋日時(shí)兇中兇格　釋日時(shí)犯月中惡殺　第十二卷論十二月節(jié)氣　　第十三卷　論釋吉貴神例　第十四卷論天乙貴神　第十五卷論祿　第十六卷論馬　第十七卷并論祿馬　論官神第十八卷　論印綬　論食神　論三奇　論合神第十九卷論進(jìn)神　　論正印　論庫(kù)墓　　論財(cái)?shù)诙鹁怼≌撊A蓋論金輿　論學(xué)堂文章論科名　　論蔭補(bǔ)　論武職第廿一卷論貴局上第廿二卷　論貴局下第廿三卷釋兇神例　第廿四卷論劫殺論亡神　　第廿五卷　論三刑

4　　論六害　論空亡　　第廿六卷論沖破　論金殺　第廿七卷論兇殺　第廿八卷　雜釋諸例　釋小兒例第廿九卷　釋男命例釋女命例　并釋男女命例　　論父母位　第三○卷　論子息位　論僧道　論九流　論吏卒　論形貌性情　論人身形第卅一卷　論疾病　論壽夭　　第卅二卷雜論　第卅三卷　論大運(yùn)論小運(yùn)　第卅四卷論二運(yùn)　論太歲　論歲運(yùn)五行精紀(jì)?宋廖中??煮茶論命：hｔtp：//wｗw。zhucha.nｅｔ本文字檔的整理完成,要感謝以下網(wǎng)友的積極參與（排名不分先后）:?非,jiｕyueｄefenｇ，陰陽(yáng),五化，子雨，楊伍，七二七,申高源,雨過(guò)，ANATKＨ，糖趙廣告，殺破狼,虎虎生威,樂(lè)閑云天，supeｒｏｒ,伏優(yōu),易機(jī)子，不回家的人,靚瑛，清水流蝦,天曲,鶴舞于荷.?感謝上列各位網(wǎng)友,也希望轉(zhuǎn)載此文檔者保留上述內(nèi)容.此文檔尚屬未校對(duì)版本，錯(cuò)誤較多,如您發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤之處，希望能夠到煮茶論命論壇“易書(shū)整理專區(qū)”,提交您所發(fā)現(xiàn)的錯(cuò)誤，非常感謝.?第一卷論六十甲子上甲子　乙丑?海中金?丙寅　丁卯?爐中火?戊辰已巳?大林木庚午辛未?路旁土壬申癸酉?劍鋒金甲戌乙亥?山頭火丙子

5丁丑?澗下水?戊寅　已卯?城頭土庚辰　辛巳?白臘金壬午　癸未?楊柳木?甲申　乙酉?泉中水丙戌丁亥?屋上土戊子已丑?霹靂火庚寅　辛卯?松柏木?壬辰癸巳?長(zhǎng)流水甲午　乙未?砂中金?丙申　丁酉?山下火?戊戌　已亥?平地木庚子　辛丑?壁上土?壬寅癸卯?金萡金甲辰乙巳?覆燈火丙午丁未?天河水?戊申　已酉?大驛土?庚戌　辛亥?釵釧金壬子　癸丑?桑拓木?甲寅乙卯?大溪水丙辰丁巳?沙中土戊午已未?天上火?庚申辛酉?石榴木壬戌　癸亥?大海水夫六十甲子者,起于軒轅，作于大撓．?大撓者，軒轅之史官也.考天書(shū)三式,以十干十二支衍而成之，為六十甲子,三式者,即軒轅感玄女所授之書(shū)（燭神經(jīng))論六甲納音法

6《六微指論》云:天氣始于甲，地氣始于子，子甲相合，命曰歲,以十干配十二支，周而復(fù)始,則六甲成矣。凡欲知納音者,謂子午數(shù)至庚，丑未數(shù)至辛，寅申數(shù)至戊，卯酉數(shù)至己,辰戌數(shù)至丙,巳亥數(shù)至丁，得七者，西方素皇之氣，納音屬金也；得三者,南方丹天之氣，納音屬火也；得九者，東方陽(yáng)九之氣，納音屬木也；得一者，中央總統(tǒng)之氣,納音屬土也;得五者，北方玄極之氣,納音屬水也。故頌曰：“七金三是火，九木一中央,得五皆為水,納音宜審詳．”假如甲子甲午，從甲至庚,乙丑乙未,從乙至辛，其數(shù)皆七，所以納音俱屬金也。丙寅丙申,從丙至戊,丁卯丁酉,從丁至己，其數(shù)皆三,所以納音屬火也.戊辰戊戌,從戊至丙,己巳己亥,從己至丁，其數(shù)皆九，所以納音屬木也。庚子庚午辛未辛丑，其數(shù)皆一，所以納音屬土也。丙子丙午,從丙至庚，丁未丁丑,從丁至辛，其數(shù)皆五,所以納音屬水也。余皆仿此。以上只數(shù)其干，不數(shù)其支,假令從丙至庚，即丙丁戊己庚,是其數(shù)五也.又如從甲至庚,即甲乙丙丁戊己庚，是其數(shù)七也。（三歷會(huì)同)?甲子從革之金,其氣散，得戊申土，癸巳水相之,則吉.戊申乃金臨官之地，土者更旺于子,必能生成,癸巳系金,生于巳,水旺于子,納音各有所歸，又為朝元祿,忌丁卯丁酉戊午之火。閻東叟云：甲子金為進(jìn)神，稟沉潛靈中之德，四時(shí)皆吉,入貴格,承旺氣，則術(shù)業(yè)精微,主魁奪之榮。乙丑自庫(kù)之金,火不能克,蓋退藏之金,茍無(wú)刑害沖破，未有不顯榮者，獨(dú)忌己丑戊午己未之火。閻東叟云:乙丑金為正印，具大福德,秋冬富貴壽考，春夏吉中有兇,入格則建功享福,帶煞類為兇會(huì),玉霄寶鑒云:甲子乙丑未成器金,見(jiàn)火則成,多見(jiàn)則吉。丙寅赫犧之火，無(wú)水制之，則為燔灼炎烈之患,水不可遇，獨(dú)愛(ài)甲寅之水,就位濟(jì)之，又名朝元祿。?五行要論云:丙寅火食靈明沖粹之氣,四時(shí)生生之德,入貴格,則文彩發(fā)應(yīng)，主科甲之貴.丁卯伏明之火，氣弱宜木生之,遇水則兇，乙卯乙酉水最毒.?五行要論云：丁卯沐浴之火，含雷動(dòng)風(fēng)作之氣,水濟(jì)之則達(dá)，土載之則基厚,以木資之為文彩,以金橐之，更逢夏令則兇暴.珞琭子云:丙寅丁卯秋天宜以保持?，摵蜕凶⒃?丙寅丁卯舉火之類，秋天保持者，言水生于秋也。鬼谷遺文云:丙寅丁卯秋冬宜以保持。注云:木不南奔，火無(wú)西旺，火至秋冬,勢(shì)恐不久.戊辰兩土下木，眾金不能克，蓋生金，有母子之道,得土生之為佳.五行要論云:戊辰庚寅癸丑三辰，挺木德清健之?dāng)?shù)，生于春夏，能轉(zhuǎn)立獨(dú)奮,隨變成功，更成旺氣,則有凌霄聳壑之志,惟忌秋生，雖懷志節(jié),屈而不伸。己巳為近火之木,金自此生,于我無(wú)傷，忌見(jiàn)生旺之火。?閻東叟云：己巳在巽為風(fēng)動(dòng)之木,根危易拔,和之以金土,運(yùn)歸東南方成材用。雖外陽(yáng)內(nèi)陰,別無(wú)輔助，則其氣靈散，更為生鬼所克,乃不材之本也。珞琭子云:己巳戊辰度乾宮而脫厄?，摵蜕凶⒃疲杭核任斐脚e木之?dāng)?shù),西方金鬼旺鄉(xiāng)，納音之木,至此絕矣,斯謂厄會(huì)。若度乾亥之宮，木得水以生長(zhǎng),故脫厄。庚午辛未始生之土，木不能克,惟忌水多,反傷其氣，木多卻有歸，蓋歸未也。?閻東叟云:庚午辛未戊申丁巳,皆厚德之土，含容鎮(zhèn)靜,和氣融怡,福祿優(yōu)裕,入格則多歷方岳之任，有普惠博愛(ài)之功。壬申臨官之金，利見(jiàn)水土，若丙申丙寅戊午之火，則為災(zāi)害。閻東叟云：壬申金,持天將之威,資臨官之氣,秋冬掌生殺之權(quán),春夏吉少兇多,入格以功名自?shī)^，帶殺之刻剝?yōu)槟?癸酉堅(jiān)成之金,火死于酉,見(jiàn)火何傷,惟忌丁酉火，就位克之.?閻東叟云:癸酉自旺之金,稟純粹之氣,春夏為性英明,秋冬尤貴.入格則功業(yè)節(jié)概,挺轉(zhuǎn)出倫;帶殺則少年剛勁,四十之后,漸成純德。玉霄寶鑒云：壬申癸酉,金旺之位，不可復(fù)旺,旺則傷物；不可見(jiàn)火，見(jiàn)火則自傷。甲戌自庫(kù)之火，不嫌眾水,惟忌壬戌,所謂墓中受克,其患難逃.五行要論云：甲戌火為邱為庫(kù)。含至陽(yáng)藏密之氣，貴格逢之富貴光大,惟忌夏生,防吉中有兇。乙亥伏明之火，其氣湮欎而不發(fā),借己亥辛卯己巳壬午癸未木生之，則精神旺相。癸巳癸亥丙午水，有之則不吉．?閻東叟云：乙亥火自絕，含明敏自靜之氣，葆光晦路,寂然無(wú)形，稟之得數(shù)者,為妙道高人,吉德君子。丙子流衍之水,不忌眾土，惟嫌庚子,乃旺中逢鬼,不祥莫大焉。五行要論云:丙子自旺之水,陽(yáng)上陰下，精神俱全,稟之者天資曠達(dá)，識(shí)量淵深,春夏為濟(jì)物之氣，多建利澤之功。丁丑福聚之水,最愛(ài)金生，忌辛未丙辰丙戌相刑破也。?五行要論云:丁丑乙酉在數(shù)為溪弱之水,陰盛陽(yáng)弱,稟之者器識(shí)清明,多慧少福，橐以水木旺氣。則陰陽(yáng)均協(xié)，為貴達(dá)崇顯之土。戊寅受傷之土，最為無(wú)力，要生旺火，以資其氣,忌己亥庚寅辛卯諸色木剋之,主短夭之兇。五行要論云：戊寅丙戌，此二位乘土德厚氣，一含生火，一含宿火，是謂陽(yáng)靈襲中,福慶之辰,貴格得之，道德蓋世，貴極人臣。惟親王貴公子多於此日生,常格得之，亦主福壽遐遠(yuǎn)，始終安逸。己卯自死之土,抑有甚焉,貴得丁卯甲戌乙亥己未之火,由合而來(lái),以致其福。五行要論云:己卯自死土,建於震位,風(fēng)行雷動(dòng)，散為和氣，德自沖虛，稟之者類有道行，隨變而適,有養(yǎng)生自在之福壽,惟不利死絕，則為久假不歸之徒。三命纂局云：戊寅己卯受傷之土,不可有木所損，其土無(wú)力也.玉霄寶鑑云：戊寅己卯土，不宜見(jiàn)水，見(jiàn)水不為財(cái)，不畏木,見(jiàn)木愈堅(jiān)，戊寅承土德旺氣,而含生火,得之主福壽綿遠(yuǎn),貴人多於此日生，己卯不宜再見(jiàn)死絕見(jiàn)則兇。庚辰氣聚之金,不用火制，其器自成，火盛反喪其器，病絕火無(wú)害，若甲辰乙巳火，惡不可言,亦不能剋眾木,益我氣亦繁耳。閻東叟云：庚辰之金，具剛健沉厚之德，稟聰明顯通之性,春夏禍福倚伏，秋冬秀穎充實(shí)，入格則益資文武，帶殺則好弄兵權(quán)。辛巳自生之金,精神具足,體氣完備，炎烈熾火而不忌，忌丙寅乙巳戊午之火，蓋金生於巳而不能生,敗於午,絕於寅而氣散，復(fù)見(jiàn)生旺之火，焉可當(dāng)之.五行要論云：辛巳金為自生學(xué)堂，具英明瑰奇之德，秋冬得力十全,春夏七兇三吉,入貴格則主學(xué)行英偉，致身清貴,常懷濟(jì)物之心。玉霄寶鑑云:庚辰辛巳未成器金,宜見(jiàn)火，蓋辛巳是自生,巳為火,得之者，光輝日新。壬午柔和之木,枝幹微弱,木能生火，卻忌見(jiàn)火多,多則燼矣。雖生旺之金,亦不能傷，蓋金就我敗,得金反貴，水土盛者亦貴，惟忌甲午金傷之。

7五行要論云:壬午自死之木,木死絕則魂遊，而神氣靈秀。稟之者挺靜明之德，抱仁者之勇建以主為功行也?？芍^靜而有勇,延年益壽。癸未自庫(kù)之木,生旺尤佳，雖乙丑金不能衝破,各歸其根,而不相犯，忌庚戌乙未金。五行要論云：癸未木為正印,挺文明吉會(huì)之德,稟之者,類抱間世之才，享清華之福.玉霄寶鑑云：壬午癸未謂之楊柳木者,蓋木至午而死,至未而墓,故盛夏葉稠，得其時(shí)則富壽，非其時(shí)則貧夭。甲申者自生之水,其氣流衍,宜有所貴,亦藉金生,不忌眾土,特嫌戊申庚子之土.五行要論云:甲申水自生，含天真學(xué)堂,得之入局,主智識(shí)聰慧,妙用無(wú)窮．乙酉自敗之水,假眾金以相之，蓋我氣既弱,藉母以育,忌己酉乙卯戊申庚子辛丑之土,則夭折窮賤。丙戌福壯祿厚之土,木不能剋,忌見(jiàn)生旺之金,若遇火盛,則貴不可言。丁亥臨官之土,木不能剋，嫌金多，須得火生救之乃吉,忌己亥辛卯之木.五行要論云:丁亥庚子二土，中含全數(shù),內(nèi)剛外和,稟之者得有定力，上下濟(jì)之以水火旺氣,能建功立事,敢為威果之行。戊子己丑水中之火，又曰神龍之火,遇水方貴,為六氣之君可也。五行要論云：戊子含精神輝光全實(shí)之氣,作四時(shí)保生之福,入貴格則為大人君子，器宇含弘,富貴終吉。己丑為天將之火，又為天乙本家，含威福光厚之氣,發(fā)越峻猛,貴極乘之,為將德,為魁名，而建功。燭神經(jīng)云：巳丑胎養(yǎng)之火,其氣漸隆,若遇丙寅戊午之火助之，可成濟(jì)物之功。庚寅辛卯歲寒之木,雪霜無(wú)以改其操,況金能剋之乎?上有庚辛,不假制治,自然成材。閻東叟云:辛卯木自旺，春夏則氣節(jié)挺拔，建功立事;生於秋,則狂狷折挫，勁氣不伸.壬辰自庫(kù)之水，若池沼水積之地,忌金來(lái)決破，若再見(jiàn)壬辰,是謂自刑,別辰無(wú)咎,遇多水土皆喜,惟畏壬戌癸亥丙子之水，生旺太過(guò),汗漫無(wú)歸。五行要論云:壬辰水為正印，含清明潤(rùn)沃之德，稟之者,含容弘大，心識(shí)如鏡，春夏得之,作大?；?，如秋冬得之，類姦詐薄德。癸巳為自絕之水，名曰涸流，若丙戌丁亥庚子壯厚之土，其涸可待;若得三合生旺之金生之,則源泉混混,盈科而進(jìn)也。五行要論云:癸巳乙卯自絕自死之水,乃至陰退藏真精,嗇養(yǎng)凝成貴氣,貴局秉之，類是妙道君子,夙體常德,有功及物.甲午自敗之金,亦曰強(qiáng)悍之金,遇火生旺,其器乃成,忌丁卯、丁酉、戊子之火，兇。五行要論云:甲午金為進(jìn)神魁氣,具剛明之德,秋冬則吉,春夏或兇，入貴格,主魁場(chǎng)屬建統(tǒng)眾之功，非時(shí)帶殺則暴戾,剋忍寡恩少義。燭神經(jīng)云：甲午金傷強(qiáng)悍,或抑之乃沉潛.註云:沙石金剛曠喜殺抑之者，火革之也.鬼谷遺文云：甲午愛(ài)官鬼。李虛中云:甲午金傷強(qiáng)悍，壬子木失之柔，或壬子得甲午或甲午得壬子,陰陽(yáng)專位，卻為炳靈．乙未偏庫(kù)之金,亦欲火制,而土生之,則福壯氣聚,忌己未、丙申、丁酉之火。五行要論云:乙未金在數(shù)為木庫(kù)，又為天將,具純?nèi)屎窳x之德，無(wú)往不吉,貴格得之，是不世之英傑,魁鎮(zhèn)士倫。常格得之,帶殺衝犯，亦作小人中之君子，眉?jí)廴艘?。丙申自病之?丁酉自死之火,其氣極微,假木相助,其氣方生,忌甲申乙酉甲寅乙卯之水。閻東叟云:丙申病火,以木為文明之德,以水為曠達(dá)之性，以土為福慧之基,惟金為暴虐，縱有吉神,革為不和之氣。五行要論云,丁酉火自死，含韜晦寂靜之氣,外和內(nèi)剛,貴格秉之,類為有道君子，非自然之德行。戊戌土中之木，忌重見(jiàn)土,若納音土多，一生迍蹇，金不能剋，蓋金氣至戌而散,遇金乃能致福,利見(jiàn)多水木盛而為貴格。閻東叟云:戊戌之木,孤根獨(dú)立，和之以水火旺氣,則有英明秀實(shí)之德，入格則文章進(jìn)達(dá)，福祿始終，然乘天將之氣,主備歷艱險(xiǎn),節(jié)操不移,方見(jiàn)晚福。己亥自生之木，根本繁盛，不忌眾金，惟嫌辛亥辛巳癸酉之金,若見(jiàn)己卯丁未水、癸未木,未有不大貴.

8五行要論云：己亥木自生，挺英才秀拔之德,得之於轉(zhuǎn)達(dá)處,類皆清貴少達(dá)。閻東叟云:己亥之木,得時(shí)則清貴，非時(shí)則辛苦.庚子厚德之土，能剋眾水，不忌他木,蓋木至子無(wú)氣，若遇壬申之金,謂之明位祿，其貴必矣。辛丑福聚之土，眾木不能剋,蓋丑為金庫(kù)，丑中有金,見(jiàn)木何傷。玉霄寶鑑云:庚子辛丑土,愛(ài)木而惡水,見(jiàn)木為官,見(jiàn)水不相宜。閻東叟云:辛丑己酉之土,中含金數(shù)，德厚性剛，和而不同,上下濟(jì)以水火旺氣,則威名功烈,見(jiàn)於敢為。壬寅自絕之金，癸卯氣散之金，若見(jiàn)眾火則喪氣,惟水土朝之則吉。五行要論云:壬寅癸卯為虛薄之金，具仁柔義剛之德，秋冬則健無(wú)兇，兇為吉兆。春夏則內(nèi)兇外吉，吉乃先兇,入貴格則志節(jié)英明，帶殺則兇暴不令終也.三命纂局云:癸卯自胎之金,若逢丙寅丁卯爐中之火不為鬼，以胎金爐中成器,必有高達(dá).甲辰偏庫(kù)之火,多火助之吉，所謂同氣相救,以資其不足，若見(jiàn)戊辰戊戌木生之為貴格，忌壬辰壬戌丙午丁未水最毒。五行要論云：甲辰為天將之火，含敏速峻烈之氣,入貴格則為特達(dá),為文魁,利秋冬不利於夏。乙巳臨官之火,水不能剋，蓋水絕於巳,得水濟(jì)之，則為純粹,若得二三火助之亦佳.五行要論云:乙巳火含純陽(yáng)巽發(fā)之氣,光輝充實(shí)，春冬向吉，夏秋向兇。丙午丁未銀漢之水,土不能剋,天上之水地金不能生也。生旺太過(guò)，反傷於萬(wàn)物，死絕太多，又不能生萬(wàn)物也.五行要論云:丙午至崇之水,體南方溫厚之氣,稟之者,類有道氣靈變，穎異有為,魁眾出倫。丁未具足三才全數(shù),得沖和之氣,稟之者主精神氣全，性根高妙,盡變之道。戊申重阜之土，木絕於申不能剋，若見(jiàn)金水多助，則富貴尊榮之格也。己酉自敗之土,其氣不足,藉火以相助之。見(jiàn)丁卯丁酉火則吉，切忌死絕，畏辛卯辛酉木，災(zāi)蹇夭折。庚戌辛亥堅(jiān)成之金，不可見(jiàn)火，恐有所傷，若得水土相之為貴。閻東叟云:庚戌火墓之金,有剛烈自恃之暴，秋冬庶幾沉厚,春夏動(dòng)生悔咎，君子執(zhí)兵刑之權(quán)，小人恣獷悍之性。辛亥金稟乾健純明中正之氣,春秋冬三時(shí)吉，夏七吉三兇,貴格乘之，體仁守義，若帶刑殺，肆暴貪功。壬子專位之木，癸丑偏庫(kù)之木,遇死絕則富貴，生旺則貧賤，水多則夭折，金多土盛為佳．五行要論云：壬子幽陰之木，陽(yáng)弱陰盛,柔而無(wú)立,類從水德用事,惟對(duì)於丙午水,則為水木沖粹之德,類入神仙異士標(biāo)格，非常流也．燭神經(jīng)云：壬子之木失於優(yōu)柔,其或揚(yáng)之仁而高明。註云：壬子木在水旺之鄉(xiāng),假子中得微陽(yáng)之氣而生,柔脆易折,自敗木也。揚(yáng)之者欲得火土之氣,益之使敷榮,則仁勇而高明。玉霄寶鑑云:謂桑拓木取之以時(shí)蠶衰之月桑拓受生氣也。甲寅自病之水，已卯自死之水，雖然死病,土不能剋，蓋干支二木,可以制土，若見(jiàn)壬寅癸卯之金則為優(yōu)裕。五行要論云：甲寅壬戌二水,為伏逆之氣，陰勝於陽(yáng),主姦邪害物,惟濟(jì)之以火土,損益之，方成大器.丙辰自庫(kù)之土厚且壯，喜甲辰惡戊辰，此土木不能傷，蓋丙火也。辰為火偏庫(kù),土已成器,惟嫌戊戌己亥辛卯戊辰之木.五行要論云:丙辰土為正印,建五福吉會(huì)之德，稟之者，類皆享大有為，不貴即富，惟犯衝者多為僧道。丁巳自絕之土,又不為絕,蓋一土居二火之下,在父母之邦,乘天屬之恩,故不為絕,木不能剋，火多益佳。玉霄寶鑑云:丁巳含東南火德,旺數(shù)得之者，含容福壽.戊午自旺之火,己未偏庫(kù)之火，居離明之方,旺相之地,其氣極盛,他水無(wú)傷,忌丙午丁未天上之水。

9閻東叟云：戊午自旺火，含離明炎上之氣,無(wú)情治物，動(dòng)違於眾,秋冬得之，濟(jì)以水土旺氣,則豁達(dá)高明，福力堅(jiān)壯,春夏乘之以金木，雖騰光迅速，命非久長(zhǎng)．五行要論云:己未衰火，含餘光藏實(shí)之氣，春冬之月,呷氤翝撝ｌ,則明達(dá)峻敏，福慶深遠(yuǎn),夏得之非和氣也。秋則先吉後兇.庚申辛酉二金居木上,因金以成器,忌再見(jiàn)金,致毀其器,若見(jiàn)甲申乙酉水則入格也。玉霄寶鑑云:庚申辛酉屬木以相剋，取之木性辛者為石榴木,故配之以石榴者,取其性也。他木至午則死，惟石榴木至午而旺，蓋得其性故也。庚申自絕木,為魂游神變之氣,此生類非凡器,常格主賦性穎異,豪放不羈,入貴格則是英傑之才，立不世之功。辛酉失位之木,木因金鄉(xiāng)乘之者，涉世多艱，惟對(duì)以癸卯金,則剛?cè)嵯酀?jì),挺拔出群,決取巍科。燭神經(jīng)云：魂貴天游，故庚申之木，不嫌於死絕獨(dú)坐而守庚申是也。注云：庚申自絕木也，木於臟屬肝,肝藏魂,木體絕,則魂遊於天，故庚申之木不嫌死絕,所以貴於天遊.鬼古遺文云:辛酉期生旺。注云：辛酉氣絕之木，欲生旺以為榮也。壬戌偏庫(kù)之水,癸亥臨官之水,名曰大海水，蓋干支納音皆水,忌見(jiàn)眾水,雖壬辰水庫(kù),亦不能當(dāng)，不忌他土，死絕則吉,生旺則氾濫而無(wú)所歸也.玉霄寶鑑云:亥子水之正位，壬戌氣伏而不順，惟以火土損益之，乃成大器,癸亥具純陰之?dāng)?shù),內(nèi)體至仁,稟之者天資夷曠，志氣浩然，發(fā)為功業(yè)利澤,日時(shí)帶殺則兇狡之流.第二卷論六十甲子下【釋六十甲子性質(zhì)】甲子金為寶物?喜金木旺地乙丑金為頑礦?喜火及南方月時(shí)丙寅火?為爐炭喜冬及木丁卯火?為爐煙喜巽地及秋冬戊辰木山林山野處不材之木?喜水己巳木山頭花草喜春及秋庚午土?路旁乾塊喜水及春辛未土含萬(wàn)實(shí)待秋成喜春及秋壬申金?戈戟大釗喜子午卯酉癸酉金金之椎鑿?喜木及寅卯甲戌火?火所宿處?喜春及夏乙亥火?火之熱氣?喜土及夏丙子水江湖?喜木及土

10丁丑水水之不流清澈處?喜金及夏戊寅土?堤阜城郭?喜水及火己卯土破城敗堤?喜申酉及火庚辰金?錫臘喜秋及微木辛巳金?金之生者雜沙石?喜火及秋壬午木楊柳干節(jié)喜春夏癸未木楊柳根喜冬及水亦宜春甲申水?甘泉?喜春及夏乙酉水陰壑水喜東方及南丙戌土堆阜?喜春夏及水丁亥土平原?喜火及木戊子火?雷也喜水及春夏、得土而神己丑火電也?喜水及春夏、得土而晦庚寅木?松柏干節(jié)喜秋冬辛卯木松柏之根喜水土及宜春壬辰水龍水喜雷電及春夏癸巳水水之息流入海?喜亥子乃變化甲午金百煉精金?夏水木土乙未金爐炭余金?喜大火及土丙申火?白茅野燒?喜秋冬及木丁酉火?鬼神之靈鄉(xiāng)、火之無(wú)形者?喜辰戌丑未戊戌木蒿艾之枯者?喜火及春夏

11己亥木?蒿艾之茅喜水及春夏庚子土?土之中空者屋宇?喜木及金土辛丑土墳?zāi)?喜木及火與春壬寅金金之華飾者?喜木及微火癸卯金?録鈕鈴鐸喜盛火及秋甲辰火燈也喜夜及水、惡晝乙巳火?燈光也?同上,尤喜申酉及秋丙午水?月輪?喜夜及金水旺也丁未水?月光也?同上戊申土秋間田土喜申酉及火己酉土?秋間禾稼?喜申酉及冬庚戌金?刀劍之余喜微火及木辛亥金?鐘鼎寶物?喜木及大土壬子木?傷水多之木?喜火土及夏癸丑木傷水少之木?喜金水及春甲寅水?雨也?喜夏及火乙卯水?霧也?喜水及火丙辰土堤岸?喜金及木丁巳土土之沮如?喜火及西北戊午火日輪、夏則人畏;冬則人愛(ài)忌戊子、己丑、甲寅、乙卯己未火月光?忌夜亦畏四時(shí)庚辰木榴花喜夏不宜秋冬辛酉木?榴子喜秋及夏壬戌水海也喜春夏及木

12癸亥水?百川?喜金土火右件六十甲子，盛大者，忌變?yōu)樾∪?小弱者欲變?yōu)槭⒋?譬如先貧賤而后富貴則榮華，先富貴而后貧賤則卑辱,不可以其先貧賤而不論其富貴,亦不可以其先則不論其貧賤也。且年屬木，假令是庚寅辛卯,則木之盛大可知,若日月時(shí)胎,不見(jiàn)他木，則以松柏論,萬(wàn)一月日時(shí)胎上見(jiàn)楊柳木或石榴木,則當(dāng)舍大就小，不以松柏論也。是壬午癸未生人,則木之小弱可知,若月日時(shí)胎,不見(jiàn)他木,則以楊柳論,萬(wàn)一月日時(shí)胎上見(jiàn)松柏木或大林木,則棄小論大，不可以楊柳木論也，以至天上火、劍鋒金、大海水、大驛土生人,月日時(shí)胎，別見(jiàn)他位納音同而小弱者,又如覆燈火、金萡金、井泉水、沙中土生人,月日時(shí)胎別見(jiàn)他位納音同而盛大者,或引凡而入圣，或先重而后輕，皆當(dāng)從其變者而論之，不可拘于一端也。(廣錄）【釋六十甲子吉兇例】甲子?進(jìn)神、喜神、福星?平頭、懸針、破字乙丑?福星、華蓋、正印?曲腳、闕字丙寅?福星、祿刑?平頭、聾啞丁卯?平頭、截路懸針戊辰祿庫(kù)、華蓋、水祿、馬?庫(kù)、捧禍、伏神、平頭己巳祿庫(kù)、八專闕字、曲腳庚午福星官貴、截路捧禍、懸針辛未華蓋、懸針?破字壬申?平頭、大敗、妨害聾啞、破字、懸針癸酉伏神、破字聾啞甲戌正印、華蓋、平頭?懸針、破字、捧杖乙亥?天德?曲腳丙子?福星、官貴、平頭聾啞、交神、飛刃丁丑?華蓋、退神、平頭飛刃、闕字戊寅伏神、捧杖聾啞己卯?進(jìn)神、短夭、九丑?闕字、曲腳、懸針庚辰?華蓋、大敗?捧杖、平頭

13辛巳天德、福星、官貴、截路?大敗、懸針、曲腳壬午?官貴、九丑、飛刃平頭、聾啞、懸針癸未?正印、華蓋、短夭?伏神、飛刃、破字甲申破祿馬、截路、平頭?破字、懸針乙酉?破祿、短夭、九丑?曲腳、破字、聾啞丙戌?天德、華蓋、平頭聾啞、捧杖丁亥天乙、福星、官貴德合、平頭戊子伏神、短夭、九丑杖刑、飛刃己丑華蓋、大敗、飛刃?曲腳、闕字庚寅破祿馬、相刑?杖刑、聾啞辛卯破祿、交神?九丑、懸針壬辰正印、天德、水祿馬庫(kù)退神、平頭、聾啞癸巳天乙、官貴、德合?伏馬、破字、曲腳甲午?進(jìn)神、德合、平頭?破字、懸針乙未華蓋、截路?曲腳、破字丙申?平頭、聾啞、大敗?破字、懸針丁酉?天乙、喜神、平頭?破字、聾啞、大敗戊戌?華蓋、大敗、八專?杖刑、截路己亥闕字曲腳庚子德合?杖刑辛丑?華蓋、懸針?闕字壬寅?截路、平頭?聾啞癸卯貴人、破字?懸針甲辰?華蓋、大敗、平頭破字、懸針

14乙巳正祿馬、大敗曲腳、闕字丙午?喜神、羊刃,交神?平頭、聾啞、懸針丁未華蓋、羊刃、退神八專、平頭、破字戊申?福星、伏馬、杖刑破字、懸針己酉進(jìn)神、截路、九丑、闕字曲腳、破字庚戌?華蓋杖刑辛亥?正祿馬懸針壬子羊刃、九丑?平頭癸丑華蓋、福星、八專破字、闕字、羊刃甲寅?正祿馬、福星、八專、平頭?破字、懸針、聾啞乙卯建祿、喜神、八專九丑、曲腳、懸針丙辰?祿庫(kù)、正印、華蓋?截路、平頭、聾啞丁巳祿庫(kù)、平頭?闕字、曲腳戊午伏神、羊刃、九醜?捧杖、懸針已未福星、華蓋、羊刃?闕字、曲腳、破字庚申建祿馬、八專、杖刑?破字、懸針辛酉?建祿、交神、九醜、八專?懸針，破字、聾啞壬戌華蓋、退神、平頭聾啞、杖刑癸亥?伏馬、大敗、破字、截路並金書(shū)命決丙戌之土,為福隆厚,火鍾於此故也。己未庚辰戊辰丁丑,與此同義。己未火也，未中有墓木。庚辰金也,辰中有墓土。戊辰木也，辰中有墓水.丁丑水也,丑中有墓金。皆父母之氣，各有所養(yǎng)也。三命纂局云：此五者福壯祿厚，何也？辰水庫(kù)木借成氣，四者倣此。以上有鬼所傷,不為害,氣盛故也.李虛中云:丙戌尤異,以戌又為土之本位而尤旺盛也.

15乙巳戊午乃盛炎之火也,秋冬作德吉,春夏作刑兇，若仲夏暴炎一發(fā)，旋即歸燥,竟焚火而為咎.乙巳臨官之火,上有一木生之,其氣炎盛,戊午自旺之火,若生秋冬，為溫燠之氣,為濟(jì)物之德,若生春夏，旺火復(fù)德，陽(yáng)位則作兇,生仲夏為暴戾剋刃，兇夭之流也。乙卯癸巳丁酉乙亥，水火雖絕，卻清明而妙佳?；鹚澜^而內(nèi)明外晦,返照回光;水死絕而湛然清澈，可燭鬚眉，故卻清明而妙佳。李虛中云:四位水火雖絕,卻清明妙佳,觀天乙貴人自可見(jiàn)矣。壬寅之金，事君不逆,庚申之木，為臣不強(qiáng).五行屬五音宮土者君也。商金者臣也。角木者民也.商太過(guò)則臣強(qiáng),角太過(guò)則君弱。故五音之中，常用四清宮以殺商角庚申者，角木自絕也。壬寅者商金自絕也.皆使得忠順之道,故事君不逆,為臣不強(qiáng),所以自紫微鸞臺(tái)鳳閣以上官，切忌金木生旺之命,如是必不為之,為之必不能久，獨(dú)臺(tái)諫則可,若金木生旺而剋破則不然。（燭神經(jīng))庚申木,乙巳火,土金生而還不生,丙午水癸卯金,木水死而還不死。

16土生於申,而不生庚申;水生申，而不生於戊申;火生寅,而不生於甲寅;金生巳，而不生於乙巳;木生亥，而不生於辛亥,蓋生處而反受制故也。得之者夭壽。水死卯,而不死於癸卯;土死卯，而不死於丁卯；木死午,而不死於丙午;金死子,而不死於庚子，火死酉，而不死於辛酉；蓋死處反得生也。得之則長(zhǎng)壽.戊子之火，非神龍則無(wú)，丙午之水,惟天河則有。戊子支干旺于北方,乃水之位,納音屬火，乃水中之火,非神龍不能有之，丙午支干旺于南方，乃火之位,納音屬水，乃火中之水，非天河不能有之。戊子人得丙午，或丙午人得戊子,無(wú)不貴。蓋火中出水，水中藏火，水火既全，精神運(yùn)動(dòng)必靈，異于人矣。（壺中子）李虛中云：丙午天上之水,銀漢有之,即十二辰之天后也,得之者,高朋豁達(dá)，穎異不凡。戊子水中之火,神龍有之，即六氣之君火也，得之者自神而明，沉幾先物，二氣兼得尤妙絕,其余諸氣準(zhǔn)此詳之。辛丑之土，不嫌于木;戊戌之木,不怕于金,何以辨之？丑中金庫(kù)木不為鬼,戌中有火，金反受其殃，若戊戌之木,二土在上,一木在下,埋在二土之下,尚未萌芽,不見(jiàn)其形,是土盛木弱，余皆仿此。?庚寅木,丁巳土，不嫌金木之鬼,金至寅宮雖為鬼,而金絕在寅，故不為鬼。木至巳宮,而巳有生氣克木，故不為鬼。若庚寅逢壬申,金相沖受克也.余皆仿此。?庚午之土,乘南方旺火以養(yǎng)其行,戊申之土自生,庚子土自盈,不忌鬼，蓋木至午死申絕子敗,又自強(qiáng)之土何傷,余皆仿此。壬申癸酉庚戌辛亥四金氣壯而不嫌于鬼，戊子之火,不畏其鬼,水中霹靂之火,神龍有之,蓋有誰(shuí)則雷方鳴,若逢丙午丁未天上之水，則有所忌，有相戰(zhàn)之功，大凡本命支干受傷,則主六根不足，有始無(wú)終，如丁巳見(jiàn)癸亥,壬子見(jiàn)戊午,余仿此(《三命纂局》）戊午庚申彼我得之超異。庚申石榴木，夏旺,故喜戊午,蓋天官旺而石榴木性得時(shí),戊午乃旺極之火,喜于申見(jiàn)天馬相資也。其神頭祿者(即十干專位祿)乃陰陽(yáng)專位,天地神會(huì)也。列八卦之真源，演五行之成敗，剛?cè)嵯嗤?有無(wú)合化,故壬子之水，應(yīng)北方之坎,丙午之火，實(shí)南宮之離，所以丙午得壬子不為破,丁巳得癸亥不為沖，是水火相濟(jì)之源,有夫婦配合之理。?坎離為男女精神之用也,壬子得丙午，癸亥得丁巳，則先水后火，有未濟(jì)之象,不如丁巳見(jiàn)壬子，丙午得癸亥也。?庚申辛酉之金,應(yīng)西方之兌,甲寅乙卯之木，象東方之震,所以甲寅得庚申不為刑,乙卯得辛酉不為鬼,是木女金夫之正體，明左右之神化也。?木主魂，金主魄,二者左右相間不合,若能全合，則神之化生以無(wú)間也。若庚申得乙卯,辛酉得甲寅,不為元辰，變通之用也。戊辰戊戌之土為魁罡相會(huì)，乾坤厚德,覆載含生,不得以為返吟也。戊辰戊戌不為沖，土得正位,干守元會(huì)也。?己丑己未是貴神受位忠貞，此四維真土，有萬(wàn)物始終之道,非大人君子孰能備此德,況神頭祿各有神以主之,左右運(yùn)動(dòng)于六合之中,盈縮于吉兇之變也.己丑土為天乙貴人（玉霄寶鑒云:天乙貴人處紫薇垣而家在己丑），己未土為太常福神，解百殺之兇，若得之，當(dāng)用為摸財(cái)之喜,戊辰為勾陳，戊戌為天空,土之神多遽攻，居帥外藩,出鎮(zhèn)邊防,有不常矣。丁巳為螣蛇之神,兇以兇用，吉以吉承，多熒惑之憂，用滑稽之性。丙午為朱雀之神,應(yīng)陽(yáng)明之體，文詞藻麗。甲寅為青龍之神，博施濟(jì)眾,得四方之利。乙卯為六合之神,主發(fā)生榮華,和弱順黨．壬子為天后之神，主陰騭天德,容美多權(quán)。癸亥為玄武之神，乃陰陽(yáng)終極,有潛伏之氣，從下如流,雖有大智,非軒昂超達(dá)之士，順則安平，逆則奸宄。庚申為白虎之神,利于武而不利于文，有抱道孤羈之性,善中嚴(yán)外,色厲內(nèi)荏，有仁義好幽僻．辛酉為太陰之神,懷肅殺之氣，有清白之僉,為文章利口不世之才。然更加以親疏休旺,定遇者之情性禍福.（《鬼谷遺文》)?第三卷論干神一【十干例】?甲乙木???丙丁火???戊己土???庚辛金???壬癸水【十干不雜】甲乙人在寅卯???丙丁人在巳午庚辛人在申酉???壬癸人在亥子?經(jīng)云：五音不雜無(wú)淫亂之性，合居祿位也。?【榮神格】?春甲乙日時(shí)???夏丙丁日時(shí)???秋庚辛日時(shí)???冬壬癸日時(shí)???四季戊己日時(shí)主人心明，日時(shí)金見(jiàn)者足壽,富貴多權(quán).（神白經(jīng)）?【干神一字格】?如葉邵壬辰年、壬子月、壬寅日、癸卯胎，此干神一字也。然壬寅自絕是為雜,故止於正印。【干神二字相遇】?如甲人見(jiàn)乙，丙人見(jiàn)丁之類?！靖深^相類】(為官卑)?甲與乙、丙與丁、戊與己、庚與辛、壬與癸,皆干頭相類也,是甲人得乙,乙人得甲,位之偏祿，偏祿者多無(wú)科名，雖富而官卑。(壺中子)【干神二字連格】如甲乙或丙丁兩字分四柱也,然須五行不雜，乃貴。（鬼谷遺文)【五行純陰陽(yáng)格】謂純得五形陰陽(yáng),天元之氣不雜斷者,更有福神生旺之氣助之，則至貴之命,甲丙戊庚壬為純陽(yáng)，乙丁己辛癸為純陰.【喜神】?蓋取十干遇生己之位也,謂甲遇壬見(jiàn)癸之類，水能生木,餘準(zhǔn)此,若人遇之，主有大福祿也。(三命鈴)【三五連合格】三五連合者,自上至下，陰陽(yáng)相和也。兩比干在上，一干在下，謂之順挑連合；一干在上,兩比干在下，謂之倒垂連合.順挑者甲乙丙、丙丁戊、戊己庚、庚辛壬、壬癸甲是也。倒垂者癸甲乙、乙丙丁、丁戊己、己庚辛、辛壬癸是也。倒垂相連,順數(shù)為上，雜數(shù)次之，不犯他干，生旺相承，福祿相助，尤勝五行連珠格。（閻東叟書(shū)）干神順足亦非常，論此非常不可當(dāng)，生旺相兼臨貴格,定知君側(cè)理陰陽(yáng)?！旧癫貧](méi)格】?甲庚、丙壬、乙辛、丁癸，最為貴格，名曰神藏殺沒(méi)。蓋上天清氣之盛者,如年月日時(shí)胎五位中合成,更有福神相助，無(wú)死絕衝破空亡,須貴極一品。若有衝破空亡而有福神相助,亦可為兩制兩省。如日時(shí)上不犯空亡，他處犯之,亦可為兩府，然活不久。如不犯空亡，只犯死絕,可作卿監(jiān)，仍多難而有好差遣，若無(wú)福神為助,不過(guò)一多難員正郎而已.不犯死絕，而犯衝破空亡,無(wú)福神助之者，亦可作館職之格,或死絕空亡，更無(wú)福神為之助，即碌碌不出州縣耳．更有三刑六害,只作有名舉人,或清高僧道，與富足百姓而已。（林開(kāi)五命)閻東叟云：四時(shí)天地之氣，八荒陰陽(yáng)之?dāng)?shù),甲庚丙壬為陽(yáng)干之吉會(huì),乙辛丁癸為陰干之福源,六兇神至此而藏,?〈按三曆會(huì)同云：螣蛇、朱雀、勾陳、天空、白虎、玄武,為六兇神＞?四惡殺相遇而沒(méi),?

17<按命書(shū)四殺或以為四劫殺,或以為辰戌丑未〉?　年月日時(shí)四位四干分明,不論刑害衝破,皆為吉?dú)猓拥擇R貴印，加倍福力。而兇神惡殺,自然藏沒(méi)也。三命鈐云：凡將相貴人，多生於甲庚丙壬者,以此四幹有天德月德併也。若人遇之,更逢五晉旺相、及三命有氣,必居臺(tái)輔也。玉霄寶鑑云：如甲庚丙壬全,必生居孟月者，方為入格。乙辛丁癸,必生居季月者,方為入格。不然非也。此類皆為吉德君子,若居官秉政，亦寬厚也．鬼谷要訣云：甲庚丙壬相逐來(lái),支神次第又相該；更兼祿馬居生旺,為官必是到三臺(tái)。又云:乙辛丁癸順挑連，五行生旺祿兼全，更秉旺氣臨官上,宰相公侯在此遷。又鬼谷遺文云:罡中是乙，魁裡伏辛，鬼神得癸，小吉隱丁.?〈注云:辰中是乙，戊中是辛,丑為貴神,未為小吉，丑中有貴，未中有丁。>四端迎中央之福，謂陽(yáng)干甲庚丙壬全,陰干乙辛丁癸全，陽(yáng)干胎月得癸而迎戊,陰干胎月得甲而迎己,中央二土，迎在歲呱希瑒t陽(yáng)能兆陰,陰能兆陽(yáng)也。（閻東叟書(shū)）【連珠粹美格】甲丙辛己???甲丙戊庚???甲己辛癸???　甲辛庚丙???甲辛癸丙???乙庚壬甲???乙庚丁己???乙癸丁壬???乙庚丁辛???　乙戊甲癸???〈一癸作庚〉?丙戊癸辛???丙辛癸乙???丙戊庚壬???丙癸壬戊???丙乙丁辛丁己辛壬???丁癸壬己???丁己癸乙???丁乙己戊???　丁壬己辛?戊癸丁乙???戊庚壬甲???　戊庚乙癸???己辛甲癸???己甲丙戊?己甲丁壬???己甲丁辛???　己辛癸乙???庚乙丁己???　庚壬甲丙庚丁丙壬???辛癸乙丙???　辛丙庚戊???　辛壬丙甲???辛癸乙丁?辛丙丁癸???壬甲丙戊???壬己戊甲???壬丁己辛???　癸戊庚壬癸乙丁己???　癸戊己乙???〈己作丙＞以上年月日時(shí)，一句喚就者為貴，更有吉?dú)?定為卿相．（廣信集)【官卿】?甲隨丙戊官卿泰，乙見(jiàn)丁己祿還生,丙會(huì)戊庚年稱遂，丁到己辛事皆成,戊入庚壬門有慶,己逢辛癸職遷榮，庚遷壬甲財(cái)豐足，辛逢癸乙命先升，壬逢甲丙無(wú)不喜，癸入乙丁命高亨，若遇行年生處有，此為有福呦嚶＃ò俗紙饡【福會(huì)】?福會(huì)者，取十干所生及所剋是也,謂如甲木生丙火,剋之戊土之類,如甲壬見(jiàn)丙戊是也。　<他準(zhǔn)此並與官卿同〉若人胎月日時(shí)遇之,主衣食豐足，官爵崇高，大小咝心曛鏈耍嚶羞ｗ官進(jìn)財(cái)之喜。（三命指掌)【祿庫(kù)】甲乙?guī)煳幢⌒?，戊己壬癸辰中?庚辛若向丑中行,一生衣食終須吉。?凡人生值此庫(kù)，若年月日時(shí)皆有者，主兩府臺(tái)輔之貴，或落空亡亦吉。（八字金書(shū))【祿庫(kù)空虛，囊貧職重】?歲干之墓謂之祿庫(kù),祿庫(kù)中又帶地財(cái)或納音為財(cái)者,乃祿庫(kù)中有財(cái)，不惟貴,而又主富,設(shè)祿庫(kù)之內(nèi)無(wú)財(cái)，則職雖顯而家貧矣.（壺中子）【正官正祿偏官偏祿】如甲人用己為正祿,即有科名，戊為偏祿,以辛為正官,庚為偏官，於倣此。若得正官全者,並為正官祿，有科名，其偏官無(wú)出身。（金書(shū)名訣)?三命提要云:偏官亦主大福，若到晚年福謝祿衰,卻為災(zāi),若見(jiàn)二鬼剋祿干，雖有官蹇滯,亦須有停降之災(zāi)。指迷賦云:偏官出於雜流。?胎生旺庫(kù)為四貴，死絕病敗為四忌,餘為四平，以太歲干為主配於五行，取四貴、四平、四忌之位，而分貴賤，遇貴多則貴,不遇則賤。四貴主貴，亦有上下生旺，庫(kù)為上，胎為次。四忌主賤,亦有輕重,死敗絕為重，病為輕,若胎月日時(shí)遇三貴上，皆有輔者,<祿有四輔正財(cái)正官正印含神福也〉　三公之命也。若三貴上帶正天乙〈如丑未生人月日時(shí)得甲戊庚之類是也＞、本家祿〈如寅生人,月日時(shí)帶甲之類是也。詩(shī)云:甲遇寅為常,寅遇甲為強(qiáng)，餘倣此>

18、福會(huì)或天乙貴神合四三重者，亦三公之命也,三貴上帶上下合，或一官一印,即一正天乙或一位本家祿，三兩位天乙貴人合者，宰輔之命也。或日時(shí)上遇兩貴，而帶上件者，亦然.以上若一位上遇災(zāi)殺亡神劫殺地殺羊刃者,兼主兵權(quán),樞府節(jié)鉞之貴，若胎月生月與日時(shí)上遇兩貴或只時(shí)上遇胎庫(kù)一貴,卻帶正天乙上下合，天乙貴神合,本家祿正官正印本祿餘位，但有氣,或貴人上亦帶前件祿干者，亦宰輔兩府之命也。若月在忌神，而日遇貴,或日在忌神而時(shí)遇貴,不害,為清華侍從之格,若月日俱在貴而時(shí)遇忌神者，皆常調(diào)選人也。(三命提要）凡命年月日時(shí)有甲與己,乙與庚,丙與辛，丁與壬，戊與癸,十干合者為上,遇甲庚丙壬乙辛丁癸為奇干，甲乙丙，丙丁戊,戊己庚,庚辛壬，壬癸甲，謂以順連合,癸甲乙,乙丙丁,丁戊己,己庚辛,辛壬癸,謂之逆連合。上合者清貴,奇干次之,順逆合又次之。此之謂入局．凡一命而兼此三者，更得五行相順，其貴不待言也。若五行不相順,乃為僧道術(shù)士清閒之人,餘輕重皆倣此。(林開(kāi)五命）【十干發(fā)用定數(shù)】?不拘十干為頭,　〈但是十干皆為一數(shù)>二損三食四雜求，<二損氣,三食神，四雜神>　見(jiàn)五便為財(cái)神用,六合吉慶有來(lái)由<六干合>　遇七鬼名多厄滯,八呼官印六陰收，〈陽(yáng)干八位官印,陰官八位官印〉　見(jiàn)九倒食無(wú)嘉會(huì)，十為生氣福千秋<陰干第八，陽(yáng)干第十>。【論發(fā)用】凡看命,先詳月干好弱，既有好干，即令日干貢助，既日干好，即令時(shí)干貢助,更不出此發(fā)用，若月干不好,急令日干剋去,月干者為上,蓋吉者要升，兇者要除,詩(shī)曰:月為第一氣神行，吉數(shù)還教吉數(shù)生,吉?dú)饽顑礆鈶?zhàn)，不離兩子有遷升．假令辛酉、丙申、乙未、己卯、己助乙勢(shì),乙生丙旺，丙與辛合為貴,如丁巳見(jiàn)癸丑,不用癸丑,使己日干剋去癸水為妙，如辛酉甲午癸亥壬午，雖天干連珠,壬癸生甲，雜神貧困之命。又如丁巳戊申乙卯己卯，戊為損神，被乙助戊，己助乙,從下喜至戊,既戊得勢(shì),轉(zhuǎn)損丁之力不好，餘準(zhǔn)此推之．

19【五行晝夜氣象】六甲日生木,夜生化土，故六戊人得甲，取日生為鬼，夜生為官。用六乙日生使金，夜生使木，故六己人見(jiàn)之,日生為官,夜生為鬼。六丙人日生使火，夜生使水,故六庚人見(jiàn)日生為鬼,夜生為官．六丁人日生木，夜生火，故六辛人得之，日生為官,夜生為鬼。六戊人日生為土,夜生為火，故六壬人見(jiàn)之,日生為鬼，夜生為官。六己人六庚人不變.六辛人日生為水，夜生為金，故六乙人得之，日生為官,夜生為鬼。六壬日生使水，夜生為木，六丙人得之，日生為鬼,夜生為官。六癸向晝火盛,夜生水盛,故六丁人得之，晝生不使鬼,只用火氣。又云：六般陽(yáng)命，男犯祿鬼、倒食，須取夜生，反兇作吉,呼鬼為官,倒食為喜神，女人反此.六般陰命,男犯祿鬼倒食，須取日生反兇作吉，餘並同前.六陽(yáng)命，男無(wú)祿鬼倒食，只當(dāng)取日生者為順；六陰命,男無(wú)祿鬼倒食，只當(dāng)取夜生者為順，女人皆反此求之,此晝夜氣象是陰陽(yáng)配合剛?cè)狍w用也。（天元變化書(shū))且以甲言之,則辛為官印,己為天財(cái),丁為破官,庚為畏神，若不消息五行，推究剋制，則神殺錯(cuò)雜，尊卑混殽，善惡不分,災(zāi)福必不驗(yàn)矣。(閻東叟書(shū))?凡命君須子細(xì)推，天元先去測(cè)天機(jī),助生清秀榮應(yīng)辨，吞竊傷殘賤可知。且祿之元或先傷殘吞啗,雖逢吉?dú)?，豈可便以吉言之，或先多滋助,雖犯兇神豈可便以兇論之．（沈芝源髓）不仁不義庚辛與甲乙交差；或是或非，壬癸與丙丁相畏。?王氏注云:甲乙為東方之木，庚辛為西方之金,彼其自有仁義之理存焉。丙丁為南方之火,壬癸為北方之水，彼其自有是非之義存焉,凡陽(yáng)庚合乎陰乙，陰辛合於陽(yáng)甲，則木榮金生,仁義兼濟(jì)，剛?cè)嵯喑?陰陽(yáng)沖和。庚辛甲乙木不能相交差也,甲見(jiàn)庚,乙見(jiàn)辛，木辱金化，純陽(yáng)不生，純陽(yáng)不長(zhǎng)，陰陽(yáng)不和，甲乙木不能保仁,庚辛金不能崇義，所謂不仁不義,庚辛與甲乙交差也?；蚴腔蚍钦?陽(yáng)丙是畏於陽(yáng)壬,而非畏於陰癸，陰丁是畏於陰癸,而非畏於陽(yáng)壬,丙見(jiàn)壬，丁見(jiàn)癸,謂之祿鬼，是相畏及,丙見(jiàn)癸,丁見(jiàn)壬,謂之祿官,非相畏也。蓋陰見(jiàn)陰，二女同居,其志不同，陽(yáng)見(jiàn)陽(yáng),兩男并處,其性不和,故謂之相畏也。及男女同居,其志通也,又何畏之有,故有是畏非畏之說(shuō)。(珞琭子）丙丁然惡於壬癸,壬癸多旺而秋生，甲乙雖喜於庚庚辛,庚辛春囚而多辱。丙丁火也，壬癸水也，丙丁惡壬癸者，壬癸為丙丁之鬼，生於秋多，則壬癸旺相之時(shí)丙丁胞絕之時(shí),號(hào)為鬼旺身衰，其阻障得尤切,若生於春夏,則壬癸胞絕，丙丁旺相，號(hào)為身旺鬼衰，其阻障不得。甲乙木也，庚辛金也,甲乙喜庚辛者，庚辛為甲乙之官，生於春多，則庚辛胞絕,號(hào)為身衰官旺，其主爵祿增崇,或曰丙丁見(jiàn)壬癸,甲乙庚辛,皆為官鬼，人格，貴命從官論，不入格，俗命從鬼論。（壺中子)金傷木祿,丙丁先見(jiàn)無(wú)危；火傷於金,遇壬癸不能損貴。戊己愁逢甲乙,干頭須用庚辛;壬癸惡土以相傷,甲乙見(jiàn)之無(wú)畏。壬來(lái)克丙,惟怕戊以當(dāng)頭，癸去傷丁,切忌己以相對(duì).(陷迷賦)【伏兇格】如丁巳人不畏癸水為鬼,緣巳上有暗戊，合卻癸化，真火發(fā)用，名曰伏兇,一重癸水，化一重真火,更自是丁巳祿旺，切宜真水既清，得之者最貴,既用癸水為秀氣,則不可復(fù)【壞】去癸,譬如丁巳年癸丑月壬辰日辛亥時(shí)，辛生壬，壬助癸,作丁之發(fā)用，又身受水印,亥上臨官有氣,如丁巳見(jiàn)癸丑己卯,被己土克去癸水用神,縱得好時(shí)，亦無(wú)厚福也。如癸巳不畏辛倒食，為巳間有丙合辛,變?yōu)檎嫠?，為喜神發(fā)用,李待制癸巳年辛酉月庚寅日辛巳時(shí),兩辛為喜神，又就壬子胎,人庚辛壬癸,名干神連珠，故貴，余準(zhǔn)此推之.(天元變化書(shū))?【干神相克】丙人怕二壬,壬人怕二戊，乙人怕二辛,余仿此。歌曰:乙木生人怕二辛,不遭鞭配也遭刑，若能免得諸刑害,兩目盲盲不見(jiàn)人.（三命【纂】局)【鬼合格】?甲人見(jiàn)庚乙??乙人見(jiàn)辛丙??丙人見(jiàn)壬丁??丁人見(jiàn)癸戊???戊人見(jiàn)甲己?己人見(jiàn)乙庚??　庚人見(jiàn)丙辛??辛人見(jiàn)丁壬??　壬人見(jiàn)戊癸???癸人見(jiàn)己甲?以上官鬼相傷，公立庶幾。（廣信集）?鬼嘯分明禍更加,設(shè)使以前逢富貴,定知日后厭年華。?如甲人逢庚金克木，又值丙火克庚金,乃貧賤惡死之命,遇合干尤可，如丙見(jiàn)辛是也。若支神納音好,己前須主富貴,向后定不吉,更加刑殺鬼克，主惡死。如王相公,己未年乙亥月,丙寅日,辛卯時(shí),逢三合生，更遇寅卯為己人官鄉(xiāng),丙與辛合大貴，奈犯鬼嘯格,己陰土逢乙陰木作鬼,又遇辛陰金作陰木鬼,變寅卯之官作己土鬼,在亥卯未三合位,又是鬼克,故主惡死也.????三吞三耦未為惡,重耦傷怕逢著，若非夭壽父母兇，戶力雖高亦衰落。??三吞者,如甲人逢三壬,三耦者，如甲人逢三己也。未為賤賤命，重耦者。如甲人逢兩己曰重耦。重傷者,如甲人逢兩庚曰重傷,乃夭壽退家之命.(沈芝源髓）第四卷論干神二【十干合】?甲己化土乙庚化金丙辛化水丁壬化木　戊癸化火天元變化書(shū)云:天干合,陽(yáng)得陰合福慢,因得陽(yáng)合福緊，故甲得己合為財(cái),己得甲合為官?,十干倣此.三命提要云：如陽(yáng)干遇陰干合，只得干合之福，陰干遇陽(yáng)干合,又得正官之輔,為兩重福。十干者,五行之精紀(jì)，甲陽(yáng)木,乙陰木也，位旺東方，以比者為兄弟,則乙者甲之妹也。?丙陽(yáng)火,丁陰火也,位旺南方,丁者丙之妹也。戊陽(yáng)土,己陰土也，位旺中央,己者戊之?妹也。庚陽(yáng)金，辛陰金也,位旺西方,辛者庚之妹也。壬陽(yáng)水，癸陰水也,位旺北方，癸者壬之妹也。以我剋者為妻財(cái),庚金以乙木為妻，故乙與庚合,壬以丁火為妻，故丁與壬?合，丙火以辛金為妻，故丙與辛合，戊土以癸水為妻,故戊與癸合,甲木以己土為妻,故?甲與己合。合者，常貴乎得中而不偏，否則亂。常貴乎得中，是各有所合,乃為得中，如兩戊得兩癸,是謂得中,偏者如一丁合三壬,或兩甲合一己是也。陽(yáng)者夫也,陰者婦也,婦多夫少,夫多婦少,皆亂之道也。（燭神經(jīng)）【論隔六合】十干必隔六位一合，合也？希尹云:天地之?dāng)?shù)，各不過(guò)五，然上五位為生數(shù),下五位為成?數(shù),生數(shù)與成數(shù)相遇然後合。天一生壬,地二生丁，天三生甲,地四生辛,天五生戊，地六成癸,天七成丙,地八成乙，天九成庚，地十成己，天一數(shù),地見(jiàn)二數(shù),然後合，所以必隔六也。故易曰:天數(shù)五，地?cái)?shù)五，五位相得而各有合．

20玉門關(guān)集云：壬癸北方亥子，生數(shù)一，成數(shù)六,丙丁南方巳午，生數(shù)二，成數(shù)七，甲乙東方寅卯,生數(shù)三，成數(shù)八,庚辛西方申酉，生數(shù)四，成數(shù)九,戊己居中辰戌丑未,生數(shù)五,成數(shù)十。五行要論云：天一生水,其於物為精,精者一所生也,第二生火，其於物為魂?,魂從神者也.地四生金，其於物為體,體者精神魂魄具而後有者也。自天一至天五,五?行之生數(shù)，自地六至地十，五行之成數(shù)，以奇生者成而耦,以耦生者成而奇，其成之者皆?五，五天數(shù)之中,所以成於物也。道立於一，成於三,變於五，而天地之?dāng)?shù)具矣。其於十也偏之而已?！菊摵仙窕瘹狻亢喂始着c己合化土，乙與庚合化金,丙與辛合化水，丁與壬合化木,戊與癸合化火?希尹?曰:此五行循環(huán)相生也。甲與己既為夫婦,得土之氣矣,土生金，故乙庚次之，金生水，故丙辛次之,水生木,故丁壬次之，木生火，故戊癸次之，火復(fù)生土,故曰循環(huán)相生也?！菊嫖逍欣考嘴段逍袑倌?，若於四干中見(jiàn)己,則化為土,雖不見(jiàn)己,而見(jiàn)午亦同,蓋己祿在午故也．?又不見(jiàn)午而見(jiàn)未與寅戌,亦有五分之力,六合三合,得有己之氣故也。全不見(jiàn)己與午未寅?戌，而見(jiàn)甲辰甲戌，便以甲為土斷之。蓋甲辰土位,木化而為土也.餘皆為木.乙於五行屬木,若於四干中見(jiàn)庚則化為金，雖不見(jiàn)庚，而見(jiàn)申,亦同,庚祿在申故也.又不見(jiàn)申而見(jiàn)巳與子辰，亦有五分之力,六合三合得有庚之氣故也.若全不見(jiàn)庚與申巳子辰,而見(jiàn)乙?巳、乙酉、乙丑,便以以為金斷之,蓋乙居金位,木化而為金也。餘皆為木.他干皆如此取，為辛壬癸三干，不得如甲以甲辰、甲戌，乙以乙巳、乙酉、乙丑取用，但?辛見(jiàn)辛亥,則斷為水,壬見(jiàn)壬寅則斷為木，癸見(jiàn)癸巳則斷為火,蓋各居臨官之地而化也．若己自是土,庚自是金,更不必言也。（玉霄寶鑑)【真氣交互格】?辛亥金人得丁巳土,有丁壬合,真木往來(lái)，有丙辛合,真水往來(lái)。丁巳土人得癸亥水，有戊癸合，真火往來(lái)，有丁壬合,真木往來(lái),如戊戌年,癸亥月,丁巳日，辛亥時(shí)，交互真?氣全,宰相命。戊午火見(jiàn)壬子木,中有丁壬真木，戊癸真火,丙申見(jiàn)乙酉，中有丙辛真水?，乙庚真金，庚寅得己卯,中有甲己真土，乙庚真金,如庚寅年,己卯月,庚寅日，己卯?時(shí)，交互全，兩府命?！咀掠谢咳晌缍〉撛谖缛膳c丁合?丁亥壬祿在亥丁與壬合戊子癸祿在子戊與癸合?甲午己祿在午甲與己合?辛巳丙祿在巳　辛與丙合癸巳戊祿在巳癸與戊合以上壬午丁亥最為福深幽,戊子聰明,辛巳權(quán)鄭孜繚諞縲繚碌玫兀鎪榮F中有酒色?之疾,損壽，甲午亦主有小亨。甲己化土,非辰戌丑未月不化，其次十月亦化。四柱有甲己，其間有乙字者不化，名曰妒合,隨水為受氣臨官。又云己亥是也。若論四季之月,各旺十八日,及穀雨大暑，霜降大寒前五日,至四節(jié)前三日，並可用甲己正化，餘不然。乙庚化金,非巳酉丑月不化,其次七月亦化，四柱有乙庚，其間帶丙字者不化，名曰妒合。凡巳酉丑命人,四柱中有庚申,名曰受氣臨官,晚年不佳，有官奪官,有財(cái)乏財(cái)。丙辛化水在申子辰月方化，其次十月亦化,四柱有丙辛，其間有丁字者不化,名曰妒合。?凡申子辰生人，四柱有癸亥者為受氣臨官,主晚年不佳,有官奪官,有財(cái)乏財(cái)。丁壬化木，非亥卯未月不化,其次正月亦化，凡四柱有丁壬,其間有戊字者不化，名曰妒?合。凡亥卯未生人，四柱有甲寅者,為受氣臨官,主晚年不佳,有官奪官，有財(cái)乏財(cái)。戊癸化火,非寅午戌月不化,其次四月亦化,凡四柱有戊癸,其間有己字者不化，名曰妒合．凡寅午戌生人,四柱有丁巳者為受氣臨官，主晚年不佳,有官奪官,有財(cái)乏財(cái)（廣信?集）

21神白經(jīng)有受氣臨官訣云:受氣臨官莫同穴，一時(shí)兩犯禍難說(shuō)，官人到此應(yīng)無(wú)祿,富澤殘年必貧缺，縱然橫得些名利,鋒刃之中化為血。後學(xué)消詳莫順情,此說(shuō)陰陽(yáng)幽微別。假令乙?亥年乙酉月乙酉日戊寅時(shí),時(shí)上有年臨官，月日上有年受氣,餘同，二氣在日時(shí)中亦然，?雖犯諸吉象，富貴須有，只恐失多，不然死疾也.又論臨官云:四卦臨官官人不知，帶其類干日兼時(shí)，重重相犯還有剋,退即生兮進(jìn)即危,亥卯未人甲寅,巳酉丑入庚申,寅午戌?人丁巳,申子辰人癸亥。甲己化土,生在季月中,其土成象,不可見(jiàn)火,若見(jiàn)火則虛,逢火煉不生物是，季月有甲?己日怕丙丁時(shí)是。(甲己日皆為丙寅丁卯時(shí))孫子才云：甲己喜丙火大妙,怕木氣剋壞死絕,又木為官，寅亥卯為妙．乙庚為金，生在申酉月中，其金成象.此月有乙庚日怕子寅時(shí),以示哀樂(lè)無(wú)寧之象也。(乙庚日皆丙子戊寅時(shí)）孫子才云：乙庚喜戊土相生甲己為福,不喜死敗。丙辛為水，生在亥子月中，其水成象，此?月有丙辛日怕卯巳時(shí),多哀蹇時(shí)。（丙辛日皆辛卯癸巳時(shí))孫子才云:丙辛愛(ài)庚子相生之氣,乙庚為福,怕壞氣。丁壬為木,生在寅卯月中,其木成象，此月有丁壬日怕午申時(shí),木為灰化之時(shí)也．（丁壬日皆丙午戊申時(shí))孫子才云：丁壬喜丙辛為福。戊癸為火，生在巳午月中，其火成象,致用日時(shí)犯戊己土之土，是大火見(jiàn)土,及暗伏之際?也。(神白經(jīng))孫子才云:戊癸愛(ài)甲字相生，不喜卯酉無(wú)終始，丁壬為福。甲己切要木為官，故得寅卯亥丑為上,戊癸氣為福也.乙庚金切要火為官,故喜寅辰巳午?也，甲己氣為福。丙辛水切要土為官,故喜子丑未申戌亥,甲己為官，乙庚為福。丁壬切?要庚辛為官,申酉亦同,丙辛為福.戊癸火喜申亥子旺水為官,丁壬為福,於臨時(shí)消息。?(天元變化書(shū)）鬼古遺文,丁壬喜遇丙辛,乙庚愛(ài)乎甲己，乃相生也?！疚逍姓嫱?甲己旺申子?乙庚旺巳酉?　丙辛旺申子?　丁壬旺亥卯?戊癸旺寅午?若人逢此旺地生者，十有九貴也。（廣信集)【福德格】?春丁壬?夏戊癸?　秋乙庚?冬丙辛?四季甲己?真五行各旺其時(shí)也,若帶祿馬貴食之神，乃有福德人，無(wú)貴殺虛祿人也（鬼谷命格）【正化】?丙寅辛卯、丙辰辛卯?庚申乙酉、庚戌乙酉?己亥甲子、己丑甲子癸巳戊午、癸未戊午?戊子癸丑、戊寅癸丑?　己酉甲戌、己亥甲戌?乙巳庚辰、乙卯庚辰?壬午丁未、壬申丁未?以上正化,更合月令?！巨D(zhuǎn)角進(jìn)化】<干合中見(jiàn)支辰相順連＞?甲辰己巳?　丙寅辛卯?戊戌癸亥?庚申乙酉?　丁丑壬寅?癸巳戊午己亥甲子?　辛未丙申?以上須得日時(shí)遇之，成立功名，不至艱難，更合月令尤妙。假令丁巳年癸丑月戊戌日癸亥時(shí),早年及第,官至太卿監(jiān),壽至八十九,尚康裕王徽獻(xiàn)倌命。【轉(zhuǎn)角退化】<干合中見(jiàn)支辰相返連〉甲午己巳?乙巳庚辰?　丁卯壬寅?戊子癸亥?　壬申丁未?　辛酉丙申?己亥甲戌?　戊寅癸丑以上須得日時(shí)遇之，主功名差晚到，好處有退減，歲叻曛嘈獪紓鋁畹玫兀嘧髻F人(此處缺字),假令丙子年、戊戌月、辛酉日、丙申時(shí),五十二歲作殿科，五十九歲入?yún)⒄?，董德元命。（廣信集)【天元喜納音為財(cái)】甲己喜水?乙庚喜木?丙辛喜火?丁壬喜土?戊癸喜金【天元喜納音四時(shí)正旺】甲己喜土四季生?乙庚喜金秋生?丙辛喜水冬生?　丁壬喜木春生?戊癸喜火夏生(神白經(jīng)）

22【類破殺】甲己人見(jiàn)乙?乙庚人見(jiàn)丙?丙辛人見(jiàn)丁?丁壬人見(jiàn)戊?戊癸人見(jiàn)己?以上又名妬合殺,謂合中見(jiàn)剋也,主好事被人破害。(廣信集)【真鬼刑疾】甲己人忌見(jiàn)丁壬日時(shí)?乙庚人忌見(jiàn)戊癸日時(shí)丙辛人忌見(jiàn)甲己日時(shí)（官鬼有氣得地者富）?丁壬人忌見(jiàn)乙庚日時(shí)戊癸人忌見(jiàn)丙辛日時(shí)〈十分福失地?zé)o氣災(zāi)也>(神白經(jīng))玉霄寶鑑云:假令甲己人不見(jiàn)丁壬全，而見(jiàn)壬寅或丁亥、丁卯、丁未者,亦是真鬼,若於福繁之地及貴人祿馬上見(jiàn)者，謂之變鬼為官,反為福,主兇中有吉?！炯桌S數(shù)五】〈火生土＞?甲人戊癸本非殊，或加從革應(yīng)相呼,四位土支逢一二,祿厚權(quán)清出帝都。?用真火生其土，有戊無(wú)癸,以子代之,有癸無(wú)戊，以己代之，子巳乃土成實(shí)之地,巳酉丑福元旺水生焉,辰戌丑未四土,若逢一二位,為成實(shí)之格,子巳代戊癸，甲人有戊癸合戊子、癸巳、辰戌、丑未最貴也.【雲(yún)漢秀氣】（火中見(jiàn)水暗金官神）?甲人見(jiàn)火多孤獨(dú)，水若相逢卻至清，若見(jiàn)丙來(lái)加子午，定向初年達(dá)縉紳。?木見(jiàn)火傷金,得水制也,丙子丙午乃水中有火,火中有水，木人得之，,乃五行至精之氣，木得火多，則馳騁聰明,好學(xué)勤禮，立身孤獨(dú)，如得旺水主財(cái)薄清貴也。論曰,甲人以金為福,火盛則傷金,見(jiàn)水則火殄，五行要有所制抑,則轉(zhuǎn)禍為福,又甲會(huì)丙子丙午,旺水中?合起辛未辛丑本家真官，天乙貴人,無(wú)中設(shè)象,乃五行清華之氣也。福祿歸根（火土生官忌木反元）甲己相逢土最精,不逢木屬足珍珠,辰戌兩位如逢火，少步清雲(yún)日益新。?土能生金為木之官，無(wú)木傷土綠,自然渾厚,辰戌之位,即其中逢火，能生無(wú)窮之士，土既渾厚,金自然壯，乃無(wú)中之有也.論曰:辰戌乃魁罡之地，土既鐘毓,更得干音火神滋養(yǎng)，則氣數(shù)明爽，子子孫孫相為羽翼,福祿厚矣。【蔭助清奇】(敗金逢旺土官神益壯）?丁蛇己酉金偏慕,縱逢火盛不為兇，若見(jiàn)甲來(lái)加子午,雲(yún)路崢嶸早歲通。?金生在巳,卻逢丁巳，金旺在酉，卻逢己酉,正胎中逢父母,轉(zhuǎn)見(jiàn)生旺,雖有火,卒未能奈何，蓋本源深厚也。以丁巳己酉二位土神,能化藏其毒，不傷於金也。然甲子甲午二金,帶一路死敗之氣,既有丁巳己酉,壯其本源,故陰陽(yáng)得中,金神之氣挺轉(zhuǎn)可知,又何死敗之有.【天地有餘】(木加火盛官神消爍）甲辰甲戌皆炎火，木作干神本自全,重遇未神駢輔翼,虛名雖有不升遷。甲屬木,加辰戌上納音火，是干分帶木,即本位自能發(fā)揚(yáng),天地有餘之氣,不得外加木，若木多，則又傷辰戌之土，不能為福,五行中如此理，尤用消詳?！酒粕㈦x業(yè)】(木生火旺）?甲戌本是火潛藏,木發(fā)其神轉(zhuǎn)更忙，又值木臨寅午戌，蕩除家業(yè)遠(yuǎn)離鄉(xiāng).甲戌本是伏藏,要安靜，卻以木發(fā)起何益,五行當(dāng)生則生,當(dāng)伏即伏，反此為禍,況火到戌亥,以四時(shí)推之，自不可發(fā)露,所以破敗。論曰：甲戌乃墓中宿火,見(jiàn)木則火熾,更若臨寅午戌宮,得火局則焚傷飛馳,不得歸元，所以流移鄉(xiāng)井，事多歇滅?！緳M天無(wú)依】（祿位逢火）甲人寅重莫逢火,見(jiàn)火平生多坎坷，不然祿位不陞遷,又恐天年多(土摩)（土羅）。?寅為火生之地，寅既重若又見(jiàn)火,火更有氣,庚辛受制，所以觸事迍邅,人皆言甲祿在寅，不知一火便能為害。

23【乙四真金太陰化氣】（祿位逢火）?六乙之人遇丙辛，從魁大吉要知名,傳送更加逢太乙，便是中書(shū)爕理人。?乙陰金,故生其水,母生子為親，若遇巳酉丑生其子，有丙會(huì)辛，以酉代之，有辛無(wú)丙，以巳代之，為秀實(shí)之氣,故貴。論曰:三位乃子母俱旺,福會(huì)之慶,己酉以攝丙辛,乙遇丙辛合，丙辛巳酉丑為貴也?！玖魇a返元】?六乙生人正月丙，蛇巢逢土少年榮,若見(jiàn)剛金臨殺位，必主兵權(quán)定塞塵。?乙人正月,以戊寅高阜之土，乙庚之氣,絕處逢父母,故喜見(jiàn)之。丁巳乃蛇巢之土,金神生處逢父母，又乙人見(jiàn)庚辰,乃羊刃殺，然而五行壯旺,更加此殺，須領(lǐng)兵職之職。?鬼作截福?六乙怕逢丙丁盛,如無(wú)救助定成兇，若值五行多水?dāng)?shù),陽(yáng)土相臨主太隆。丙丁若盛，金神不能發(fā)生，乙人所以不喜見(jiàn)之，若四柱中見(jiàn)水可以制火,並得一位陽(yáng)神之土扶持,如戊寅、戊申之類,五行又卻還元．珞琭子云：「當(dāng)憂不憂,賴五行之救助」，良有以也?！颈堉?dāng)?shù)一】?六丙生人本見(jiàn)丙，己來(lái)同甲最奇清,大吉若加并太乙,名標(biāo)金榜世傳名。?水之?dāng)?shù)，火屬之,得木而生焉，甲己土合，壯其丙火，土旺金生，有甲無(wú)己,以未代之，有己無(wú)甲,以寅代之，此為反陰茲陽(yáng)之理,水加木而清，丑為大吉,巳為太乙，巳丑乃金神生墓之地,故生丙水為秀實(shí)也。寅未代甲己,丙人有甲未己寅卯巳丑貴也．【福祿還藏】丙人從革大為良,又乘巳位旺清揚(yáng),更得炎宮於木火,定知早咦舫謾丙人喜見(jiàn)巳丑金位，如無(wú)巳酉丑日時(shí),中有金神亦得用,得巳乃為真官之貴，巳午二位干逢木為丙人之福，火人得從革局乃為剋財(cái)生官之象,若得己巳之類,則火人祿氣純?nèi)?更若寅午戌三位干頭得丙甲二字，其氣愈見(jiàn)強(qiáng)壯,陰陽(yáng)書(shū)謂「火人得地,無(wú)水而仕祿優(yōu)游」,抑有自也,有水則損之?！镜撏d元】?六丙生人火數(shù)多，更加一本最相和,剛明清健多榮祿,金神更壯早巍峨．丙本自旺盛,一本族矣,多反過(guò)，雖是一木,若得地尤其絕,所以五行之神，貴在顯煥清越,不可過(guò)也。丙人得木助,其銳可知,須要乙位金來(lái)翊其氣,則生火人官祿基，如此豈不可早年亨快?！局醒電Z?！浚êニ?jiàn)水被土所破）?丙人見(jiàn)子休逢土,福破中央奪將去,又加火向辰戌中，決定殘傷中敗露。?見(jiàn)子則官神得位，逢土則水不能勝，終被所奪也。論曰:魁罡之地,土所鐘毓,更若火盛，如甲辰甲戌之類,土氣強(qiáng)壯，水氣消竭，危害甚矣。【截根無(wú)蔭】（生處逢鬼)丙寅為祿火長(zhǎng)生，甲寅相遇不光榮,憂妻害子無(wú)兄弟，到老孤貧謾逞能。逢鬼於受氣處,被抑塞終為害也,此為生地見(jiàn)鬼,鬼即壯強(qiáng)，丙火不得舒爽,五行獨(dú)立,宜於順生,最嫌逆制，終當(dāng)孤竭矣。

24【煙滅灰飛】火木臨巳午會(huì)水救助?丙丁巳午皆逢木，炎上威風(fēng)勢(shì)猛強(qiáng),更若五行無(wú)水制，纔逢稱意必傾亡。丙丁巳午皆火之地,若逢木則益炎盛,須得水則既相比和，又有官神,方是有應(yīng)，若一味炎盛,豈能久長(zhǎng)。?【食神為鬼】午音火土多?丙人見(jiàn)戊加申子,時(shí)人皆謂食神重,若是火神有生位,一生孤蹇祿難逢．丙人見(jiàn)戊,又逢火旺土壯，克丙人之官，所以無(wú)官，土生于申,旺于子,干頭帶戊，丙人會(huì)之，為食神名譽(yù)之兆，土氣成實(shí),不必更見(jiàn)火，火旺則土強(qiáng)，丙人之官蔑然,雖少年見(jiàn)祿,終不為長(zhǎng)久之計(jì)?！径』鸶改境蓴?shù)三】六丁戊癸本來(lái)高，如加巳亥勢(shì)雄豪，申子辰官金水旺,位到公侯佩玉袍。丁生戊癸為子,如萌芽，有癸無(wú)戊，以巳代之，有戊無(wú)癸,以子代之，皆為秀實(shí)之氣，造化之功所為貴。巳乃戊癸之源，亥乃木成實(shí)之地,為貴，子巳代戊癸,丁生人有戊癸戊子癸巳,申子辰金水清貴,土火獨(dú)為禍也。?【飛活清秀】水盛己土丁人愛(ài)遇北方水,忽見(jiàn)金神再續(xù)來(lái),局內(nèi)不逢于土數(shù)，木神加護(hù)至三臺(tái)。?丁人見(jiàn)水,官神得地,又遇金來(lái)生官，自然顯赫,北方乃亥子正位，壬癸旺鄉(xiāng),更逢金生育不絕，甲子辛亥之類是也。若無(wú)土損,其氣清，又得木神護(hù)祿,所以基本牢壯?！镜摶蓪?shí)】子午逢金怕土?金加子午多兇暴,若是丁人又喜逢,更看五行無(wú)土數(shù),定扶明主掌陶镕。?金加子午帶死敗，故兇。甲子甲午之類是也。然丁人午上見(jiàn)金，則變?yōu)樨?cái)，子上見(jiàn)金則兇,為官若無(wú)土犯分，則氣清祿厚。又云:在午見(jiàn)金,則祿旺,在子見(jiàn)金,又生出丁官,見(jiàn)土則傷水。?【祿氣差遲】壬多不如亥子?丁見(jiàn)壬多無(wú)是奇,亥子相逢正得時(shí),忽被土能爭(zhēng)旺位,謾有聲華亦差遲.壬不得地,遇如不遇,雖無(wú)壬而水正位,官神旺處，自然壯也?；鹚祀s，終是土勝。?【破相孤獨(dú)】六丁忌見(jiàn)土長(zhǎng)生,損妻害子強(qiáng)爭(zhēng)能,縱有虛名難了達(dá),亦憂田宅之興營(yíng)。六丁人以水為福,土長(zhǎng)生則奪卻水之位,有呼無(wú)應(yīng)，其格卑下，若見(jiàn)克傷，則觸事虧損。六丁人以土為官鬼，水土皆生于申,就位為土所損,壬癸無(wú)以全生,天元被害,可見(jiàn)貧賤矣。?第五卷論干神三【戊火數(shù)三】?六戊生人逢曲直,丁壬相合主清才，從革位中兼一二,決須名譽(yù)少年魁。真火要亥卯未壯,有丁無(wú)壬,以亥代,有壬無(wú)丁,以未代,本壯元?jiǎng)t為福遠(yuǎn),戊癸丁壬合貴也。真火愛(ài)寅午戌土壯火炎,官有力,天數(shù)乘三，子生其父,巳酉丑多逢,則貴也?！緶Y源滋養(yǎng)】金生水神滋木之官六戊生人見(jiàn)水源，更逢甲子旺生金,須知名譽(yù)當(dāng)騰達(dá),少主清華入禁林.命已有水生官，更得金在申子水旺之鄉(xiāng),則金又生水,甲乙自然有氣，五行要不斷,若有金無(wú)水，又能害木,水深則木強(qiáng)故貴．

25【相為慶會(huì)】土壯合水生木官顯?寅申本是戊人強(qiáng),癸亥當(dāng)頭貴顯揚(yáng),但得五行金不入，名清望重佐朝堂．戊寅火生處逢土，戊申土生，故強(qiáng)，癸亥水生甲乙，故奇,有金則傷矣。寅申土成體，地本源既壯,又須借木神疏爽之，更得癸亥就位,滋養(yǎng)其神明之德，清健非常，若無(wú)金神反制,五行恬然無(wú)害,為福厚矣。【金火相持】?戊人不貴南方火，見(jiàn)火須還帶旺金,有金無(wú)火終成咎,有火無(wú)金亦不新。戊人不貴南方火者,戒其太過(guò)盛，若無(wú)火則金得勢(shì)來(lái)侵木，無(wú)金有火,亦無(wú)用也?！靖晒頌檠辍考讉煸薪鹂删?戊人有甲終無(wú)益，帶水拖泥不似初,若得庚金并水局，尤能財(cái)?shù)摫匚⒂啵?逢甲不如見(jiàn)乙,為陰陽(yáng)和順,甲能傷戊，若加水，甲益壯,終有害也。若庚金制之猶庶幾.甲陽(yáng)木之神,戊人得之，陰錯(cuò)陽(yáng)差，若得庚金,又復(fù)制甲，既又得水，則為戊人材稟之神，五行互有得失故也。?【己五數(shù)真土】六甲相逢己用功,乙庚相會(huì)祿高封，炎上火神加一二,符壓兵權(quán)靜塞沖．己乃火生旺之地,己人遇寅午戌,為造化之功，乙庚為土之子,生于己為秀實(shí),有乙無(wú)庚，以申代之，有庚無(wú)乙，以卯代之，得此方為貴格,如寅午戌三官，二位為貴,申卯代乙庚,庚卯乙申,用己炎土火,而清貴顯達(dá)也。?【包成合祿】寅午戌貴旺水損元?己人正月為食魁,更于寅午戌相陪,局內(nèi)不逢真水?dāng)?shù),定知文武助功來(lái)。丙辛為真水?dāng)?shù)，己人見(jiàn)丙寅為食神之魁,蓋火生土，又得寅午戌炎上之火氣接濟(jì),若無(wú)水損祿,天元有滋養(yǎng)，榮名厚利,何患無(wú)矣?！拘戕D(zhuǎn)逢生】金生水旺滋木金暗六己相加巳是功,申子辰位甲須豐，更得金神同水化,定知名譽(yù)至三公。申子辰水之位，就中見(jiàn)甲，則木乘水之旺氣,為基甚厚,金同水地,則水益壯旺,甲自然發(fā)生,此五行陰陽(yáng)消息，不必見(jiàn)其形，而默會(huì)之可也。若只見(jiàn)金而無(wú)水，金無(wú)所歸,便傷甲乙之木,惟在水地,則自生出水,不必見(jiàn)水,深宜詳之.論曰:若見(jiàn)水加亥卯未上，祿元有所養(yǎng)為福無(wú)窮矣。?【庚四金陽(yáng)之?dāng)?shù)】見(jiàn)戊癸丑未火土為貴?六庚真數(shù)少人知，戊癸相逢遇者稀,大小吉神逢一二，名播中原福祿輝。?夫真白虎數(shù)用,有子生焉，戊癸乃火之真數(shù),為庚金之真，有戊無(wú)癸,以子代之,有癸無(wú)戊，以巳代之,乃至為秀實(shí)之氣.戊癸化火，能生二吉，丑未為大小二吉,二吉既壯能造庚金,乃為至貴,子巳代戊癸,庚金生巳，戊癸之火發(fā)用,丑未貴矣。?【聲譽(yù)遠(yuǎn)弛】庚人巳午逢庚木，學(xué)問(wèn)過(guò)人世所稀,但無(wú)金神并水屬,少馳聲譽(yù)掌樞機(jī)。?火正南方，官神得地,更逢剛木,滋養(yǎng)無(wú)窮,所謂本源深而氣壯,若見(jiàn)金神并見(jiàn)水,水又生起,便制其火，雖得正位,終被消爍,此有木無(wú)金水,然后為貴。論曰:火加巳午，官星得地,若更干音帶得木來(lái)，火聚南方,高明豁達(dá)，所憚?wù)咚?！稍無(wú)犯分,則挺轉(zhuǎn)出群?！鞠鄥⒊蓱c】見(jiàn)土木火祿元有助?庚人愛(ài)得土來(lái)親，火數(shù)相乘位顯倫,春夏季中生月屬,又加木屬主光榮。金得土扶，祿元有籍,更加火臨辰未兩月中，其福愈壯,蓋火生三月，木墓六月,所謂源遠(yuǎn)相參發(fā)福，有自其為氣也.妙在適其用耳．【祿害孤害】六庚祿向甲申中，水?dāng)?shù)才多不可逢,更值金神重疊見(jiàn)，到頭辛苦祿難崇。庚人以火為福，卻遇甲申,更有別祿見(jiàn)金神，則生出水來(lái)，有汗漫不絕之狀。丙丁如此,無(wú)以發(fā)生，又何祿之有，終難顯達(dá)。珞琭子云：遇如不遇,祿馬之說(shuō),要在窮究，曲盡其理，方知祿馬歸著。【六辛天水之?dāng)?shù)】??天數(shù)當(dāng)先號(hào)六辛，喜逢親子系丁壬,天魁合會(huì)功曹盛，名達(dá)朝堂職位清。???辛數(shù)乾天之子,天一生水，木數(shù)合之,乃陰從母生其子,有丁無(wú)壬,以亥代之,有壬無(wú)丁，以未代之,故為秀實(shí)之氣，天魁戌，功曹寅也，亥未代丁壬，有丁壬亥未,用寅午戌之勢(shì),為貴盛也。【威高志遠(yuǎn)】?六辛要得火相親,帶水須憑見(jiàn)木神，文中卻做武中虎，武祿還須靜塞塵。?水能生木,木生火,輾轉(zhuǎn)相生，無(wú)有窮盡,辛金得火,祿氣相親,若見(jiàn)水則有損,五行若又見(jiàn)木,水卻隨木化，不傷于火,辛人如此，豈不快哉。【先兇后吉】????　辛人卯酉值非善，又逢水屬主遲矇，若見(jiàn)火神當(dāng)勝位,定知煊赫眾難同。????辛以丙為官，以火為福，卯酉乃火死敗之地,更加水損,何由得福。五行若得火神位,寅午戌即還元,如此則轉(zhuǎn)禍為福也。【祿氣退休】?辛人火居西北地，無(wú)木相扶士祿難，縱得少年膺爵命，亦須衰蹇見(jiàn)官休。?火居西北，無(wú)氣之鄉(xiāng),又無(wú)木來(lái)助，豈免迍剝?火在水鄉(xiāng)，終難顯達(dá)，得木衛(wèi)護(hù)，猶且庶幾稍弱,闕此終當(dāng)偃蹇．【壬為真水?dāng)?shù)三】?????六壬逢火自然光,丙辛交會(huì)勢(shì)堂堂，大衛(wèi)卯酉登明會(huì),必是金門紫綬章．?????　壬陽(yáng)木數(shù),當(dāng)三用周天,火數(shù)當(dāng)其二數(shù)，二三合五，乃受氣之?dāng)?shù)，為壬之官,水?dāng)?shù)生木，乃母生其子，有丙無(wú)辛，以巳代之，為秀實(shí)之氣，大衛(wèi)為卯酉，登明為亥，乃木乘旺之氣為醞籍,巳酉代丙辛,壬人有丙辛,丙酉辛巳，以火用于木氣，為真數(shù)入格。?【相呼集福】????六壬己亥不為官，勿逢水?dāng)?shù)祿須還,更值五行多火局,定期高煥達(dá)金鑾.?????　己亥為生成之木,下殘切上，干頭己土,所以不為壬人之官,若五行帶得火數(shù)多,己亥之木,又隨火化藏，己官之土，卻得還元，不必更見(jiàn)水，蓋水能生木,木能克土,即為壞官故也?！敬笃婵?jī)貴】?????六壬丑未兼申子,四位如逢火數(shù)奇,更值五行多土局,少年名位擁旌旗。?????丑未土成實(shí)之氣，申子乃土生旺之鄉(xiāng)，干音帶得火來(lái),五行中更加土多,壬人福祿自然顯著，豈不早年亨快。?【反兇成慶】?????六壬若遇繁剛木,須得干音帶火來(lái),若是寅宮并午位,必做朝中將相才.?????　甲辰甲戌皆干音火木，更又庚寅壬午俱來(lái)資助，水旺則土盛，氣數(shù)純?nèi)??；詨岩??！咎旃硐嘟弧?????六壬最忌土頭戊,或加辰戌主相殘,不見(jiàn)甲來(lái)為救應(yīng)，定主身中帶不安。????

26壬人見(jiàn)戊為干鬼,若加魁罡之地，則禍患之端，五行若有甲干陽(yáng)木，又能克戊土,即有所救，不然,鬼氣太重，壬人所懼?！竟镎婊饠?shù)二】?????　六癸生逢曲直加，如臨甲己最為佳，更加傳送遂為祿,譴仕千鐘福壽遐。????　曲直,亥卯未之氣也。癸音火，須逢木而生，甲己者土,合火之子數(shù)陰，從母生其子為成，有甲無(wú)己，以未代之,有己無(wú)甲,以寅代之，乃為貴氣。傳送者乃甲己生處，甲己未寅,為秀實(shí)之氣,癸人有甲己，旺中帶木氣為清貴之格.?【互相福應(yīng)】?????六癸生人多亥子,不逢土數(shù)自光榮，若得土加寅巳上，不須亥子即為清.????亥子乃水會(huì)之地，癸人得之,聚成一氣,不必見(jiàn)土，見(jiàn)土則水爭(zhēng)強(qiáng)，反而不好，若寅巳上卻見(jiàn)土神,癸人之官，又不必見(jiàn)亥子，見(jiàn)之則土爭(zhēng)雄，反為交雜?！咎旃頌闇?六癸人逢己是殃,不逢甲數(shù)盡乖張，莫教丑未乘於火,定知貧賤永無(wú)疆。?癸人以戊為官,見(jiàn)己為陰陽(yáng)失序,反為鬼,五行中若得甲木之氣解救,尚可免迍駁,若見(jiàn)己丑己未之類夾攻之,癸人福氣滅然。論甲乙【滋陰福元】木逢癸亥正長(zhǎng)生,蔭益根元必大亨,更有金臨西北位,定主清華祿自存。?木生在亥,就其位得癸亥之水滋養(yǎng)，生中逢生,最為喜會(huì)，更得西北，帶金生出水來(lái)轉(zhuǎn)旺，健源深遠(yuǎn)，福祿崇峻?！咀児頌楣佟磕救俗钆掠鋈缮?若逢癸酉福增新，但得水臨西北地，返作清華顯赫人。?壬申癸酉乃劍鋒金，乘臨官旺地剋木，甲乙最怕之，若亥子上見(jiàn)水神化藏金毒,金雖承天將之利,終不能害木,大抵福欲乘之，鬼欲制之,然後可觀．【破禍成?！磕痉晷梁ゲ婚L(zhǎng)生，不逢火制祿難存，火神與木俱繁盛，何慮功名事不成。木生在亥，卻於生處逢金,謂之生地見(jiàn)鬼,得火救之,金不敢用事,木乃出焉。此謂通變,自有輕重，五行須明勝負(fù)，不可一途取軌，火木繁盛，金自銷爍,雖是辛亥作禍，得火與木繁盛,始有生殺，若非辛亥見(jiàn)火木繁多俱壯，又不便也。【鬼氣臨官】?木人怕見(jiàn)火神興，無(wú)水相臨主禍迎，更被金來(lái)加局內(nèi)，一生艱險(xiǎn)不安寧。木人火盛則灰飛煙滅，得水可制火，茍不見(jiàn)水,又加從革金局,其神銳利,甲乙之木,窘氣可知。論丙丁【根源渾厚】火人日月時(shí)遭水,須逢曲直乙為干,若得炎宮納音金，定知食祿至清官。?火人月、日、時(shí)帶水神,則火無(wú)發(fā)露，若亥卯未上干頭帶陰木，水卻又來(lái)生木，木又生火，火生不絕，火神得地，更若寅午戌上納音見(jiàn)金，又卻來(lái)剋木，木神受制，生出火官，五行脫體還元,乃高上之福?！緝豆偕怼?火神敗地莫逢金,見(jiàn)水加來(lái)愈不禁,不見(jiàn)傷殘幷夭折,定須受病肺連心。?敗地本自衰微,逢水則金不能為財(cái)，而與水為鬼,論曰:火至敗地，見(jiàn)金則生出水來(lái),火力既不能勝，安得不傷殘也。【屯蹇多災(zāi)】眾火須防水在寅,平生迍坎謾勞神，資財(cái)必定難充溢，盛德高風(fēng)處處新?；鹕裆员婌渡兀瑓s見(jiàn)水,如甲寅之類，何以堪然?；鹕窦榷?須得少木資之,則有不窮之眾稍多，於此終為害也。論戊己【氣數(shù)淳厚】土人土重火炎陽(yáng),職位清華祿益強(qiáng),火加己午逢諸土，盛德高風(fēng)處處新。土數(shù)既重,必藉父扶持，為生生不窮之貌,若更見(jiàn)火加巳午，火旺之地,土又強(qiáng)壯,設(shè)或見(jiàn)水，終不能勝火土,則為財(cái)廩之氣矣.

27【五木成煙】?土人藉木為文曲,四位之中帶火來(lái),重見(jiàn)木神臨巽地,高甲陞名福慶來(lái).?土無(wú)木不能通爽其氣,木無(wú)土不能安立其根,二者相須皆不可闕，五行中若帶火來(lái),又於巳上見(jiàn)木，輾轉(zhuǎn)生育,聚成一體，氣數(shù)壯實(shí)，火神有所蘊(yùn)藉矣?！揪戎谈！客寥霜?dú)位逢諸火,更加火旺增災(zāi)禍,就中若見(jiàn)水神被,縱免災(zāi)殃還坎坷。火數(shù)既旺,且多併來(lái)生一土,其氣大煆燥，忽見(jiàn)水返來(lái)制火，五行雖有救解,終不為吉兆?！净舅ト酢?土人若重嫌己酉，區(qū)區(qū)終是謾勞生,水近土傍尤見(jiàn)禍，賣盡田園沒(méi)地耕。?己酉乃土水?dāng)〉?重重見(jiàn)之,則困苦相陵,終不見(jiàn)福,蓋水能勝於火矣。司馬季主曰：水逢沐浴如逢土,土到衰鄉(xiāng)水不如,土到酉宮真敗地，卻逢癸酉祿盈餘,二氣各有勝負(fù)耳。論庚辛【滋陰成官】?金多逢火不為災(zāi)，切忌金神帶水來(lái),木逐火神生旺土，發(fā)榮名位足資財(cái)。?只怕身旺被鬼所制，金多又自帶旺火，不為害，自己寡弱,則克我者始得志也?！咎煲骐x鄉(xiāng)】?金加乙巳太乖張，木數(shù)來(lái)逢主夭亡，便自水多難抑制,定殘骨肉遠(yuǎn)離鄉(xiāng)。?金生處見(jiàn)乙巳火,被火截住，加以木來(lái)扶火之勢(shì)益壯，金自銷爍。論壬癸【源遠(yuǎn)流清】?水人見(jiàn)木為本利,得火相逢兇害至，更無(wú)火木見(jiàn)金神,決主少年登顯秩。?金為水本源,木得水滋，深為利用,見(jiàn)木卻生火，火旺則反傷于金,五行中若無(wú)木火,?但得金氣發(fā)露,則生出水祿自然?！緹o(wú)救成兇】水人切忌戊申寅,截?cái)喔粗鞯滎l，局內(nèi)不逢金發(fā)露,平生波劫受艱辛。?戊申戊寅乃土成實(shí)之地，水人生處受制，病處見(jiàn)鬼,故曰，截?cái)喔?，五行中若?jiàn)魁罡,則鬼氣無(wú)以化藏,?水神如此,可謂困矣?！鹃L(zhǎng)鬼為殃】水人大怕火炎揚(yáng),寅午相逢轉(zhuǎn)更忙，若見(jiàn)丙加辰戍位,定知夭折見(jiàn)悲傷。?寅午乃火生旺之地,火熾可知,水神如此則竭矣，五行若見(jiàn)魁罡，如丙戍之類,水神之福轉(zhuǎn)衰矣。(并太乙統(tǒng)記)?第六卷論支神【十二支例】亥子（水)?寅卯（木)?巳午(火）?　申酉(金)?　辰戍丑未　(土）【十二支合】?子丑?寅亥?卯戍?辰酉?午未?巳申?天元變化書(shū)云：子合丑,福輕,丑合子,福盛．寅合亥,福清，亥合寅，福慢,戍合卯,福虛,卯合戍,福厚,辰合酉,福弱,酉合辰，大利。午合未，福慢，未合午，大利,巳合申,福慢,申合巳，官氣盛。如甲午，辛未,乙未,只是身旺，卻命祿弱合衰氣多也，如乙未,壬午，雖祿弱艱得。【三合】?寅午戍(火)巳酉丑（金）申子辰(水）　亥卯未(木)(三合纂局）【陰陽(yáng)】子為一陽(yáng)丑二寅三卯四辰五巳為六陽(yáng)極。?午為一陰未二申三酉四戍五亥為六陰極?！局褚蛔指瘛扛Ｉ穸?，可作兩府,兇殺多,則窮夭，如曾布乙亥年,丁亥月,辛亥日，已亥時(shí)，戊寅胎,乙亥火雖自死，得已亥木自生，四亥與寅胎合，故作兩府,如蕭注癸丑年,乙丑月,乙丑日,丁丑時(shí),丙辰胎，以四柱帶殺多，故換武官，止于兩制而無(wú)壽.玉霄寶鑒云：有芝蘭并秀格，支神一字而干神別者是也,仍須干神和會(huì),而福聚于支神上者為應(yīng)格.【六合雙鴛格】六合雙鴛坐槐庭而布政,假如戊辰年癸亥月戊寅日甲寅時(shí),一亥合兩寅馬也。（鬼谷命格)

28【沖合格】大凡命前六辰貴氣沖和也，假令丁亥土人得甲辰丙辰是也,更天干納音稍有和氣，富貴極盛，為陰陽(yáng)六辰,自然清貴，變天乙貴神之意.(天元變化書(shū))【支神往來(lái)有五行之氣】寅午往來(lái)，有甲己土氣,子巳往來(lái),有戊癸火氣,巳酉往來(lái)，有丙辛水氣,卯申往來(lái)，有乙庚金氣,亥午往來(lái),有丁壬木氣,皆在祿上也。又子巳午亥,謂之隔六合，蓋一陽(yáng)至六陽(yáng)，一陰至六陰也.(廣錄）????天元變化書(shū)云：此系支辰之論,更得天干納音有交涉者大利，福厚堅(jiān)固。???　五行本位者,寅午戌火之位,丙丁人遇之貴（寅又為雜木位甲祿之所建也），亥卯未木之位,甲乙人遇之貴(亥又為雜水位壬祿之所建也）,巳酉丑金之位,庚辛人遇之貴(巳又為雜火位丙祿之所建也),申子辰水土之位，戊己壬癸人遇之貴（申又為雜金位庚祿之所建也)，五行各三位與四貴三位同,惟闕(缺?）胎貴一位，其主貴之福，亦與四貴同，陽(yáng)祿貴在臨官,陰祿貴在旺,若陽(yáng)祿遇旺，陰祿遇臨官，雖為本位,其福差減于建處也。有遇一兩貴位，卻為兇殺刑害破得深重?zé)o祿者也。（三命提要）【大吉生逢小吉,反壽長(zhǎng)年,天罡運(yùn)至天魁，實(shí)生續(xù)壽?！????王氏注云:丑為大吉,乃金之墓,未屬小吉，乃木之庫(kù),以丑中金氣來(lái)克未中之木氣，上克下曰冶金，未變化,仁義相濟(jì)則反壽長(zhǎng)年,或未人得丑，則尊辱卑榮，不為壽而為夭矣。天罡是辰，辰之中有水氣之所重也。天魁是戌,戌之中有火氣之所重也。辰中之水，克戌中之火,為精為神，水火既濟(jì),則寄生續(xù)壽。或戌人得辰，則陰陽(yáng)不正,為返吟之破命矣.瑩和尚注云:以上四節(jié),并用真印,始得其詳,乙丑金印，癸未木印,壬辰水印，甲戌火印，丙辰土印，丑中有乙木,未有癸水，癸水生其乙木，櫓生(此二字不確定)祿元，故反壽長(zhǎng)年,戌中有甲，辰中有丙壬,壬水生其甲木，甲木續(xù)其丙火,故寄生續(xù)壽。????　命書(shū)論受氣血脈,謂丑中有金氣,未中有木氣，辰中有水氣，戌中有火氣，故未畏丑，丑不畏未，戌畏辰,辰不畏戌，此說(shuō)最妙。【從魁抵蒼龍之宿，財(cái)自天來(lái)，太沖臨昴胄之鄉(xiāng),人元有害】???瑩和尚注云:酉為昴胄之鄉(xiāng),從魁是也。卯曰（不確定，應(yīng)是曰）蒼龍之宿,太沖是也。以支元納音取財(cái)，今言天來(lái)何也?緣酉上有辛,卯上有乙,辛金制其乙木，故云財(cái)自天來(lái),卯見(jiàn)酉而為害，以金克其卯木，故臨昴胄而人元受害也。若酉人遇卯則吉。（珞琭子)【朝北面南,希見(jiàn)子來(lái)拱午】???子午卯酉四方之正位,五行之帝座也，凡帝座惟可朝而拱對(duì)之,不可位其位,欲別其有君臣之分也。然而相對(duì)卯酉者，不及相對(duì)子午，蓋子午乃明堂端門，圣人南面以聽(tīng)天下，諸侯北面以朝至尊,故云：希見(jiàn)子來(lái)拱午.????八字金書(shū)云:子為端門，午為離門,皆以拱虛(字模糊不是很清楚）為上,正見(jiàn)者次之，若福氣重厚,可入侍從，凡虛(字模糊不是很清楚)拱二門貴人最為上。又云：子午為明堂，端門可以虛(同上)拱，不可居位，若子來(lái)朝午者君臣勢(shì)順也。????紫虛局有拱端門格，如陳宗丞乙丑年甲戌月己亥日丁卯時(shí),陸徽猷丁未年己酉月乙巳日丁巳時(shí),是也?！舅臉O全備,鄧禹作綠鬢將軍】????　寅申巳亥，子午卯酉,辰戌丑未,皆謂之四極,蓋言多也，得之全者,為人性剛勇,宜從右選,以求功名，有子午卯酉者，為其專位于四正,主有方面之權(quán)，又須貴早,所以喻鄧禹十八為將也.(壺中子）????

29寅申巳亥四孟，子午卯酉四仲,辰戌丑未四季,不可以得是格者，便為妙用.四孟名為四進(jìn)之氣，前行可達(dá)，故馬坐是地,又名曰四長(zhǎng)生,為五行長(zhǎng)生在上，其間最是土得力,蓋申上土長(zhǎng)生,亥上土旺，寅上有火亦可取旺,只有巳上土絕，亦有火生壯其土,故巳上不可謂之土絕，有一飛宮土法,言四月土長(zhǎng)生,是四孟有土力，故金人土人得福多。其間木不旺，因巳上木衰，申上木絕，亥寅縱得長(zhǎng)生臨官，大抵十月與正月木方芽，甲故不旺,水人火人臨時(shí)消息.四仲曰四極，五行遙遠(yuǎn)不相拘受，須是取時(shí)日向旺,方為上，若生值是格，更時(shí)日向衰弱之地，必不高顯,如庚戌年金,戊子月火,甲午金日，癸酉金時(shí)，己卯土胎，此向西方金家旺地,故貴,吳轉(zhuǎn)運(yùn)命。蓋庚戌金，受戊子火上下造化.戊午年辛酉月癸卯日壬子時(shí)，以月上死，日上沐浴，時(shí)上亦無(wú)氣，故兇。四季名曰角，系陰陽(yáng)各立之地,最旺金土人,水人不旺，若水多人,得此就土氣作官,水少人不可。如癸亥水人,壬戌月,壬辰日,丁未時(shí)，癸丑胎,是命薄祿,為水多，且使四季土造化,火人得是格太弱,木人得此，亦不成造化,類百里之田,一合之子耳。（天元變化書(shū)）【論孟仲神所值貴賤】????寅申巳亥四位,謂之孟神，非取祿馬，但于年月日時(shí)見(jiàn)寅申巳亥者，自然高貴,如有不等,卻成貧賤，若全見(jiàn)上四字，則貴不可偕。???子午卯酉四位，謂之仲神，若年月日時(shí)全帶或重疊,及值六害，此人幼稚便患風(fēng)疾。(金書(shū)命訣)【或全帶得卯酉來(lái)俱所為多改越.】???人命帶印(疑為卯）日酉時(shí)，更胎月一處有馬,多好動(dòng)移，然命入局,干神得助者,移動(dòng)則吉，命薄因移而得失也。（沈芝源髓）【辰戌丑未為四孤之氣】?戌為天門,故戌曰天孤,辰為地門,故辰曰地孤，未為人門,故未曰人孤,丑為鬼門，故丑曰鬼孤，此是天涯地角，故為四孤之氣。(燭神經(jīng))【顛倒殺】寅丑??巳辰??申未??亥戌?以上日時(shí)上犯者,君子主玷責(zé),庶人徒刑,又名惆悵殺,主咨嗟不足，雖富貴亦然。（廣信集）并論十神?【十干十二支】?甲，是木之干節(jié)；乙，木之根；丙，火之宿者；丁,火之光;戊,石也；己,土可稼者;庚,金之質(zhì);辛,金之刃；壬,水之源;癸,水之流;亥,水之源；子,水之流；丑,土雜金土；寅,木之干節(jié)；卯，木之根;辰,土雜水木；巳,火之光；午,火之宿者；未,土雜木火；申,金之質(zhì)；酉，金之刃;戌，土雜金火。（廣録）????凡甲丙戊庚壬為陽(yáng)干，乙丁己辛癸為陰干,子寅辰午申戌為陽(yáng)支，丑卯巳未酉亥為陰支。（三命吟鈐)?【天元喜地元有祿】甲己喜四季??乙庚喜申酉??丙辛喜亥子??丁壬喜寅卯??戊癸喜巳午【地元喜天元】?子丑喜戊??寅喜己?　卯辰喜庚?巳喜辛庚?午未喜甲壬?申喜乙?酉戌喜丙??亥喜丁?壞天元者，三十九歲之前，名利難發(fā)。壞地元者，四十歲后,福不如前.天元地元皆有者,平生福氣高崇；皆無(wú)者，平生名利無(wú)成。三命中，二命若衰,一命何安也?！镜卦商煸孔映笈录?　寅怕庚?卯辰怕辛?巳怕甲壬?午未怕乙癸?申怕丙酉戌怕丁?亥怕戊?【天元秀氣】?子丑癸?寅甲?卯辰乙?巳丙戊?　午未丁己?申庚??酉戌辛?　亥壬?天地之秀見(jiàn)時(shí)，不貴即富。珞琭子云：壬癸秋生而冬旺，亥子同途；甲乙夏死而春榮,寅卯一揆是也。(神白經(jīng))【生死相聚】?庚辰、辛巳、庚午、辛巳??????甲戌、乙亥、甲子、乙亥壬寅、癸卯、壬辰、癸卯??????　丙申、丁酉、丙戌、丁酉以上是陽(yáng)死陰生，陰死陽(yáng)生,如甘苦同受之意,所謂庚生于巳，辛死于巳,甲生于亥,乙死于亥,壬死于卯,癸生于卯,丙死于酉，丁生于酉，是不相離也.(廣信集)【三命生地足】??????六乙人寅卯辰，六辛人申酉戌，水土人亥子丑,火人巳午未,余仿此。若遇此格,不厭鬼多,多則貴,假如生地旺全,氣堅(jiān)固,則不能造化,大抵五行不須太過(guò),故使鬼多者妙．如乙亥年,庚辰月,辛卯日，庚寅時(shí)，辛未胎，然庚辛鬼氣多，緣乙木在寅卯辰木壯，更亥卯未木氣全,乙木十分氣足，雖兩庚兩辛在寅卯辰上，未及十分重氣,木盛于金則貴也.（天元變化書(shū))?【干支四字全】?四字全者，取十干十二支合而言之，凡年月日時(shí)并胎月五位中,若有甲有乙,其生月日時(shí)遇寅卯兩位者是也.有丙有丁遇巳午戊己準(zhǔn)此，有庚有辛遇申酉，有壬有癸遇亥子，土隨水源行,戊己有亥有子,亦主富貴，更須要諸位上支干相扶助也。（三命提要）?【七祿】?甲乙人丁壬亥卯未???

30丙丁人戊癸寅午戌??　戊己人甲己辰戌丑未庚辛人乙庚巳酉丑???　壬癸人丙辛申子辰?以上七祿全一氣者,更有歸宿,主及第,為人超越，無(wú)歸宿，只作門陰之人,若破敗不作福，行運(yùn)到祿干得地,必發(fā)旺。?帶三祿者,謂在月日時(shí)上，更帶本祿也.若在四貴、華蓋、驛馬上，必為貴顯之人.疊三支者,年月日時(shí)胎五支中,三支并在一位上者是也,并在四貴華蓋貴神之位，則主貴，在貴神與忌神同位則主福，雖疊在無(wú)氣處,若三支于祿干有輔助亦貴,若在死敗絕空亡上無(wú)輔助者,無(wú)福人也。(三命提要）天元變化書(shū)有三字格,如三丁一癸,三壬一戊,三庚一丙，三辛一丁,尤恐造化輕弱不成器用,凡見(jiàn)三字格,切忌建旺太過(guò)中又太過(guò)，唯土金不然,如三金得土,三土得火,或三戊,三己，三庚,三辛,建旺不礙.壺中子云:三干鳳凰極貴,切忌戀匹戀林,四本主中有三字本主同一字干而向下支不同者,曰三干鳳凰，三本主同一字支而向上干不同者,曰支鳳凰，三位本主同一支干者，日麟閣鳳沼,主清華之貴,唯戀匹戀林，見(jiàn)合則曰戀匹，見(jiàn)刃則曰戀林?！鞠壬锨宥弥聺?后下濁而升越上清】?先取上之輕清而為用,次看濁氣壓下,上雖清而不秀,則取下濁有用之氣為福，而升越為上矣。(鬼谷遺文)?【以干為祿向背定其富貴;以支為命,詳順逆以循環(huán)】王氏注云:如甲祿在寅,或坐祿、向祿者,不富則貴;或破祿、背祿者，不貧則夭。甲祿在寅,命得寅以坐之,遇丑以向之,逢申以破之,見(jiàn)卯以背之，經(jīng)云：向祿則生，背祿則死,故祿前一辰為羊刃,祿后一辰為祿庫(kù),此所謂向背定其貧富者歟。十二支曰命,命之所司者,修短定焉。蓋得之以順者,遇五行生旺，三合六合者是也。不順者逢休囚六害四衡三刑者是也，得此者壽，失此者夭,故曰以支為命,詳逆順以循環(huán)。?瑩和尚注云：背者可定其貧,向者以言其富,然不可一途取軌,亦有逢背祿不貧者?！咎煸粴舛ê畈w榮,支作人元運(yùn)商徒而得失】?天元秀氣而吉將加臨者，人得之貴也,支元純粹而四柱比和者，人得之富也,直言富貴,而不言貧賤者,反此則貧賤耳.【庚辛臨于甲乙,君子可以求官，此人運(yùn)至南方,貨易獲其厚利】王氏注云:甲以辛為官，乙以庚為官，庚辛來(lái)臨于甲乙之人,故曰君子可以求官，小人反以為鬼也。亥子者，北方之水,巳午者南方之火也,以水至火鄉(xiāng)，我克之為財(cái),所以貨易或其厚利也.或謂壬癸至巳午亦是者非也。壬癸是祿,巳午是命。如壬癸得丙丁，亦可謂之祿財(cái)，談命者當(dāng)分祿命身,以干配祿,以支合命,以納音論身，之謂三命。?【金祿窮于正首,庚重辛輕；木人困于金鄉(xiāng),寅深卯淺】?王氏注云:庚辛金也，庚陽(yáng)而辛陰，甲乙木也,甲陽(yáng)而乙陰，庚辛之金,至寅俱絕,必曰庚重辛輕者何?寅為陽(yáng)宮,庚乃陽(yáng)金,以陽(yáng)遇陽(yáng)曰傷，寅中有甲，甲庚相惡,故曰庚重辛輕,辛為陰金,至寅陽(yáng)宮，甲以辛為官,兼六辛逢馬虎,天乙貴人,故謂辛輕，寅卯之木，至申而絕，必曰寅深卯淺者何？寅為陽(yáng)辰,至申宮兩陽(yáng)相競(jìng),寅申相沖,為絕之深也,及卯居申合乙庚,陰陽(yáng)合氣，故為絕之淺也。?【壬癸秋生而冬旺,亥子同途；甲乙夏死而春榮，寅卯一揆】王氏注云:壬癸亥子一類水也,水生于申,而旺于子，甲乙寅卯一類木也,木旺于卯，而死于午,故曰壬癸秋生而冬旺，甲乙夏死而春榮。（珞琭子）?【甲己丙辛申子辰，丁壬亥卯未中尋,乙庚從格局為真,戊癸炎上亦須陳，得局卻嫌逢脫局,財(cái)局縈心鬼局惡,甲乙曲直亦同詳，歸認(rèn)干頭莫教錯(cuò)】如丁壬亥卯未本局之類,且如丙辛見(jiàn)巳酉丑相生局也。脫局者乙庚遇申子辰,金生水為脫局也。財(cái)局如乙庚的亥卯未鬼局，如乙庚得寅午戌也或貧賤夭壽，甲乙乃木也，亥卯未為本局，亦嫌脫也。(沈芝源髓)?【戊己加臨丘壑,信若尾生;壬癸遁入江湖,廉如鮑叔】戊己屬土，丘壑亦屬土,辰戌丑未乃丘壑之地,壬癸屬水,江湖亦屬水，亥子乃江湖之鄉(xiāng)，戊己人得丘壑之地生者,足于信,蓋土主于信,壬癸得江湖之地生者，其人廉?！绢^戴腳踏，罕遇甲年寅時(shí)】頭謂八字之首，踏謂八字之末，甲乙天中之木也。寅卯地下之木也,八字之首得甲,而八字之末得寅者，戴其天中之木，而踏其地下之木也。八字之首得乙,而八字之末得卯者,戴其天中之木，而踏其地下之木也。余十干皆仿此.?【丁得戊而最佳,酉見(jiàn)丁而可畏】戊人見(jiàn)丁者,在字為成,酉人得丁或丁人得酉為丁入目?！景俗旨兇?，少處嚴(yán)廊,二氣偏枯,老為俗物】八字乃年月日時(shí)枝干也，二氣乃陰陽(yáng)也,八字得之渾然純粹者,必早有嚴(yán)廊之望。二氣得之交疊,偏枯者無(wú)貴，則至老終為俗物,黃帝謂一陰一陽(yáng)之謂道,偏陰偏陽(yáng)之謂疾?！咎旄刹粩嗳粞}之調(diào)榮,地支相連類珠璣之貫穿】?天干不斷，在格曰連珠,地支相連,在格曰連茹，得連珠則貴,得連茹則富,有所畏者隔斷也，蓋十干不要斷，若甲字?jǐn)嘀缪}之不通榮銜也,反為;夭折。十二支不要斷,若子字?jǐn)嘀?則如珠璣之不相穿貫也，反為災(zāi)害,十干若不斷甲字，而斷他九字,化為虛一待用格。十二支若不斷子，而斷余十一字,名為歇滅殺，女子尤忌之.?天元變化書(shū)云:天干連珠中間有轉(zhuǎn)達(dá)之氣，并貴旺相者為上,無(wú)此未必便佳。支神連珠太歲在前者為上,如亥人見(jiàn)申酉戌亥,緊向本歲，謂之從歲，仍看天干納音如何。虛其一,待其用,得之者,穩(wěn)步青云;忽頭重，忽尾輕，遇之者早歸泉世.四柱本干相連，即跳一字,號(hào)為虛一待用.四柱本支相連,而重一字者號(hào)為頭重尾輕,虛一待用為青云得路之人，頭重尾輕乃泉壤夭折之子。（壺中子）【連珠入局尤為榮】如甲乙丙丁子丑寅卯之類，干支順者,謂之入局,若相刑克者不入局。（理愚歌）【連珠貴格】甲午乙未????　丙申丁酉????戊戌己亥??余皆仿此（三命纂局)?八字金書(shū)云:若甲子生下有乙丑,此為連珠福神,能押眾殺，更加祿馬十分之命．詩(shī)云：命中生處得連珠，足食豐衣與眾殊；若有殺神居位內(nèi),自然為福與消除。?【連珠進(jìn)退】?凡見(jiàn)同氣連珠,如丙寅見(jiàn)丁卯，損氣，是名退氣連珠，丁卯見(jiàn)丙寅退一辰，卻是進(jìn),名貢氣連珠，如丙辰土入見(jiàn)丁巳不佳，丁巳見(jiàn)丙辰最上.（天元變化書(shū)）論干支諸字雜犯【凡甲丙丁壬辰字平頭】若見(jiàn)三四字帶空亡者，定為僧道?！炯坠镂瓷暧蠈倨谱帧考坠镉媳?fù)p眼，未申患心腹疾，更看時(shí)入害鄉(xiāng),干神受制者,必不虛矣?！炯仔撩缟陮賾裔槨课逍袩o(wú)氣,不值德神，定是軍人.三命纂局云：懸針三四字,號(hào)懸針眼疾，還多險(xiǎn)厄臨,被刑帶殺須徙配,怎不為軍刺面人。【戊庚戍屬杖刑鋒刃】若帶羊刃蝕神,定犯徙流?！疽壹撼笏葘訇I字】（曲腳殺附）?犯多者必有闕唇,穿耳,肢體不全，若無(wú)德合,五行無(wú)氣,*(ｐs*讀音:gu(谷)我的字庫(kù)沒(méi)這個(gè)字)帛不充,寄食他門.李九萬(wàn)云：凡巳酉丑三合全,天干帶己字者，主唇齒不全之疾，一生招人唇吻。八字金書(shū)云:四柱中乙己巳者名曲腳殺，帶多主他養(yǎng)為子,不然養(yǎng)他人子,主兩姓故也?！颈梢蠟槊@啞字】?若犯多者，及胎中受害，時(shí)食于日，必患聾啞,又酉日戍時(shí)生者主聾啞，及頭害惡瘡，此是時(shí)破日者也。?歌曰：平頭必是為僧道,破字終須失眼明,殺看懸針須刺面,徙流多見(jiàn)杖刑并，饑貧不幸逢空闕，相貌兼知不十成,惟是相遭聾啞字，空亡無(wú)氣定來(lái)精。（金書(shū)命訣）【祿絕命絕】?祿絕者，如甲乙生人在申,主仕官不久，職位難進(jìn),資財(cái)不豐，門閥不盛。人命絕者，如亥子人在巳，主孤獨(dú)少子，又壽不長(zhǎng),中年多困。（三命吟)（ps：吟原為金和今,也查不到)

31【同類破】?如己未見(jiàn)甲辰,甲辰見(jiàn)己丑,己丑見(jiàn)甲戍，甲戍見(jiàn)己未，凡在四沖之地，納音同類，逐兩位逆數(shù)之是也,寅申巳亥子午卯酉，亦以此取之,主人平生多不足，不成器道,經(jīng)云，井欄互破,無(wú)藥可醫(yī),遇空亡則庶幾，行年行運(yùn)亦忌之。凡命帶重支疊干者，主心懷不佳，計(jì)較機(jī)謀，狡獪短行，歲運(yùn)添之,因而有失，亦主思慮過(guò)當(dāng)，有心力藏懷之人也。凡四柱不可犯丙戊二干，若在寅辰上,名仇讎晦氣，主招謗怨，多與人競(jìng),如韓球都大命，戊辰年，甲寅月，甲寅日，丙寅時(shí)，又＊（ps:*為足和束這個(gè)字怎么都查不到)山如老庚辰年,戊寅月,戊寅日，丙辰時(shí)是也,古詩(shī)云:丙戊忌見(jiàn)莫同群,逢之災(zāi)咎及其身，若遇仇讎龍與虎，非時(shí)刑禍不堪論。凡命帶乙己癸三干全者,不是四肢眼目破傷,則中年后犯刑,甲乙庚三干全者主失明,十有九中，或小年斑瘡損眼,帶辰午酉全，中年定失明,乙癸二干不可同見(jiàn)丑字，主富貴少壽，丁辛二干不可同見(jiàn)巳字,主傷父母,經(jīng)曰:乙癸同牛寸陰難保;丁辛見(jiàn)巳,父母多傷。丙辛二干不可見(jiàn)卯,己丁壬三干,不可見(jiàn)午申,名曰類應(yīng)，主平生歇滅，乙辛二干不可同位,乙未辛未是也。庚壬二干不可同位,庚戍壬戍是也,名曰反傷,主富貴人夭壽,小人刑戳之災(zāi),經(jīng)曰:乙辛逢未是天牢,四位同宮禍患遭,庚壬遇戍須徙配,災(zāi)咎來(lái)時(shí)不可逃。(廣信集)?第七卷論五行一五行者往來(lái)乎天地之間，而不窮者也，是故謂之行，北方陰極而生寒，寒生水.南方陽(yáng)極而生熱,熱生火。東方陽(yáng)散而而生風(fēng)，風(fēng)生木，西方陰止以收而生燥,燥生金，中央陰陽(yáng)交而生溫,溫生土，其相生也，所以相繼,其相克也,所以相治,此這謂有偏。(五行要論)【論金】春忌見(jiàn)木,不能克伐.夏忌見(jiàn)火，金嫌鬼盛．秋忌見(jiàn)金太剛則闕,旺則害物。冬忌見(jiàn)水，水流則金化,（金成則火煉器就，是金成則欲得火，金未成則不欲火也。又云:秋金得火方為良金,到已（ps：懷疑實(shí)為巳）酉丑亦可謂之成也。)?又云：金不煉不成器，聚金無(wú)火,難成脫樸之名，金重火輕，執(zhí)事繁難。金不利死衰之火，器象難完，金極火盛，為格最精,金輕火重,鍛煉消亡，大火煉金,幸功成而退速,純金湊水遇富顯以贏余。?李九萬(wàn)云:金成則火來(lái)，故金未成欲得見(jiàn)火,金已成器,不欲見(jiàn)火也。?又云:金無(wú)水則干枯，土重則埋沒(méi)不顯，水重則沉沒(méi)，不作福。悟玄子云：火滅金須成大器,金輕火重命難全。孫子才云：金見(jiàn)子午寅亥,終始蹇塞之人，或成則破。希尹云:五行中其他長(zhǎng)生皆在母氣臨官位,如木臨在寅，即為火長(zhǎng)生之地,獨(dú)金長(zhǎng)生在巳,土氣至巳已絕,又是火臨官之位，遇剋我者,而反為長(zhǎng)生，豈非金氣，雖以至陰為體,然中含至陽(yáng)之精，乃能堅(jiān)剛，獨(dú)異眾物,若獨(dú)陰而不堅(jiān),則冰雪是也。遇陽(yáng)則消矣。六金中惟庚戌尤喜巳，蓋火庫(kù)中金也。若見(jiàn)乙巳,雖納音屬火,而乙與庚合,化為真金亦無(wú)礙。【論木】?春忌見(jiàn)金,蓋死弱傷生，夏忌見(jiàn)火,火出木盡,秋忌見(jiàn)水,水盛則木漂,冬忌見(jiàn)死絕,<為春以前三陽(yáng)未盛盤根在地當(dāng)是時(shí)金水火土不能害之，惟忌死絕年。〉?又云:甲戌乙亥木之源,生木欲火而秀,丙丁亦然。死木得金而造，庚辛必利,生木見(jiàn)金自傷，死木得火焚則盡,發(fā)則無(wú)憑也。無(wú)風(fēng)即止，遇水返化其源。無(wú)風(fēng)即止,亂也.遇水返化其源,盡也.活木甲戌乙亥木之源,甲寅乙卯木之鄉(xiāng)，甲辰乙巳火木之生，死木甲申乙酉有暗金，甲午乙未有金剋,甲子乙丑金剋木。孫子才云:天干納音木見(jiàn)水多,木氣浮輕,水氣漂流，營(yíng)生每勞力,剋陷六親,浮散他鄉(xiāng)，無(wú)安適之地。悟玄子云：水，小潤(rùn)苗，大漂流。李九萬(wàn)云:木有金,則有惟高惟斂之德，仍愛(ài)土重，能蟠根萬(wàn)仞，冬月宜土，春月宜水，表裡也。土少則有根危枝茂之患，又云:凡木春生者,主一生不得閑。

32【論水】?四時(shí)皆忌火多,火多則受竭，忌見(jiàn)衝刑,衝刑則橫流，忌見(jiàn)土重,土重則不流，忌見(jiàn)金死,金死則水囚，忌木旺,木旺則水死。又云天傾西北，水之源,地陷東南，水之府。天傾西北,亥為水出之方，地陷東南,辰為納水之海，逆流到申而作聲，故水不西行,水多則溢，反散漫而多不足也,土年亦然，卯巳同。?玉霄寶鑑云:水之性潤(rùn)下,逆則有聲，順則有容，年月日時(shí),逆行十二辰者逆也,入格者主清貴有聲譽(yù),順行十二辰者順也，主有度量，有吉神扶助乃貴格.悟玄子云：水流清處遇冬天,壬癸難逢亥子全,最愛(ài)金生名秀氣，偏惟敗土濁根源〈一本云:偏為敗土濁其源〉。李九萬(wàn)云：水不絕源,亦伏金而流遠(yuǎn)，水不可太過(guò)，過(guò)則反傷。沈芝云:水命動(dòng)搖多主濁，注云:凡水命不要太旺,更逢衝破，主常俗之人，或陰人不愛(ài)旺，多主淫蕩，愛(ài)自主自絕則吉?！菊摶稹看杭梢?jiàn)木,惡其焚也,夏忌見(jiàn)土，火旺見(jiàn)土,則暗也，秋忌見(jiàn)金,不能剋制,冬忌見(jiàn)水,水旺則滅形,春火欲明,不欲炎，炎則不實(shí),秋火欲藏，不欲明,明則燥也。冬火欲生,不欲殺，殺則暗也。又云：火無(wú)不明之理，明無(wú)不滅之象，火多令人不實(shí),火極明明不久也，不可無(wú)木,木能藏火,春火得明，到卯寅生也，火不利西,古法云：然是春火亦宜晚明何也,火無(wú)不明之理，亦無(wú)不滅之象,,火多發(fā)即死也。?悟玄子云:炎炎真火鎮(zhèn)南方,不必輝光要扶藏，遇土不明多蹇塞，木逢旺處最為良，木死火虛難得求，早歲功名不久長(zhǎng)。玉霄寶鑑云:火性炎上,不可太旺，太旺則酷烈暴物，生居離位者，果斷有為,銳於建功立事，若居坎位,則畏事多禮之士。李九萬(wàn)云：火不長(zhǎng)炎,惟託木以焰，火多無(wú)木者,不可發(fā)早，發(fā)早則無(wú)壽?！菊撏痢课逍兄?散在四維,故金木水火,依而成象,是四時(shí)皆有用,惟忌火死　〈酉也>，水旺＜子也>。神白經(jīng)云：火死土囚,水旺土虛。風(fēng)角云:土得金火成大器，又云：土高無(wú)貴，空惹灰塵。土聚則滯,五行聚處,生有福之人。何故土聚復(fù)滯？古人云：土聚在辰未即貴，謂陽(yáng)土聚於辰,陰土聚於未,辰未者土之正位也，丑戌亦土位，何不言之?蓋辰有伏水，未有匿木,水不能滋養(yǎng)萬(wàn)物,故合人貴，戌有藏火,丑有隱金，秋火冬金，能留萬(wàn)物,故令人不貴，是土愛(ài)辰未，而不愛(ài)丑戌也,若五行有氣,秉麻成行,晚年莊產(chǎn)無(wú)比,此乃生養(yǎng)之地，為福也.(神白經(jīng))孫子才云:天干納音土,不可見(jiàn)水太過(guò),少見(jiàn)則為財(cái)，多則為滯。悟玄子云：水土同行終汨沒(méi)。李九萬(wàn)云:土太過(guò)無(wú)水則不和柔,無(wú)木則不疏通，土命見(jiàn)火,女人多不生長(zhǎng),又云：土旺四季，惟戌土困弱,為人多瞌睡,辰未人好食,丑人清省。沈芝云:土旺反虛,丑成卓立,注云:凡土命不要太旺,反虛不實(shí)，見(jiàn)丑即吉,丑有良土,有癸水,故潤(rùn)而有膏,命遇此能卓立也.【五行之性】火為太陽(yáng),性炎上,木為少陽(yáng),性騰上，而有所止，水為太陰,性潤(rùn)下，金為少陰，性沉下,而有所止，土無(wú)常性,視四時(shí)所乘，欲使相濟(jì)得所,勿令太過(guò)不及。（廣錄）釋五行真象（宰公要訣）甲乙丙丁木火象多貴庚辛壬癸金水象秀實(shí)?貴甲乙戊己木土象?秀實(shí)?主脾胃疾乙庚丙辛金水象丙丁戊己火土象貴主下部或腎疾庚辛甲乙金木象?骨疾戊癸甲己火土象乙庚丁壬金火象庚辛丙丁金火象血疾暗?禍發(fā)死

33壬癸丙丁水火象目疾水多賤，火多貴乙庚戊癸金火象?血疾丙辛戊癸水火象目疾庚辛戊己金土象貴壬癸戊己水土象?水多貴,土多賤?雖敏不發(fā)腎疾乙庚甲己金土象丙辛甲己水土象?腎疾壬癸甲乙水木象清貴甲己丁壬土木象丙辛丁壬水木象戊癸丁壬火木象【又五行真象】金水多情金火剛虐?刻核金木?柔而有立剛正時(shí)成金土重厚有執(zhí)??；蹟?shù)金木火?文彩木水清秀和?而有立木金剛直木土毒害飲?饌己重水火?多慧水木?智仁?滋潤(rùn)水金?清秀福?德超達(dá)水土重濁汨沒(méi)多難火水?先昧后明?晚年超達(dá)火木文彩?好勝

34火金???性烈??????????????????????????火土???記問(wèn)大毒火土思慮?博學(xué)土木?平直而?運(yùn)物土金?好學(xué)少成?先勞后逸土水有信?有智(宰公要訣）金水象不可見(jiàn)土,謂水土渾雜,金氣不見(jiàn),水渾金暗，令人福淺,土歲亦滯,唯金水清白，集秀麗之容，水深金重逢水厄,遇水須教落深淵。???假令癸酉年生,怕癸亥月,庚子日,辛巳時(shí),主水厄也.金火象不可見(jiàn)水,金火主血多,性好殺,往往因血主福,金重火輕發(fā)遲益壽．金輕火重發(fā)早退速。早發(fā)虧壽,利主兵刑之權(quán)也。?金木象活木畏金，見(jiàn)火成秀,死木得金，方成其造化，金重木輕，令人多骨痛,木重金輕,反化肺疾,金木相宜，造成顓平之象也。?悟玄子云:金輕木重?fù)p錢財(cái)，金重為殃徹骨災(zāi)。金土象,土積成金，土多金少，其福厚著,金重土輕，福出艱辛,戊己土多有庚辛者，福厚,若庚辛多有戊己者福艱難也.?水火象，火多者性急多悔,水多者令人眼疾，此象日時(shí)忌之。入酉火死,水浴,其命艱難而死,更忌歲來(lái)臨之.水土象，土重水輕,令人有下部疾，雖有文章秀而不實(shí),水重土輕卻有科名?；鹜料?火虛土聚不成物，若同水流成汨沒(méi),火虛土聚成何用,定是塵埃碌碌人.戊子戊午己丑己未丁巳丁亥丙辰丙戌?丙丁與戊己相夾,乃火虛土聚，時(shí)上逢水,土滯火滅。平生蹇塞薄,又云:大火見(jiàn)土則暗，大土見(jiàn)火則虛,土輕火重不明,己卯日丙寅時(shí)是也。（神白經(jīng)）李九萬(wàn)云：戊子、己丑、戊午、己未、丙辰、丁巳、丙戌、丁亥、皆火土雜之象，見(jiàn)壬癸則主汨沒(méi)也.【五行真氣取干化與納音同類【?壬子壬午真木???己酉己卯真土??丙子丙戊真水??戊子戊午真火乙丑乙未庚辰庚戌真金【五行真日時(shí)】?乙酉日庚辰時(shí)為精金??丁巳日丙午時(shí)為精火??　癸亥日壬子時(shí)為精水?己丑日戊辰時(shí)為精土??　甲寅日丁卯時(shí)為精木??以上主富貴(廣信集)?【論五行真貴】(神白經(jīng))火人丙日辛?xí)r辛日丙時(shí)??　木人甲日己時(shí)己日甲時(shí)??土人戊日癸時(shí)癸日戊時(shí)?水人壬日丁時(shí)丁日壬時(shí)??金人庚日乙時(shí)乙日庚時(shí)?重犯富淺【四時(shí)攝聚】甲寅丙寅?木火攝助于人??????丁巳辛巳?金火攝聚于巳??????庚申甲申??金木攝聚于甲壬申戊申?水火攝助于申???????　癸亥乙亥?水木攝

35聚于亥?以上主清要顯達(dá),若月令不得地,亦作富命.（廣信集)神白經(jīng)云：金水聚于申,火木聚于寅,水木聚于亥,火土聚于巳,全在日時(shí)，往往有福，若更在四時(shí)有氣之中生者妙,十有九貴。【五行足格】?謂年月日時(shí)胎，五行排成若無(wú)沖破、空亡、死絕,更有福神,互為之助,五行入庫(kù),最為上格，貴極一品，雖不入庫(kù),只生旺亦可,然不及入庫(kù)為貴也。又不入庫(kù),不生旺，只純粹不駁雜,亦可為兩府.純粹不駁雜者，無(wú)死絕沖破空亡,若有空亡死絕,即從減論。然有他處納音救之,亦可為兩府兩制。然頗多難，其履歷須反復(fù)進(jìn)退,卻終有壽，若無(wú)救有福神為之助,當(dāng)作卿監(jiān)，若無(wú)救更空亡，而有福神互為之助,不過(guò)一多難員正郎,平生不能有土，若有沖破空亡,而又無(wú)一福神,不過(guò)簿尉州縣官,仍累經(jīng)停替,若有三刑六害,即作有名舉人,或清高僧道,更有死絕，定是一富足百姓。又云：五行足，須是相生，不死絕,有氣,福祿神遞互乘之,便作至貴之命,如五行死絕,有他處來(lái)救亦與不死絕同,如有自死自絕而無(wú)救,不入格也。（林開(kāi)三命）壺中子云:五行欲其自足，勿論胎。注云：乃金木水火土也，得之足者,為五行借足格,須言借者謂年月日時(shí),可占五行之四字,乃取當(dāng)生真氣所屬而圖之,蓋真氣即當(dāng)年之主，味者添胎元一辰納音渾四柱而為五,謂之五命,欲其五行足而不闕,據(jù)胎分經(jīng)言,人懷胎二百七十日而生,醫(yī)家以十月產(chǎn)者計(jì)其血臟干濕之一月也，況人有多月生者以何為準(zhǔn)?故云:勿用胎元。天元變化書(shū)云:五行全，未必便貴，須支干有用,其間有正氣、真氣、官氣者，可許為上。正氣者印也,真氣者五行旺，官氣者真氣來(lái)克也。假令甲子年金，丁丑月水,丁卯日火，辛丑時(shí)土,戊辰胎木,此天干雜，納音無(wú)正氣、真氣、官氣，只有辛字用,被丁多所制,不能旺也。雖五行全,貧下。如壬申年,戊申月，乙巳日,丙子時(shí),己亥胎,天元有戊之貴氣，化氣真火,故卿監(jiān)．玉掌訣云:五行全者論和柔,雜亂徒然一世休，相交尅剝豈為佳,此命尋常恰似麻.五行一字者，謂年月日時(shí)胎，納音俱成一字,須是帶祿馬貴人有氣,則為兩府,若只帶祿馬或貴人為兩制，會(huì)祿馬貴人,但只有氣,亦卿大夫之命.如馮京辛酉年,辛卯月,癸丑日,辛酉時(shí)，壬午胎，木旺於卯，祿馬往來(lái)相善,故作兩府,又如梅昌宗丙午年,癸巳月，癸卯日,甲寅時(shí),甲申胎,雖祿貴全,不臨建旺，故作兩制，又有人丙申年月日時(shí),無(wú)寸土，暴起至富,子孫漸貧矣。（廣信錄)五行一字福來(lái)朝,賞輿君王宰朝鄭踔鬟以無(wú)蹇滯，布衣何處不封侯。?如甲子、癸酉、壬申、辛亥,以此為至貴之命，蓋有所歸,如壬申癸卯，此無(wú)歸，故作下命.(鬼谷要訣）納音一字最為強(qiáng),切忌遭逢死絕鄉(xiāng),生旺相兼并庫(kù)墓，入文出武貴非常．?一要逢生，一要逢旺,更帶正庫(kù),當(dāng)為貴格,若逢死絕則無(wú)用。(珞琭貴賤格)寸珠尺璧云:五行一字人,最忌以死絕摺【五行】長(zhǎng)生?沐浴?冠帶?　臨官?帝旺?　衰?病死?墓?絕?

36胎?　養(yǎng)?三命提要云:一曰受氣,又曰絕,曰胞，以萬(wàn)物在地中,未有其象,如母腹空未有物也。二曰受胎,天地氣交氤氳而造物,其物在地中成形,始有其氣，如人受父母之氣也.三曰成形，萬(wàn)物在中成形,如人在母腹中成形也。四曰長(zhǎng)生,萬(wàn)物發(fā)生而向榮,如人始生而向長(zhǎng)也。五曰沐浴，又曰敗,以萬(wàn)始生而形體柔脆，易為所損,如人人生後三日，以湯浴之,幾至困絕也。六曰冠帶,萬(wàn)物漸榮秀,如人具衣冠也。七曰臨官,萬(wàn)物既秀實(shí),如人之臨官也。八曰旺，萬(wàn)物成熟，如人之興旺也.九曰衰,萬(wàn)物形衰,如人之氣衰也.十曰病，萬(wàn)物病,如人之病也.十一曰死,萬(wàn)物死，如人之死也。十二曰墓,又曰庫(kù),以萬(wàn)物成功而藏之庫(kù),如人之終而歸墓也【土長(zhǎng)生】??既曰「水土俱生申」,又曰「土生巳」，何也?水土生申，陰陽(yáng)家之說(shuō)也，土生於巳，醫(yī)家之說(shuō)也，蓋五行之中，惟土分體用,厚德載物,居中不用者，土之體也;散在四維,如旺四季一十八日，土之用也。體生於巳,乘父母之祿，用生於申,繼父母之位而生也。(李虛中書(shū))?推其形色，則水黑、火赤、木青、金白、土黃，此五行之正色也,及其變易則不然,常以生旺從正色,常生旺則正氣全可見(jiàn)正色。死絕則從母色，水者木之母也,死絕則黑，木者火之母也，死絕則青?；鹫咄林敢玻澜^則赤．土者金之母也，死絕則黃。金者水之母也，死絕則白。夫五行死絕則氣歸根，見(jiàn)於母之色,凡人之遇苦楚而呻吟母者，乃其義也。成形冠帶從妻色，幼壯之年及衰老之際,仰妻之時(shí)也。病敗從鬼色,病敗之地,是鬼王之鄉(xiāng),受尅則氣歸鬼也。旺墓從子色,旺為傳墓，為斂藏故色在於子也。其數(shù)則水一,火二，木三，金四,土五,旺生加倍,死絕減半,以義推之。(燭神經(jīng)）?【五行旺相囚休死例】春木旺、火相、金囚、水休、土死?夏火旺、土相、水囚、木休、金死?秋金旺、水相、火囚、土休、木死?冬水旺、木相、土囚、金休、火死論曰:五行當(dāng)時(shí)者旺,所生者相，所尅者死,生我者休,?尅我者囚．獨(dú)土無(wú)旺,金無(wú)相,水無(wú)死,火無(wú)休,木無(wú)囚，此其故何也？蓋一?之日三百六十，五行均旺七十二日,惟土為萬(wàn)物母,如旺四季,一十八日.黃帝曰:土於長(zhǎng)夏時(shí),土旺,金相,水死,火休,木休可知矣。閻東叟云:推命尤須祥此，則兇者或吉,吉者或兇，辛巳得庚寅,是劫殺亦害死,則兇者或吉。餘倣此。?【論五行】*五行自生、旺、臨官、死、絕甲申水???丙寅火??己亥木??　辛巳金??戊申土???自生丙子水???戊午火??辛卯木??癸酉金??庚子土???自旺?癸亥水???乙巳火??庚寅木??壬申金??丁亥土???自臨官乙卯水???丁酉火??壬午木???甲子金?　己卯土????自死?癸巳水???乙亥火??　庚申木???　壬寅金??丁巳土????　自絕???????????????????????????????????＊五行不生、旺、臨官、死、絕?水戊申??火申寅???　木辛亥???金乙巳???　土庚申??不生?水庚子??火丙午???木癸卯???金丁酉???土壬子???不旺?水丁亥??火癸巳???木壬寅???金丙申???土己亥??不臨官?水癸卯??火辛酉???　木丙午???金庚子???　土丁卯???　不死水辛巳??火己亥???　木甲申???金戊寅???土乙巳???不絕甲申水,丙寅火,己亥木，辛巳金,戊申土,皆五行自長(zhǎng)生,故四時(shí)不能與之興衰,超然自生之理,人若稟之,當(dāng)敏快高明,貴者得之,其進(jìn)以漸，富者得之,其利收厚,以至貧賤者得之，亦收向榮,而得其所以生也．丙子水,戊午火,辛卯木,癸酉金，庚子土,此五行自旺者也,不待四時(shí)，而能自致其旺,則其為旺也孰?？此五行福力，奮震無(wú)偏擬者也。?壬辰水，甲戍火,癸未木,乙丑金,丙辰土,此五行之印庫(kù)也，乃五行歸根復(fù)本之時(shí),凡庫(kù)之所在,必欲物聚之，則其庫(kù)充矣．設(shè)壬辰水為之主,欲得眾水交歸,然后為重，更有金木與之往往來(lái)相生,當(dāng)?shù)们鍣?quán),倘若水制火,火制金，更或天中臨之，是謂負(fù)印不起也．?乙卯水,丁酉火，壬午木,甲子金，己卯土，此五行自死者也。生則勞,死則息，其理自然,不有死之地，其物無(wú)自而歸,又有所謂自死者，得其真歸之理焉，凡命遇此，穎特高明,多慧少福,以靜默為體,而不利有位，以淡薄為事,而不利與起，惟可學(xué)道訪仙,超生死之門也，更在消息,癸巳水,乙亥火，庚申木，壬寅金,丁巳土，此五行自絕者也,天之道無(wú)可絕為,蓋干支適會(huì),已絕則更生,凡遇此者，憂喜未定,設(shè)如癸巳絕水，得癸酉旺金符之，是謂絕中水更生也。（燭神經(jīng)）凡命帶甲子乙卯己卯壬午丁酉，不可便以死論，壬寅癸巳丁亥庚申乙亥，不可便以絕論，丙寅辛巳甲申戊申己亥,不可便以生氣論,乙丑壬辰丙辰癸未甲戌,不可便以墓氣論,須是用月令以辨清濁貴賤言之。（廣信錄)李虛中云:壬寅正得艮位,故不得謂之絕,丁巳正得火祿，故不得謂之絕,而尤堅(jiān)壯也。?沈芝曰：君相五行止于納音也，凡五行以生旺為君，臨官為相若納音是木，生月日時(shí)遇寅卯兩位,金遇申酉,水遇亥子，火遇巳午皆主貴。(三命提要)?至若勾陳得位,不虧小信以成仁，真武當(dāng)權(quán)，知是大才而分瑞.瑩和尚注云：勾陳為土將，其于常也為信，真武乃水之神,其于常也為智,若生屬旺地，福德加臨，可謂得位,當(dāng)權(quán)處之器．?王氏注云:珞琭子學(xué)此二神,蓋言水土之性耳。自生自旺事如何，印墓同華更自殊，權(quán)殺定須臻相位，無(wú)權(quán)當(dāng)?shù)门浣痿~(yú)。?如貴格丙子壬辰庚子丙辰是也,不入格駁雜辛巳見(jiàn)丙子、癸酉見(jiàn)丙寅是也。死絕宮中隨順生，更和天乙祿來(lái)并，人生值此終當(dāng)貴,無(wú)祿還須亦貴名.?有人壬午見(jiàn)丁卯，丁壬交互,丁祿在午,積財(cái)后貴。（鬼谷要訣)?第八卷論五行二

37夫五行之性,各致其用,水者其性智,火者其性禮，木者其性仁，金者其性義,逮夫土則信而已，重厚寬博,無(wú)所不容。以之水，則水附之而行,以之木，則木讬之而生。金不得土,則無(wú)自出,火不得土,則無(wú)自歸,必?fù)p實(shí)以為通，致虛以為明也.?五行之用，多則太過(guò),少則不及，其氣其數(shù)，有余不足，皆能致兇，抑揚(yáng)歸中，然后為福,功成者貴于退藏也，將來(lái)者貴于榮振也。?功成者謂五行稟旺氣者也,旺而能止息,是謂退藏,將來(lái)者五行在冠帶胎養(yǎng)之地,其氣虧而未盈，故欲子母相生，以益其氣，則有榮進(jìn)振發(fā)之道也。如水非其時(shí)則涓箇(衰則為梗介死絕則枯槁故為梗介）金旺太過(guò)則動(dòng)作兇，炎炎者貴乎熄,不息則有自焚之災(zāi)，滔滔者貴乎止，不止則有自溺之患，夫火行南陸而化熱，盛則災(zāi),烈而害物，至酉亥則陰能翕之，然后溫燠。水行北陸而化寒，盛則嚴(yán)冷而殺物，至卯巳則陽(yáng)能闢之，然后能滋生萬(wàn)物。?此言水火止熄則和也,陰不得陽(yáng)則沉陷而不興,陽(yáng)不得陰則燥進(jìn)而不復(fù)。?夫五行之性，大概以胎、生、旺、庫(kù)為四貴,死、絕、病、敗為四忌，余為四平，然有生而不生,旺而不旺者，此為兇乃先吉也,有死而不死,絕而不絕者,此為吉乃先兇也。如水見(jiàn)戊申土,此生而不生也,水見(jiàn)庚子土，此旺而不旺也,遇此多成而反敗，因喜而反憂，如水見(jiàn)癸卯金,此死而不死也,水見(jiàn)辛巳金，此絕而不絕也,五行氣盡,而得父母之德以生益之,則其氣復(fù)生矣。遇之者危中有福,窮而通,屈而伸也。生旺太過(guò),則福中藏禍,死絕太過(guò),則福無(wú)可讬。若夫死絕逢子,殃變能逃.火土最先，金水尤后,火絕得土,曰睿膚作圣。?火以土為子，火絕于亥，而見(jiàn)丁亥是也，又得土則藏性于土者思而致道者也，此絕火為清明復(fù)性之火,見(jiàn)丁亥有氣之土,是謂精思，而所感皆通睿則作圣矣。?土絕得金而不忌曰壽。土絕在巳,得辛巳金是也,金者赤土也，是土之成器者,但生于土而別于土也,傳氣而成金,雖死而不亡也。?金絕,得水精,復(fù)繼體。?金絕于寅,得甲寅水是也,金有氣也，氣絕于寅水者精也,水至寅卯為精嗇之地，然精嗇則全,精全則神應(yīng)氣化，而形復(fù)于本矣。水絕,得木魂,復(fù)天游.?水絕于巳,得己巳木是也，水者精也，絕則精喪，精喪則神離氣散而形消,可謂兇矣，然木主魂,能從神而往來(lái)者謂之魂,得性歸真，隨體離形，同于大道者也。?木絕得火，火出木燼,灰飛煙滅，故獨(dú)為兇,蛇馬無(wú)膽于焉是證。?木絕于申,得丙申火是也,蓋木滋火水土之性，假合而生,脈絕而枯槁，則還水也,灼之而為火,則還火也，腐之而為土，則還土也,亡形失性,故獨(dú)為兇，蛇馬者位在巳午,木歷巳午而死,木者于臟屬肝,于腑屬膽,故蛇馬無(wú)膽，證木死為兇也．(燭神經(jīng)）五行之中,唯土者萬(wàn)物之母也，水火金木，因之以入，命中得水火木金全，而唯乏土字則夭,蓋五行無(wú)土主之,則生復(fù)不定,在金命人言之,其夭尤速,為金是土之子,故金既無(wú)土,從何而生，故云無(wú)救無(wú)療．(壺中子)?五行生、旺、死、絕分引貴賤例。?凡生旺固好,然為死絕加臨之，則為駁雜多難,小薄之命,凡死絕固不好，然為生旺加臨之,卻反為純粹,此即為福祿之命。(林開(kāi)五命)【功奪造化格】?年月日胎，俱在死絕無(wú)氣之鄉(xiāng),而得一時(shí)在自生或自旺之地者是也。假令年月日胎俱無(wú)氣，而得癸酉或戊午丙子庚子辛卯,皆納音自旺之位也．火辛巳丙寅己亥甲申戊申,皆納音自生之地也.仍需只于生旺處為本命,若大小二運(yùn)以年太歲,只以生時(shí)較量災(zāi)福，蓋不生不旺,則不能成人故也.若夫論命運(yùn)之順逆，方取本命屬陽(yáng)與屬陰，余皆不取本命，而唯以生時(shí)生旺之處論之。?【功侔造化格】本命納音生居無(wú)氣之地，卻得救助,而往來(lái)復(fù)旺于本位是也。假令辛酉人得癸卯,,或癸卯人得辛酉，蓋辛酉之木,困于金鄉(xiāng)，卻得癸卯，則金復(fù)旺于酉，而木復(fù)旺于卯，往來(lái)互換，故為吉會(huì),此類人,先有多難,后享安樂(lè)之福,又云：辛酉失位之木,唯對(duì)以癸卯,則剛?cè)嵯酀?jì),得之者,是文明俊敏之士,決取巍科。（玉霄寶鑑)【內(nèi)陽(yáng)外陰格】如年時(shí)納音屬金水,日月屬木火者也。（五行要論）?【納音氣數(shù)】納音者天地之氣數(shù)也，驛馬學(xué)堂居長(zhǎng)生之位,才能官職在旺相之鄉(xiāng),文章富貴處印庫(kù)之地，如逢衰敗則減三分之一，更遇死絕,則去十分之半，切忌空亡沖克，不宜刑害，吞食,故同源相成順數(shù)為上雜數(shù)次之則天地氣全，基本強(qiáng)壯，同類相傷，（如丁未刑丁丑是也），則支神氣散,理無(wú)復(fù)合，管輅云：五行互旺，雖沖氣完,五行相克,雖合氣散。(閣東叟書(shū))?萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng),沖氣以為和,過(guò)與不及，則為乖道，故高者抑之使平,下者舉之使崇，或益其不及,損其太過(guò),所以貴在折歸于中道,使無(wú)有余不足之累，即貴人驛馬之微意也.行運(yùn)亦如之,悟其微意,則于命之說(shuō),思過(guò)其半矣。（五行要論)過(guò)與不及，猶物顛倒；氣數(shù)中庸,應(yīng)期而發(fā)。?五行喜剛?cè)岬弥?，三命忌盛衰太過(guò)。（鬼谷遺文)【旺中無(wú)祿愚并浪】凡旺中無(wú)祿貴者,乃愚極多狂浪無(wú)成，更克本命，又帶刑殺，主狂愚無(wú)圖轉(zhuǎn),如丙寅得戊午時(shí)日也,旺中須愛(ài)祿，如丁卯人見(jiàn)戊午,是旺中有祿,丙寅見(jiàn)戊午,無(wú)祿有殺,多淫浪愚賤以狂,極則衰故也，做事弄巧成拙或帶疾，蓋戊午自刑自刃也.（沈芝源髓）?【三命太弱】?土人寅卯辰,水人寅卯辰,水土同取，火人酉戌亥,緣申上亦有火力,故取，酉戌亥木人，午未申皆太弱，金命不然，若在巳午未轉(zhuǎn)上。(天元變化書(shū))?【五行忌見(jiàn)】?木火秀而重富,只不可見(jiàn)金金年有災(zāi)水木秀而清高，只不可見(jiàn)卯巳卯巳年亦災(zāi)丙辛為水,在亥子月中,其水成象,月中要見(jiàn)丙辛旺,富也.（神白經(jīng))?【引起自死自絕格】?假令癸丑年木，乙丑月金，壬午日木，辛丑時(shí)土,壬午木自死,引起生年癸丑木自絕,于申自生自旺亦同推之。（林開(kāi)五命）?五行無(wú)氣,為人鎮(zhèn)日多憂。（隱迷賦）?【五行相生相克】金生水水生木木生火火生土土生金?金克木木克土　土克水水克火火克金【五行相生相克要法】?五行相克最為不好,如是福聚之地克他處，卻從好斷之。如其他來(lái)克福聚之地,即大不好,五行相生最為佳，然以禍相生則為兇,以福相生則為吉。凡相生相克，遇五行交錯(cuò),方可論之,如六合、三合、刑害、沖破之類,皆為五行之交錯(cuò)也.(林開(kāi)五命)大率五行尚其變，而不尚其常，貴其隱而不貴其顯，死絕有救則為還魂，生旺有克者氣散,若夫彼我之相生，順則益本，逆則奪氣,彼此之相克,順則勢(shì)強(qiáng)，逆則有傷。?設(shè)如木火相生，順推之而相生，則益氣而榮盛，若命屬木，而火來(lái)投之,則逆而奪氣矣，如木之相克，本命屬金而見(jiàn)木,則有強(qiáng)盛之勢(shì)，如命屬木而金來(lái)克之,則為傷殘之咎也。(燭神經(jīng)）?生旺破壞而福淺,死絕有救而貴顯.（廣錄)【父子相類格】火年火月,木日木時(shí)，支干納音相類者皆是。（三命纂局）【助氣】?如水命人四柱有金土之類是也,主平生穩(wěn)當(dāng)享清閑之福。(廣信錄)【還魂格】五行自死自絕,而有救者是也,遞相還者最貴，有福神次之,無(wú)福神獨(dú)自還魂者為下。(林開(kāi)五命）【又還魂格】火人乙亥土人丁巳金人壬寅?木人庚申?水人癸巳(若人見(jiàn)之，晚發(fā)財(cái)?shù)撘病?（神白經(jīng))相生相得事如何,仍須祿馬位包羅，六合天乙來(lái)相照,身居兩府定無(wú)蹉。(鬼谷要訣)【絕處逢生是福媒】如辛巳金絕在寅，而見(jiàn)戊寅土,最貴,以戊干神陽(yáng)土，壓辛之陰金，金絕在寅，見(jiàn)戊寅納音土,亦生辛巳納音金，六辛貴在寅，五行絕處逢生是父母，故為福,他準(zhǔn)此.

38【納音支蔭應(yīng)微富】?如丁卯火犯亥卯未,三合全，雖有癸亥水克,亦主富,上下皆得木氣生，如王韋明相公,己未年，乙亥月，丙寅日，辛卯時(shí)，雖亥卯未木局生,納音火,奈氣傷己土,久后惡死,如甲乙人逢申子辰,為甲乙木體遇申子辰皆水也。(沈芝源髓）身土遇火生而漸利，命水得金乃優(yōu)長(zhǎng)，金多須火或從革以成命,木重得金揉曲直而任使。水流不止,須土以攘之,火盛無(wú)依，惟水以濟(jì)之。身命喜于生旺福,干不嫌克制，假如火至盛旺，左右無(wú)木,須得水制，方成既濟(jì),火輕則不然。(鬼谷遺文）肝江李秦伯曰:五行用得其宜,雖相克而為福,五行用失其宜,雖相生而為災(zāi).如水遇土而止，土遇木而秀，木遇金而成器,金遇火而熔鑄,火遇水而滅形,水生木，木通則水竭,木生火,火旺則木焚,火生土,土旺而火痊，土生金，金貴則土賤，金生水,水旺則金沉,是也,又如金克木，金氣和則成器，否則伐木.木克土，木氣和則成林麓,否則茅次。土克水,土氣和則水流，否則成淵塞．水克火,水氣和則既濟(jì),否則各滅形質(zhì)?；鹂私?火氣和則熔鑄,否則損模也?！痉智鍧岬炔睢?清者是因濁而清也,五行有所制伏之謂也,假令水病見(jiàn)土則濁,卻非土堤防則不能止息，既止息,則清之有漸也,不可太過(guò)不及。濁者五行無(wú)制伏也，如金多無(wú)火，水多無(wú)土，火多無(wú)水,木多無(wú)金，土多無(wú)木也，故五行有反極之說(shuō)，如趙士鵬中大命丁卯年火，丁未月水,乙酉日水,甲申日水,鬼氣生旺而極也，水極生木,木生火,故極則變,變則通也,又如程禹尚書(shū),丁卯年火,辛亥月金，庚戍日金,庚辰時(shí)金，是金極變丙水為火官，寅戍為魁星矣,又李莊顯謨丙寅年火，庚寅月木,丁未日水,壬寅時(shí)金,無(wú)克制富貴而壽,蓋四柱下生上而粹為實(shí)也,又如李迨侍郎,乙丑年金,己丑月火，癸巳日水,丁巳時(shí)土，雖作二十年從官,而不在君側(cè),無(wú)妻無(wú)子，蓋四柱下克上也,壽亦短于莊，如此制伏，千變?nèi)f化，不能窮盡，略舉四命以較之。(廣信集）火不畏水，藉之然后以濟(jì)物，木須賴金，制之然后以成器.?五行之內(nèi)，火雖畏水,火不得水,則又不能濟(jì)物,木雖畏金,木不得金,則又不能成器，火人得水者,在格曰未濟(jì)，言其終得相濟(jì)也，木人得金者在格曰斷輪，言其終得用也，火少而水多者,火之勢(shì)不及于水，乃畏其水也,金寡而木眾者,金之勢(shì)不及于木,乃困于木也。金火全,名鑄印，犯丑字,即為損模，木金等，曰斷輪,向秋生,而為傷斧。?金亦兩得，火亦兩得，在格謂之鑄印，怨惡見(jiàn)丑字，蓋鑄印必藉土為模，辰戍丑未皆土也，丑為破壞之字，得之者乃鑄印損模,模既損,則火散金消,反致殃矣．木亦兩得,金亦兩得,在格謂之?dāng)噍?偏惡秋生,蓋秋為肅殺之時(shí)，乃斷輪傷斧，斧既傷,則木弱金闕，反致矣。(壺中子）【水為相濟(jì)則精神具足,金木互用則仁柔義剛】水者精也，火者神也,二物相濟(jì),故精神明靈而具足，金剛則木柔，二物互用,則仁柔義剛,而兩相得矣。(燭神經(jīng))【論其眷屬,憂其死絕】?瑩和尚注云：生我者為父母，我生者為子孫，克我者為官鬼，我克者為妻財(cái)，比和者為兄弟，處在危亡之地,憂居休囚死絕之鄉(xiāng)。三命鈐云:生我者為祿,我生者為庫(kù),我克者為財(cái),克我者為鬼，如金以土為祿,水為庫(kù)，木為財(cái),火為鬼，余仿此?！局挡n病,逢生得生,旺相崢嶸，休囚絕滅】?瑩和尚注云：值病憂病,以休囚絕滅而言;逢生得生,以旺相崢嶸為義。值病憂病者，五行病中逢鬼也，如木值辛巳金，火值甲申水,土遇庚寅木,金逢乙亥火，如此之類,休囚絕滅。逢生得生者，五行生處逢生也,如木臨癸亥水,火得庚寅木，水值壬申金,金逢丁巳土,如此之類,旺相崢嶸或逢之歲擼蛑抵t基,更看始終，隨宜消息?！靖覆⊥破渥拥撈逓?zāi)課以夫年】?瑩和尚注云:五行相生為父子,陰陽(yáng)相制為夫妻,假令無(wú)病,無(wú)疑畏火,急求水以救之,蓋金生水為子，水尅火故也。又如金災(zāi)者,恐值火也,且看火之休旺如何？蓋尅我者為夫，此乃救解二法，最為詳要。王氏注云:如丙寅火人見(jiàn)戊申土，火雖病而為戊申之父，父雖病而戊申土長(zhǎng)生,父承子祿之蔭，雖病而不致死也,或丁卯火見(jiàn)甲午金,為妻金至午敗，可謂妻災(zāi)矣,以丁卯火旺在午又逢祿，金火相傳，陰陽(yáng)相合而生造化,所謂妻隨夫貴也。

39【金木未能成器,聽(tīng)哀樂(lè)以難名,似木盛而花繁,狀密雲(yún)而不雨】瑩和尚注云：金不能成器,惟火以陶鎔，木未能成功,假金而雕金。王氏注云：謂哀樂(lè)者,蓋木主春，其性仁,春則萬(wàn)物發(fā)生，可謂樂(lè)也.金主秋，其性義,秋則萬(wàn)物肅殺,可謂哀也,木無(wú)金，金無(wú)火，未能成器,為哀為樂(lè),難以名狀。似木盛而花繁，密雲(yún)而不雨，是謂有虛聲,而無(wú)實(shí)跡焉。與生地之相逢,宜退身而避位?，摵蜕凶⒃疲罕久L(zhǎng)生中逢旺鬼是也，如金逢乙巳火，土遇庚申木，火見(jiàn)甲寅水,木逢辛亥金,得於四柱或臨大命者,宜退身而避位。王氏注云：如戊申得壬申，戊申土生壬申金，金至申而臨官,父?jìng)髯拥酪?子強(qiáng)則父衰,父已成功，自當(dāng)告退，蓋生者不生,物不兩立,是知五行他生而我休,子代父位也。(珞琭子）?第九卷論五行三凡命五行下生上曰助氣，主一生享福,凡事容易受人福力，上生下曰盜氣，主一生為人鄭啾郵a他人,供他人之福。?凡命五行下尅上,主沉滯難發(fā)，上尅下，主有威勢(shì)，害物，不利妻妾子孫,大抵皆孤獨(dú),生旺則差慢。（廣信集)假如年月日時(shí)胎,納音皆是木,看如何旺,若時(shí)上木敗尤好，以其太旺則剛暴,須有柔弱以禦之,咝薪疣ｌ無(wú)害,取其不嫌於克制故也．又云：假如命得金為福，但有一金又無(wú)氣，而為火土所戰(zhàn),皆不得力,水火土皆然.（林開(kāi)五命)【五行返制】五行之?dāng)?shù)最難詳,閑位須防勝位亡,火多金少渾閑事,火少金多大不祥。陰陽(yáng)偏出,造化不成，五行大抵要尅制,有理稍出意外,則有過(guò)與不及之患,且如火多金少,聚散不得成形，雖有制抑，亦苦不害,若火少金多，既不成銷鑠,火則反有灰飛煙滅之厄，造化之功當(dāng)曲盡．（太乙統(tǒng)紀(jì))【五行太過(guò)不及】一水生三木,枯槁;三水一木，飄溢，貴於陰陽(yáng)等也。此不入格.一土生三金，蹇滯,三土生一金，福盛。惟土生金,土多金少，無(wú)礙,轉(zhuǎn)為福壽。一水命得三金,太過(guò)不均，早發(fā)早亡，是乘父母之福。一金生三水,虛弱。一木得三金，必尅伐。一金得三木，自鈍。然金以木為財(cái)，木多者,不可尅也．一金三火，是貴,金人不畏火,若在上位，得火者為上。一火人得三金,亦不名財(cái),然火尅金,火輕故也。兩金兩木，粗得,兩木兩水粗得，兩金兩土造化，兩土兩金粗得,兩火兩木粗得，兩木兩火閑弱，兩金兩水閑弱,兩水兩金清秀，兩金兩火最上,兩火兩金足財(cái)，兩土兩木造化,兩水兩土造化,其餘倣此消息，更看天干交涉。(天元變化書(shū))

40【五行太過(guò)】?水盛泛而不止,主好陰鄭嵊銎鋫M翉?qiáng)不見(jiàn)熨€荊槎嗥圬瑁遠(yuǎn)B愚鄙執(zhí)。木繁不逢金制,初辛苦而晚歲孤貧?；鹧撞挥鏊疂?jì),神性兇暴，多招橫禍。金剛無(wú)火，兇頑夭壽。故曰金剛火強(qiáng)，多則損己;木柔土和,盛亦傷身．(宰公要訣）?輕得地,而可敵重衰,重?zé)o地,而制之輕敗。如土制水,則丙辰丁巳之土，能制丙子癸亥之水.壬申癸酉之金雖重,卻遇戊子、己丑、丙寅、丁卯之火,雖金重亦受制于火，蓋火向旺,而金向絕也。?【各衰如旺，輕重自然】如辛酉見(jiàn)癸酉,戊午見(jiàn)丙子，乃旺處相敵,支氣不比，卻有相敵，為變化發(fā)揚(yáng)也，甲寅水見(jiàn)庚午辛未土，力氣各衰,水土和柔,則有化育之道，余仿此?！局寥趔w輕用重,不免漂沉,本重末輕,廣謀自勝,主客相容,優(yōu)游享?！?如庚午辛未，土體輕也，見(jiàn)壬戌癸亥丙子之水,是體輕用重,反散流也。如庚子辛丑土,見(jiàn)癸巳乙卯水，是本重末輕，廣謀自勝之人也。五行主客輕重相等,制用有法,水土和柔,金火相得，則康寧?！疚逍邢鄶?，一兇一吉】五行相敵輕重目等，遇鬼二則兇，一重鬼兇中反吉。(鬼谷遺文)凡命納音鬼多,主本當(dāng)時(shí),名曰官星乘旺,納音財(cái)多，主本無(wú)氣，名曰財(cái)多害身，主富而多惡疾．?【御鬼】?如木命人得火月金日時(shí)之類是也,主立身于艱難之中,凡事必就他人之力。?【助鬼】如水命人,四柱有土火之類是也,主小膽,凡百舉事，欲為不為,又云:如水命人,得土月火日時(shí)之類,又謂之子母鬼，主平生多被骨肉破斗,干支通用，納音最緊,又名助官。【鬼中有鬼】?如土命人，生木月,金日時(shí)之類是也，主有官勢(shì)威權(quán)根基,若劣弱太兇,經(jīng)云:五行切忌下賊上,平生不足事相萃?！緭p氣】如水命人,四柱有土木,土人四柱有木金之類是也,主平生歇滅,勞而無(wú)功，難至遠(yuǎn)大。【爭(zhēng)掰】?如金人三金一木之類是也,主平生財(cái)物不足，爭(zhēng)掰之事.?【煎熬】如金人一金三火之類是也,主平生煎熬,不得安閑。(廣信集)【生者畏死】丙寅火畏乙卯水????辛巳金畏丁酉火??甲申水畏己卯土?戊申土畏壬午木?己亥木畏甲子金（廣録）【鬼論】窠中鬼者，如丙子見(jiàn)庚子、丁丑見(jiàn)辛丑之類是也。隔壁鬼者，如庚子見(jiàn)癸丑之類是也,墓中鬼者，如水中見(jiàn)丙辰,土人見(jiàn)戊辰之類是也，空亡鬼者，如甲戌見(jiàn)甲申乙酉之類是也。(天元變化書(shū))?【以小凌大，自遺其害，以若勝剛,自掇其殃】?以一水克三火,以小凌大，反為灼絕，自遺其害也，如癸巳絕水克丙寅旺火，以弱勝?gòu)?qiáng)也,乃自掇其殃矣?！疽躁巹訇?yáng),雖殃不彰。以陽(yáng)勝陰，為害不深,兩陰相敵,兩陽(yáng)相拒,兇禍旋至,不安其處】如乙巳陰火，克壬申陽(yáng)金，此以陰勝陽(yáng)也,設(shè)使為禍，不至彰楊。如壬申克己巳木,以陽(yáng)勝陰也,雖有為害亦不深也。夫何故？蓋陰陽(yáng)有情而然也。如丁卯癸酉二陰相敵也，兩陽(yáng)相蹈,戊午見(jiàn)甲子是也,陽(yáng)剛銳,陰柔佞，必勝而后已,故兇禍旋至,不安其處,所至多人情,胡越之?dāng)_。(燭神經(jīng))太乙統(tǒng)紀(jì)云:天地陰陽(yáng)變化之機(jī),未嘗不以陰召陽(yáng)，陽(yáng)召陰,則天地合正，五行氣融,若乃陽(yáng)從乎陽(yáng)，陰從乎陰,則陰陽(yáng)偏出，動(dòng)靜失序，所以禍福兩途也.?【辨五音訣】舌音為徵，齒為商,牙角，喉宮,唇羽，方能五姓類中,用見(jiàn)圖達(dá)者盡規(guī)章。(神白經(jīng))五音貴旺，蓋取本音五行,各至相旺處也,商音為金,旺在申酉，德在辰巳，角音屬木，旺在寅卯,德在戌亥，徵音屬火，旺在巳午，德在丑寅，宮羽音屬水土,旺在亥子,德在未申，若人遇之，如三命有氣,不遇惡殺臨之,主平生貴盛，雖在刑殺,以宜有祿,假令徵姓人四月五月為旺月,十二月正月生德月，余準(zhǔn)此。（三命鈐)五音姓氏(郡望附)【角音】?趙天水??周汝南??朱沛國(guó)??孔魯國(guó)??　曹譙郡??華武陵??金彭城俞　河間??　盧河?xùn)|??樂(lè)南陽(yáng)??和汝南??　肖河南??　董隴西??高渤海?虞陳郡??裘渤海??艾天水??弘太原??國(guó)下邳??秋天水??郜京兆印馮翊??懷河南??從東莞??　索武威??喬梁國(guó)??洪敦煌??崔博陵?陸河南??家京兆??熊中山??車京兆??俠上谷??　恣平昌??雍　京兆?仆魯國(guó)??晁京兆??荊廣陵??密太原??蘋青陽(yáng)??　曲陳留??藥汝南衙　江夏??甲齊郡??虢新平??岳馮翊??敬平陽(yáng)??戢東平??憲　會(huì)稽劉彭城??淡臺(tái)大山??　鐘離會(huì)稽?【徵音】?錢　彭城姜　天水　羅豫章季渤海咎太原莊　天水終南陽(yáng)欒　河西卓西河丁濟(jì)陽(yáng)吉馮翊　巴　高平　辛隴西祭河間李隴西寳扶風(fēng)畢河南婁　譙國(guó)　管平昌瞿松陽(yáng)　祿扶風(fēng)厲范陽(yáng)池　西平宣始平鈕吳興姬南陽(yáng)　那天水諶河內(nèi)鄭榮陽(yáng)云瑯琊郝太原刀　弘農(nóng)經(jīng)范陽(yáng)連上黨東平原玉彭城　荀河內(nèi)賁宣城甄中山宰　西河　曾魯國(guó)猛咸陽(yáng)　陳穎川史京兆　時(shí)　隴西鐘　穎川干穎川　官　中山利河南黎京兆　聞吳興鄧南陽(yáng)芮平原酈新蔡笠　東海給鉅鹿泰　天水唐晉昌紀(jì)高陽(yáng)蔡濟(jì)陽(yáng)　邉　隴西　易太原師太原　宿東平莘天水　單濟(jì)陽(yáng)靳　西河聶河?xùn)|錄廣平　智　魯國(guó)　尤吳興薛河?xùn)|舒京兆田雁門　陜　武陵慎天水鞏山陽(yáng)咸汝南翟南陽(yáng)諸瑯琊井扶風(fēng)冷京兆練河內(nèi)開(kāi)天水施吳興騰南陽(yáng)藍(lán)　汝陽(yáng)　支　合陽(yáng)別京兆廖武威寧齊郡賴　穎川勞松陽(yáng)石武陵段京兆訾渤海晉　平陽(yáng)負(fù)　天水迮隴西西門晉陽(yáng)申屠京兆　次第京兆遲遠(yuǎn)東　獨(dú)孤高平東門濟(jì)陽(yáng)北門京兆　鄉(xiāng)河內(nèi)司徒越郡信都

41濟(jì)陰　斛斯　武陵　野廣陵司空　頓丘諸葛瑯琊　譚弘農(nóng)司馬河內(nèi)呼延盬官真下邳一云上谷紇干魏郡乞伏隴西尉遲　太原屈突河內(nèi)　屈男　武威【宮音】孫　樂(lè)安范　高平　倪千乘　曲臨海農(nóng)雁門居渤海仰汝南幸　雁門蒙安定　封渤海馮始平　彭隴西　殷汝南閔隴西晏齊郡都　黎陽(yáng)　仲　中山司頓丘陰　始平　縻汝南沈吳興風(fēng)郤易明吳興　童雁門閻太原耿高陽(yáng)宮太原昭太原欝　太原松　東莞嚴(yán)　天水任樂(lè)安　計(jì)京兆林　西河充　贊皇寇上谷　仇　南陽(yáng)薊內(nèi)黃　雙天水瑰余杭魏鉅鹿　鄷京兆談廣平丘河南容　敦煌廣丹陽(yáng)甘渤海薄雁門貢廣陵逢長(zhǎng)樂(lè)陶　潯陽(yáng)鮑　上黨　宋京兆　應(yīng)汝南弋臨海闕　下邳針遼西藺中山郁黎陽(yáng)冉　武陵水　吳興　岑　南陽(yáng)　熊豫章冀渤海隆南陽(yáng)　景晉陽(yáng)　屠陳留　麴吳興桂天水牛隴西也昌陽(yáng)公松陽(yáng)奄內(nèi)黃水丘　吳興大叔東平　句平陽(yáng)　鞠汝南夐鄱陽(yáng)　逢譙國(guó)一云商音　第五隴西敖　譙國(guó)豊松陽(yáng)鹿可南問(wèn)弓太原公冶魯國(guó)融南康紅平昌　酒江陵公孫高陽(yáng)南門河南簡(jiǎn)范陽(yáng)游廣平欽　太原　豆廬范陽(yáng)　仲孫　高陽(yáng)空　頓丘權(quán)天水栗黎陽(yáng)　東方　平原　大兄　隴西沙　汝南桓譙國(guó)蹇山陽(yáng)門丘頓丘折中京兆【商音】?王　太原栢魏郡烏穎川姚吳興柳　河?xùn)|厐始平麻　上谷徐東海蔣樂(lè)安章河間常平原邵博陵雷　馮翊　項(xiàng)遼西強(qiáng)天水駱內(nèi)黃　韓南陽(yáng)潘容陳傅清河湛豫章汪　平陽(yáng)　祝太原賈武威　樊上黨何廬江葛　頓丘康京兆元河南狄　天河　梁　安定路內(nèi)黃萬(wàn)扶風(fēng)　張　清河　奚譙國(guó)賀廣平湯中山伏　太原　杜　京兆余雁門柯　濟(jì)陽(yáng)戚東南郎　中山平河內(nèi)方河南成上谷阮陳留江濟(jì)陽(yáng)廬　范陽(yáng)　謝陳留昌　中山　黃　江河花東平茅東海席安定顏魯國(guó)莫　鉅鹿房　清河慕敦煌殳　武功　藉　廣平稽　譙國(guó)　邴　平陽(yáng)申　魏郡相河西奔　瑯琊　南汝南靖　臨海陽(yáng)弘農(nóng)俞會(huì)稽赫連渤海拔也樂(lè)安能　平陽(yáng)習(xí)東陽(yáng)伊陳留能太原　刑　河間巫　平陽(yáng)　郤濟(jì)陽(yáng)查　汝南鐸鄱陽(yáng)　萇魏郡　附南陽(yáng)安武威上官　天水　仆陽(yáng)博陵萬(wàn)俟　蘭陵壽京兆向河內(nèi)暴魏郡蒼武陵　滑下邳　牧弘農(nóng)桑黎陽(yáng)蓋齊郡猴　中山?jīng)r　廬江譙　京兆　臧東海東平河南　拓拔　穎川　端木　蘭陵　通　西河　沖雁門葉　南陽(yáng)黨　馮翊裴　河南山河內(nèi)闞　天水益馮翊介　河內(nèi)　咸魯國(guó)丹汝南　危晉昌　令狐太原托板黎陽(yáng)　賀板下邳尚上黨　匡晉陽(yáng)　白　南陽(yáng)　杭余杭　榮　上谷全　京兆巢彭城宦　京兆慶河內(nèi)扶瑯琊商京兆斛成陽(yáng)鮮干太原賀蘭河?xùn)|司寇平陽(yáng)溫太原　文雁門郃平廬左濟(jì)陽(yáng)羊　泰山邥　山陽(yáng)闕隴西　勤汝南長(zhǎng)河內(nèi)　鄢　平陽(yáng)卿內(nèi)黃哀丹陽(yáng)相里西河青陽(yáng)榮陽(yáng)　軒轅郤陽(yáng)柴　平陽(yáng)歐　平陽(yáng)鄂　武昌程安定惠　扶風(fēng)班扶風(fēng)蒯襄陽(yáng)留南安　殤　魯國(guó)過(guò)　高平滿山陽(yáng)郭太原一云汾王去斤京兆夏侯譙國(guó)舍利渤海?公羊(頓丘）長(zhǎng)孫（濟(jì)陰)千秋（彭城)　吐萬(wàn)(河?xùn)|）辛丘(河南）夙勤(內(nèi)黃)　東鄉(xiāng)（清河）公綿(咸陽(yáng)）立販(河內(nèi))賀音(河內(nèi)）賀撥(齊郡)【羽音】吳(渤海）魯(扶風(fēng)）卞(濟(jì)陽(yáng))毛(西河)凌（河間)魚(yú)(馮翊）夔(京兆)龍(武陵)于（京兆）谷(上谷)須(渤海）盤（西松)褚(河南)韋(京兆）伍（安定）禹(隴西)霍（太原）古（新安)戎(江陵）蒲(河內(nèi))羿(齊郡)扶(京兆)后(東海）楚（新平）衛(wèi)(河?xùn)|）馬（扶風(fēng))余（下邳)具(清河)繆（蘭陵）瘦（齊郡）

42祖（范陽(yáng))胥（瑯琊)儲(chǔ)(河?xùn)|)堵（河?xùn)|）涂（俞章)帥（平原)許(高陽(yáng))苗（東陽(yáng))卜（河西)梅（汝南)扈(京兆）步(尋陽(yáng))武(太原)宗(京兆）汲（清河）璩（黎陽(yáng)）潛（豫章)巨(鉅鹿）呂（東平)袁(汝南)顏（武陵）盛(廣陵)燕(范陽(yáng))沃(太原)符（瑯琊)包（上黨)富(齊郡)饒（平陽(yáng))汝（汝南)頓(魏郡)喻(江夏)費(fèi)（江夏）孟（平昌）夏(會(huì)稽)浦（京兆)尉（瑯琊)詹(河間）巽(武陵）烏（穎川）毋（鉅鹿）宛（東海)牟(平昌)蘇（武功)干（河內(nèi)）穆（河南）胡(安定)茹(河內(nèi)）越(晉陽(yáng)）束（東南）翁(鹽官）弓(太原）養(yǎng)(山陽(yáng))邳（清河)旅（南安）渠(雁門）端木(魯國(guó)）單于（千乘)突盧（南安）稅(河間)淳于(河內(nèi))宗正(彭城)士孫(河內(nèi)）來(lái)(河內(nèi))于丘（廣陵）比羅（豫章)顓孫（丹陽(yáng))慕容(太原)仆固(同安）伊祈(咸陽(yáng)）乙弗(高平)皇甫（京兆）沙陀（遼西）比干(遼西)南宮（河南）朱耶(范陽(yáng))宇文(趙郡）羽弗（榮陽(yáng))斛律(雁門）【論三元】?立天之道曰陰與陽(yáng),日天道也,自甲至癸十日迭運(yùn)，而陰陽(yáng)之義明.立地之道曰柔與剛,辰地道也。自子至亥十二辰更次,而剛?cè)嶂x顯,然單出為聲而已雜比然后為音,故以日辰錯(cuò)宗,納甲以成音,于是三才備,而五行無(wú)余蘊(yùn)矣。（五行要訣）?干為祿，定貴賤,支為命,定修短,納音為身,察盛衰．夫人生處得祿,命身居旺相宮，三才有氣，則為快樂(lè)長(zhǎng)壽之命,若祿、命、身值死絕,三才無(wú)氣,則為塵埃,困窘之命矣。(金書(shū)命訣)?凡命先看干神，有無(wú)克制，支神有無(wú)刑沖,干支納音有無(wú)戰(zhàn)斗降伏,如甲以寅為祿，而寅上有何干，甲以辛為官，而辛得何支,干不侵支,則天乃能高,支不犯干,則地乃能卑，五行不相賊,則人乃能順,四孟不相害,則馬乃能馳，李淳風(fēng)曰：五行生旺，觀福氣之往還,五行死絕，在吉神之救助。【五行得地】?干神得地,謂甲乙得亥卯，丙丁得寅午,庚辛得巳酉,壬癸得申子，戊己得辰戍丑未。支神得地，謂見(jiàn)祿馬貴神官印食神學(xué)堂，及祿馬貴神相合，暗合，互換見(jiàn)也.納音得地,謂五行如在生旺庫(kù)，而無(wú)刑害沖犯也。大抵五行得地,納音相宜，吉神無(wú)助亦榮。五行無(wú)氣,納音相妨，縱有吉神，不用也?！救靡蛔种孔韵律险呱弦?，年水月木日水時(shí)木.自上生下者次之，年火月金,日火時(shí)金者,又次之俱全者為上,納音次之,支干又次之,祿馬相乘，貴德相助，更資之以生成充實(shí)之氣，而無(wú)刑害空亡之類者好。(閻東叟書(shū)）?又林開(kāi)云：其類有數(shù)等，納音相類最為第一,是至貴,兩府兩省命有之。然須得純粹不雜者方可也.如雜則減落斷之，干神兄弟相類又其次也,純粹者方可,五行兄弟相類第二，然純粹者亦可作兩府，有雜者減為斷之,干神兄弟相類又其次也,純粹者只可為兩制之命，有雜則減落斷之,支神相類最為下，純粹者只可作正郎之命,有雜從減落斷之，此等格局，便有駁雜官祿,雖然以減落論，亦須作好差遣，有聲譽(yù)，亦常調(diào)之格也.【大殿天元羸弱,宮吉，不及以為榮,上下興隆,卦兇能不成其咎】王氏注云：天元者干也，以干為祿,人之生也，以得祿為榮,失祿為辱,必以天元為主，在五行生旺之處,而遇天祿者，官易于榮顯也,或大段天元五行無(wú)氣之謂羸弱,雖所臨宮分之吉,亦不及為榮也.譬如甲申水人，得庚申甲子,甲祿至子以敗，逢庚為鬼，申子是甲申水生旺之宮，以其天元無(wú)氣，雖宜吉亦不及榮也。中下興隆者，中元曰支主命,下元曰納音主身，身命俱臨五行興隆之地，雖八卦定分為兇,亦不能致害也,如甲寅水人，得乙亥月水木，得亥以逢相旺之氣,可謂中下興隆，雖亥中有乾卦屬金,金傷甲木，為鬼卦之傷祿,以其身命五行生旺,故曰卦兇而不能成其咎矣?！靖纱輧芍兀罏?zāi)于元首之間。支折三輕，畏禍于股肱之內(nèi)。下元一氣,周居去住之期】瑩和尚注云:天元兩值受克,防災(zāi)于頭目胸背之間。支辰三次逢傷，畏禍于腹臟股肱之內(nèi)。下元一氣納音是也，其主宰也五行逐干支遷變，故曰周居去住之期，而成否泰。?王氏注云：納音之謂下元,為剛為柔，相繼相治,循環(huán)于命,周而復(fù)始,得之以為福，失之以為禍,故周居去住而期。?第十卷論年月日時(shí)胎【三主論】?年與月管初主,月與日管中主，日與時(shí)管末主，其法與星象曆家分三主同.初主星當(dāng)生年得力,則初主好,不得力，則初主蹇滯，中末主亦若此,而分年月日時(shí)，看命之三主,其義同也．(李虛中書(shū))

43【定三限】常以生月為初限，管二十五年,生日為中限,管二十五年，生時(shí)為末限，管五十年,後徹終年，以上初限值祿馬貴神，不犯空亡,截路,交退伏神,便於初限進(jìn)達(dá)立身成遂。如中限值祿馬貴神天德,不犯空亡,大敗,交退伏神，便當(dāng)中限成立，其末限一如前法,大凡須在生時(shí)為主,若得好時(shí),自然成遂矣．(金書(shū)命訣)凡看生旺死絕,以主本為先，次以月，又次以時(shí),又次以胎，假如年日見(jiàn)生旺,月時(shí)上雖有死絕,不妨。月日生旺,即時(shí)上死絕,若主本死絕，月與時(shí)雖有生旺,不能救也。又如命上見(jiàn)時(shí)旺,月上雖死絕，不妨.(林開(kāi)五命）大凡看命,切須於年月日時(shí)上尋見(jiàn)用神,用神氣特達(dá)極妙.用神不得勢(shì)，福祿薄少.(天元變化書(shū))?好年不如好月,好月不如好日，好日不如好時(shí),一如生時(shí)見(jiàn)祿馬貴合貴食官印,不犯刑尅空亡,則少年進(jìn)達(dá).生時(shí)值天中殺，截路，空亡,十惡大敗，交退伏神,一生沉滯，更值刑害,衝破,則一生疾病，如逢敗休死絕,雜以刑尅相衝，則一生貧賤，更犯天年短夭，及諸兇殺,二十五歲以前定死，若胎數(shù)不足，值四大空亡,而惡殺有氣，無(wú)吉神助之，則襁褓中死。【集福發(fā)?！咳照呷?yáng)之會(huì),帝王之象。時(shí)者近侍之臣,以親帝坐，尤要得時(shí)，而時(shí)上有君臣慶會(huì),天地德合,也以時(shí)得之，則人臣常親帝坐.若年月日時(shí)四位納音生旺之氣,或四位支干吉會(huì)之氣，或四位祿馬福貴之氣,聚於時(shí)上,謂之四位集福於帝坐,不然時(shí)上倒揭旺氣，秀氣,散在諸位,而諸位乘吉會(huì)之氣者,謂之帝坐發(fā)福於四位，夫集福於帝坐則以純厚忠信,得更發(fā)福於四位,則以聰明端直自進(jìn)，然近傳之臣，切忌金木太旺,不能久任也?！局鞅緝蓜佟慷菰聫哪?，則以年為主，遁時(shí)從日，則以日為本，主勝於本,多出資蔭。本勝於主，當(dāng)自卓立，主本兩勝,則富貴雙全，如主木而得卯月以乘之,本金而得酉時(shí)以乘之,謂之主本乘旺氣，如主水而得甲申、丙子、壬戌、癸亥月。本火而得丙寅、戊午、甲辰、乙巳時(shí)。主木而得己亥、辛卯、甲寅、庚寅月.本金而得辛巳、癸酉、庚申、壬申時(shí)，謂之主本還家。主木而得癸未月,本金而得乙丑時(shí)，主水而得壬辰月，本火而得甲戌時(shí),謂之主本持印。四位如此,而更吉神往來(lái),兇殺回避，謂之主本得位也。（閻冬叟書(shū))?主本係和,未生貧賤之人,時(shí)月乖違,豈見(jiàn)久榮之者．主本係和，相有為貴,年克日減力也.日尅年難主貴氣，亦多屯剝。況日時(shí)俱尅於年，乖離尤甚。（鬼谷遺文）【垂帶貴人】?謂立春在十二月末,身在十二月生,而得次年春氣，占兩年氣候最好,謂之垂帶貴人?！臼ｐN中生】?謂如二月末而得三月節(jié)氣,雖主富貴,終無(wú)後祿。(廣錄)三命鈐云：剩餘終生者,為無(wú)後貴人。凡人命年不可尅胎，月不可尅年，日不可尅月,時(shí)不可尅日,胎不可尅時(shí),皆以納音論之。?凡命主本相尅害,而又相還者,不使相還,假令壬申癸未，元無(wú)相還,以氣散論之.（廣信集)?月傷時(shí)日,衣食終日區(qū)區(qū),時(shí)日傷年,久不免於勞苦。（隱迷賦）?時(shí)傷日月，家財(cái)自破?！踞屓諘r(shí)貴格】　〈須要不犯壞乃作福〉甲子日丙寅時(shí)<居日祿>己巳時(shí)〈神白云化主貴>辛未時(shí)〈貴〉乙亥時(shí)〈目疾>甲寅日甲子時(shí)〈高貴＞乙丑時(shí)〈平>丙寅時(shí)〈貴>戊辰時(shí)〈平>己巳時(shí)＜平>辛未時(shí)<神白云金化木主貴＞甲辰日乙丑時(shí)〈貴主血>丙寅時(shí)＜神白云火木化主貴>庚午時(shí)<主血〉甲戌時(shí)〈貴>甲午日甲子時(shí)〈高〉辛未時(shí)〈高＞壬申時(shí)<高〉癸酉時(shí)<孤＞甲申日乙丑時(shí)丙寅時(shí)〈平＞己巳時(shí)<貴〉辛未時(shí)<神白云金化木主貴>壬申時(shí)　乙亥時(shí)甲戌日甲子時(shí)〈平>丙寅時(shí)＜神白火木化主有厚福>辛卯時(shí)〈平＞乙亥時(shí)〈平＞

44乙丑日戊寅時(shí)〈高〉己卯時(shí)<高>辛未時(shí)〈始雜後純>甲申時(shí)<高＞乙酉時(shí)<高>丁亥時(shí)<秀＞乙卯日丙子時(shí)〈高〉己卯時(shí)＜高>壬午時(shí)<高＞甲申時(shí)<化貴〉乙巳日丙子時(shí)　壬午時(shí)　甲申時(shí)〈化〉丙戌時(shí)丁亥時(shí)〈並吉>乙未日丙子時(shí)〈平〉己卯時(shí)丁亥時(shí)〈貴〉乙酉日丙子時(shí)<貴>己卯時(shí)<秀〉丁亥時(shí)＜平>庚辰時(shí)<神白云金化主有厚禍?！狄液ト毡訒r(shí)〈化青赤主?！蹈綍r(shí)〈平〉甲申時(shí)〈神白云通乙庚之化主厚福〉丙子日壬辰時(shí)<印〉癸巳時(shí)〈神白云水化主有福不宜飲酒>甲申時(shí)丙寅日己丑時(shí)<神白云火土象主貴有血疾>乙亥時(shí)<火土象主貴>庚寅時(shí)<貴不久＞辛卯時(shí)?　癸巳時(shí)〈神白云火化主貴而無(wú)壽不宜飲酒〉丙辰日庚寅時(shí)＜高〉甲午時(shí)<平>己亥時(shí)〈神白云火土化須發(fā)有福只壽短〉丙午日壬辰時(shí)〈貴〉癸巳時(shí)＜戒酒〉丙申時(shí)<主血火厄〉戊戌時(shí)<平＞己亥時(shí)〈貴武>丙申日戊子時(shí)〈平>己丑時(shí)〈血疾>癸巳時(shí)〈主血＞丙戌日己丑時(shí)<高武〉辛卯時(shí)〈神白云火大主福厚〉癸巳時(shí)〈戒酒>甲午時(shí)〈平〉丙申時(shí)<高>在六丙日見(jiàn)己丑時(shí)主血災(zāi)疾。丁丑日壬寅時(shí)＜化貴＞丙午時(shí)<平〉戊申時(shí)<秀實(shí)>丁卯日壬寅時(shí)〈貴>甲辰時(shí)〈不利陳獻(xiàn)〉丙午時(shí)〈平〉辛亥時(shí)<平>丁巳日庚子時(shí)〈平>辛丑時(shí)〈平〉壬寅時(shí)<平＞丙午時(shí)＜平＞丁未時(shí)<夾祿>丁未日壬寅時(shí)〈神白云木化主貴〉丙午時(shí)?庚戌時(shí)<皆吉〉丁酉日壬寅時(shí)〈神白云木化主貴〉甲辰時(shí)＜平＞丙午時(shí)＜平〉辛亥時(shí)〈平〉丁亥日壬寅時(shí)<神白云木化主貴〉甲辰時(shí)〈血疾>丙午時(shí)〈平＞戊子日甲寅時(shí)<貴〉乙卯時(shí)<神白云火木象主貴少壽〉丁巳時(shí)<貴>戊午時(shí)＜夏不鎔鑄〉戊寅日甲寅時(shí)?丁巳時(shí)?癸亥時(shí)〈高〉戊辰日丁巳時(shí)?庚申時(shí)?　癸亥時(shí)〈秀〉乙卯時(shí)<神白云水木象主貴無(wú)壽＞戊午日甲寅時(shí)＜化貴〉丁巳時(shí)〈高貴>癸亥時(shí)〈貴〉戊申日壬子時(shí)〈高〉丁巳時(shí)〈平>己未時(shí)〈貴>戊戌日乙卯時(shí)<貴>丁巳時(shí)<貴>己未時(shí)<貴平>己丑日甲子時(shí)〈化貴〉庚午時(shí)〈貴〉壬申時(shí)〈高〉甲戌時(shí)<貴>丙寅時(shí)〈神白云火土象主貴有血疾>己卯日丙寅時(shí)<平〉庚午時(shí)〈貴〉甲戌時(shí)<高>乙亥時(shí)<平＞己巳日甲子時(shí)〈神白云土化主有福但不顯>庚午時(shí)<貴>甲戌時(shí)<化貴＞乙亥時(shí)<平＞己未日甲子時(shí)<高>庚午時(shí)〈高>丙寅時(shí)＜神白云火土象主貴有血疾〉己酉日丙寅時(shí)〈有用貴〉庚午時(shí)〈貴＞辛未時(shí)?壬申時(shí)己亥日丙寅時(shí)＜神白云火木象主貴>庚午時(shí)〈貴〉壬申時(shí)〈貴>乙亥時(shí)庚子日丙子時(shí)〈貴>甲申時(shí)<貴>丁亥時(shí)<貴〉庚寅日丁丑時(shí)<平>癸未時(shí)?　甲申時(shí)?　戊寅時(shí)＜貴〉辛巳時(shí)?　丁亥時(shí)〈平〉庚辰日辛巳時(shí)〈終蹇〉壬午時(shí)〈發(fā)即死＞甲申時(shí)?乙酉時(shí)〈神白云金化主福厚>庚午日丙子時(shí)〈貴〉癸未時(shí)<貴〉甲申時(shí)<貴〉丁亥時(shí)〈貴>庚申日丁丑時(shí)〈平〉甲申時(shí)〈貴>乙酉時(shí)<貴〉庚戌日丙子時(shí)〈高＞戊寅時(shí)＜貴〉壬午時(shí)<平＞癸未時(shí)〈平>甲申時(shí)〈神白云金水帶印主有清顯之福>辛丑日戊子時(shí)?己丑時(shí)〈孤＞庚寅時(shí)〈發(fā)即風(fēng)疾〉癸巳時(shí)<化貴戒酒>丙申時(shí)＜化貴>丁酉時(shí)<高>己亥時(shí)<高〉辛卯日庚寅時(shí)<發(fā)即風(fēng)疾>戊子時(shí)〈神白云金火化主有貴>丙申時(shí)<化貴〉

45辛巳日庚寅時(shí)〈平〉戊子時(shí)〈神白云金火象主貴>癸巳時(shí)〈化貴>甲午時(shí)〈平>丙申時(shí)〈見(jiàn)血?jiǎng)t福之兆〉丁酉時(shí)<平＞辛未日戊子時(shí)〈貴〉庚寅時(shí)<發(fā)即風(fēng)疾>壬辰時(shí)?丁酉時(shí)〈貴〉丙申時(shí)〈神白云金火乘合血乃福之先又水化主貴>己亥時(shí)〈貴〉辛酉日戊子時(shí)<神白云金化火主貴>庚寅時(shí)〈貴>壬辰時(shí)＜平〉癸巳時(shí)〈化貴戒酒>丙申時(shí)<神白云水化主貴〉丁酉時(shí)〈平>辛亥日戊子時(shí)<貴〉庚寅時(shí)<貴〉壬辰時(shí)<貴＞丁酉時(shí)<貴〉在六日辛日見(jiàn)戊子時(shí)，謂之天庭清顯氣,辛酉得之最高。壬子日辛丑時(shí)?壬寅時(shí)<太虛＞丙午時(shí)?辛亥時(shí)<貴>壬寅日庚子時(shí)<貴>壬寅時(shí)〈太虛〉丁未時(shí)〈神白云化木貴〉辛亥時(shí)＜艱難〉壬辰日壬寅時(shí)〈太虛>甲辰時(shí)<水火血災(zāi)>己酉時(shí)<高>辛亥時(shí)〈貴>壬午日壬寅時(shí)〈太虛〉癸卯時(shí)<高＞甲辰時(shí)〈水火災(zāi)〉丁未時(shí)<平＞辛亥時(shí)<平〉壬申日庚子時(shí)?　壬寅時(shí)<太虛〉甲辰時(shí)〈水火災(zāi)>乙巳時(shí)?辛亥時(shí)〈貴>壬戌日壬寅時(shí)<太虛〉庚戌時(shí)<不利妻〉辛亥時(shí)六壬日見(jiàn)壬寅時(shí)，名曰太虛,貴不久盛而禍生．癸丑日甲寅時(shí)〈貴＞丙寅時(shí)〈平>戊午時(shí)〈財(cái)厚＞庚申時(shí)〈高＞癸亥時(shí)癸卯日癸丑時(shí)〈平〉乙卯時(shí)〈艱難〉辛丑時(shí)<平>癸辛?xí)r〈平＞癸巳日壬子時(shí)〈平〉甲寅時(shí)<平〉庚申時(shí)〈平＞癸未日甲寅時(shí)〈貴〉丙辰時(shí)<高〉癸亥時(shí)〈高〉癸酉日丙辰時(shí)<高〉庚申時(shí)<高>癸亥時(shí)<高〉癸亥日壬子時(shí)〈貴>甲寅時(shí)〈津梁高貴>戊午時(shí)<貴>庚申時(shí)＜貴>癸亥時(shí)〈貴〉以上注字有神白經(jīng)云者，或是引用或是附入?！踞屓諘r(shí)兇中貴格】甲子日己巳時(shí)〈先貴後富〉癸酉時(shí)〈先破祖後大富〉乙亥時(shí)＜得妻財(cái)尅妻〉?甲寅日壬申時(shí)＜旺中有災(zāi)〉甲戌時(shí)〈四十後以富〉?甲辰日乙丑時(shí)主血貴?戊辰時(shí)刑后發(fā)財(cái)?　庚午時(shí)出血發(fā)?甲戌時(shí)　有財(cái)兇?甲午日甲子時(shí)　身孤有財(cái)清貴有吉?庚午時(shí)傷祖主刑發(fā)財(cái)死?甲申日己巳時(shí)身孤清貴?壬申時(shí)　離鄉(xiāng)發(fā)福?甲戌時(shí)身孤三十后財(cái)旺甲戌日乙丑時(shí)　先刑后財(cái)?戊辰時(shí)克早身孤中年發(fā)財(cái)?　辛未時(shí)先刑后貴乙丑日己卯時(shí)中年大福?辛巳時(shí)初純后雜?乙卯日丙子時(shí)兇中逢吉大貴?庚辰時(shí)刑后大發(fā)乙巳日戊寅時(shí)中年橫發(fā)?　庚辰時(shí)先刑后貴?甲申時(shí)刑中化貴乙未日甲申時(shí)旺中有失終旺丙戌時(shí)旺處兇?乙酉日乙酉時(shí)　旺處自刑?己卯時(shí)　先破中年旺末年死無(wú)地?乙亥日戊寅時(shí)　三十年后身孤發(fā)福?　庚辰時(shí)發(fā)中自刑害?丙戌時(shí)血疾?丁亥時(shí)有財(cái)自刑?丙子日壬辰時(shí)有財(cái)招是非?丙寅日丙申時(shí)　旺中脫敗?辛卯時(shí)無(wú)祖自立有財(cái)有肢體疾丙辰日壬辰時(shí)身孤有財(cái)?　丙申時(shí)橫發(fā)財(cái)丙午日戊子時(shí)先貧后富?丙申時(shí)見(jiàn)血大發(fā)丙申日己丑時(shí)見(jiàn)血疾后發(fā)?壬辰時(shí)旺中失?丙申時(shí)好色?丙戌日己丑時(shí)刑后發(fā)旺?丙申時(shí)?破祖了發(fā)火血災(zāi)戊戌時(shí)貧?丁丑日庚子時(shí)先貧后富?辛丑時(shí)因貴人發(fā)福丁卯日丙子時(shí)旺中有失?丁未時(shí)刑中發(fā)丁巳日庚子時(shí)橫發(fā)大富?　辛丑時(shí)因陰人致貴?丁未日丙午時(shí)　破祖而成大富?丁未時(shí)兇中脫為大富?丁酉日壬寅時(shí)　貧中化貴?丙午時(shí)不利子孫?丁亥日壬寅時(shí)五十后大旺?　丙午時(shí)先破后富?戊申時(shí)身孤發(fā)福?戊子日甲寅時(shí)　先破后發(fā)?戊午時(shí)

46先刑后發(fā)戊寅日甲寅時(shí)　身卑賤而發(fā)?　丙辰時(shí)　龍吟虎嘯中年大貴戊辰日己卯時(shí)身孤而貴?丙辰時(shí)克父大發(fā)戊午日甲寅時(shí)賤中貴?戊午時(shí)先刑后發(fā)?戊申日壬子時(shí)先帶后旺?庚申時(shí)刑中發(fā)戊戌日乙卯時(shí)　身卑母賤出生奴仆而發(fā)有驗(yàn)?丙辰時(shí)破盡而后大富己丑日辛未時(shí)破盡而發(fā)?　甲戌時(shí)克父雖輕刑后大旺?己卯日甲子時(shí)　先破祖而后旺己巳日丙寅時(shí)先刑后旺?戊辰時(shí)　身孤后發(fā)己未日辛未時(shí)先破后成?丙寅時(shí)　多庶出過(guò)房或父不見(jiàn)生?己酉日丁卯時(shí)九成十破末年旺?　壬申時(shí)主心狂腎病大貴?己亥日辛未時(shí)兇中貴?乙亥時(shí)　多成破晚富庚子日丙子時(shí)先無(wú)中年大貴?己卯時(shí)破祖失土大貴?庚寅日辛巳時(shí)孤則貴?丁亥時(shí)貧中秀利末年大富旺?庚辰日庚辰時(shí)大兇過(guò)則貴主惡死?辛巳時(shí)　先無(wú)后有庚午日壬午時(shí)破盡身孤則發(fā)?乙酉時(shí)刑中貴庚申日乙卯時(shí)少貧中年有小官聰明克妻小子?　戊寅時(shí)先刑尾好?庚戌日丁丑時(shí)　四十后大富?己卯時(shí)少孤母賤中年貴?辛丑日癸巳時(shí)先父母而多福?丙申時(shí)　少苦中年貴辛卯日庚寅時(shí)發(fā)即風(fēng)疾?辛卯時(shí)先苦中年大發(fā)?辛巳日庚寅時(shí)刑了有財(cái)?丙申時(shí)少蹇中末年貴?辛未日庚寅時(shí)風(fēng)疾而發(fā)?丙申時(shí)因貴人門下得富?戊戌時(shí)克父母身旺中年富?辛酉日戊子時(shí)　破祖發(fā)?辛卯時(shí)少貧二十后有財(cái)辛亥日庚寅時(shí)　有暗疾有福?丙申時(shí)多孤見(jiàn)血疾主財(cái)壬子日庚子時(shí)少年富三十五后艱辛末年大富?　辛亥時(shí)父母惡疾中末大富貴壬寅日壬寅時(shí)　中年貴五十年大厄?辛亥時(shí)艱苦中發(fā)?壬辰日甲辰時(shí)　少孤及貧中發(fā)?　辛亥時(shí)秀貴不善死?壬午日壬寅時(shí)少年疾厄中年貴　辛亥時(shí)　貧中大富壬申日庚子時(shí)先兇后富?壬寅時(shí)　貧中發(fā)不久壬戌日庚戌時(shí)平生為妻妾所害?　辛亥時(shí)少年大富癸丑日癸丑時(shí)孤中失土貴?乙卯時(shí)少賤中年貴?癸卯日癸丑時(shí)　克陷生孤貧?丙辰時(shí)克父母有財(cái)?癸巳日丁巳時(shí)賤中貴?戊午時(shí)中年大富?癸卯日癸丑時(shí)先卑賤中年大貴?甲寅時(shí)中年秀貴?癸酉日丙辰時(shí)孤貴?丁巳時(shí)先貧后富癸亥日庚申時(shí)少貧好學(xué)大才?癸亥時(shí)　性明飄逸中年大富?第十一卷釋日時(shí)兇中兇格

47甲子日丁卯時(shí)〈兇刑〉甲戌時(shí)<主聾啞頭瘡犬狼虎傷〉甲寅日丁卯時(shí)<水火相戰(zhàn)兇刑之災(zāi)〉壬申時(shí)<旺中失>?甲辰日丁卯時(shí)<身孤兇刑〉戊辰時(shí)〈兇有財(cái)〉甲戌時(shí)〈有財(cái)兇刑>甲午日甲子時(shí)〈有財(cái)貴兇若為僧道有高名>丁卯時(shí)〈兇刑>?甲申日丙寅時(shí)<貧>丁卯時(shí)〈兇＞己巳時(shí)〈破刑>?甲戌日乙丑時(shí)〈有財(cái)刑>辛未時(shí)<犯刑貴〉?乙丑日庚辰時(shí)<破祖尅父〉癸未時(shí)<兇刑>乙卯日庚辰時(shí)<惡死若年月有救主刑〉乙巳日戊寅時(shí)〈刑子發(fā)〉辛巳時(shí)<尅妻中年方繁生子晚>乙未日庚辰時(shí)〈破祖刑災(zāi)身孤〉?乙酉時(shí)<旺中有刑〉?丙戌時(shí)〈大兇>?乙酉日乙酉時(shí)〈旺中自刑年月火金主災(zāi)〉?乙亥日丁亥時(shí)〈有財(cái)自刑不損乎足定主刑傷〉?庚辰時(shí)<自刑害〉丙子日辛卯時(shí)〈刑＞丙寅日辛未時(shí)〈肢體有傷>壬辰時(shí)〈仇冤大兇〉癸巳時(shí)<陸沉之厄>丙申時(shí)<旺中死〉丙辰日壬辰時(shí)<有財(cái)惡死>癸巳時(shí)<不利祖宗>戊戌時(shí)〈破祖中年孤可為僧人＞?丙午日辛卯時(shí)<旺中失〉癸巳時(shí)〈戒酒＞丙申時(shí)〈血疾〉戊戌時(shí)〈喜中災(zāi)>丙申日己丑時(shí)<血疾>辛卯時(shí)＜滯>癸巳時(shí)＜陸沉>丙申時(shí)〈好色〉戊戌時(shí)<災(zāi)貧〉丙戌日己丑時(shí)〈旺中刑>壬辰時(shí)〈兇>癸巳時(shí)<因酒失〉丙申時(shí)＜血疾〉戊戌時(shí)〈災(zāi)貧>丁丑日丁未時(shí)〈破祖刑〉庚戌時(shí)〈先破祖後有財(cái)中刑＞丁卯日庚子時(shí)〈貧刑＞甲辰時(shí)＜不利文章〉丁未時(shí)〈刑>丁巳日甲辰時(shí)〈兇刑>辛亥時(shí)<濁>丁未日壬辰時(shí)＜惡死＞丁未時(shí)〈尅父母孤刑〉庚戌時(shí)〈主刑>丁酉日丁未時(shí)〈大兇夭＞癸酉時(shí)<自刑害〉?丁亥日甲辰時(shí)<大兇刑〉己酉時(shí)〈蹇滯娶婢為妻>辛亥時(shí)〈自刑滯〉?戊子日乙卯時(shí)〈兇刑>戊午時(shí)＜旺處多官火破祖〉?戊寅日甲寅時(shí)<身旺骨肉不同居>庚申時(shí)〈兇刑後發(fā)〉?戊辰日乙卯時(shí)〈身孤>戊午時(shí)〈兇刑〉戊午日戊午時(shí)〈兇>?戊申日乙卯時(shí)〈中年破祖〉戊午時(shí)〈主法死不然戰(zhàn)亡>?戊戌日丙辰時(shí)〈大兇刑有財(cái)>戊午時(shí)＜大兇＞庚申時(shí)〈災(zāi)瘧〉己丑日戊辰時(shí)<身孤〉辛未時(shí)〈兇刑>己卯日甲子時(shí)<旺中有傷>丙寅時(shí)<下賤＞?己巳日壬申時(shí)<大兇刑>己未日辛未時(shí)＜有財(cái)中自害〉甲戌時(shí)〈尅陷遭刑〉?己酉日辛未時(shí)〈兇刑後發(fā)〉甲戌時(shí)〈孤獨(dú)離鄉(xiāng)〉己亥日辛未時(shí)＜貴中兇失〉乙亥時(shí)＜多成敗自刑〉?庚子日己卯時(shí)<刑〉乙酉時(shí)〈破祖兇刑>丙戌時(shí)〈聾啞犬狼傷〉?庚寅日甲申時(shí)<兇刑＞乙酉時(shí)<刑＞?庚辰日己卯時(shí)<孤>庚辰時(shí)<刑〉乙酉時(shí)〈刑>?庚午日己卯時(shí)〈刑破＞庚辰時(shí)〈自刑>癸未時(shí)〈先虛後災(zāi)〉乙酉時(shí)〈刑破>庚申日戊寅時(shí)〈先刑後發(fā)>辛巳時(shí)<刑〉乙酉時(shí)<真刑〉?庚戌日丁丑時(shí)〈刑〉癸未時(shí)<發(fā)中刑＞乙酉時(shí)<刑後發(fā)〉辛丑日己丑時(shí)＜濁滯〉庚寅時(shí)<風(fēng)疾〉乙未時(shí)<刑〉戊戌時(shí)〈刑害>辛卯日甲午時(shí)<命夭破祖〉戊戌時(shí)<刑〉辛巳日丙申時(shí)＜貴中失＞丁酉時(shí)＜有財(cái)有害壽不過(guò)三十一>辛未日己丑時(shí)<破相>壬辰時(shí)<身孤〉戊戌時(shí)〈兇刑〉辛酉日戊戌時(shí)〈兇刑〉?辛亥日戊戌時(shí)〈兇後發(fā)〉壬子日癸卯時(shí)<旺中自刑〉丙午時(shí)<旺中失>辛亥時(shí)<父母惡死木命貴土命有財(cái)〉壬寅日庚子時(shí)?甲辰時(shí)〈尅陷極貧〉乙巳時(shí)<自刑〉?壬辰日甲辰時(shí)＜有財(cái)自刑失＞庚戌時(shí)<有財(cái)刑破〉辛亥時(shí)〈貴則惡死〉壬午日癸卯時(shí)〈旺中破<甲辰時(shí)＜自刑兇惡死>己酉時(shí)<破祖兇>?壬申日庚子時(shí)<貧刑〉乙巳時(shí)〈手足折傷自刑死>?壬戌日庚子時(shí)<夭>甲辰時(shí)<有財(cái)孤＞戊申時(shí)<破多身滯中年蹇〉癸丑日丙辰時(shí)〈財(cái)孤＞己未時(shí)〈刑破〉壬戌時(shí)〈刑>癸卯日丙辰時(shí)　孤獨(dú)?辛酉時(shí)　不利妻妾癸巳日丁巳時(shí)　貴中血光死　庚申時(shí)貧辛酉時(shí)孤?癸未日癸丑時(shí)克父母　己未時(shí)刑傷壬戌時(shí)　刑?癸酉日癸丑時(shí)刑獄貧賤　戊午時(shí)破祖兇敗辛酉時(shí)有財(cái)自刑?癸亥日甲寅時(shí)貴中惡死丁巳時(shí)刑害　戊午時(shí)　有財(cái)兇庚申時(shí)　好學(xué)性中平身孤釋　日時(shí)犯月中惡殺日見(jiàn)殺主中年時(shí)見(jiàn)殺主末死甲子日時(shí)乙卯月主刑乙巳月主法死?甲寅日時(shí)乙巳月受刑丁亥月旺中惡死甲辰日時(shí)乙卯月主刑折癸巳月水火中死癸亥月主兇死甲午日時(shí)乙巳月破祖夭乙亥月自刑刀刃死癸亥月旺中惡死甲申日時(shí)乙卯月夭丁巳月死不全尸?甲戌日時(shí)乙卯月犯刑乙亥月主遭劫盜殺死?乙丑日時(shí)丙寅月身不完死己未月刑甲戌月犯刑　己丑月大破兇?乙卯日時(shí)丁巳月破祖兇戊申月身不完死己酉月　惡死乙巳日時(shí)甲寅月刑壬辰月刑夭　乙酉月下賤?乙未日時(shí)己未月刑傷丙申月身不完死　己丑月破祖惡死乙酉日時(shí)戊寅月大兇殺　丁巳月破祖貧

48乙酉月金刃死乙亥日時(shí)庚辰月刑乙酉月破祖高貴中惡死?丙子日時(shí)丁巳月夭　己酉月破家失土身賤?丙寅日時(shí)癸巳月刑癸巳月惡死乙酉月大敗?丙辰日時(shí)己巳月兇死己亥月自刑死癸丑月破祖惡死?丙午日時(shí)丁巳月惡死　丁亥月自刑惡死　辛丑月孤獨(dú)?丙申日時(shí)癸巳月中年刑乙酉月破敗丙戌日時(shí)己亥月死不全尸癸丑月貧夭?丁丑日時(shí)戊寅月夭辛丑月破祖中年蹇?丁卯日時(shí)癸巳月破祖兇死　己未月刑傷甲申月刺面不完死丁巳日時(shí)庚辰月刑庚申月大破　辛酉月刑破丁未日時(shí)戊申月夭　庚戌月刑辛丑月刑兇?丁酉日時(shí)甲寅月破敗惡死癸巳月離鄉(xiāng)惡死乙酉月刑死?丁亥日時(shí)庚寅月惡死　庚申月身不全死　辛酉月破敗?戊子日時(shí)乙卯月刑　癸巳月旺中刑戊午月旺中受刑?戊寅日時(shí)己巳月刑辛酉月兇己亥月兇刑?戊辰日時(shí)戊辰月自刑兇辛巳月截路兇刑乙丑月破敗刑?戊午日時(shí)戊午月身不全癸亥月自刑夭?戊申日時(shí)己巳月刑害戊午月短夭傷六親癸亥月孤貧?戊戌日時(shí)戊午月刺面短夭　辛卯月破敗兇刑癸丑月受刑己丑日時(shí)甲寅月貴中惡死丁未月受刑丁丑月破祖失鄉(xiāng)惡死?己卯日時(shí)己巳月破敗兇死庚申月血光惡死壬子月刑害重?己巳日時(shí)壬寅月受刑丁未月刑傷癸酉月夭己未日時(shí)甲申月身不完死丙子月孤貧丁丑月刑害己酉日時(shí)庚寅月破敗惡死己巳月兇惡　戊戌月孤單血光?己亥日時(shí)壬寅月惡月壬申月孤貧遭刑癸酉月破兇?庚子日時(shí)己巳月刑破貧癸未月孤單己亥月刑?庚寅日時(shí)癸酉月破敗兇辛亥月血光　甲子月夭庚辰日時(shí)乙巳月破敗刑乙酉月旺中刑兇己丑月破兇庚午日時(shí)己巳月破祖兇　己亥月破劫盜兇　癸丑月孤兇庚申日時(shí)辛巳月兇刑辛亥月孤夭?庚戌日時(shí)乙巳月兇破乙亥月官災(zāi)多兇刑己丑月破敗兇辛丑日時(shí)庚寅月刺面兇　癸未月受刑　癸丑月破敗孤兇辛卯日時(shí)癸卯月父母兇死　辛巳月大破兇壬申月尸不全死辛巳日時(shí)丙寅月刑平乙巳月先貧丁酉月命不到三十辛未日時(shí)庚申月尸不全死壬子月孤兇癸丑月兇刑死?辛酉日時(shí)壬寅月兇死辛巳月大破祖兇庚戌月兇死?辛亥日時(shí)丙寅月尸不全死丙申月失鄉(xiāng)惡死丁酉月失土惡死?壬子日時(shí)辛巳月兇惡死　辛亥月大兇壬子月刑壬寅日時(shí)乙巳月受刑丁酉月大破祖惡死乙亥月刑壬辰日時(shí)丙辰月夭死尸不全兇　丁巳月破祖孤　辛丑月大破刑?壬午日時(shí)丙午月自刑多是非辛酉月大破失鄉(xiāng)惡死辛亥月惡死?壬申日時(shí)乙巳月受刑夭丁酉月夭乙亥月孤自刑壬戌日時(shí)己酉月孤單兇刑丁亥月兇刑惡死辛丑月刑癸丑日時(shí)壬寅月〈刑〉乙未月＜刑＞庚戌月〈刑>乙丑月＜下賤＞癸卯日時(shí)甲辰月<兇刑孤〉丙申月〈兇惡死>癸丑月〈刑〉?癸巳日時(shí)戊寅月<遭刑〉戊申月＜受刑〉己酉月<乞丐〉?癸未日時(shí)壬申月〈身不全兇〉庚申月<兇刑〉乙丑月〈失土兇死〉?癸酉日時(shí)丙寅月〈不全屍死〉乙巳月〈大破兇死>丁酉月<自縊死>?癸亥日時(shí)戊寅月<死不全屍兇>戊申月〈孤貧〉己酉月＜及告〉?（宰公要訣)

49【胎生元命三獸定其門宗】?瑩和尚注云:禽分三十六位，支列一十二辰,次而布之,一辰三獸，胎生元命，亦如甲子生、月癸酉,胎建甲子元命是也。又如乙丑金命人,月居己卯,胎建庚午土,以土生金二說(shuō),並詳其意不遠(yuǎn)。?王氏注云：今談命者，或不以胎月為意,蓋言不如日時(shí)得之獨(dú)也,然胎月是四柱根苗,日時(shí)雖緊,若不來(lái)犯破胎月，胎月或承旺氣祿馬之處為福尤多也.或日時(shí)吉而為胎月所犯,則歸於無(wú)用,今人以約法取胎,未為精當(dāng),且戊子生甲寅月,便以乙巳為胎,殊不明有閏無(wú)閏。凡是貴命受胎，定在三百日,有一法取之簡(jiǎn)要,只以當(dāng)生前三百日為十月之氣，乃是受胎之正也。譬之甲子日生，便以甲子日為受胎之日,蓋五六計(jì)三百日也?？雌渖帐窃诤卧露≈?則閏在其中矣.胎生元命藍(lán)注，如子生得子胎,丑人得丑胎,此說(shuō)未盡善，且如辛未人得人壬辰月,以癸未為胎，辛未土受癸未木制為身鬼，何以謂之胎生之命也。所謂胎生元命者,不必將以子人子胎，丑人丑胎,但以胎中五行來(lái)生我元命者是也。胎為父母之象，胎中五行來(lái)生元命者,知其人是受蔭貴家之命也?；蛱ヅc元命五行相尅，兼處六害之地,縱使日時(shí)為福，亦主孤獨(dú)自立，鬼谷子曰：胎中如有祿,生在貴豪家,或值空亡中，貧窮起嘆嗟,蓋謂此也。三獸者以年取月,以月取胎，觀三處承屬之獸，有無(wú)傷啖刑尅以定門宗之出處也.（珞琭子)沈芝云:胎生元命怕衝胎,注云：如庚辰人復(fù)見(jiàn)庚辰是也,最忌衝刑，日時(shí)破害尅剝,或朝殺聚福其上，愚賤兇也.福聚純粹則富貴?！疚逍刑ハ庀蟆?假令甲子年、丙寅月、丁亥日、己酉時(shí)、胎月丁巳、入胎日壬寅、受氣甲辰,餘皆倣此。又云:夫人處三才之中,稟五行之氣，氣聚而形成，天地交合，化生萬(wàn)物，欲知其氣所出,且先定其生時(shí),遁取時(shí)之支合干,得何支干。譬如辛卯年十二月辛丑、丙戌日、己亥時(shí),用己合甲、亥合寅,即知是甲寅,納音水為胎氣,胎氣屬水,其人形圓肥，亥時(shí)水得臨官，一生榮樂(lè)。又丙戌日生在當(dāng)年閏二月二十一日,辛卯受胎,丙辛合,卯戌合,胎中帶鳳凰支，官居眾宰,此是晏相命,又累其日至十二月二十一日逢丙戌，得三百日,除四介月小,盡實(shí)二百九十六日,合上隔胎有隔，餘命倣此。?二百九十六日二百八十六日為上隔。?二百七十六日二百六十六日為中隔。?二百五十六日二百四十六日為下隔．大凡人胎數(shù)長(zhǎng)，壽亦必長(zhǎng),胎數(shù)短,壽必短,常以受胎隔零數(shù)為壽限,遇德卻於零數(shù)增之，遇殺於零數(shù)減之,如正月生,四月受胎，此舉大綱,不必堅(jiān)執(zhí)其月，隨其閏行,但於受胎月尋取受胎日，皆以本生日支干相合取之.(金書(shū)要訣）神白經(jīng)云：或有不足月生者，或有出月生者,如何取的，曰不然,胎月者,乃天地父母會(huì)而始合,造化之月也。物豈無(wú)始,往往不曾窮其奧旨,得其妙論,所以失也。術(shù)曰:受胎之日，與所生日為天地合,人乃方生,若受胎之月無(wú)是日,故有出月也,又術(shù)曰:胎與四柱交併即有異母。太乙降誕定經(jīng)引甘氏經(jīng)云：胎與生日之干合,為受胎日,於受胎月中尋其日辰,若月內(nèi)無(wú)，則推後一兩月尋之。

50【論受氣】人受天地陰陽(yáng)之氣,形體俱足然後生,故在胎三百日乃成，則胎中所受之氣，安得不論,如納音屬金年，懷胎即受金氣為形,或次年屬木,即受金木氣也.故遇金木氣得地，且如乙丑年三月受胎,至次年丙寅正月初一二間生,安得便作火命看,金氣多而火氣湽室病Ｊ瓊毻ㄟ＿造化之理,然後可以語(yǔ)此。今市卜者,止據(jù)古人歌訣推理,所以多不準(zhǔn)也.予自得此說(shuō)於一老先生,以此論命，多人得四柱所不可能推處或云勿用胎元者，豈謬論耳。又云：胎氣不深者，不能耐久，發(fā)即易休,更看納音為何,謂如金年受胎,逢土年生即好,若金年受胎,火年生,即不堅(jiān)固也.又云:胎月見(jiàn)貴，必受福蔭。(希尹書(shū))郭景初引陳昉說(shuō)云:凡求胎月遇貴者，若今年受胎，今年生者,隨今年太歲干求之,若去年受胎,今年生者,隨去年太歲干求之，胎月遇去年貴者慢於今年貴也。又云:康子詳曰：雖去年受胎,便以今年太歲為主。未知屬是?凡推胎月知人貴盛者,謂驛馬建祿在胎月也，假令甲子人十月生,胎月在寅,甲子人祿馬俱在寅,又寅與亥合,是生月與胎月祿馬俱合也,又陽(yáng)命難順行，為向祿馬，干祿至亥為長(zhǎng)生，支命到亥為臨官,此人三十以前必超越，但亥上空亡少年多厄，若胎月在驛馬後二辰亦貴。假令丁亥人十一月生,以亥人驛馬在巳,二月受胎,是馬後二辰，又祿干是丁火,十一月生建祿胎也,他準(zhǔn)此推之。(三命指掌）凡命以胎元論受氣清濁，如胎元支干納音得地,定小年賢明。古詩(shī)云：胎中清氣旺哌B,少年為性必須賢。如胎元無(wú)氣,四柱不相入,五行不相生，主為性愚懵,古詩(shī)云:胎元無(wú)氣殺神虛，一世為人性更愚。?凡胎元被年月日時(shí)刑、沖、破、害、帶殺、空亡，皆主破祖,若時(shí)日好，雖破而中末主當(dāng)自營(yíng)立與旺,不可與時(shí)日同位，主平生災(zāi)滯，若更同干，主疾病或?yàn)閺U人，有破無(wú)成。古詩(shī)云：時(shí)臨胎氣干莫同,此地同之禍必逢，名利縱然微得意，四肢不免疾相攻.對(duì)胎破了元無(wú)福,此是平生失路翁.(時(shí)胎互破,平生不立也。)寸珠尺璧云：凡胎與年不合，主骨肉不合,被年沖刑破害損祖，甚者離居.?神白經(jīng)云：胎與日時(shí)同位,禍多福少,又云：對(duì)胎破了天元位，應(yīng)作艱辛失路人.沖胎破祿也。?凡胎元在六陽(yáng)位，被時(shí)沖破,主父是過(guò)房，身卻是的子,古詩(shī)云:胎宮陽(yáng)干共陽(yáng)支,時(shí)剋或沖破不奇,雖是親身的養(yǎng)子,父母應(yīng)須是外兒．胎元在六陰宮被時(shí)沖破,更在暴敗上，及納音無(wú)氣于年者,母多是娼尼婢妾,不然過(guò)房.古詩(shī)云:胎低支克母不正，更逢時(shí)殺是乾生.如胎元無(wú)氣，與年同位,亦主父母不正,不然克陷。?凡胎元帶時(shí)羊刃、年劫殺、日破碎者，主生下便剋父母，可抱養(yǎng)，及父母不見(jiàn)生,如四柱羊刃劫殺夭傷破碎,元辰往來(lái)于胎上,主損夭或襁褓中亡也.?凡命以胎元主壽，時(shí)主末主,若胎時(shí)支干納音相生，不刑戳者，必壽至八九十之外,古詩(shī)云：時(shí)為末主胎為壽,盡在末年五十后；帝坐朝胎生氣誥,看取壽年多老耄。(廣信錄）?三命提要云:古人以胎息定壽長(zhǎng)短,予驗(yàn)之在納音,若月日時(shí)在身生旺臨官上主壽，值鬼則夭折.?第十二卷論十二月節(jié)氣【寅正月】立春正月節(jié)　雨水正月中?正月丁為天德,丙為月德,辛為月合,壬為月空。甲乙丙丁為月中秀氣，支宜亥卯未寅午戌,畏見(jiàn)癸庚二干，損內(nèi)之德,正月火木主事，如秀在丙丁寅午戌及納音諸火，若見(jiàn)壬癸申子辰,及納音諸水，是損火之秀也。如秀在甲乙亥卯未，及納音諸木，若見(jiàn)庚辛巳酉丑與納音諸金，是損木之秀也。以上火木二氣全無(wú)損傷者,主文科之命,如單逢木及水，亦主文科，如帶旺氣,及諸貴神祿馬之類，而見(jiàn)十大休廢兼損月中秀氣者,為武臣也。分文武格，余月俱仿此例（廣信集)見(jiàn)丁輕重以衰旺言之,丁巳丁亥日顯有不同，須引用之地，如丁亥日見(jiàn)壬寅時(shí)，此得之輕,卻引用重厚也。如丁巳日得己酉時(shí),雖丁巳之火,引至酉地，乃死而無(wú)氣，不及丁亥也。丁乃為德藏,壬為德合,其壬在寅午戌火位之上，是既濟(jì)作福之地，如壬子壬申,此二種水盛火滅，必疾厄而形體不足。壬辰者各持其德,墓水不能制克其火,此乃為既濟(jì)之地。丙亦正月秀氣,如丙午月、甲午時(shí)者,發(fā)而脫也，為正月之節(jié),木成火生,都引于二旺之地,此火出木盡,福不能久也．如丙戌日庚寅時(shí)，正是火藏于木,木氣盛而火不繼,福漸充實(shí)而常久也。如丙申日丙申時(shí),或歲月俱在丙在申子辰上，為化從水,是陽(yáng)極丙化為陰，如臨日時(shí)者,此伎術(shù)從道閑薄之人也，況丙火衰而在申,水生之地，不能成福,如干不遇,更以納音言之如甲戌之火,在正月亦為秀氣,甲木逢旺,陰火藏生，帶五行印庫(kù)為德亦非薄矣。如甲戌日丙寅時(shí)生，奇福之人也。丙寅引用合造化之性也。如甲戌日庚午時(shí),為火出木死,乃柴薪也。因物得氣不能久,亦不能顯達(dá)也。戊子之火寒薄，發(fā)而得濟(jì),五行窮極而變,如冬至之氣，水極化火，陰極為陽(yáng)，類乎乃戊子之火也。正月三陽(yáng)之氣，木大成而能育其火，如辛巳日戊子時(shí)生者，自薄而厚也。辛與丙合，須是辛巳,為巳上有丙,既見(jiàn)辛,故能正和,辛得戊子,是陰金不死,隨火之功,遇此必自孤寡而獲厚福也.如丙寅日戊子時(shí)生者為破甲敗族,終身蹇塞之人,為丙寅之火,自乘生胚之氣，卻于旺水滅壞其德,故不能用戊子,須以巧拙言之,如一丙之火,更須太歲支干分其輕重,如庚寅人得之，鬼化為官,鬼氣不絕，盛而生福，辛人得之為官，癸人得之為財(cái)也.更須分其輕重,詳其所歷之地,行年太歲扶合推之。(神但經(jīng)）【卯二月】?驚蟄二月節(jié)??????

51春分二月中二月坤為天德,甲為月德,己為月合，庚為月空,甲乙丙丁為月中秀氣，支宜寅午戌亥卯未，畏見(jiàn)壬辛二干，申酉二位,損時(shí)之德,二月秀在甲乙亥卯未，及納音木。丙丁寅午戌及納音火,二月卯木正旺,若逢申金,木絕其氣，酉又破卯，有此者，不惟無(wú)貴,尤破祖業(yè),多為貧下之人，凡稟月中秀氣,卻有損壞時(shí)日者，最緊切，蓋日為引,時(shí)為用也，又須看中氣,如中氣后五日,即使將來(lái)者進(jìn),功成者退,此說(shuō)十二月中氣極要審詳之,二月甲寅甲辰己亥己卯乙亥乙卯乙未俱為秀氣,宜審酌用之廣信集。遇甲乙居寅辰未亥之上尤美也。如己在亥卯未上,亦為秀氣,何也?如妻在夫家隨夫之姓也。若遇辛酉癸酉為破家之厄，緣金木之氣,忌全金沖克，若時(shí)日遇之,遭刑不賤,從有其德,終身不立，若遇丙丁，為和氣通明之時(shí),在木為花，輕盈而容,不能久也。如丙寅日,辛卯時(shí),此從木之性,其氣實(shí)而華,必為明達(dá)身容之士，如甲午日丁卯時(shí)，此木弱火虛，遇時(shí)而不通，乃伎術(shù)工巧近貴之人，福不能久也。若遇壬癸沖注其木,兆能生養(yǎng),常有不安，二月之候,死水浸活木故也。遇之安閑漸亨,不及富貴之地,若更其中藏土,必為疾厄之人,如水在甲申之納音,壬辰之干,猶有位之人也。二月己酉日癸酉時(shí)，此水土俱遇死敗之上,乃水土渾濁，如癸酉之金,損時(shí)之德，不惟下賤,更多殘疾也。壬辰之水秀氣不濁,甲申之水,隱金木交會(huì)，藏于陰而寄于甲,故不得為死水推之，遇此之時(shí),巧拙須詳引用言其輕重也．（神白經(jīng))【辰三月】清明三月節(jié)?????谷雨三月中三月壬為天德，又為月德，丁為月合,丙為月空,壬戊為月中秀氣，支宜寅午戌辰丑未,畏見(jiàn)辛申二干,三月水土主事，秀在壬癸申子辰戊己辰戌丑未,大畏甲木損時(shí)之德,此月見(jiàn)甲己則兇，丁壬則吉。(廣信集）壬重癸輕,中藏陽(yáng)土,戊己無(wú)地,而散于四時(shí)，陽(yáng)從妻墓,陰從夫墓,而旺更在專位之上,更為高崇顯達(dá)之士也，戊午得之者輕,戊子大貴,詳其巧拙，守魁罡有將相之權(quán)，臨傳送得詞館之顯，如壬子之水,并聚非清,雖有福祿，定虧于壽，緣物太過(guò)即不能久，壬申之水，如井中之泉，汲而旋生,壬辰之水，所歸有地，皆為月中精當(dāng)，癸亥癸酉，亦作其福,禍福輕重,不可不詳引用.三月之氣,土水濟(jì)會(huì),如戊遇甲,為損德之甚，如戊午日甲寅時(shí),此土輕木重,卻為少立而多失，如戊戌日甲寅時(shí)，此為土氣稍重,得失多,終略有其福也。三月壬戌同行,各持其德，水土衰旺，亦常同行,更不以克傷言之,如己酉及己卯日癸酉時(shí)，此雖水土清而加于休敗之地，必不能進(jìn)達(dá),衣食雖足，而多艱辛也。如壬申日戊申時(shí)，此福安厚也,其中遇戊申土濁水之氣,常憂疾厄纏身，如戊寅日,甲寅時(shí),土氣虛浮,遇木克制，戊寅之土,乃火土也,甲木刑而陰水漂之,然甲寅乃火之木也，非能損戊,卻為相助起，自艱辛有權(quán)柄,居顯位也。如己未日戊辰時(shí)，乃顯達(dá)貴人，為造化之功多也。（神白經(jīng)）【巳四月】立夏四月節(jié)???小滿四月中?四月辛為天德,庚為月德，乙為月合,甲為月空，丙丁戊癸為月中秀氣,支宜巳酉丑寅午戌，畏見(jiàn)甲壬二干。又云：四月秀在丙丁戊癸庚辛三氣。（廣信集）秀在庚辛,氣雄丙丁之火,通明壬癸之津，甲乙傷殘，勾陳失地,更詳所落匹配之情,如辛巳遇壬癸之上,秀氣殊麗，皆得其地，主文學(xué)多智，官崇漸貴，火金各持其勢(shì)，發(fā)跡迅而或在邊疆,如辛巳日，丁酉時(shí)，皆金火持爭(zhēng)，丁巳日，乙巳時(shí)，遇貴而成器也.如壬戌日辛亥時(shí)，隨水之氣,辛金不顯，然有引用不為精當(dāng)，此雖有富貴之福,不實(shí)而虛也。癸巳日丁巳時(shí),及丙辰時(shí),從火之性,雖無(wú)引用,卻為精當(dāng)之福,引用之理，該詳主客所宜也。乙亥之木,初生氣嫩,從火得亨,不可獨(dú)用，如乙亥月丙戌時(shí)，及丁亥時(shí)者，火雖衰,得乙亥木能育也.如乙亥日乙酉時(shí)，不惟木落無(wú)氣之地，更日月之節(jié),金生之時(shí)，遇此之人,平生蹇塞，四肢見(jiàn)疾也.丙午之火,剛而損德，先須得進(jìn)，后必遭重厄也.庚寅辛卯之木,不為衰弱,庚辛金德旺之時(shí)，下有火木初生之金,未能害也。已成之物,不能相克,分輕重矣。(神白經(jīng))【午五月】?芒種五月節(jié)??夏至五月中?五月亥為天德,丙為月德,辛為月合，壬為月空,丙丁為月中秀氣,支宜寅午戌辰丑未，畏見(jiàn)庚壬。神白經(jīng)作壬癸二干,甲亦不見(jiàn)也。又云:五月秀在乙丙?。◤V信集)火氣太盛，金囚木死,壬癸胎生之時(shí)，此月甲木死，乙木生,庚囚辛旺，乃辛與丙為濟(jì)合隨夫而旺，庚辛金剛，厄于火，甲木死,乙木生,中藏天庭之氣，兄死之后,隨子而亨，乙能生而丙得其時(shí)，木厄在午,利在納音水,壬癸遇之，損時(shí)之德，納音藏之,陽(yáng)極漸通也.五月遇丙午丙寅日壬辰時(shí),此水火既濟(jì)，陰陽(yáng)配合也，遇之則聰明位顯,如辛亥乙亥為陰陽(yáng)道合發(fā)生之理,遇此之人,多作門中之瑞，丙戌丁巳丙寅,皆為奇特之辰,引用之法,不可不詳，立官之妙。消息其有用無(wú)用,或在壬子癸亥則兇矣。(神白經(jīng))

52【未六月】小暑六月節(jié)??　大暑六月中?六月甲為天德,又為月德,己為月合，庚為月空,戊己甲乙為月中秀氣，支宜亥卯未辰戌丑,畏見(jiàn)丙癸二干，此月土木用事，又云：六月秀在甲乙己．（廣信集)甲己為秀,乙亦輔之，丙火弱滅丁火未衰，如丁未日甲辰時(shí)，為有福之人也。乙獨(dú)游亥卯未上者，為因貴人用之漸亨，若見(jiàn)己,不可見(jiàn)乙,損其德,必福不能久也。如乙不得地者，輕而如己之福也。如己在亥卯未上,更旁見(jiàn)甲者為奇顯之命，如六月見(jiàn)金木相克，而金勝者，為損德招刑，如木土之氣遇之,供乘衰敗之氣者，亦主平生厄滯不立也。丙申日庚寅時(shí)者,火衰藏木，從木之性,引用在火長(zhǎng)生之地,庚金窮絕,為丙火之制，惟只有木也,遇此者亦為有福之人也。如庚寅日甲申時(shí)者，雖然庚金而生日祿,卻木有氣，引用無(wú)氣之上，然見(jiàn)一甲及納音木,皆不為精當(dāng)，遇此之人不能大成,雖有其福必失，乃遇如不遇也。(神白經(jīng)）【申七月】?立秋七月節(jié)??處署七月中七月癸為天德，壬為月德，丁為月合,丙為月空,壬庚為月中秀氣,支宜巳酉丑申子辰，納音金水土三氣,畏見(jiàn)甲丙二干,又云：七月秀在壬癸庚辛，及納音金水。(廣信集）?壬癸秀氣，金氣剛利,火厄木弱,陰土隨時(shí)而亨，如壬子日然，清而極不為厚福也。壬辰壬申,其氣至秀，更得中藏金氣,方為出格,壬辰日辛亥時(shí),引用主客，皆得其道，合必位顯崇也。辛巳日癸巳時(shí)者，從金言之,絕水之德,此伎術(shù)近貴,九流僧道，無(wú)權(quán)之人也。如丙子甲申，從水言之。七月木絕火厄，不得其水,隨旺之性言也。如丙午日丙申時(shí)，丙子日丙申時(shí)者皆從水之用，丙子壬子日甲申時(shí)生,引用于長(zhǎng)生之地也。如甲申日乙亥時(shí),此甲申之水,引于亥上,而申合其旺,皆又福貴,丙子日癸巳時(shí),引在丙火旺處不為有福之人，只作近貴閑人,雖能引用日碌,不能合主客造化也.(神白經(jīng))【酉八月】?白露八月節(jié)??秋分八月中八月寅為天德，庚為月德,乙為月合,甲為月空,壬癸寅辛為月中秀氣，支宜巳酉丑申子辰，及納音金水，畏見(jiàn)丙己二干。(廣信集)?秀在庚辛壬癸，乃通明之氣，木殘水死,土濁水清,八月庚辛金木交平，俱藏秀氣,己丑秀墓之金,遇之皆顯達(dá)之人也。辛巳辛丑若癸巳時(shí),從金得貴，壬辰時(shí)秀麗通仙，名冠世間，才清容廣也,若丙午戊午之辰,如犯之,遭刑殘疾，下賤之命,吉兇貴賤不可一見(jiàn)而言之,更分主客,引用巧拙而言也。如乙木不衰，從庚之德,在巳酉丑上，乙化為金,乃從其庚性,與庚同行此不衰也。?丁火不死，古法云：陽(yáng)死之氣陰生，又乃金中火氣不絕，而藏于金，丁火是也。若居巳酉丑之位，亦為小通也。(神白經(jīng))【戌九月】寒露九月節(jié)?　霜降九月中?九月丙為天德,又為月德,辛為月合,壬為月空，戊癸丁壬為月中秀氣,支宜申子辰寅午戌,畏見(jiàn)甲乙二干，又云：九月秀在丙辛丁，丙辛化水,故宜金水火三氣,為得其地也。（廣信集)秀在丙辛、丁亦輔之，丙居寅午戌,辛在己酉丑位之上遇金者,乃貴顯之人,九月辛酉辛丑辛巳日皆位德金，若居癸巳時(shí)引用在金長(zhǎng)生之地，為人中之奇，福壽之人也.如壬辰時(shí),遇與不遇，壬辰水與時(shí)不和,制時(shí)之德金水,然秀不為貴顯，乃閑慢之祿,或九流近貴之人也。若生甲申日及引用在壬申時(shí)者，為疾苦殘失，多不立之人也。如戊午日,丙辰時(shí),世之厚福人也,戊午之火旺而藏,在九月火墓藏，明為德之時(shí)，丙辰時(shí)得造化之秀氣多,乃顯達(dá)之士也。如丁巳時(shí)者然,建日祿,不及丙辰時(shí)，此火輕土弱，又不帶印，乃富貴而不顯達(dá)也。如己未己丑甲戌甲辰,此四者皆納音火也，其中甲戌己未勝,如辰丑二位,戌為火地,未為火盛藏火在其中，德福重矣，生丙寅時(shí)者顯達(dá)之人也。如己巳日庚午時(shí)，然引用在臨官旺地,卻虛而不實(shí),然近貴，頗有其福,終不能久也．居丁卯時(shí)者,引用在虛敗處,主福祿慢而近貴，九流聰明而不實(shí),福終不久也.(神白經(jīng)）【亥十月】?立冬十月節(jié)??

53小雪十月中?十月乙為天德,甲為月德，己為月合,庚為月空，壬癸甲乙丁為月中秀氣,支宜亥卯未申子辰，畏見(jiàn)庚辛二干。（廣信集）?秀在甲乙,精火藏形,木盛水清而火藏土虛，金病之時(shí)，己土隨夫不窮,更須居亥卯未之正,方得用也,戊土受制而濁，丙火藏木而有進(jìn)，丁火合壬而化木,丁火絕滅而化也。乙亥之木藏火而秀。甲寅乙卯，皆為氣勝，庚寅辛卯俱為精當(dāng),甲申乙酉，遇德而損福也，乙丑逢干木為德，在金位受制,不能清顯，乙丑日逢戊寅己卯時(shí)為木盛金衰,蓋引用巧也．?十月之節(jié)，遇甲辰甲戌,皆為藏明之木，立冬之候，火氣絕滅,而木氣生養(yǎng),甲為月德之位,中藏陰火不絕，必生奇達(dá)英顯之士也,如庚寅日己卯時(shí)及丁亥時(shí)者，皆為有福之人也,卻甲申乙酉時(shí),從金言之，失主客也,若癸未時(shí)生，乃帶印人,福壽殊異也,戊寅時(shí)者然，引用在木旺之地，遇戊寅灰火之土,其木雖秀，不能顯也,比之申酉時(shí)，無(wú)非禍之災(zāi)耳.戊子之火窮困而有小成，十月之氣，陰極卦合，純坤乃為陽(yáng)火欲生之地,旁逢水氣而得亨也．丁巳之火氣強(qiáng),不能絕滅通旺之性，為邊武之官,遇一木之秀,無(wú)刑克，而得造化之美也.(神白經(jīng))【子十一月】大雪十一月節(jié)??冬至十一月中?十一月己為天德,壬為月德,丁為月合,丙為月空，乙癸為月中秀氣，支宜寅午戌申子辰,畏見(jiàn)已庚二干,又云:十一月秀在丁壬乙辛癸。（廣信集)???　秀在丁壬，癸亦助之，金死火滅,木敗土虛之候,庚死辛生，丁榮丙從,甲敗乙莘,乃陰陽(yáng)各遂其性也,十一月辛巳之金秀而有壽，逢引用須詳命源,遇與不遇,引巧而命源遇所遇者，人中奇特富貴之人也，辛巳日丙申時(shí)，此乃引用巧,是月中旺氣,戊人得之,乃顯達(dá)之福，辰人得之,遇而不遇也。乃寅午為得用,子申為廢物推之，如壬子壬申壬辰，乃四時(shí)精當(dāng)至清之氣,若辛巳日壬辰時(shí)，為得道通仙奇達(dá)之士，若丙寅日壬辰時(shí)，乃水火既濟(jì),亦為高明奇福,位厚而虛也,若甲申日不可遇壬申時(shí)，若月干又帶旺,此水極而溢，然引用巧而榮,后破敗狼狽之士也,若戊戌之木，不可遇之，損時(shí)之德,遭刑下賤,如戊子之火，宜中氣后逢之，陽(yáng)氣將生,水極從火之精，先厄而后達(dá)也，如辛丑日癸巳時(shí)生,引用雖巧,乃辛所宜也,立客為用,乃癸臨死地，有祿而不能顯也，或九流近貴,性不實(shí)福終不堅(jiān)也，如壬申日辛亥時(shí)生,引用主客得其宜,此為殊常福達(dá)之命。（神白經(jīng)）【丑十二月】????　小寒十二月節(jié)大寒十二月中???十二月庚為天德，又為月德,乙為月合,甲為月空,戊癸辛為月中秀氣,支宜亥卯未巳酉丑，畏見(jiàn)丙丁壬三干，又云：十二月秀在庚辛,納音土,為吉利之神。(廣信集)???　秀在庚辛，乙乃從之，木相火虛，水衰土利之時(shí),若遇乙巳乙酉乙丑，此從無(wú)氣而旺,得貴而成器,內(nèi)乙丑最為精當(dāng),辛在巳酉丑上,若有庚申,皆為月中精當(dāng)也。壬申癸酉其氣清而福厚,庚辰得之尤厚，庚戌得之虛薄，庚子庚午遇之,雖薄而卻有氣,若庚子日丙子時(shí),遭刑下賤,聾殘之人，甲申時(shí)遇之雖薄，引用巧也。更有攝助之秀,乃殊常之福，能自微至顯也.庚寅日引居丁丑辛巳甲申時(shí)者，得造化之全美,顯達(dá)奇福之人,生于富貴之門,長(zhǎng)而身榮,清顯之福也。如庚申日丙戌時(shí)或丙子時(shí)者,然遇而不遇也。若十二月中有戊辰戊戌已丑已未在專位上，是曰季中所宜之辰，戊辰已未得之尤厚，該詳引用主客月中衰旺，明其命源之福有無(wú)，四象三元,不可失于消息,舉此十二月節(jié)中憎愛(ài)得用衰敗秀氣,察其輕重，推之可無(wú)失矣。(神白經(jīng)）????珞琭子言將來(lái)者進(jìn)，功成者退，是月令之奧旨，神白經(jīng)說(shuō)中氣后五日行建旺,如十二月大寒節(jié)五日后生，有庚辛者為功成,有甲丙者為將來(lái)，蓋十二月以金為立事,又庚為天德,卻前有立春甲旺丙相,火木有將來(lái)之福,如庚辛是功成者也，他宜詳此．????大凡月令中干神全備天月德全,秀氣足,不居破廢之上為清格,主有祿。若更支神合干,不脫太歲月建即為榮顯之命，更帶神白中貴殺，則又為超卓特達(dá)之格，若無(wú)干支秀德,而獨(dú)納音有者為富有之人，若重之有納音秀者亦有祿,而不至顯擢也,若傷損時(shí)德,鬼氣太甚，有破害衛(wèi)廢多者濁之其也．是無(wú)祿貧下之命，若損德不多，或?yàn)楣俑?，終是君子中隱小人也,或有引無(wú)用，有用無(wú)引,卻分中末限有無(wú)也。????

54大凡看命須詳引用,以知中末立成實(shí)不成實(shí),蓋日為引，時(shí)為用也。假令庚辛人,四柱見(jiàn)乙庚巳酉丑在四八十二月,不在中氣五月后,乃月中秀氣全,卻看引用為何,引用得地,則終始享富貴也。有引無(wú)用，則晚年不佳，有用無(wú)引,則中年奔馳,如或廢脫,太歲引用無(wú)地，則必不再言功名也。(廣信集)???　凡看貴命,須看本月德神喜合在日時(shí),有干涉者為妙，更看輕重言之.（寸殊尺璧）?【五行生旺德神】????　正月丙丁辛日時(shí)加午未???二月庚乙甲日時(shí)加申巳???三月丁壬戊日時(shí)加辰亥???四月辛乙庚日時(shí)加戌巳???五月壬辛丙日時(shí)加亥戌???六月甲乙已日時(shí)加寅未????　七月丁壬癸日時(shí)加丑子???八月甲乙庚日時(shí)加丑寅???九月丙辛丁日時(shí)加巳午????十月甲乙丁日時(shí)加卯辰???　十一月丁壬丙日時(shí)加巳子?十二月乙庚辛日時(shí)加丑申????五行生旺德神日時(shí)全見(jiàn)者,十有九貴?！菊鏆狻???寅午戌月辛丙丁???巳酉丑月辛乙庚???申子辰月壬癸丁???亥卯未月甲乙已???日時(shí)犯者或歲運(yùn)逢之，定主興發(fā)財(cái)?shù)??！疚逍行輸　???正月癸庚日時(shí)???二月辛壬日時(shí)???三月甲辛日時(shí)???四月壬癸日時(shí)???五月甲癸日時(shí)???六月丙癸日時(shí)???七月甲丙日時(shí)???八月丙已日時(shí)????九月甲乙日時(shí)???十月辛庚日時(shí)???十一月已庚日時(shí)??十二月丁壬日時(shí)【生時(shí)忌見(jiàn)月內(nèi)】???寅午戌月怕酉時(shí)??巳酉丑月怕子時(shí)???申子辰月怕卯時(shí)???　亥卯未月怕午時(shí)（神白經(jīng)）【歲十二月節(jié)候法】???　古法云:驚占五時(shí)三(此月取日目氣）二時(shí)六刻收(此訣取月中氣)假令正月甲子日寅時(shí)一刻立春,即從乙丑日數(shù)至甲午計(jì)三十日克退寅時(shí)不數(shù),卻有時(shí)數(shù)至未是五時(shí),至未時(shí)三刻得驚蟄節(jié),故謂之驚蟄占五時(shí)三也。又如正月甲子日寅時(shí)一刻立春，而從乙丑日數(shù)至辰,是二時(shí),至辰六刻,此二時(shí)六刻得雨水節(jié)也，余月皆仿此推之。????一歌云:兔執(zhí)龍開(kāi)巳止平,五收六滿七危傾,八建九破十閉戶,鼠定牛收一歲成,并以立春為始，看立春在甚時(shí),于時(shí)上起建順行逢執(zhí)是二月節(jié)氣，開(kāi)是三月節(jié)氣,余依此數(shù)之,假定申時(shí)立春，即申時(shí)起建,除加酉，滿加戌,平加亥，定加子，執(zhí)加丑,時(shí)交二月節(jié)也，余月皆仿此推之?！臼聲r(shí)】?功曹寅木????太衡卯木????天罡辰土????太乙巳火????勝光午火????小吉未土傳送申金????從魁酉金????河魁戌土????　登明亥水????神后子水????大吉丑土歌曰天罡一神屬破軍，太乙勝光是祿存，小吉傳送貪狼位,從魁河魁文曲星，登明神后加武曲,大吉功曹是巨門,太衡獨(dú)愛(ài)廉貞位,一一從頭為曉分，(廣錄、三歷會(huì)同云:正月用亥,二月用戌,逐月逆行，用一辰為將.）