日本之兩面性ppt課件

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日本一個(gè)令人愛恨交織的國(guó)度

1疑惑：日本常常呈現(xiàn)出截然不同的兩面一面由日本在臺(tái)面的政客所展現(xiàn)：唯美是從、逢中必反、強(qiáng)詞奪理、睜眼瞎話、信口開河、翻手為云、覆手為雨、冥頑不化、好戰(zhàn)、帝國(guó)主義興起——這大概就是日本臺(tái)前政客們的寫照，應(yīng)該沒有對(duì)不起他們的形象。而另一方面，凡去過日本的中國(guó)人往往看到與其政治人物所展現(xiàn)出來的完全不同的一面：安寧祥和、遵章守紀(jì)、溫良有禮、待人誠(chéng)懇、辦事嚴(yán)謹(jǐn)、嚴(yán)于律己、風(fēng)光旖旎、環(huán)境干凈……這些大致涵蓋了日本及日本人在生活中的整體面貌。AB

2行政區(qū)劃：1都（東京都），1道（北海道），2府（京都府、大阪府），43縣，計(jì)47個(gè)一級(jí)行政區(qū)國(guó)土面積：377972.28km2（略小于中國(guó)云南省面積）地理最高點(diǎn)：富士山（3775.63米）氣候：溫帶季風(fēng)氣候、亞熱帶季風(fēng)氣候領(lǐng)土:北海道、本州、四國(guó)、九州四大島及7200多個(gè)小島組成日本地理

3小知識(shí)國(guó)歌：《君之代》1政治體制：議會(huì)制君主立憲制2國(guó)旗：日章旗3國(guó)鳥：綠雉4國(guó)家象征：天皇、櫻花、菊花5

4小知識(shí)著名高校:東京大學(xué)，京都大學(xué)，早稻田等6著名企業(yè):豐田、本田、索尼、三菱、東芝等7道路通行:靠左駕駛8歷史人物:織田信長(zhǎng)、豐臣秀吉、德川家康等9著名景點(diǎn):銀座、京都、富士山、平城京10

5鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，中日兩國(guó)之間“交流”與“沖突”不斷，日本給中國(guó)人民所留下的歷史印記以及情緒積淀，直至今日，依然在中日兩國(guó)的相互認(rèn)識(shí)以及民族情感層面發(fā)揮著重要作用。

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81887年完成了《日本國(guó)志》，該書對(duì)日本的政治、經(jīng)濟(jì)、法律、教育、文化等進(jìn)行了詳細(xì)介紹，對(duì)明治維新的成功給與了高度評(píng)價(jià)。同時(shí)反思中國(guó)，提出了效法日本進(jìn)行社會(huì)變革的要求。黃遵憲：“日本”三杰之一1877年以清朝政府向日本派遣外交使團(tuán)為開端，許多官員、文人陸續(xù)訪學(xué)日本。黃遵憲利用在日期間，廣泛收集資料，系統(tǒng)地介紹和研究日本。

9近現(xiàn)代中國(guó)人的日本研究123周作人（2005）《周作人論日本》（后人編輯）戴季陶（1928）《日本論》堪稱日本學(xué)研究的鼻祖黃遵憲（1887）《日本國(guó)志》（中國(guó)人寫的第一部日本史）系統(tǒng)研究日本的始端

102加上一本就合稱【日本四書】

11日本四書1本尼迪克特《菊與刀》2戴季陶《日本論》3周作人《周作人論日本》4南博《日本人論》

12菊與刀“研究日本的第一書”

13背景02為了制定最后決策，美國(guó)政府動(dòng)員了各方面的專家來研究日本，提供資料和意見，其中包括了本書作者、人類學(xué)家露絲·本尼迪克特011944年，戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入后期，德、日敗局已定。美國(guó)迫切需要制定戰(zhàn)后對(duì)德、日的政策，擺在美國(guó)眼前的有兩個(gè)問題：日本會(huì)不會(huì)投降？對(duì)日本能不能用對(duì)德國(guó)的辦法？03本尼迪克特在二戰(zhàn)結(jié)束后寫成《菊與刀》04《菊與刀》直接影響了美國(guó)對(duì)日政策，美國(guó)戰(zhàn)后對(duì)日政策的成功也證明了《菊與刀》對(duì)日本人所做研究的成功。從此，西方對(duì)日本文化的研究熱潮也揭開了序幕05該書暢銷全球70年，銷量過3000萬(wàn)，是一本親切易懂的日本國(guó)民性格說明書

14《菊與刀》共13章：從對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的看法講起，講到明治維新，再分述日本人風(fēng)俗習(xí)慣、道德觀念、一直到怎樣“自我訓(xùn)練”（修養(yǎng)）和孩子怎樣受教育。全書夾敘夾議，拋開了對(duì)櫻花、茶道、武士道等煽情描述，更多是對(duì)家庭關(guān)系、精神信仰進(jìn)行白描式的對(duì)比，諸如美國(guó)人和日本人看待健康、物質(zhì)、戰(zhàn)爭(zhēng)宣傳、家族關(guān)系等的不同觀念。美國(guó)人或者更多西方人眼里不可理喻的一些行為，恰是本尼迪克特用來解析日本文化本質(zhì)的范本。書名中的“菊”是日本皇室家徽，“刀”是武士文化的象征?！熬张c刀”的組合，象征了日本人的矛盾性格（如愛美而又黷武，尚禮而又好斗，喜新而又頑固，服從而又不馴等等）。由此揭示了日本文化中一個(gè)非常著名的特性“兩面性”

15何為日本的兩面性？日本之丑的沖擊與心靈的創(chuàng)傷A日本之美的發(fā)現(xiàn)與體驗(yàn)B

161日本之丑的沖擊和心靈的創(chuàng)傷

17日本對(duì)中國(guó)的暴行1甲午戰(zhàn)爭(zhēng)2日俄戰(zhàn)爭(zhēng)（在中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)上）3濟(jì)南慘案4皇姑屯事件5三光政策6細(xì)菌戰(zhàn)、化學(xué)戰(zhàn)123456南京大屠殺旅順大屠殺

18日本以中國(guó)的沉淪為代價(jià)，在成為東亞霸主的同時(shí)，在中國(guó)人的眼中，成了兇暴的帝國(guó)主義。日本國(guó)內(nèi)，政府通過教科書和各種媒體，影響國(guó)民，形成了蔑視中國(guó)的情緒。LOREM

19郁達(dá)夫《雪夜》（前略）有智識(shí)的中上流日本國(guó)民，對(duì)中國(guó)留學(xué)生，原也在十分的籠絡(luò)；但笑里藏刀，深感著‘不及錯(cuò)覺’的我們這些神經(jīng)過敏的青年，胸懷哪里能坦白到像現(xiàn)在當(dāng)局的那些政治家一樣，至于無(wú)智識(shí)的中下流，這一流當(dāng)然是國(guó)民中最大多數(shù)－大和民族，則老實(shí)不客氣，在態(tài)度上、言語(yǔ)上、舉動(dòng)上處處都直叫出來在說‘你們這些劣等民族，亡國(guó)賤種，到我們這管理你們的大日本帝國(guó)來做什么’！郁達(dá)夫《雪夜》《宇宙風(fēng)》第11期

20隨著日本在華勢(shì)力的不斷擴(kuò)大，日本軍人和家屬、商人、投機(jī)者等，各種人物陸續(xù)來到中國(guó)。許多人一改在本國(guó)時(shí)的謙恭禮讓的態(tài)度，變得傲慢無(wú)禮，以統(tǒng)治者、勝利者的姿態(tài)粗暴對(duì)待中國(guó)人。有的走私販毒，有的敲詐勒索，有的調(diào)戲中國(guó)婦女，有的毆打中國(guó)兒童，充分展現(xiàn)了日本人與日本文化丑陋的一面，招致中國(guó)人的極度厭惡與憤慨。12

21郭沫若面對(duì)日本人的歧視，郭沫若滿懷激憤，等待日本人的改悔：“日本人喲！日本人喲！你忘恩負(fù)義的日本人喲！我們中國(guó)究竟何負(fù)于你們，你們要這樣把我們輕視？（中略），你們的帝國(guó)主義是成功了，可是你們的良心是死了”?！豆羧罚?983）文學(xué)編第15卷人民文學(xué)出版社

22宮崎滔天日本國(guó)民欺辱中國(guó)留學(xué)生的行為，引起了一些有識(shí)之士的同情。宮崎滔天撰文警告日本人“我深為日本的威信而悲，為中日兩國(guó)的將來而憂，更為中國(guó)留學(xué)生的處境而不禁流淚。（中略）我要寄予我日本當(dāng)局、政治家、教師、商人、房東、下女、扒手和妓女，你們旦夕欺侮、譏笑、榨取、剝削、誘惑的‘清國(guó)奴’中國(guó)留學(xué)生，將是新中國(guó)的建設(shè)者。他們今日含垢忍受著你們的侮辱，你們心中沒有一點(diǎn)歉焉之情嗎？侮辱他們，勢(shì)將被他們侮辱。相互侮辱，必將以戰(zhàn)爭(zhēng)終始”。宮崎滔天《關(guān)于中國(guó)留學(xué)生》《革命評(píng)論》1906年9月5日

23中日兩國(guó)是亞洲近鄰，彼此依賴互動(dòng)。當(dāng)前，中日關(guān)系圍繞著政治層面對(duì)東亞地區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)地位和影響力的競(jìng)爭(zhēng)，南海問題，釣魚島歸宿問題，靖國(guó)神社參拜，教科書問題，以及民眾心理層面上的孰優(yōu)孰劣、孰高孰低的情感對(duì)立等問題，利益與沖突并存。

24民族的集體記憶日本侵略者帶來的長(zhǎng)期性和深刻性，傷痛最為劇烈，難以釋然的歷史記憶。通過教科書、圖書雜志、廣播電影、電視、回憶訪談、紀(jì)實(shí)、文藝作品等立體、多維地傳達(dá)給民眾，形成民族的集體記憶，即中國(guó)人認(rèn)識(shí)日本的固定形態(tài)。即使歲月的煙靄中，逐漸淡漠，但各種對(duì)立事件，如同揭開傷疤，往傷口上撒鹽，幾次三番，中日關(guān)系嚴(yán)重倒退。

25日本而言政府篡改教科書，媒體影響了日本國(guó)民，輕視中國(guó)情緒。大多數(shù)日本人并不了解近代以來日本對(duì)中國(guó)的侵略?！皩?duì)我們來說，不是如何認(rèn)識(shí)歷史問題，而是對(duì)那些歷史壓根兒就不知道”。難以理解戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的傷痛。每當(dāng)兩國(guó)之間出現(xiàn)問題時(shí)，中國(guó)人批評(píng)不正視歷史，相反，認(rèn)為沒完沒了，產(chǎn)生反感。

26刻骨銘心的記憶。蜻蜓點(diǎn)水式的淺嘗輒止，歪曲歷史、否認(rèn)侵略。中國(guó)日本中日歷史差異不對(duì)稱、不均衡，導(dǎo)致中日之間嚴(yán)重對(duì)立。

27冰心《東京記游》收錄進(jìn)冰心的《寄小讀者》，這是一部?jī)?yōu)秀的兒童文學(xué)作品。記述了冰心去美國(guó)的途中路過日本，到神戶后去東京的所見所聞。謝冰心，現(xiàn)代著名作家，自小受到父親早期的愛國(guó)主義啟蒙教育。DRAGONBOATFESTIVAL中華書局《新課程初等中學(xué)國(guó)文讀本》

28《東京記游》小朋友，我是個(gè)弱者，從不會(huì)抑制自己感情之波動(dòng)。我是個(gè)沒有主義的人，更顯然的不是國(guó)家主義者。我雖那時(shí)竟血沸頭昏，不由自主地坐了下去；但在同伴紛紛嘆恨之中，我仍沒有說一句話。我十分歉仄，因?yàn)槲覍?duì)你們述說這一件事。我心中雖豐富的帶著軍人之血，而我常是喜愛日本人。我從來不存著什么屈辱與仇視。只是為著“正義”，我對(duì)于以人類欺壓人類的事，我似乎不能忍受！標(biāo)題

29前半部分，記述了在東京日本料理店吃飯時(shí)感受到的日本房屋裝飾的優(yōu)雅潔凈，女侍者的赤腳，另她產(chǎn)生了興趣。因中國(guó)女性不把裸足示與外人，這讓作者覺得日本婦女的開放和大方。對(duì)生活中的日本文化，冰心感到新奇、熱心稱贊。東京靖國(guó)神社內(nèi)，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，專門開設(shè)了一個(gè)展覽館。名曰“游就館”，其名稱來源于中國(guó)的古典文獻(xiàn)荀子的《勸學(xué)篇》。

30“游就館”中，主要陳列了甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中繳獲的中國(guó)戰(zhàn)利品。有盔甲、武器等，甚至用福爾馬林藥水浸泡的北洋水師士兵的人頭，以此炫耀大日本帝國(guó)主義的武威，貶損清國(guó)的無(wú)能。其后又陸續(xù)增加了二戰(zhàn)中的文物，如書信、電報(bào)等文件。自清朝末年以來，給參觀過的中國(guó)人帶來了巨大的沖擊和屈辱。

31日軍的殺人、放火、搶劫等慘無(wú)人道的罪行，使得日本人成為惡魔。長(zhǎng)期以來，影響著中國(guó)人的日本觀。作為摯愛日本文化的周作人，對(duì)于日本人丑陋的一面表示困惑。既表達(dá)了中國(guó)的“知日家”的困惑，也反映了日本文化的兩面性。他在《日本管窺之四》中說道：“前略，近幾年來，我心中老是懷著一個(gè)很大的疑怯，即是關(guān)于日本民族的矛盾現(xiàn)象的，至今還不能得到解答，日本人愛美，這在文學(xué)藝術(shù)以及衣食住種種形式上都可以看出，不知道為什么在對(duì)中國(guó)的行動(dòng)，卻顯得那么不怕丑，日本人又是很巧的，工藝美術(shù)都可作證，行動(dòng)上卻有那么拙；日本人愛潔凈，到處澡堂別國(guó)所無(wú)，但行動(dòng)上卻又那么臟，有時(shí)候卑劣得叫人惡心”。

32小結(jié)看下來日本的確劣跡斑斑，但是我們?nèi)照Z(yǔ)系畢竟對(duì)日本文化有相當(dāng)大的善意；政治什么的我們姑且擱置一旁；接下來我們進(jìn)入這一節(jié)課最重要的內(nèi)容：日本之美AB

33日本之美的發(fā)現(xiàn)與體驗(yàn)2

34A.自然美B.民俗美C.藝術(shù)美日本之美

35郁達(dá)夫1田漢2魯迅3TA.自然美ableofContents

36郁達(dá)夫郁達(dá)夫?qū)θ毡镜牡谝挥∠笫恰靶u縱橫，山青水碧”。后來每次回國(guó)經(jīng)過長(zhǎng)崎時(shí)，心中便生出見到初戀情人的激動(dòng)。趙紅梅（1966）《郁達(dá)夫自敘》團(tuán)結(jié)出版社

37戲曲作家、小說家、詩(shī)人、文藝活動(dòng)家田漢回國(guó)五年后又來到日本，真情地記錄了他當(dāng)時(shí)激動(dòng)的心情。DRAGONBOATFESTIVAL田漢

38五年不見的日本，重復(fù)呈現(xiàn)那可愛的情姿于這異國(guó)青年的眼底了，這異國(guó)青年第一次看見她的時(shí)候是個(gè)十八歲剛畢業(yè)的中學(xué)生，心里充滿著感激，對(duì)這島國(guó)的清麗自然，就像初次接近女性一般心里怦怦的跳動(dòng)。他第二次看到她的時(shí)候，他攜著他的愛人的手，這時(shí)他的身心都陶醉在愛的世界，他過的是霧似朦朧，夢(mèng)似的迷離日子，當(dāng)時(shí)，這山明水秀的長(zhǎng)崎給了他何種感激，他現(xiàn)在記不起來了。于是他第三次看見她了，她依然保持著那時(shí)的風(fēng)度來迎接這異國(guó)的青年。小谷一郎、劉平編（1997）《田漢在日本》人民文學(xué)出版社

39魯迅魯迅在《出了象牙塔?后記》中說道：“最幸福的事實(shí)是在莫過于做旅人，我先前寓居日本時(shí)，春天看看上野的櫻花，冬天曾住松島，去看松樹和雪”彭定安（1994）《魯迅在中國(guó)文化交流的坐標(biāo)上》春風(fēng)文藝出版社

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41小結(jié)以上描寫可以看出，這些留學(xué)日本的文化人他們對(duì)日本的魅力風(fēng)光，產(chǎn)生了形同戀人般的摯愛。他們對(duì)日本自然美的發(fā)現(xiàn)與贊嘆，構(gòu)成了他們熱愛日本的情感基調(diào)。

42溫泉、和服1飲食、住宅2其他3B.民俗美ableofContents

43陶晶孫日式素面的精致：“侍者端上來兩個(gè)木盤，一盒中盛著素面，盒旁添有一小盒藥味<調(diào)料>，一小盒香蔥絲，一壺醬油，一雙白木劈開而成的木筷。打開盒蓋，冷的素面上，撒著海苔干，并且覺得如果請(qǐng)從國(guó)內(nèi)來的人吃這個(gè)，他們甚至不會(huì)了解這是吃的東西”?！短站O選集》（1995）人民文學(xué)出版社

44面條在中國(guó)作為一種大眾快餐，主要為了填飽肚子，做法不甚講究。而日本人，不管是蕎麥面、拉面、還是蓋澆面等，制作都極為用心，精益求精。做事認(rèn)真以及對(duì)美的追求

45周作人周作人對(duì)日本的民居，極為欣賞，認(rèn)為其適用、方便簡(jiǎn)潔。日本的飯食，也令他難忘。“清茶淡飯的滋味簡(jiǎn)直無(wú)物可比，可以說是一生所吃過的東西里的最美味”。

46方令孺：教授、女詩(shī)人、曾任浙江省文聯(lián)主席對(duì)于日本的庭園住宅，對(duì)其古樸、簡(jiǎn)約的韻味表示了贊美

47方令孺《游日雜記》“日本住宅完全是用木造，色彩不施，再加以簡(jiǎn)樸的式樣更覺素雅。這天我來到這樣精巧有趣的屋前，坐在廊上，脫下鞋，踏進(jìn)房里蔥黃柔軟的席子上，覺得奇妙極了。我像一個(gè)小孩看見新奇的玩具一般，對(duì)這房里每一個(gè)角落都帶著驚喜賞玩”。

48C.藝術(shù)美周作人從多個(gè)細(xì)節(jié)中，發(fā)現(xiàn)了日本人的藝術(shù)感受力，認(rèn)為他們的普通生活中，蘊(yùn)含著高雅的藝術(shù)之美。

49其一：詩(shī)歌日本和歌形式簡(jiǎn)短而重于抒情，寫景的內(nèi)質(zhì)正合乎抒發(fā)我們?nèi)粘Ｉ钪小昂鋈欢?，忽然而減，不能長(zhǎng)久持續(xù)，結(jié)成一塊文藝的精華，然而足以代表我們剎那的生活的變遷，在或一意義上倒是我們的真的生活。

50其二：浮世繪他以浮世繪為例，覺得這是一種很特別的民眾畫。因?yàn)樗麄兛偸悄敲搓P(guān)注現(xiàn)世，專寫市井風(fēng)俗和男女姿態(tài)。而且在其艷美的色彩里潛藏著一抹暗影，“仿佛善于用優(yōu)美的形式包藏深切的悲苦，這是與中國(guó)很不同的”。

51周作人（1957）《魯迅的故鄉(xiāng)》人民文學(xué)出版社魯迅對(duì)日本的浮世繪，即江戶時(shí)代反映日本社會(huì)生活的風(fēng)俗畫，表現(xiàn)出濃厚的興趣。日本傳統(tǒng)的歌舞伎，也令魯迅神往。自仙臺(tái)留學(xué)時(shí)，就十分喜愛，直到晚年還時(shí)時(shí)回憶?！啊?/p>

52小結(jié)日本優(yōu)美的自然風(fēng)光、文化民俗，深深打動(dòng)和吸引著中國(guó)文化人。他們發(fā)自內(nèi)心喜愛日本簡(jiǎn)樸舒適、單純風(fēng)雅的生活。但中日關(guān)系的殘酷現(xiàn)實(shí)，不得不面對(duì)愛與美的另一面，一次次的傷心和失望，最終與他們深愛的日本決裂。

533對(duì)日本文化、民族性的介紹

54胡行之《印象中的日本》Clickheretoaddyourtext.Clickheretoaddyourtext.Clickheretoaddyourtext.Clickheretoaddyourtext.Clickheretoaddyourtext.Clickheretoaddyourtext.Clickheretoaddyourtext.Clickheretoaddyourtext.Clickheretoaddyourtext.Clickheretoaddyourtext.日本人并不是不講友情的。而且有時(shí)他們的友情，常出于華人之上。犧牲幫助，每多俠義之風(fēng)。即一般的鄉(xiāng)人，也并不怎樣有敵視之見，我的一次在西京去望友人，在日暮岐途之中，年老的日婦，竟為我引了好多的路。（中略）日本人的勤勞、耐苦、禮讓、精悍、進(jìn)取、都在他們的種種美德。這我不是故意的揄?yè)P(yáng)人家的長(zhǎng)處，實(shí)在因?yàn)榭蔀槲覈?guó)對(duì)證及參考的。林語(yǔ)堂編《宇宙風(fēng)》第26期

55方令孺“有一個(gè)園丁在修剪樹木。我從來沒有看見過一個(gè)工人像他那樣細(xì)微了。他爬到一棵樹上細(xì)細(xì)的端詳，最注意枝葉的姿式，不肯略微傷害自然生長(zhǎng)的形狀；再一枝一葉的去留之間，都好像費(fèi)了莫大的心事。他那種木訥無(wú)言，沉沒在他工作的深思里，很感動(dòng)我”。“‘這就是日本人所特有的寂寞艱澀的性格’，姐夫告訴我。雖是極細(xì)微的事也決不疏忽，非做到盡善盡美不可”。方令孺《游日雜記》《宇宙風(fēng)》第36期

56“說起日本民間確有好些可愛的地方”，她停了一會(huì)兒又說?！拔也荒芡浵拈g在逗子住在一個(gè)老漁夫家里的快樂，天天早上孩子們跟著這老人－他多么忠厚?。胶Ｉ先ゴ螋~，回來總看見他們臉上受陽(yáng)光和海風(fēng)的滋潤(rùn)顯出健康快樂的顏色；晚上在星光底下坐在敞開的廊上，他一面吸著煙一面和孩子們講些當(dāng)?shù)氐男」适?，恬靜極了。就是在城里，倘若在什么集會(huì)里，街頭上，或劇院中碰到相識(shí)的日本人，他們總是那樣謙恭的行著禮，溫和的問候，臉上帶著真誠(chéng)的微笑。

57日本人的性格和民族精神豐子愷《記東京某音樂研究會(huì)中所見》中（《宇宙風(fēng)》第10期）描寫了日本人“踏實(shí)、刻苦、上進(jìn)”的性格特征。

58近代漫畫的鼻祖、文學(xué)家、美術(shù)和音樂教育家，留學(xué)日本，與日本畫壇、文壇有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。豐子愷《記東京某音樂研究會(huì)中所見》

59豐子愷千百個(gè)人靜悄悄的或是整理課堂的筆記，或是看自己帶來的先生的專門著作或由圖書館借下來的書籍，整天的功夫或半天的功夫，一雙眼睛注視著在書籍上面，沒有倦容。他們這種勤學(xué)苦干的精神，令人覺得明治維新到今日不過幾十年，把一個(gè)國(guó)家弄到這步田地，并非偶然。（中略）日本學(xué)生的勤學(xué)苦干的精神，真是可以使人嘆佩的。而我在某音樂研究會(huì)中所見的醫(yī)科老學(xué)生的勤學(xué)苦干的精神，尤可使我嘆佩到不能忘卻，他的相貌和態(tài)度，他的說話和行動(dòng)，我到現(xiàn)在還能清楚詳細(xì)地回憶起來。12

60豐子愷在日本留學(xué)時(shí)，去一個(gè)音樂研究會(huì)學(xué)提琴，遇到了一位年齡偏大的學(xué)醫(yī)的日本學(xué)生。這個(gè)學(xué)生十分笨拙，沒有藝術(shù)靈感，學(xué)了很長(zhǎng)時(shí)間依然不得要領(lǐng)，受到周圍學(xué)生的嘲笑。而作者不忍心，給予了他一些指點(diǎn)和幫助，經(jīng)過較其他人數(shù)倍的刻苦，終于逐步上路。作者對(duì)這位日本學(xué)生的刻苦精神感到由衷的敬佩，從他的身上，看到了日本人與日本民族精神的縮影。3

61小結(jié)我們認(rèn)識(shí)到日本的自然美和善良，溫厚的人情美。同時(shí)，又感受到丑惡的一面。常常會(huì)陷入情感的困惑之中，正好也反映了日本文化的兩面性。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的天才詩(shī)人、著名小說家——郁達(dá)夫。長(zhǎng)達(dá)10年的留學(xué)經(jīng)歷，對(duì)日本的看法是：“愛恨交織”我想這應(yīng)該也是這一節(jié)課下來大家的感受吧！AB

62但無(wú)論如何，我們都應(yīng)該對(duì)日本抱有積極的態(tài)度！