考研重中之中

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東南大學(xué)中建史復(fù)習(xí)提綱——住宅與聚落■如何讀文1.從禮制、城市制度、建筑技術(shù)等的發(fā)展理解住宅形制的演變；2.了解中國(guó)住宅主要構(gòu)筑類型及其特點(diǎn)，體會(huì)不同住宅類型與當(dāng)?shù)匚幕⒌乩?、氣候等因素之間的關(guān)系:3.從聚落概念理解人類群居生活方式，了解地緣、血緣影響下的聚落形成與發(fā)展?！鋈绾巫x圖1.在比較中概括'抽象出傳統(tǒng)住宅的功能原型，和今天常用住宅的功能結(jié)構(gòu)關(guān)系有何區(qū)別？2.學(xué)習(xí)各地對(duì)地方材料的使用方式：包括立面構(gòu)圖、構(gòu)造原理、色彩搭配等；3.從路網(wǎng)、水系、公共空間的分布等理解聚落結(jié)構(gòu)?！鋈绾巫x典例1.住宅典例僅是一些基本案例，由此而延伸的更好案例,能否找出來(lái)？2.吸取典例中利用自然條件、體現(xiàn)文化傳統(tǒng)的各種經(jīng)驗(yàn)，思考其對(duì)現(xiàn)實(shí)設(shè)計(jì)的影響?！鋈绾嗡伎?.在日常生活和旅行中關(guān)注各地住宅的形式、及其與當(dāng)?shù)厣盍?xí)俗的關(guān)系，體驗(yàn)建筑之于生活的影響；2.關(guān)注民居中靈活多變、因地制宜的各種設(shè)計(jì)手法，隨時(shí)隨地收集資料。東南大學(xué)中建筑史宗廟建筑復(fù)習(xí)提綱如何讀文1：壇廟的主體建筑是壇（露天祭臺(tái)）與廟（殿宇），分析二者在不同地域、民族及不同歷史階段產(chǎn)生差異的原因。（相關(guān)對(duì)于祭祀對(duì)象的研究：《神靈與祭祀》）2：總結(jié)不同類型的壇廟在祭祀對(duì)象、方位、方式等方面的差異。比較皇家壇廟與地方祭祀建筑的不同。參見(jiàn)（曹春平論文）

13：都城與禮制建筑南郊祭天是皇帝代表自己的臣民與上帝之間的溝通，祭天的資格是天下共主的象征，祖（太廟）是祖先，社（社稷）代表以農(nóng)立國(guó)之國(guó)家，因而禮制建筑作為一個(gè)整體成為都城的一個(gè)組成部份。他們各自與宮城的位置關(guān)系是怎樣的？■如何讀圖lo注意壇廟總體布局，體會(huì)如何利用不同的建筑組織空間序列。參考傅熹年先生的研究成果，你認(rèn)為傅先生的分析方式有道理嗎？（引用傅先生的圖）2o讀光盤時(shí)，除了以上幾方面還應(yīng)注意建筑色彩、彩畫等小木作所表征的等級(jí)：■如何讀典例不同類型的壇廟在諸多方面有所不同，可選擇某一類型的壇廟分析，從以下幾方面入手：群體1：分析總體布局的特點(diǎn)。2：體會(huì)豐富的空間層次，以及如何滿足精神的功能。單體1：如何突出主體建筑。2：分析建筑在體量、形式、裝飾、色彩、用料等方面的特點(diǎn)。3：?jiǎn)误w中各種因素如何體現(xiàn)等級(jí)，并著重分析其象征意義■如何思考1.能否找到一些國(guó)外古代的相似性質(zhì)的建筑?如果有，分析其異同;如果沒(méi)有，為什么？2：在壇廟建筑中，通過(guò)那幾種手段達(dá)到情感的積累，用以進(jìn)行不同的祭祀活動(dòng)；對(duì)今天的設(shè)計(jì)有何啟示？東南大學(xué)中建史復(fù)習(xí)提綱——寺廟■如何思考1、石窟可以讓觀者見(jiàn)到許多似乎不屬于中國(guó)古建筑的東西，但它們確實(shí)在歷史上存在過(guò)一段時(shí)間，那么為什么會(huì)消亡呢？越來(lái)越多的考古發(fā)現(xiàn)證明中國(guó)歷史的發(fā)展不是單一的，而是多條文化錯(cuò)綜促進(jìn)，通過(guò)石窟的學(xué)習(xí)，對(duì)這一點(diǎn)應(yīng)

2有更深的認(rèn)識(shí)；2、關(guān)于石窟的文字及圖片通常都是雕刻、彩繪等，很少有人從大局上來(lái)講的。以前我對(duì)石窟的認(rèn)識(shí)也僅僅停留在這些單個(gè)東西上。今年去古建筑考察，倒是使我對(duì)選址、山川形勢(shì)等產(chǎn)生了興趣，比如對(duì)比一下龍門與云岡，個(gè)中趣味自能體會(huì)；3、暑假古建筑考察時(shí)，我覺(jué)得云岡的雕刻不如龍門的生動(dòng)，回來(lái)后看了看梁思成先生的《中國(guó)古代雕塑史》，發(fā)現(xiàn)他亦有同感，究其原因，梁先生倒未說(shuō)得很明白，只好自己看看別的論述，倒也有趣。講這些的原因，是希望大家學(xué)石窟（對(duì)于整個(gè)古建筑學(xué)習(xí)都一樣）時(shí)多留心，然后肯定會(huì)有興趣和問(wèn)題，再趁熱打鐵，多學(xué)一些書本課堂以外的知識(shí)，總不是件壞事?！鋈绾巫x圖1、宮殿部分給出的單體和群體如何讀圖的方法，同樣適用在寺廟上，這里就不再贅述了；2、盡管中國(guó)古建筑在唐宋之后有模數(shù)的概念，但通過(guò)大量實(shí)例的閱讀發(fā)現(xiàn)，具體建造時(shí)對(duì)于基地的考慮在立意是至關(guān)重要的，好比衣服的剪裁，“量體”是擺在第一位的。在沒(méi)有機(jī)會(huì)實(shí)地考察的情況下，特別注意單體群體不要割裂開來(lái)看，也不要拘泥于平面立面的模數(shù)分析，而是將眼光放遠(yuǎn)，考慮周邊環(huán)境對(duì)單體群體的影響?！鋈绾巫x典例1、學(xué)習(xí)本無(wú)定法，前面幾章提供的讀典例的方法皆可借用。而且寺廟涵蓋的范圍很寬泛，與其他建筑類型也有滲透；2、我想強(qiáng)調(diào)“全面”和“仔細(xì)”兩點(diǎn)。舉個(gè)例子：山西芮城永樂(lè)宮是建國(guó)后遷建的，教科書上的總平面是原來(lái)在永濟(jì)的情況，建筑群后有山有水，并且水一直貫穿在群體里，而在芮城這些都看不見(jiàn)了；而且通常我們對(duì)選址的描述都是門前有水屋后有山，而永樂(lè)宮卻是屋后有山水，這是出于什么考慮，我也沒(méi)弄清。由此可見(jiàn)，背景資料掌握的“全面”和閱讀實(shí)例的“仔細(xì)’’能夠產(chǎn)生許多有趣的思考，并使自己看到更多隱藏的信息。■復(fù)習(xí)重點(diǎn)1,如有機(jī)會(huì)實(shí)地考察，多用人體尺度去實(shí)際感受，對(duì)建筑及外部空間的把握有好處，并會(huì)發(fā)現(xiàn)一些設(shè)計(jì)規(guī)律。如我在考察中發(fā)現(xiàn)許多群體內(nèi)部及外部的開放空間尺度與蘆原義信的《外部空間設(shè)計(jì)》中總結(jié)的尺度比例是一致的：2、時(shí)常會(huì)有同學(xué)問(wèn)學(xué)習(xí)古建筑的意義，其實(shí)只要留心會(huì)發(fā)現(xiàn)除了人人都會(huì)說(shuō)的冠冕堂皇的理由之外，實(shí)際意義不勝枚舉。我在考察中除了注意建筑的本身，花了大量的精力在建筑群體的選址、群體內(nèi)部各空間之間的轉(zhuǎn)換等上面，這些對(duì)做建筑設(shè)計(jì)很有幫助。通常本科課程中，實(shí)例分析側(cè)重西方建筑部分，如有空，不妨分析一下我們本土的東西，比方山西太原晉祠，我個(gè)人是流連忘返；3、現(xiàn)在對(duì)古建筑的保護(hù)大受關(guān)注，有些為了集中或方便保護(hù)，會(huì)進(jìn)行遷址，這必然會(huì)導(dǎo)致原有信息的部分損失，利弊關(guān)系要辨證的看。

3東南大學(xué)中建史——塔部分的復(fù)習(xí)提綱■如何讀文1.把握塔的類型劃分，及其相應(yīng)的構(gòu)造特點(diǎn)和外部形象特征。（可參閱《中國(guó)古代建筑技術(shù)史》部分章節(jié)郭湖生主編）2.典型實(shí)例，了解一下各類型的演變過(guò)程及各個(gè)時(shí)期的一些特點(diǎn)?！鋈绾巫x圖1.平面特點(diǎn)；外部形象；基本構(gòu)造。（可參閱羅哲文著的《中國(guó)古塔》，記述了中國(guó)古塔的起源和發(fā)展、類型和構(gòu)造及重要古塔的介紹）2.不同材料的應(yīng)用對(duì)其構(gòu)造及形象的影響?！鋈绾巫x典例1.書上塔的典例是一些基本案例，可參閱其它案例。2.分析各典例在體量、形式、裝飾、材料等方面的特點(diǎn)?！鰪?fù)習(xí)重點(diǎn)可參考1.塔的起源，演變過(guò)程及與寺廟的關(guān)系。2.塔的形象與周邊環(huán)境的關(guān)系。東南大學(xué)中建史復(fù)習(xí)提綱——石窟如何讀文讀文前先注意幾點(diǎn)：1、石窟的原型為印度的石窟寺；2、石窟的形成與發(fā)展在中國(guó)古代建筑發(fā)展過(guò)程中具有明顯的階段性，并且年代較早；根據(jù)以上提示，具體方法如下：

41、學(xué)習(xí)古建筑，溯源很重要。適當(dāng)?shù)亓私庥《仁咚碌幕窘M織結(jié)構(gòu)及形式，有助于弄清石窟在中國(guó)是如何發(fā)展的，在原型的基礎(chǔ)上走出了多遠(yuǎn)，如何為我所用：2、掌握石窟發(fā)生發(fā)展的階段性，可以從側(cè)面了解中國(guó)歷史上宗教信仰、社會(huì)風(fēng)氣、建筑建造理念的演變及階段性特征；3、有興趣著者不妨在中國(guó)地圖上標(biāo)示出石窟的分布圖，這樣能夠直觀地了解古人建造石窟時(shí)對(duì)地理、政治、經(jīng)濟(jì)等綜合因素的考慮。其實(shí)看任何一樣事物不要局限，黃仁宇的大歷史觀還是很有道理的，對(duì)于石窟，甚而至于古建筑，倘僅就事論事，意義不大?！鋈绾巫x圖1、綜合石窟的建造年代及平面圖，注意石窟單洞平面布局的演變；（如塔院型向佛殿型的轉(zhuǎn)變）2、石窟是雕刻、繪畫等藝術(shù)的綜合體，并且保留了大量我國(guó)早期的建筑形象（如渦卷，希臘柱式等），多關(guān)注這些內(nèi)容，有助于明白中國(guó)古建筑發(fā)展并非一成不變：3、（這一點(diǎn)純屬個(gè)人興趣）石窟中常將宗教故事繪成或刻成連環(huán)畫的形式，豐富多彩，且表現(xiàn)手法多變，如有機(jī)會(huì)親臨現(xiàn)場(chǎng)，不妨細(xì)細(xì)品味，收益良多。

5■如何讀典例1、了解石窟建造的年代背景至關(guān)重要，因?yàn)榧夹g(shù)、審美觀念、統(tǒng)治者情趣等等都會(huì)影響石窟的建造布局，雕刻手法，色彩對(duì)比等；2、注意典例中普遍與個(gè)別的建筑形象，思考有些流傳下來(lái)，有些退出歷史舞臺(tái)的原因，特別關(guān)注建筑的細(xì)部處理，包括建造與裝飾部分。■重點(diǎn)與難點(diǎn)■如何思考1、石窟可以讓觀者見(jiàn)到許多似乎不屬于中國(guó)古建筑的東西，但它們確實(shí)在歷史上存在過(guò)一段時(shí)間，那么為什么會(huì)消亡呢？越來(lái)越多的考古發(fā)現(xiàn)證明中國(guó)歷史的發(fā)展不是單一的，而是多條文化錯(cuò)綜促進(jìn)，通過(guò)石窟的學(xué)習(xí)，對(duì)這一點(diǎn)應(yīng)有更深的認(rèn)識(shí)；2、關(guān)于石窟的文字及圖片通常都是雕刻、彩繪等，很少有人從大局上來(lái)講的。以前我對(duì)石窟的認(rèn)識(shí)也僅僅停留在這些單個(gè)東西上。今年去古建筑考察，倒是使我對(duì)選址、山川形勢(shì)等產(chǎn)生了興趣，比如對(duì)比一下龍門與云岡，個(gè)中趣味自能體會(huì)；3、暑假古建筑考察時(shí)，我覺(jué)得云岡的雕刻不如龍門的生動(dòng)，回來(lái)后看了看梁思成先生的《中國(guó)古代雕塑史》，發(fā)現(xiàn)他亦有同感，究其原因，梁先生倒未說(shuō)得很明白，只好自己看看別的論述，倒也有趣。講這些的原因，是希望大家學(xué)石窟（對(duì)于整個(gè)古建筑學(xué)習(xí)都一樣）時(shí)多留心，然后肯定會(huì)有興趣和問(wèn)題，再趁熱打鐵，多學(xué)一些書本課堂以外的知識(shí)，總不是件壞事。東南大學(xué)中建史復(fù)習(xí)提綱——園林■如何讀文要學(xué)好園林，理解園林的內(nèi)涵，要求我們不僅要把握中國(guó)古代園林各個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)，還要從宏觀和微觀兩方面理解它。1宏觀的理解園林的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展相關(guān)甚密，經(jīng)濟(jì)的差異容易理解，然而這里對(duì)“文化”的理解就要涉及一個(gè)較大的范疇，我將之理解為：語(yǔ)言、宗教、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等以及園林不同的主人所具有的社會(huì)文化背景。我們閱讀的僅僅是各種因素作用后的綜合結(jié)果，而閱讀的目的就好比揭開蒙在結(jié)果上的層層面紗，你會(huì)發(fā)覺(jué)，無(wú)論從哪個(gè)方面入手都有無(wú)窮的趣味。你可以從哲學(xué)的角度理解園林，正如李漁在《一家言》中談到的，感悟一種根植于中國(guó)文化的“有曲則全”和行至山窮水盡處“柳暗花明”的人生哲學(xué)。

6也可以從文學(xué)和戲劇的角度解讀園林，體會(huì)那種置身于園林中就可獲得的“詩(shī)來(lái)尋我”的意境。還可以從繪畫的角度，欣賞它“水墨調(diào)”磨出的水天一色。甚至可以從宗教的角度，品味它于紅塵中取一方凈土，獲出世入世的悠然。不管你從何種角度去看、去聽(tīng)、去思考、去體會(huì)，中國(guó)園林給予我們的，說(shuō)到底，用一個(gè)最簡(jiǎn)單的字，就是一個(gè)'‘美"字，當(dāng)然，其中更暗含了從中透出的園主人的性情和他對(duì)人生的感悟。二.微觀的理解你已經(jīng)體會(huì)到中國(guó)園林在一山、一水、一木、一石中體現(xiàn)的“美”，即是園林“以何為美”的表現(xiàn)，那么接下來(lái)，就有必要了解園林“何以為美”的造園手法。在你深入的了解園林是如何“疊石為山、造渠理水”之后，必然會(huì)將園林的構(gòu)成要素、營(yíng)造手法了然于胸，這時(shí)再回過(guò)頭去閱讀歷朝的園林精品，相信你會(huì)有豁然開朗的新的感悟。■如何讀圖從“水”入手：水系的布置是園林布局的精華所在，正所謂“園無(wú)水則不活”所以我的建議是先從“水”的布局入手讀圖。理解了“水”這一主線，然后再理解疊石為山、砌石為岸的手法,以及園中建筑的布置，其實(shí)都與水有很大關(guān)■如何讀典例第一，前面已經(jīng)說(shuō)了園林的設(shè)計(jì)與當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化和園主人的喜好等密切相關(guān)，那么讀典例的前提就是了解它的時(shí)代背景。第二，不同性質(zhì)、類型的園林，其造園手法和布局都有很大不同，這一點(diǎn)也是要注意的。第三，大家，可以選取同一時(shí)代的幾個(gè)典例開展橫向比較；也可以順著時(shí)間的發(fā)展選取歷代的園林的精品進(jìn)行縱向分析：還可以就一個(gè)典例，每個(gè)人以不同的著眼點(diǎn)入手進(jìn)行分析。（大家可以將你的分析發(fā)表在討論板上，相信會(huì)是個(gè)大熱的話題）■如何思考“園林”是一個(gè)很活的話題，從各個(gè)角度思考都會(huì)獲益匪淺，同時(shí)它又不是一個(gè)一天兩天可以說(shuō)完、想透的東西，因?yàn)榫退闶峭粋€(gè)人，隨著年齡增長(zhǎng)，生活的經(jīng)歷和歲月的累積，對(duì)園林的思考又會(huì)有新的感悟，“園林”是一個(gè)值得你思考一生的事；所以，放開一些，就用你們最新鮮的眼睛去看、用你們最好奇的心去探索吧，相信你會(huì)有所不同。

7關(guān)于考研重點(diǎn)”佛光寺大殿”的問(wèn)答題回答要點(diǎn)出處：作者：建筑規(guī)劃考研學(xué)習(xí)網(wǎng)《au9.net》2004-9-202:01:46晚唐建筑，公元857年，山西五臺(tái)山，為殿堂型構(gòu)架.是兩個(gè)唐代木構(gòu)架建筑之一，是中國(guó)木構(gòu)架體系進(jìn)入成熟期后保留下來(lái)的代表作，是唐代建筑風(fēng)貌的典型實(shí)例.剖面特點(diǎn)：①佛光寺大殿的構(gòu)架為殿堂型構(gòu)架.殿堂型構(gòu)架的面闊七開間，進(jìn)深八架椽，屋頂為四角頂.大殿殿堂型構(gòu)架的前提是內(nèi)外槽的柱子一樣高.分為三個(gè)水平層，柱網(wǎng)層，鋪?zhàn)鲗?，屋架?（唐稱內(nèi)外槽，明清稱檐柱，金柱，且檐柱，金柱不等高）②分明楸，草楸兩層.（明清稱梁，唐宋稱楸）明柢：平^（音暗an）（室內(nèi)吊頂或天花板的一種）以下，或砌上明造，即設(shè)有吊頂?shù)氖覂?nèi)中，露明可見(jiàn)的椎（梁）.其做工精致細(xì)膩,力求美觀.草根：在平平菜（音其qi）上看不見(jiàn)的柢，由于看不見(jiàn)，所以制造粗略，未經(jīng)任何藝術(shù)加工，制作潦草，故稱之為草椎."砌上明造"，即不帶頂棚，將"上架"的梁，防，楝，椽都暴露于室內(nèi).③運(yùn)用了叉手托腳.叉手：從平梁的梁頭至脊樽（脊樵）間斜置的木件，叫叉手，是用來(lái)扶持脊樽的斜撐。明清被拆掉了，改用脊瓜柱。（平梁：抬梁式構(gòu)架中最上一層的梁）托腳:下一層梁的梁頭和樽（楝）間斜置的木件。它主要起扶持楝的作用，清式建筑中沒(méi)有這個(gè)構(gòu)件。立面特點(diǎn)：①角柱升起，八根柱子越到邊上越高，每個(gè)高起2寸.②正脊一一典型的凹曲線（明清為直線）.垂脊平直，平緩有力，不象太和殿那么陡.③五個(gè)開間相等趨于正方形，盡間減小.④沒(méi)有仙人走獸.⑤屋頂較扁，檐口微翹.單檐四阿頂.（明清稱虎殿頂）⑥升起（生起），有側(cè)腳，外槽向內(nèi)傾斜89.5度.（側(cè)腳：指外槽柱子向內(nèi)傾斜，角柱從兩個(gè)方向向內(nèi)傾斜，而外槽柱子從心間向角柱逐漸升高）（生起：逐漸增加某一類構(gòu)件高度的做法，稱為生起.如外槽柱子自心間向角柱逐漸加高.）⑦斗拱肥碩.⑧出檐深遠(yuǎn).內(nèi)部空間處理：①空間層次豐富，從室內(nèi)看，明楸在下，平^在上，襯托著明檜層次多，豐富.②尺度把握較好，平借］的格子很小，對(duì)比之下感覺(jué)室內(nèi)空間的尺度很大.③空間比例嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)槽柱子與平^圍合成了一個(gè)趨近于正方形的空間.④斗拱制作靈活，柱頭鋪?zhàn)鳎a(bǔ)間鋪?zhàn)饔邢掳海p杪雙下昂），內(nèi)轉(zhuǎn)改為偷心造（不設(shè)橫拱）即插拱內(nèi)槽柱子內(nèi)側(cè)為七鋪?zhàn)魍敌脑?，山于佛像的圓光罩很占地方，設(shè)橫拱則放不下，故全部采用偷心造，很靈活.（本文已被瀏覽851次）關(guān)于中建考研中經(jīng)常出現(xiàn)的問(wèn)答題：頂隔因子的兩種做法.出處：作者：建筑規(guī)劃考研學(xué)習(xí)網(wǎng)《au9.net》2004-9-201:58:20

8一種是"露明"的做法，另一種是天花做法.露明做法，宋稱"砌上明造"，即不帶頂棚，將"上架"的梁，楊，檄，椽都暴露于室內(nèi)，這樣就把屋頂層的內(nèi)部空間并入內(nèi)里空間，使室內(nèi)大為高敞，"上架"構(gòu)件自然也成為了內(nèi)里空間的分割手段和裝飾手段，這種做法大多用于寺廟佛殿，陵寢祭殿和宮殿組群中的門殿，便于取得高爽，深幽，神秘的空間氣氛.二是天花，其廣泛用于宮殿，宅第等各類殿屋，有保暖，防塵，調(diào)節(jié)室內(nèi)空間高度和裝飾美化室內(nèi)環(huán)境的作用.天花可粗分為三類：一是軟性天花，?般住宅用秫秸札架，然后糊紙，屬于紙糊天棚.府第宮殿的講究做法，用木頂格，貼梁組成骨架，下面裱糊，成為"海境天花這種天花表面平整，色調(diào)淡雅，顯得明亮親切.二是硬性天花，由天花梁彷，支條組成井字形框架，上釘天花板，成為"井口天花板上可繪制團(tuán)龍，翔鳳，團(tuán)鶴，花卉等圖案，有的還有精美的雕飾.這種天花適合用于較為高大的空間，顯得隆重，端莊.三是藻井，是天花的重點(diǎn)部位處理，多用于宮殿，壇廟，寺廟大殿的帝王寶座，神像佛龕的頂部，如同穹然高起的華麗傘蓋，渲染出中心部位的莊嚴(yán)，神圣，以突出空間的構(gòu)圖中心和意象氛圍.藻井屬于天花中的最高等級(jí)，歷來(lái)都把它列為內(nèi)檐裝修中的最尊貴體制.（本文已被瀏覽603次）關(guān)于中建考研中經(jīng)常出現(xiàn)的問(wèn)答題：庭院式組群的布局特點(diǎn)出處：作者：建筑規(guī)劃考研學(xué)習(xí)網(wǎng)《au9.net》2004-9-201:59:48①突出內(nèi)向型的布局.使用功能，安靜，私密性強(qiáng).精神功能上，含蓄，對(duì)街立面影響不大.②突出建筑空間的藝術(shù)表現(xiàn).建筑成了空間的界面，突出空間美.③突出建筑藝術(shù)的時(shí)空性.④突出"單體門"的鋪墊作用.我們把以單體建筑出現(xiàn)的門稱之為單體門，如宅門，院門等，它們不同于板門，隔扇門等裝修的門，是唯一朝外的因子，與外界相連通的通道.⑤突出"亦內(nèi)亦外"的復(fù)合空間.⑥有利于快速施工（本文已被瀏覽858次）關(guān)于中建考研中經(jīng)常出現(xiàn)的問(wèn)答題：應(yīng)縣木塔（佛宮寺釋伽塔）出處：作者：建筑規(guī)劃考研學(xué)習(xí)網(wǎng)《au9.net》2004-9-201:56:50應(yīng)縣木塔位于應(yīng)縣城內(nèi)，又稱應(yīng)州塔，建于遼清寧二年（1056年），是國(guó)內(nèi)現(xiàn)存最古的木塔，同時(shí)也是世界上現(xiàn)存最高的木結(jié)構(gòu)建筑之一,其結(jié)構(gòu)措施有：①八角形平面，其作用可減小風(fēng)力.②套筒式結(jié)構(gòu)，內(nèi)外兩圈柱，底層檐柱外設(shè)有回廊，即〈營(yíng)造法式〉中的"副階周匝"，內(nèi)外柱的排列又如佛光寺大殿的"金箱斗底槽".③殿閣型構(gòu)架，9個(gè)柱網(wǎng)層，9個(gè)鋪?zhàn)鲗樱?個(gè)屋架，每個(gè)鋪?zhàn)鲗佣枷笕α阂粯?④高寬比合理，67.31/30~2/1

9⑤收分合理，內(nèi)柱1—5層對(duì)齊，6.7層內(nèi)錯(cuò)半個(gè)柱徑，8.9層再內(nèi)錯(cuò)半個(gè)柱徑.外層每層都內(nèi)錯(cuò)半個(gè)柱徑，在外觀上形成逐層向內(nèi)遞收的輪廓.@暗層的處理，結(jié)構(gòu)上增加了柱梁之間的斜向支撐，使塔的剛度大大增強(qiáng).⑦底層加厚墻體，底層的內(nèi)外兩圈柱都包砌在厚達(dá)一米的土坯墻內(nèi).⑧樓梯處理很獨(dú)到，分散布置避免縱向斷裂.⑨門窗上加斜撐，也增加了整體的剛度.⑩荷載方面，高大的建筑用小構(gòu)件，每層柱子不高，空間跨度小，但數(shù)量多，可使荷載分散，減輕自重，大的構(gòu)件均在一層.其立面造型上雄壯而華麗，采用了60多種斗拱，繁多的構(gòu)件為結(jié)構(gòu)所需，構(gòu)筑了華麗的外形,尺度很大，所以同時(shí)又是雄壯的.評(píng)價(jià)：當(dāng)時(shí)的磚塔為先進(jìn)的結(jié)構(gòu)形式，采用木結(jié)構(gòu)是落后的，從歷史發(fā)展上說(shuō)是落后的，但由于使用木材得體得法，是木結(jié)構(gòu)中的精品，文物價(jià)值很高.關(guān)于中建史考試“故宮”的答題要點(diǎn)出處：作者：建筑規(guī)劃考研學(xué)習(xí)網(wǎng)《au9.net》2004-9-202:04:34總體布局：①故宮長(zhǎng)960米，寬760米，占地72萬(wàn)平米（周邊環(huán)繞城墻和護(hù)城河），四周四門為午H，神武門，東華門，西華門.宮城中軸線上有五個(gè)主要的門，依次為天安門，端門，午門，乾清門，神武門，其左右為東西華門.以乾清門為界，南半部為前朝，北半部為后廷.②外朝部分，分前朝，外廷，組成為太和門庭院，前三宮（太和殿，中和殿，保和殿），文華殿，武英殿.③內(nèi)廷部分，分三路.中路，后三宮（乾清宮，交泰宮，坤寧宮），東西六宮（嬪妃住所），養(yǎng)心殿（皇帝住所）.西路，慈寧宮，慈寧花園（太后住所），壽安宮，壽康宮（太妃住所）.東路,后三宮（皇極殿，寧壽宮，養(yǎng)性殿），樂(lè)壽堂，乾隆花園，（均為乾隆住所）.其他，齋宮，東五所，西五所，南五所.建筑特點(diǎn)：①占據(jù)最顯要的地段，從總體的布局上體現(xiàn)了"擇中立宮"的思想.②采用了宏大的規(guī)模，占地72萬(wàn)平米，世界上現(xiàn)存最大的宮殿，大約12000?13000間房子，現(xiàn)存9000多間.太和殿前的庭院35000平米，遠(yuǎn)超西方廣場(chǎng)的規(guī)模.③從布局來(lái)看采用了很嚴(yán)整的（整飭）布局.A突出了中軸的空間序列，其中軸線是世界城市史上最長(zhǎng)的一條中軸線.B采用了層層封閉的規(guī)劃形象，層層分隔產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的空間.C尺度的處理也很嚴(yán)謹(jǐn)，外朝空間是內(nèi)廷的四倍，比例為9：5,象征"九五之尊④體現(xiàn)了一整套的禮制要求."擇中立宮""左祖右社""前朝后寢""三朝五門".⑤運(yùn)用了陰陽(yáng)五行等象征手法.首先體現(xiàn)了陰陽(yáng)兩極（外朝，陽(yáng)，陽(yáng)數(shù)1,3,5,7,9.內(nèi)廷，陰，2,4,6,8,10）.另外，四象，"四靈之地東西十二宮，"十二星宿乾清宮一一天，坤寧宮一一地，等等.@運(yùn)用了其它的藝術(shù)手段.雕刻，繪畫，文學(xué)等.（本文已被瀏覽686次）關(guān)于中建史考試“木構(gòu)架建筑特點(diǎn)”的答題要點(diǎn)出處：作者：建筑規(guī)劃考研學(xué)習(xí)網(wǎng)《au9.net》2004-9-202:05:24一.木構(gòu)架是梁架框架體系，不同于承堇墻體系.因此具有廣泛性，即"墻倒屋不塌".①可以適用不同類型的建筑功能.②可以適應(yīng)不同地區(qū)的氣候條件.③可以搭配使用各種地方材料.④可以適應(yīng)不同的造型可輕巧也可雄厚.二.構(gòu)架系統(tǒng)有嚴(yán)格的模數(shù)制.①有斗拱的以材分制（宋），斗口制（清）為

10模數(shù).②沒(méi)有斗拱的建筑用檐柱的柱徑作為模數(shù)單位.柱徑d=6寸，面闊s=16.6d=一丈，③柱高h(yuǎn)=l2.5d.優(yōu)點(diǎn)：易設(shè)計(jì)，易備料雇工，水平有保證，易建造，易普及.缺點(diǎn)：卡得太死，由程式化走向僵化，不利于創(chuàng)新，中國(guó)建筑發(fā)展遲緩.三.達(dá)到了高度成熟水平（體系的衰老癥）.優(yōu)點(diǎn)：體現(xiàn)了功能，技術(shù)，造型（審美）的三結(jié)合的理性精神，二者高度統(tǒng)一.缺點(diǎn)：當(dāng)發(fā)展成熟的時(shí)候，沒(méi)有跳到另一個(gè)體系里去.木構(gòu)建筑中的好多構(gòu)件都失去了原來(lái)的結(jié)構(gòu)意義（如斗拱，雀替）.由成熟期繼續(xù)發(fā)展到爛熟期，其間除了延續(xù)建筑文脈以外，已沒(méi)有結(jié)構(gòu)意義了一一當(dāng)從結(jié)構(gòu)意義轉(zhuǎn)化為文脈語(yǔ)義時(shí)，中國(guó)建筑開始走向衰落.四.費(fèi)工費(fèi)料.如鋪?zhàn)髦械霓D(zhuǎn)角斗拱構(gòu)件有170多個(gè).五.木構(gòu)架的技術(shù)局限.沒(méi)有形成三角桿件體系，梁架之間和福與福之間缺乏聯(lián)系，梁架和基礎(chǔ)結(jié)合的不密切，梁的斷面后期不合理.六.耐久性差.怕火，怕水.（本文已被瀏覽833次）關(guān)于中建史考試“頤和園”的答題要點(diǎn)出處：作者：建筑規(guī)劃考研學(xué)習(xí)網(wǎng)《au9.net》2004-9-202:07:10其前身是清漪園，始建于乾隆十五年（1750）,占地290公頃.分前山，前湖和后山后湖三大景區(qū)，其中78%為水面.是保留較完整的皇家園林.清漪園在天然山水的基礎(chǔ)上，結(jié)合治水建寺，因勢(shì)利導(dǎo)地施展了大規(guī)模的地形整治，對(duì)全局山水地勢(shì)作了一番除暇瑜的調(diào)度.一，疏浚西湖.往東拓寬湖面.二，修筑西堤，支堤，將昆明湖分成三個(gè)小域.三，整理前山，疏通后西湖，進(jìn)一步密切湖山關(guān)系.四，緊依環(huán)境.最大限度地利用園外借景.其宏觀特點(diǎn)是，1.湖堤用島式布局和堤式布局的綜合形式，利用西堤，支堤將水面分成三個(gè)部分，又做出三大島，三小島，總體上，符合傳統(tǒng)疊山理水的模式一一三山，卻又不拘泥.2,山區(qū)特色概括為前山"寺包山",后山"山包寺".前山建筑左右布局烘托軸線，創(chuàng)造出仙山瓊閣一一雍容華貴的境界.后山則創(chuàng)造出人間桃源一一山林野趣，淡雅幽靜的另一番境界.3,宮廷區(qū)布局將莊重，肅穆，端莊，穩(wěn)重的風(fēng)格與園林的大環(huán)境結(jié)合的很成功.其構(gòu)成要素，東宮門，仁壽殿，樂(lè)壽堂，德和園，玉瀾堂及服務(wù)用房.4,前山區(qū)一主四從的軸線組織，主從突出，兩側(cè)退后的建筑，均衡卻不對(duì)稱.同時(shí)使用了3728米之最的長(zhǎng)廊，提供了全天候的游覽路線，形成過(guò)渡層次，并取得畫框效果.5,后山后湖采用兩山夾水.水窄山高，水寬山矮，形成了對(duì)比效果，突破了帶形長(zhǎng)河的僵直單調(diào)，取得化河為湖，開合多重的基本格局.達(dá)到真假難辨的"宛自天開".總之，頤和園的布局在充分展示了造園主題的同時(shí)，又重筆點(diǎn)染了皇家園林的富麗堂皇的性格.關(guān)于中建史考試重點(diǎn)“天壇”的答題要點(diǎn)出處：作者：建筑規(guī)劃考研學(xué)習(xí)網(wǎng)《au9.net》2004-9-202:07:50一，天壇的布局和建筑組成1.位置，位于北京外城永定門內(nèi)大街東側(cè)，與先農(nóng)壇隔街相對(duì).也是京城中軸線的東面，內(nèi)城的南郊.2,規(guī)制，平面北墻呈圓形，南為方形，象征天圓地方.占地共4000畝，外墻垣東西約為1725米，南北為1650.3米.內(nèi)壇墻東西1043.2米，南北1228米.共有壇墻兩重.內(nèi)壇也是北圓南方（分兩組祭壇，郊天的圜丘和祈谷的祈年殿，兩組各有自己的配殿）.3,天壇的建筑包括，a.圜丘組群：圜丘壇，皇穹宇（圜丘，主體建筑由三層臺(tái)基組成，祈天用.圜丘壇，采用三層露天圓臺(tái).皇穹宇，放先祖牌位.）b.祈年殿組群：祈禱豐收用的，布局是模糊空間為中國(guó)歷史上罕見(jiàn)的.c.齋宮：皇帝祭天前夕，居住持齋之所.有壕溝，圍墻等防御設(shè)施的固定住所.d.丹陛橋（361x29米）.e.神樂(lè)署：神樂(lè)樂(lè)隊(duì)的長(zhǎng)期住所.犧牲所：飼養(yǎng)犧牲品的場(chǎng)所.二.天壇的規(guī)劃意匠和象征手法.為表現(xiàn)天的精神功能需要.

111,采用宏大的用地規(guī)模.故宮960X760.天壇1650.3X1723.2130公頃,比皇帝高，創(chuàng)造"天"的氣氛.2,總體布局，軸線偏東.3,從建筑形象表現(xiàn)"天a.以圓象天，圜丘，皇穹宇的外圍墻的圓形墻，祈年殿.b.盡量用矮墻來(lái)擴(kuò)大形象，取得開闊的氣勢(shì).c.通過(guò)高臺(tái)基（圜丘，祈年殿），重檐屋頂（祈年殿）來(lái)擴(kuò)大建筑體量.d.用純凈色彩表現(xiàn)天（藍(lán)色）.4,創(chuàng)造崇天的境界.提供了兩個(gè)看天的視點(diǎn)，祈年殿和圜丘.同時(shí)又用丹陛橋來(lái)連接圜丘和祈年殿，形成了一條”看天的路線".5,運(yùn)用了一系列象征的手法.a.數(shù)的象征.祈年殿的柱子，檐柱12根（12時(shí)辰）金柱12根（12月）同時(shí)兩者又是24節(jié)氣，加上井口柱4根（四季）為28星宿.圜丘臺(tái)基的直徑.上，1X9丈=9丈，中3義5丈=15丈，下3X7丈=21丈，形成三層臺(tái)基.圜丘的地面鋪石為，9X1,9X2,9X3……9X9.9為陽(yáng)數(shù)之極.b.幾何圖形的象征.內(nèi)外壇墻的形式是北圓南方，體現(xiàn)"天圓地方c.方位象征.建筑，主建筑坐北朝南，最高等級(jí)，齋宮坐西朝東，次之.丹陛橋，神道為正中，御道，王道分別在西東一一突出皇權(quán)和天的關(guān)系.另牌位，版的位置.d.色彩象征，祈年殿的三重檐（藍(lán)色）反映出天不是神圣的色彩，而是理性的光彩.三.天壇體現(xiàn)的"尚無(wú)思想"和"以少總多”的方法.綠化的大量運(yùn)用和建筑的數(shù)量和體量上的少來(lái)充分體現(xiàn)"天".通過(guò)主軸線來(lái)控制建筑.同時(shí)用擴(kuò)大臺(tái)基來(lái)表現(xiàn)建筑.不以形象取勝，而以境界取勝.有的節(jié)省，"無(wú)"上做文章，物質(zhì)功能簡(jiǎn)單，精神功能復(fù)雜.（本文已被瀏覽1512次）中建史考試要點(diǎn)之殿式彩畫和蘇式彩畫的比較出處：作者：建筑規(guī)劃考研學(xué)習(xí)網(wǎng)《au9.net》2004-9-202:12:34一，殿式：采用程式化的象征畫題.程式化即采用圖案化.（旋子彩畫可能出現(xiàn)局部寫實(shí)的畫題，說(shuō)明并不夠規(guī)范）蘇式：與殿式相反，采用寫實(shí)的彩畫，而次要的部位采用程式化的畫題.二，殿式尊重構(gòu)件的結(jié)構(gòu)邏輯.殿式每個(gè)構(gòu)件的彩畫不會(huì)延伸到相臨的構(gòu)件上，可清晰辨別每個(gè)構(gòu)件的邊緣輪廓.蘇式則突破構(gòu)件的結(jié)構(gòu)邏輯.突破了構(gòu)件之間的界限（但并不是說(shuō)100%突破.例，藻頭布卡子時(shí)則遵守了各自的界限）.三，殿式嚴(yán)格地運(yùn)用平面圖案，沒(méi)有透視感或立體感，圖案平面化.蘇式則熱衷于立體圖案和退暈的效果.例如，回紋，連珠紋，煙云用立體的圖案，但如卡子則為平面化的圖案，所以也不是100%的采用立體圖案.殿式和蘇式之間迥然不同的原因一，建筑不同性格對(duì)彩畫有不同的要求.殿式建筑為莊重，富麗堂皇，要求彩畫端莊，凝重，規(guī)整.而蘇式園林建筑本身則輕松，歡快，對(duì)彩畫要求是，活潑，風(fēng)趣，豐美.二，在創(chuàng)作方法上體現(xiàn)了"重理"和"偏情"的不同傾向，不同的創(chuàng)作思想.殿式彩畫為"重理"的創(chuàng)作方法，為什么要尊重結(jié)構(gòu)邏輯呢？反映實(shí)際需要，實(shí)際面貌.蘇式彩畫為"偏情"的創(chuàng)作方法（浪漫）.把主觀能動(dòng)性發(fā)揮出來(lái)，反映其主觀意愿.三，建筑創(chuàng)作中存在著"二律背反"的現(xiàn)象.彩畫現(xiàn)象即為其一.（本文已被瀏覽700次）

12中建史考研復(fù)習(xí)要點(diǎn)一結(jié)合實(shí)例分析，談中國(guó)傳統(tǒng)私家園林的造園特色.出處：作者：建筑規(guī)劃考研學(xué)習(xí)網(wǎng)《au9.net》2004-9-202:11:25功能要求上，一物質(zhì)功能.二精神功能，寄情山水，欣賞詩(shī)情畫意的景觀，追求豪奢.私家園林是為解決園居休閑生活而建造.一般為"宅加園"型，主要集中在江南一帶.面積都不大，創(chuàng)造可游，可觀，可居的城市山林.要求在有限的空間里，人工創(chuàng)造有山有水，曲折迂回，景物多變的環(huán)境，既要滿足各項(xiàng)功能要求，又要富于自然意境.基本原則和手法.一.把全園分為若干景區(qū).其作用①變單一為多樣，變單調(diào)為豐富，空間容量盛大.②提供一個(gè)持續(xù)的欣賞過(guò)程.③形成疏密相間的對(duì)比效果.其每區(qū)都有自己的特點(diǎn).但又互相貫通，聯(lián)為整體.其要點(diǎn)是①要有主次，不宜平均分配，形成對(duì)比效果.例如，在園門內(nèi)通常用假山或小院落分隔，不使游人馬上看到主要風(fēng)景.并經(jīng)過(guò)若干曲折小空間轉(zhuǎn)移到主景區(qū).這種對(duì)比手法，是一般園林普遍采用的.②各有特色③分而不死，避免迫促，散漫，零星，重復(fù)，排牙.二.塑造自然山水的形象①疊山a.模式b.山水布局（主山對(duì)著主水，主建筑）c.山與真山的關(guān)系②理水a(chǎn).聚分得體一一小園以聚為主，大園聚分結(jié)合.b.水口一一形成四通八達(dá)的感覺(jué)，造成"無(wú)盡"的假象，擴(kuò)大湖面空間.c.池岸一一宜低不宜高.③水生植物三.處理人工建筑與自然風(fēng)致的矛盾.①采用隔絕式，如留園，由于五峰仙館的功能要求尺度大，破壞了整個(gè)園的尺度感，因此，利用了一系列小建筑，將五峰仙館與水面隔絕開來(lái).②尺度處理得宜.一般用小尺度建筑，因?yàn)樗郊覉@林的地理?xiàng)l件一一面積小，所以用小尺度建筑一一小中見(jiàn)大.若功能要求尺度大，則須將大尺度破壞，典型手法，鴛鴦廳如圖二.亦即先將大看小，再小中見(jiàn)大.③虛化界面一一例如將墻體表現(xiàn)為"爬墻虎"四.巧妙處理園林建筑空間.私家園林的空間追求境界，意境.如留園.見(jiàn)圖三.空間大小，橫豎變化，光線對(duì)比，追求深遠(yuǎn)的意境，格調(diào)雅素精巧.五.運(yùn)用擴(kuò)大空間的手法.①化整為零.有大有小，有主有從，隔面不斷，通而不適②尺度處理.小中見(jiàn)大，大中見(jiàn)小再小中見(jiàn)大，③凹凸處理.④不盡盡之.<<畫論>>"意不可盡，不盡盡之".化有為無(wú)，化實(shí)為虛，如敞廳，隔而不擋,巧于因借.源流無(wú)盡.周而復(fù)始，如閉合的路.（本文已被瀏覽1405次）建筑理論與歷史—概論（一）理論的作用理論的高度1.對(duì)歷史意識(shí)的培養(yǎng)，用立體的縱深的眼界看問(wèn)題且要有建筑史觀

13理性工具理性價(jià)值理性目標(biāo)理性1.德里達(dá)傳統(tǒng)不是繼承，繼承不是接受，是致力于選擇，以延續(xù)一個(gè)矛盾。2.理論的方法圖說(shuō)--解析（江南意想）（二）當(dāng)代的理論議題1.后現(xiàn)代主義（1）文脈主義（2）隱喻主義（3）裝飾主義文丘里詹克斯2.結(jié)構(gòu)主義3.傳統(tǒng)（歷史）主義

141.類型學(xué)羅西注《建筑理論的新議》--后現(xiàn)代主義的各流派觀點(diǎn)文脈主義即后現(xiàn)代主義城市理論，最典型的是拼貼城市--有魅力的城市是拼貼的，各個(gè)時(shí)期的建筑都有。現(xiàn)在的城市多是混雜的，不是拼貼的。二中國(guó)傳統(tǒng)建筑的基本特征（一）華夏聚落的空間概念中國(guó)的地形分為西北，東南。東南為華夏。這兩部分被山勢(shì)分隔，木結(jié)構(gòu)分布在東南。I聚落中國(guó)的城市是小亞西亞生產(chǎn)方式的，這是?種半城半鄉(xiāng)，半農(nóng)業(yè)半手工業(yè)的混雜狀態(tài)。中國(guó)從城市到鄉(xiāng)村都是這種結(jié)構(gòu)。如唐長(zhǎng)安108坊，由坊墻圍合，有的坊內(nèi)種植莊稼，即此城鄉(xiāng)混雜狀態(tài)。這種生產(chǎn)方式一直延續(xù)到封建末期。閭里一-里坊--街坊（廂坊，類似近代的商業(yè)大街）街坊可以是曲折的，但其嚴(yán)格的幾何結(jié)構(gòu)是不變的。中國(guó)的廣場(chǎng)是由坊圍合的。漢九市，每個(gè)市由坊圍合的。故宮在一定意義上說(shuō)更象一個(gè)城市，而非宮殿。2華夏漢文化圈院一一坊一一城同構(gòu)，華夏有城市形態(tài)的東西在鄉(xiāng)村中。3地理決定論長(zhǎng)城----中國(guó)第一建筑（自然，文化交界線），15寸（400mm）降雨線地理?xiàng)l件決定建筑形式（生態(tài)意義的建筑）但是地理決定論是片面的，很多地區(qū)的建筑形成不同建筑形式，彼此甚至相矛盾。如從唐代到清代屋頂坡度變陡。地域環(huán)境造成文化中心南遷。做事者，東南。收工者，西北。（司馬遷）4文化決定論即使與地理環(huán)境諸因素相背，作為文化因子也會(huì)遺傳。如北京故宮屋頂?shù)钠露?，即是南方文化的反射。蘇州香山幫在明成祖時(shí)將南方文化移植過(guò)去。文化空間是流動(dòng)的。代表人物：A.Rapoporto他認(rèn)為地理是修正因子，決定性的是文化。四阿頂四阿頂

15四柱即四阿。阿--角梁最古老的建筑是四阿頂?shù)?，屋頂與墻面分開。中流，兇宅。最早的建筑是火堂，上方有中流。全世界即是如此。發(fā)展到后來(lái)院落中心必為實(shí)，如故宮太和殿。上棟下宇，脊大于檐，常見(jiàn)于東南亞。其原型為：

16棟----梁環(huán)境因素是修正因素，文化起決定作用。中國(guó)建筑的圍合--四合院--自古如此，空間是與外界隔離的。林語(yǔ)堂：中國(guó)圍合在家族血緣的聯(lián)系中是共產(chǎn)式的，對(duì)外是掠奪式的。這種文化方式是遺傳的。中國(guó)是以血緣，地緣為紐帶的墻的文化。鄉(xiāng)村被墻包圍就形成坊。五鳳樓，王家大院（中國(guó)最大院落群），上海里弄，四合院及江南民居有相同的城鄉(xiāng)同構(gòu)的原型。美洲西亞也有四合院，但與中國(guó)的四合院類型不同。西方突出建筑而非圍合空間（紀(jì)念性建筑），中國(guó)突出的是水平展開的秩序。阿爾伯蒂：“建筑是一個(gè)小城市，城市是一個(gè)大建筑5營(yíng)造--環(huán)境，聚落，城鎮(zhèn)，建筑群，裝修，景園，家具的組織。營(yíng)造學(xué)社社長(zhǎng)--朱啟鈴營(yíng)：匝居，營(yíng)造圍合生活空間。井：《周禮考工記》匠人營(yíng)國(guó)制度--匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門。對(duì)比于西方希波丹姆斯的坐標(biāo)方格網(wǎng)的城市規(guī)劃以及今天網(wǎng)絡(luò)化規(guī)劃。井干，井字狀反映在建筑構(gòu)造的形式中。藻井，井字狀反映在裝修中。（網(wǎng)格狀裝修圖案）市井，十字狀街口。常有“物價(jià)局”。中：擇中而居。擇天下之中為國(guó)，擇國(guó)之中為宮，擇宮之中為室?！秴问洗呵铩穱?guó)，指國(guó)都。九州，九宮格的布局。中國(guó)的中心為河南告成鎮(zhèn)，太和殿為故宮中心，明堂太廟也在中心。這有嚴(yán)格的空間概念。全世界的原始時(shí)代的房子都是圓形的（趨同），但只有中國(guó)是擇中的。傅熹年認(rèn)為中國(guó)建筑存在模數(shù)。西方廣場(chǎng)為方形圓形等幾何形，中國(guó)廣場(chǎng)是市井（井字形，田字形）。節(jié)場(chǎng)--中國(guó)廣場(chǎng)的形式四合院表現(xiàn)了中國(guó)的人倫秩序，圍而造之一-匝居。（二）建筑史觀與木構(gòu)體系木構(gòu)體系今天在鄉(xiāng)村依然存在。在西方，木構(gòu)體系斷裂。受中國(guó)影響，木構(gòu)體系建筑在西方（北美，歐洲）以商品形式發(fā)展。但西方的木構(gòu)體系是斷裂的（印度也是），而中國(guó)是延續(xù)的。1類型學(xué)--中國(guó)木結(jié)構(gòu)是東方的類型

17建筑的原型指空間類型，并非功能。德國(guó)昆西（DeQuiency）將人類建筑分為三大類型：洞穴式，東方帳幕式，希臘式（即柱式兩坡頂，由木結(jié)構(gòu)兩坡頂?shù)呐裎莅l(fā)展來(lái)）2梁思成：中國(guó)尚檢。木結(jié)構(gòu)取材方便，工期短。3李約瑟：中國(guó)與西方最大區(qū)別是木結(jié)構(gòu)體系沒(méi)有改變，中國(guó)人無(wú)永恒觀念，神學(xué)思想沒(méi)有在社會(huì)起統(tǒng)領(lǐng)作用。4陰陽(yáng)說(shuō)--金木水火土。木（陽(yáng)），石（陰）。祠堂，陵墓為陰性，用石材。拱券的小料厚縫不適合與住宅，兇宅，而用于陵寢。5張光直：歷史文明全部為中斷的，時(shí)空斷裂的。中國(guó)未中斷（象形方向），中國(guó)是直線發(fā)展，西方為階梯式發(fā)展。人類建筑有四大體系，中國(guó)有別于其他體系。從西向東（1）希臘，羅馬的古典體系（后來(lái)發(fā)展到美國(guó)）（2）伊斯蘭（中世紀(jì)產(chǎn)生）位于西亞北非地中海東南，影響極大，如尖券。（3）西亞與東亞中部，印度（東西方之間的體系）（4）中國(guó)體系（包括日本，朝鮮）中國(guó)文明在遠(yuǎn)古與印地安接近。（三）木構(gòu)建筑的營(yíng)造意匠（ChineseTectonic）中國(guó)的營(yíng)造是有文化的，當(dāng)營(yíng)造形成習(xí)慣，這種習(xí)慣的沉積就形成文化。Tectonic（構(gòu)造）----PoeticConstruction（詩(shī)意的構(gòu)造）1中國(guó)建筑--貴柔的體系（天下至柔莫過(guò)于水，老子）椎卯可追溯到綁扎體系，是柔性體系的開始。建筑與地用樣卯連接可吸收水平力的破壞。柱上梯，礎(chǔ)上卯。中國(guó)建筑的屋頂也是可移動(dòng)的。中國(guó)建筑水平，豎直，斜向都是柔性的。廳堂，內(nèi)柱升高，不做天花，構(gòu)件講究。殿堂，內(nèi)外柱等高，有天花，分明草袱。中國(guó)建筑水平方向分為三層：梁柱額協(xié)形成的構(gòu)架（框架），鋪?zhàn)鶎樱ㄋ綄樱?，天花以上為第二層。中?guó)建筑有三種結(jié)構(gòu)：抬梁式，穿斗式，井干式。井干式的結(jié)構(gòu)全部為水平方向，形成井干壁。鋪?zhàn)鶎泳褪侨缤杀诘慕Y(jié)構(gòu)。中國(guó)建筑水平展開，即使向上發(fā)展也是水平連接。西方崇尚宗教，Gothic建筑向上發(fā)展。中國(guó)木建筑到山西河北，磚石建筑（地下建筑）到陜西（秦陵）。佛光寺大殿為金廂斗底槽，而小日本認(rèn)為佛光寺殿外為圍廊，金柱內(nèi)才是門扇。金廂斗底槽多用于佛殿，饒佛禮拜。觀音閣外觀為5層，實(shí)際9層（2n-l）。中國(guó)建筑有造型柔和的凹曲線（正脊，俄脊，檐口，翼角起翹，屋角）。與希騰建筑相比，中國(guó)建筑強(qiáng)調(diào)曲線，使人聯(lián)想起帳幕。希臘建筑為了矯正視差，將梁柱作成曲線。中國(guó)建筑的裝修色彩趨向柔糜，且越來(lái)越強(qiáng)烈，越來(lái)越艷麗。鋪?zhàn)矫髑宄蔀檠b飾，結(jié)構(gòu)象今天的簡(jiǎn)支梁體系。清代建筑象西方的洛克克，并與法國(guó)建筑相互影響。合理的結(jié)構(gòu)與艷麗的裝修形成柔糜的特點(diǎn)。中國(guó)的建筑有自己的古風(fēng)，古典，洛克克。古風(fēng)，唐以前，魏晉南北朝的文化交融形成唐代的高峰。古典，宋，以柱式為基本單位成為規(guī)則并成熟，唐開始，宋成熟。之后走向古典晚期。洛克克，明清，柔糜?jì)趁?。中?guó)建筑柔曲的外觀，柔性的結(jié)構(gòu)沒(méi)變。樓閣上下層之間有暗層，利用斜撐形成空間鋼性箍。

182“模數(shù)化”的傾向中國(guó)的建筑有“模數(shù)化”的傾向，今天的模數(shù)與工業(yè)生產(chǎn)有關(guān)，日本人發(fā)明。中國(guó)的古代建筑“模數(shù)化”的傾向，是準(zhǔn)模數(shù)的。材，拱的斷面。高15分，寬10分。斗拱加高用小料，為契。斗拱決定等級(jí)。斗拱由于其作為度量單位的作用，所以到清代一直沒(méi)消失。斗拱最基本的特征是作為度量單位。材，契用于構(gòu)件斷面，開間進(jìn)深用分控制。宋，“以材為祖”，“材分八等”。清，II斗口。唐宋到清斗口變小，清用小材，最重要的建筑也是四等材，用于城門，五六等用于大殿。按制用材。清一等材與宋相似。宋代材折變不規(guī)則，12,345,678三組折變率。清代材折變率相等，更接近“模數(shù)化”。宋代材高15分，寬10分，契6分。材加契為足材，21分。清代高14分，寬10分，契6分。3大木作梁柱楊橡椽，斗拱昂翹升。梁架可以看出等級(jí)，楝數(shù)說(shuō)明建筑規(guī)模。昂在宋代壓在乳袱之下。溜金斗拱是假昂，實(shí)際是翹，作成昂形。昂尾部溜到金楝之下故稱溜金斗拱。斗拱用材變小的原因，結(jié)構(gòu)更合理，斗拱有裝飾傾向，作為結(jié)構(gòu)作用退化。除了裝飾用的斗拱，結(jié)構(gòu)處最多為七鋪?zhàn)?，藻井等裝飾時(shí)有八鋪?zhàn)疑?，“出際歇山，又漢殿，曹殿。收山。龐殿，推山。最早的屋頂形式。脊楝推出，也是出際。中國(guó)建筑的柱子長(zhǎng)細(xì)比是變大的，希臘建筑也是如此。清代建筑分為大式，小式。用斗拱或材控制為大式（不論廳堂殿堂）。用某個(gè)構(gòu)件（楝徑等）控制為小式。有斗拱為殿堂，無(wú)斗拱為廳堂。有斗拱為大式，無(wú)斗拱為小式。這都是不對(duì)的說(shuō)法。上尊宇卑，反宇向陽(yáng)。屋頂?shù)陌l(fā)展是由直線到曲線。宋舉折到清舉架。宋舉折先定高度，高度為總跨度（挑檐楝之間的距離）的三分之一。一步架150分，10材。曲率較小，豪勁！清舉架結(jié)構(gòu)更合理。官式建筑屋頂?shù)钠露龋禾?：5--宋1：3--清1：2（2.5）o

19屋頂?shù)钠露仍絹?lái)越陡，南方影響越大（文化決定論）。漢寶德認(rèn)為梁先生說(shuō)的唐宋的豪勁到明清呈現(xiàn)哀落是不對(duì)的，結(jié)構(gòu)更合理了，只是審美上更呈現(xiàn)出柔糜的特征。（四）園林“文化資本主義時(shí)期的詩(shī)情”--中國(guó)古代文人園林馬克思韋伯稱俸祿體制下的古代中國(guó)為“政治資本主義”。A廣義江南時(shí)代的經(jīng)濟(jì)化背景a“七府一縣”的經(jīng)濟(jì)文化強(qiáng)勢(shì)與文化普及，文化趣味的主導(dǎo)與泛化。b吳門民間藝事與園事的興盛與互滲。c董其昌“南北二宗”畫論--明中晚期文人園鼎盛局面之宣言。B基本藝術(shù)觀的多元化。a寫實(shí)主義的藝術(shù)傳統(tǒng)與間離的效果--東西方戲劇表演藝術(shù)的鑒照。b張漣門的一騎突起--無(wú)錫寄暢園與蘇州園圃的寫實(shí)主義。C從隔山畫水到包容山水--園林布局的集約化，范成化與流變。a“隔山畫水”式晚明經(jīng)典布局--嘉定秋霞園“一河兩岸”。b包容山水的清盛時(shí)期布局范例--蘇州網(wǎng)師園。c俯水瞰山的布局典型--拙政園與揚(yáng)州寄嘯山莊。d“一分匠，九分主人”--布局流變的時(shí)代熔痕。D園林營(yíng)造流程，效果與施工指導(dǎo)。a文人畫家與造園家的互滲互動(dòng)--顧正誼。b文人畫與文人園的效果--張漣父子，葉洪父子?！秷@冶》興造論三分匠，七分主人。精在體誼，巧于因借，畫鏡文心。雖由人作，宛自天開。注：漢寶德認(rèn)為中國(guó)畫中的山水氣勢(shì)遠(yuǎn)近高低非自然，乃文人心中之畫。日本園林，源于中國(guó)園林，有禪的思想，變?yōu)榫癞a(chǎn)物。由文人意境發(fā)展到禪的由有到無(wú),山實(shí)到虛的意境。中國(guó)園林的一個(gè)特點(diǎn)，后現(xiàn)代的空間。三外域背景下的中國(guó)建筑中外建筑始終在互動(dòng)中發(fā)展，如弗萊徹的建筑之樹提倡的美國(guó)中心論。中國(guó)的絲綢之路由西安到羅馬，以塔克拉馬干沙漠為核心，經(jīng)過(guò)中亞，以天山為界分為南路北路。依瑞克提翁神廟的雕塑上有中國(guó)的絲綢。亞歷山大東征使印度等地的建筑，藝術(shù)有希臘特色。如愛(ài)奧尼被帶到印度，后來(lái)通過(guò)佛教傳入中國(guó)。從形式上看，古希臘建筑柱上的斜撐，楝條等與中國(guó)建筑的相似。南北朝時(shí)中國(guó)工匠在阿富汗工匠那里學(xué)會(huì)制作琉璃瓦，先為剪邊后來(lái)滿鋪。退暈（凹凸畫）南北朝從印度傳入（山西民間還有保留）。吻獸（印度屋脊上的東西）早期叫風(fēng)，后來(lái)象魚。圖案有唐草紋（希臘），卷草紋，忍冬草，以波浪狀為主體，結(jié)束時(shí)反向。蔥頭券來(lái)自印度，而非俄羅斯。

20中國(guó)建筑變的越來(lái)越豐富。河北定興義慈惠石柱，紀(jì)念戰(zhàn)爭(zhēng)而建，正面三開間，側(cè)面兩開間。最早的梭柱形象在此。梭柱非中國(guó)本土的，傳入的。拱腳兩券一伏拱券于西漢從中亞傳入。魏晉南北朝時(shí)期，五胡亂華及絲綢之路帶來(lái)家具變化，由席地發(fā)展為高足式家具。日本朝鮮保留了中國(guó)古風(fēng)特點(diǎn)。注：楊鴻勛認(rèn)為一種文明在其發(fā)展過(guò)程中如果被歷史湮沒(méi)，從歷史傳記中發(fā)掘其根源本質(zhì)，從民間傳說(shuō)，從文明所在的文化圈的周圍的亞文化圈中發(fā)掘。中國(guó)與西風(fēng)結(jié)合形成洛克克。中國(guó)早期古風(fēng)家具較為簡(jiǎn)潔，明朝達(dá)到高峰，明式家具（唐宋到明代的家具）用圓料，為平滑曲線，清式家具用方料，僵硬，多裝飾（有折線）。類似建筑唐宋為古典時(shí)期，之前為古風(fēng)，清式家具裝飾紋理像占風(fēng)商代青銅器。佛教建筑1絲綢之路的建筑中國(guó)建筑與佛教關(guān)系是其文化的影響。中國(guó)建筑留下最多的是佛教寺廟。2鍵陀羅與中國(guó)佛教建筑鍵陀羅文化，位于今天巴基斯坦，希臘化最嚴(yán)重的地區(qū)。原西北印度地區(qū)，佛教由此而來(lái)。對(duì)中國(guó)建筑影響最大的佛教是鍵陀羅的佛教。此地的人多穿著透明絲綢，這影響到繪畫，如

21吳道子的壁畫。梁思成認(rèn)為密檐塔由印度塔剎的收分演化來(lái)。佛學(xué)對(duì)中國(guó)建筑的影響最大。唐--佛學(xué)清一一考據(jù)學(xué)胡佛騎射與中國(guó)長(zhǎng)城有關(guān)。胡，中國(guó)西北。浮屠，代表佛。支提，chaitya。圍繞佛（右旋）禮拜。中國(guó)佛殿中的金廂斗底就是支提。巴米揚(yáng)大佛也是支提的。Stupa到中國(guó)成為塔剎，放置在樓閣式建筑的頂部。中國(guó)佛教建筑最早為塔院式（白馬寺）。Chaitya的。外來(lái)的很快變?yōu)橹袊?guó)式的，漢化。寺院很快形成中國(guó)的形式，即“舍宅為寺二高岳寺就是皇家庭院，后來(lái)“舍宅為寺”成為寺院。亞歷山大東征使佛像的形象似阿波羅，唐代佛像由鍵陀羅而來(lái)，由男性變?yōu)榕?。龍門石窟的盧舍那大佛即是武則天的形象。Mandala印度古代的宇宙觀。Mandala構(gòu)圖的塔中建史篇：古代建筑發(fā)展部分：1,為什么說(shuō)漢代木架建筑漸趨成熟2o為什么說(shuō)唐代木構(gòu)建筑發(fā)展已趨成熟？以什么為特征？試述之？3。唐宋建筑風(fēng)格之不同4o為什么說(shuō)中國(guó)占代木構(gòu)建筑體系是一種成熟體系？體現(xiàn)在哪些方面？5o明代建筑特點(diǎn)6,清代建筑特點(diǎn)城市:1.為什么說(shuō)中國(guó)占代城市建設(shè)取得較高成就，體現(xiàn)在哪些方面？2o試對(duì)明清北京城進(jìn)行分析，并提出在明清北京城基礎(chǔ)上進(jìn)行保護(hù)改造，利用的構(gòu)想說(shuō)明原因？3。宋代都城陳是結(jié)構(gòu)和布局起了根本變化的原因是什么？試加以評(píng)述。于近日思考之，有何意義和借鑒之處？

224.中國(guó)近代城市特征事什么？他較中國(guó)封建城市有那些變化與發(fā)展？5.隋唐長(zhǎng)安及于漢長(zhǎng)安城廓關(guān)系？6.明南京城住宅：1?傳統(tǒng)民居如：北京四合院，蘇州舊住宅，河南窯洞，徽州明清住宅等今天仍在使用，雖不適應(yīng)現(xiàn)代生活，但其設(shè)計(jì)手法仍有可借鑒之處，請(qǐng)以其中一例，指出不適應(yīng)時(shí)代要求和可資減借鑒之處各3點(diǎn)。2.請(qǐng)概述徽州民居特點(diǎn)并說(shuō)明其形成的歷史背景是怎樣的3o試舉例合院形式四種，并分析一下中國(guó)傳統(tǒng)四合院優(yōu)缺點(diǎn)及發(fā)展前景4.干闌木構(gòu)特點(diǎn)宮殿：1.宮殿在中國(guó)古代都城設(shè)計(jì)中的地位舉足輕重，請(qǐng)通過(guò)對(duì)明清北京城和宮殿關(guān)系簡(jiǎn)述這種封建帝王城市設(shè)計(jì)的優(yōu)缺點(diǎn)和意義？2。布達(dá)拉宮是怎樣創(chuàng)造出仙山瓊閣意境的，你認(rèn)為在哪些方面今天可以借鑒3。北京故宮中路自天安門至乾清門的院落平面建圖（注明建筑）并評(píng)析其群體空間手法及特點(diǎn)？壇廟，陵墓，寺廟1.畫出天壇總平面并分析概況及其組成特點(diǎn)？2。請(qǐng)繪出唐乾陵的平面圖，并分析和概述其組成特點(diǎn)？3。以南京中山陵為例分析中國(guó)近代建筑在吸收傳統(tǒng)和創(chuàng)新方面進(jìn)行的探索4.明十三陵特點(diǎn)，并畫出其最大陵墓平面圖5.中國(guó)古塔是怎樣形成的？試從符號(hào)學(xué)角度論述其形成過(guò)程，對(duì)今天建筑創(chuàng)作的意義6。畫出應(yīng)縣木塔的平面示意圖，并分析她的造型藝術(shù)特色和結(jié)構(gòu)特點(diǎn)7。試簡(jiǎn)述塔在中國(guó)佛寺鐘的地點(diǎn)。作用。及其發(fā)展與變化？8.佛光寺平立面。及其結(jié)構(gòu)藝術(shù)特點(diǎn)，并說(shuō)明它體現(xiàn)唐代建筑雄偉，舒朗風(fēng)格的多種具體體現(xiàn)？（四點(diǎn)）9?建筑空間序列的引導(dǎo)園林1請(qǐng)分析某一中國(guó)古典園林的構(gòu)成要素和設(shè)計(jì)特點(diǎn)，并以次概述說(shuō)明那學(xué)院林設(shè)計(jì)手法在今天建筑創(chuàng)造中仍值得借鑒？2?繪圖并簡(jiǎn)要說(shuō)明寄暢園的藝術(shù)成就3.園中園在中國(guó)大中型古典園林中屢見(jiàn)不鮮，如：預(yù)和園中北海中一4。是一個(gè)格式塔原理分析某一中國(guó)古典園林的意境是如何產(chǎn)生的？5o畫出北京北海平面簡(jiǎn)圖，標(biāo)志出它的主要景點(diǎn)名稱，分析起造園要素間的相互關(guān)系？6o中國(guó)古典園林的構(gòu)成要素試什么？其組織關(guān)系在私家園林中有和特點(diǎn)，今天建筑創(chuàng)作中可以運(yùn)用嗎？古代建筑特征與祥部演變1.斗拱由宋至清發(fā)生了那些變化2.試分析一下古建筑中鳴尾（吻）的結(jié)構(gòu)構(gòu)造和藝術(shù)特點(diǎn)3,請(qǐng)繪出請(qǐng)是北方建筑屋角老角梁做法和南方建筑嫩能發(fā)俄做法。

23你如何看待南北不同建筑風(fēng)格問(wèn)題4.設(shè)檐柱徑d按清官式建筑舉架之法畫出一座進(jìn)深八架，斗拱出一跳（單昂）的大式建筑的屋面折線求法（標(biāo)出有關(guān)數(shù)據(jù)）近代中國(guó)建筑1.試以近年獲獎(jiǎng)的中國(guó)新建筑為例，簡(jiǎn)述他們是如何創(chuàng)造性吸收中國(guó)古代建筑精華的（92年）2.試分析北京香山飯店的設(shè)計(jì)，并闡明對(duì)中國(guó)當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)作品的認(rèn)識(shí)和理解（94年）3。中國(guó)近代建筑思潮有哪些內(nèi)容？并舉例說(shuō)明？（97年）4.簡(jiǎn)要說(shuō)明近代歷史上中國(guó)建筑復(fù)興的三種歷史主義手法，并指出其代表作？5。中國(guó)近代建筑技術(shù)的發(fā)展主要體現(xiàn)在哪些方面，它較中國(guó)分建設(shè)會(huì)的建筑技術(shù)有那些發(fā)展與變化思考題：1.中國(guó)古代城市建設(shè)和近代城市規(guī)劃建設(shè)有什么差異？試分析產(chǎn)生這種差異的成因是什么？2.中國(guó)古代有許多于自然結(jié)合的建筑，請(qǐng)舉一例分析，從中我們可以得到那些對(duì)今天的建筑創(chuàng)作的可借鑒之處3。鄉(xiāng)村居民的建成是沿著全然不同于城市建筑的建成方式的，倘若要你承擔(dān)我國(guó)西南山區(qū)居民的更新設(shè)計(jì)任務(wù)，降低木材使用率，請(qǐng)講述你如何從居民建造方法中獲得借鑒。外建史重點(diǎn)部分以下僅為個(gè)人觀點(diǎn)：希臘：lo試論述古埃及及金字塔造型藝術(shù)，并繪出胡富金字塔的剖面及其發(fā)展過(guò)程。2。繪圖并試述古希臘雅典衛(wèi)城群體布局特色3。雅典伊瑞克先神廟平面圖，設(shè)計(jì)特點(diǎn)及創(chuàng)作成就4?雅典帕提農(nóng)神廟平立面創(chuàng)作特點(diǎn)及其如何突出地位的？5。視覺(jué)校正問(wèn)題6。古希臘建筑特點(diǎn)及典型實(shí)例羅馬：lo羅馬五柱式，分析西方古典柱式的發(fā)展，各種柱式特點(diǎn)及對(duì)當(dāng)代的影響。2o古羅馬建筑特點(diǎn)及代表性實(shí)例。3。萬(wàn)神廟拜占庭：1。拜占庭建筑特點(diǎn)2。圣索非亞教堂3。圣馬可教堂伊斯蘭建筑1。試述伊斯蘭建筑的特點(diǎn)及典型實(shí)例2。泰吉。馬哈爾陵及藝術(shù)成就（畫里面）羅馬風(fēng)時(shí)期建筑特點(diǎn)及典型實(shí)例哥特建筑：lo分析法國(guó)哥特建筑的特點(diǎn)并舉例說(shuō)明

242。簡(jiǎn)述哥特式教堂的基本特點(diǎn)并繪出巴黎圣母院

253。威尼斯公爵府立面及其立面特點(diǎn)文藝復(fù)興：1。試分析文藝復(fù)興建筑的特點(diǎn)及成就，并舉例說(shuō)明2。帕拉迪奧主題，園廳別墅，坦比哀多3。圣馬可廣場(chǎng)建造過(guò)程及特點(diǎn)（附圖）并說(shuō)明成就4。法國(guó)盧浮宮，并對(duì)法國(guó)古典主義做一簡(jiǎn)要介紹。試分析法國(guó)古典主義建筑的特點(diǎn)及成就5。試分析比較巴洛克建筑與洛可可建筑風(fēng)格特點(diǎn)現(xiàn)代部分：lo當(dāng)代西方多元論建筑思潮，是對(duì)當(dāng)代國(guó)外建筑思潮做一評(píng)述2o試詳述當(dāng)代（80-90）國(guó)外建筑思潮特點(diǎn)3。試分析當(dāng)代世界建筑文化的發(fā)展特點(diǎn)4o評(píng)析當(dāng)代的后現(xiàn)代建筑與晚期現(xiàn)代建筑思潮5。什么是后現(xiàn)代與晚期現(xiàn)代建筑思潮，是舉例說(shuō)明之，并給與評(píng)價(jià)。6。試評(píng)述當(dāng)代晚期現(xiàn)代建筑產(chǎn)生原因，發(fā)展特點(diǎn)及典型實(shí)例7。人物：四大師阿爾瓦。阿爾托福斯特8o試對(duì)華盛頓國(guó)家美術(shù)館東館做一評(píng)述9。試對(duì)巴黎蓬皮杜文化藝術(shù)中心做一評(píng)述100試分析當(dāng)代高層，大跨度建筑發(fā)展IK什么叫西方古典主義建筑？是舉例說(shuō)明之。3、雅典衛(wèi)城一雅典極盛時(shí)期的紀(jì)念碑建設(shè)時(shí)期：希波戰(zhàn)爭(zhēng)后，重新建造（公元前448—06年），為時(shí)40年，是當(dāng)時(shí)宗教的圣地和公共活動(dòng)的場(chǎng)所。位置：在城內(nèi)的一個(gè)陡峭的高于平地70?80米山頂平臺(tái)上，東西長(zhǎng)約280米，南北最寬處為130米，其上巖石裸露，寸草不生。山勢(shì)險(xiǎn)要，只有一個(gè)上下孔道。建筑布局：自由活潑的布局方式。建筑物的安排順應(yīng)地勢(shì)，沿周邊布置，同時(shí)照顧山上山下的觀賞。2、霍華德的田園城市景觀組織：1、建筑布置、入口與各部分的角度都有?定的組織；2、視/觀賞均是按照祭祀雅典娜大典的行進(jìn)過(guò)程來(lái)設(shè)計(jì)的，即在山下繞衛(wèi)城?周，上山后又穿過(guò)它的全部。3、利用地形把建筑物最好的觀賞角度朝向人們4、雅典娜青銅雕像、帕提農(nóng)神廟和依瑞克仙神廟各具特點(diǎn)，構(gòu)成衛(wèi)城的主要建筑景觀。建設(shè)者：統(tǒng)治者一伯里克利，雕刻家一費(fèi)地，建筑師一伊克提諾、卡里克拉特霍華德：社會(huì)活動(dòng)家，1902年，《明日的田園城市》，三個(gè)基本方面：社會(huì)、經(jīng)濟(jì)地理和城市建設(shè)。概念：城鄉(xiāng)結(jié)合體，出園城市是為健康、生活以及產(chǎn)業(yè)而設(shè)計(jì)的城市，足以提供豐富的社會(huì)生活，但不應(yīng)超過(guò)這一程度：四周要有永久性農(nóng)業(yè)地帶圍繞，城市的土地歸公眾所有，由委員會(huì)受托管理。規(guī)模：人口規(guī)模3萬(wàn)人，是城市和鄉(xiāng)村的結(jié)合體，城區(qū)用地占總用地的六分之一，若干個(gè)田園城市圍繞著中心城市（58000人）呈圈狀布置，由快速的交通干道聯(lián)系，城市之間是農(nóng)業(yè)用地，作為永久性保留的綠地。布局：平而呈園形，中央是公園，六條主干道路向外輻射，把城市分成六個(gè)扇形地區(qū).核心部位布置獨(dú)立

26的公共建筑（市政廳、音樂(lè)廳、圖書館、劇場(chǎng)、醫(yī)院和博物館）。在城市直徑線的外三分之一處設(shè)一條環(huán)形的林蔭大道，并以此形成補(bǔ)充性的城市公園，兩側(cè)均為居住用地。居住用地中，布置了學(xué)校和教堂。最外圍地區(qū)是工廠、倉(cāng)庫(kù)和市場(chǎng)，?面對(duì)著最外層的環(huán)形道路，?面對(duì)著環(huán)形的鐵路支線，交通非常方便。實(shí)踐：對(duì)如何實(shí)現(xiàn)田園城市，從資金來(lái)源、土地分配、財(cái)政收支、經(jīng)營(yíng)管理等都提出了具體的建議。1903年在離倫敦56公里的地方建立起第一座田園城市——萊奇華斯。1920年又開始建設(shè)離倫敦西北36公里的第二座田園城市——韋林。mh?片*的m同**示*用明14-7城鄉(xiāng)結(jié)合的田區(qū)城市荀曲一、秦朝的城市建設(shè)］、社會(huì)背景2鞅變法，遷都咸陽(yáng)，秦國(guó)成為戰(zhàn)國(guó)七雄之一★BC221年，秦王贏政滅六國(guó)而平天下，建立了統(tǒng)一的封建帝國(guó)★為加強(qiáng)中央集權(quán)，秦始皇采取了以下措施：1.大力推行統(tǒng)一工作，稅同率,幣同值，車同軌,書同文，度同長(zhǎng)短，量同大小，衡同輕重，政令統(tǒng)一2.極力推行法家政策，強(qiáng)化君主專制3.徹底廢除分封制,實(shí)行郡縣兩級(jí)地方行政建制4.執(zhí)行強(qiáng)干弱枝政策，加強(qiáng)中央集權(quán)5.修馳道,筑長(zhǎng)城，加強(qiáng)時(shí)地方控制,積極發(fā)展經(jīng)濟(jì)6.打擊百家，以吏為師,嚴(yán)格思想統(tǒng)治★秦朝對(duì)封建社會(huì)的發(fā)展，對(duì)國(guó)家的統(tǒng)?，作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)2、秦朝都城咸陽(yáng)的城市建設(shè)、（一）、秦始皇為加強(qiáng)咸陽(yáng)建設(shè)的措施：■1.徙天下富戶十二萬(wàn)于咸陽(yáng)，成為天下第一大都■2.置京畿，筑馳道,強(qiáng)化咸陽(yáng)的都城地位■3.擴(kuò)建咸陽(yáng)，廣修宮室，前無(wú)占人，后無(wú)來(lái)者■4.運(yùn)用天體觀念改造咸陽(yáng)■（二卜秦咸陽(yáng)的布局分析■1.咸陽(yáng)分為渭南和渭北兩部分，渭北為城市主體，咸陽(yáng)宮為全城通心,此宮的南北軸線為全城的中軸線■2.渭南作為建設(shè)重點(diǎn)，有宮殿、諸廟、章臺(tái)、上林苑，渭北以咸陽(yáng)宮為主體,向東發(fā)展筑有六國(guó)宮殿3.充分利用地形，在規(guī)劃結(jié)構(gòu)上除以渭河為紐帶聯(lián)系南北兩區(qū)外，更以高原地帶作為宮廷區(qū)，較低

27地帶設(shè)置市里及手工作坊區(qū)，主從分明■4.打破建外廓的傳統(tǒng)，以積極充實(shí)郊區(qū)縣的辦法，取代外廓功能，既提高了城市的防御能力，又可發(fā)展郊區(qū)經(jīng)濟(jì)■5.咸陽(yáng)又以廣闊的京畿為背景，依靠道路作為聯(lián)系手段,把散布在城市二百里內(nèi)的二百多座宮觀,■★漢初社會(huì)首在安定,推行無(wú)為而治，致力生產(chǎn)，以蘇民困■★漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)，強(qiáng)化思想統(tǒng)治,加強(qiáng)中央集權(quán)■★建立太學(xué)，培養(yǎng)人才■★對(duì)外抗擊匈奴，開通西域，經(jīng)略南方環(huán)繞咸陽(yáng)聚結(jié)而為一個(gè)有機(jī)整體秦朝都城咸陽(yáng)的規(guī)劃特點(diǎn)■（三）、秦都咸陽(yáng)的規(guī)劃觀點(diǎn)■1.以城市本體為主，聯(lián)系廣大京畿為背景，擴(kuò)大規(guī)劃境界,體現(xiàn)帝都宏偉■2.運(yùn)用天體觀念布署城也從規(guī)劃意識(shí)上表達(dá)帝都的尊嚴(yán)■（四人秦都咸陽(yáng)的規(guī)劃特點(diǎn)■宏偉：?方面表現(xiàn)在城市本體橫跨渭河，倚山帶水的雄姿;另一方面表現(xiàn)在以城市本體為中心，結(jié)合畿內(nèi)離宮別觀,構(gòu)成了一個(gè)龐大壯觀的有機(jī)整體。■新穎：是指以天象來(lái)布置城市，“以則紫宮象帝居，因渭水貫都，以象天漢，橫橋南渡，以法牽?！?，“為復(fù)道，自阿房渡渭，屈之咸陽(yáng),以象天極閣道絕漢抵營(yíng)室也”，城市不求規(guī)整，法自天象，蔚為奇觀。二、漢朝的城市建設(shè)■1、社會(huì)概況☆城南直至曲江池和終南山為上林苑，為帝王園林，建有離宮■2、漢代長(zhǎng)安城的建設(shè)■1.選址:地處關(guān)中平原中心,有秦之宮室可資利用■2.形制:呈不規(guī)則狀，“長(zhǎng)安城址仿北斗星，稱為斗城”■3.規(guī)模：“城周為漢里六十五里,城市經(jīng)緯各長(zhǎng)三十二里十八步，占地共九百七十三頃”安的城市布局■☆以宮殿為主體，且多據(jù)城南高亢之地■☆有城門十二，城內(nèi)道路成網(wǎng)格狀，道路。城門相接■☆城東北部為手工作坊區(qū)和少量閭里■☆在南北干道兩側(cè)設(shè)有☆有宮城而無(wú)外廓，城郊建陵邑以承擔(dān)外廓的功能九市,且多集中了城市的北

28東漢雒（洛）陽(yáng)的城市建設(shè)簡(jiǎn)介■1.基址:河山拱戴,形式甲于天下■2.形狀及規(guī)模:呈南北九里東西六里的長(zhǎng)方形■3.有宮城而無(wú)外廓,實(shí)行南北官制■4.宮城附近建有幾處皇家苑周和私家園林■5.城市共設(shè)十二門，南四，北二，東西各三■6.道路為經(jīng)緯涂制,均與城門相通■7.城內(nèi)設(shè)有一處市場(chǎng)，另外在城東城南設(shè)仃兩處市場(chǎng)■8.城內(nèi)出現(xiàn)了我國(guó)第一座國(guó)家級(jí)學(xué)院一國(guó)子監(jiān)三、秦漢時(shí)期的城市建設(shè)總結(jié)、秦咸陽(yáng)與西漢長(zhǎng)安的比較■相同之處：■1.選址一脈相承，秦咸陽(yáng)向南擴(kuò)展,漢長(zhǎng)安立足渭南■2.采取強(qiáng)干弱枝的政策，加強(qiáng)郊縣建設(shè)，充當(dāng)外廓的功能■3.重視利用地形，宮城多位于城中高亢之地■4.宮與間里分于市之兩端，秦咸陽(yáng)宮北市南，漢長(zhǎng)安宮南市北■5.功能分區(qū)明確，宮城為政治中心，市與閭里結(jié)合組成經(jīng)濟(jì)中心■不同之處：■1.秦采用天象觀念，漢揚(yáng)棄了這種觀念■2.秦繼承營(yíng)國(guó)制度，以宮為中心并形成中軸線，漢宮居城西南■3.漢長(zhǎng)安宮城用地遠(yuǎn)大與咸陽(yáng)，城的政治職能突出，而經(jīng)濟(jì)活動(dòng)■則在市郊和五陵邑二）、東漢雒陽(yáng)與西漢長(zhǎng)安的建設(shè)比較■不同之處：■1.城市的形制比較規(guī)整，城基呈長(zhǎng)方形■2.城市有略偏西的中軸線,結(jié)構(gòu)較長(zhǎng)安嚴(yán)謹(jǐn)，宮城用地比例降低■3.擇中立宮，左祖右社,繼承營(yíng)國(guó)制度■4.市不在宮城之北,而在城西和城外東南■相同之處■1.均不設(shè)外廓，城的政治職能突出，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主要在城市的近郊■2.同為南北宜制■3.均為集中設(shè)市,居民多在城外秦漢時(shí)期城市的一般特點(diǎn)■1.重視城市總體的發(fā)展要求，采取強(qiáng)干弱枝的政策,強(qiáng)化都城的經(jīng)濟(jì)力量，積極發(fā)展城郊經(jīng)濟(jì)，形成城市群的雛形■2.多為先修宮室后筑城池，城市平面多不規(guī)則，重視利用地形,強(qiáng)化城市的防御體系■3.貫徹筑城I!君的思想，以巨城建設(shè)為主體，以致宮城用地比例過(guò)高,影響城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市出現(xiàn)了為統(tǒng)治階級(jí)專用的園林■4.集中設(shè)市，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以市為中心,多在城外進(jìn)行■5.道路采用經(jīng)緯涂制，城旁三門，道路有分級(jí)■6.居民采用間里制，主要以職業(yè)和階層來(lái)劃分，為加強(qiáng)統(tǒng)治，官署與居民相雜，相互干擾■7.隨著國(guó)子監(jiān)的出現(xiàn)，都城逐漸成為全國(guó)的文化中心三國(guó)至隋唐封建社會(huì)中期的城市建設(shè)-1.三國(guó)南北朝■1、社會(huì)與城市發(fā)展贏■東漢末年，政治腐敗,土地兼并嚴(yán)重，民怨沸騰，農(nóng)民起義結(jié)束了漢代的統(tǒng)一局面■三國(guó)至隋朝近四百年的時(shí)間里，人口銳減，社會(huì)經(jīng)濟(jì)幾乎陷入絕境，城市建設(shè)停滯不前■中原戰(zhàn)亂，漢民族大量南遷，使南方經(jīng)濟(jì)和社會(huì)得到快速的發(fā)展,逐漸形成了中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化的新中心■少數(shù)民族紛紛涌入中原，建立政權(quán)，形成了歷史上次中華民族大融合■漢代推崇的禮制儒學(xué)思想為新唯心主義哲學(xué)體系一玄學(xué)所取代，成為統(tǒng)治階級(jí)的新輿論工具■由于儒家正統(tǒng)的思想地位動(dòng)搖，佛教思想乘虛而入，成為人民的精神寄托，并給城市帶來(lái)很大的影響2、曹魏鄴城的建設(shè)

29■鄴城位于今河北省臨章縣附近，潭河沿岸，是曹操為加強(qiáng)后方的統(tǒng)治而建設(shè)的新都，鄴城之平面呈標(biāo)準(zhǔn)的矩形，東西長(zhǎng)七里，南北寬五里■鄴城的布局：■☆宮城為主體布局嚴(yán)謹(jǐn)，中軸線直達(dá)城門■☆東西干道分城市為兩部分，官民不相擾■☆繼承“擇中立宮,左祖右社”的古制■☆坊里位于城南,以路分隔,規(guī)模相同■☆道路呈方格網(wǎng)狀,城內(nèi)集中設(shè)三處市場(chǎng)■☆城市與水系和園林有機(jī)結(jié)合鄴城的規(guī)劃特點(diǎn)：■1.宮城為城市主體，宮城的中軸線貫穿全城■2.全城以道路為媒介，實(shí)行嚴(yán)格的分區(qū),強(qiáng)化禮制秩序，宮城、官署、居民分隔，不相干擾■3.城市道路網(wǎng)格化，居住坊里標(biāo)準(zhǔn)化，道路分級(jí)明確,主要道路呈丁子交叉■4.園林與宮苑結(jié)合，重視其防御的職能■5.自禁區(qū)自成一體，設(shè)施齊備，有廄門直通城外，使自禁區(qū)成為堅(jiān)強(qiáng)的堡壘，平時(shí)于城相連，戰(zhàn)時(shí)獨(dú)立一體，是城堡建設(shè)與城市的有機(jī)結(jié)合■鄴城的建設(shè)是從當(dāng)時(shí)的實(shí)際出發(fā)，大膽的繼承并改革營(yíng)國(guó)制度,從而成為中期封建社會(huì)城市建設(shè)的一個(gè)樣板3、北魏洛陽(yáng)城的改建■建設(shè)過(guò)程：■北魏統(tǒng)一北方以后，建都平城，孝文帝為發(fā)展經(jīng)濟(jì)，緩和民族矛盾，推行漢化政策,決定遷都洛陽(yáng)■為了建立統(tǒng)一中原的基地，繼承和發(fā)揚(yáng)了營(yíng)國(guó)制度■洛陽(yáng)的建設(shè)以營(yíng)國(guó)制度為藍(lán)本，借鑒了鄴城、平城、南朝健康城的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)■選址：■外廓采用跨渭南渡的方式，北倚邙山，南臨渭河，東西30里，南北20里，呈凸字型■城市重心南移,內(nèi)城在內(nèi)城在漢魏舊城基礎(chǔ)上修建，處于城中心略偏西北處，北魏洛陽(yáng)城的布周：■北魏洛陽(yáng)城的布局：■1.宮城內(nèi)城外廓三城環(huán)套,宮廷區(qū)居中略偏西北，是城市的中心區(qū)，正對(duì)宮門的銅駝大街是全城的中軸威，經(jīng)宣門延伸跨洛，向南直抵廓外的圜丘，中軸線的強(qiáng)化使城市布局井然有序北魏洛陽(yáng)城的布局:1.宮城內(nèi)城外廓三城環(huán)套，宮廷區(qū)居中略偏西北，是城市的中心區(qū)，正對(duì)宮門的銅駝大街是全城的中軸線,經(jīng)宣門延伸跨洛，向南直抵廓外的圜丘，中軸線的強(qiáng)化使城市布局井然有序■2、內(nèi)城北部是帝王專用園林,南部銅駝大街兩側(cè)為官署寺廟壇社，祭天的寰丘在城南洛河南岸■3、外廓建有坊里320個(gè)，每

30里坊三百步有坊墻,設(shè)有三個(gè)市場(chǎng)，大市在外廓西部，小市在東部，四通市在城南■4、內(nèi)城西北角建有三座小城，稱金鋪城，三城連為一體,是洛陽(yáng)城的軍事要塞■5、城內(nèi)道路0方格形,以通向城門的御道為骨架，銅駝大街為軸線,道路寬度約為40米北魏洛陽(yáng)城的規(guī)劃特點(diǎn)：■1.擴(kuò)展了曹魏鄴城的中軸布局的思想，以宮為中心，主軸線跨河延續(xù)■2.城市功能分區(qū)嚴(yán)明，各功能區(qū)按實(shí)際需要圍繞宮城布置■3.以里為單位，運(yùn)用方格網(wǎng)系統(tǒng)協(xié)調(diào)用地比例,保持城市輪廓的完美■4.繼承南宮北苑的傳統(tǒng),并注意合理利用舊城的遺址■5.不筑外廓城墻，居住區(qū)商業(yè)區(qū)設(shè)在外廓,寺廟已成為城市的主要內(nèi)容4、南朝建康城概況：■建康城東依鐘山，南面秦淮河，西臨長(zhǎng)江，北有玄武湖，素有虎踞龍盤之稱■建康城的建設(shè)過(guò)程:越王勾踐滅吳后與秦淮河南首建越城，楚威王奪城后在石頭山建金陵邑，三國(guó)時(shí)孫權(quán)遷都金陵,在金陵邑城基礎(chǔ)上建石頭城，在石頭城東另建都城建業(yè)，西晉因避諱改名建康，后成為東普和南朝諸國(guó)的都城■東晉中期在宮城東南建軍政中心東府城，與西晉揚(yáng)州治所西府城和石頭城，共同拱衛(wèi)宮城,形成以宮城為中心，石頭城、東府城、西府城三城鼎立之勢(shì)南朝建康城規(guī)劃建設(shè)總結(jié)：■1.建康城地理環(huán)境復(fù)雜，有是幾個(gè)朝代不斷改建擴(kuò)建，城市平面城不規(guī)則狀，而且規(guī)模很大，是我國(guó)不規(guī)則都城的典型代表■2.宮城是城市的主體,宮城與內(nèi)城繼承營(yíng)國(guó)制度的傳統(tǒng)，擇中立宮,中軸對(duì)稱，使城市中心地帶秩序井然，城外居民則雜亂無(wú)章，城內(nèi)道路結(jié)合地形，而不是標(biāo)準(zhǔn)的網(wǎng)格系統(tǒng)■3.健康城以宮城為主體，聯(lián)石頭城、東府城、西府城為一體，分工明確，主次分明,群體城市的布局思想有進(jìn)一步的發(fā)展二、隋唐時(shí)社會(huì)及城市發(fā)展概況：■☆隋文帝楊堅(jiān)火北周和南陳，建■☆隋煬帝建東都洛陽(yáng)，開鑿了大運(yùn)河，促進(jìn)了南北經(jīng)濟(jì)的交流，沿運(yùn)河出現(xiàn)了以“淮、陽(yáng)、蘇、杭”四大都會(huì)為代表的很多商業(yè)城市■☆唐代是歷史上最強(qiáng)盛的朝代之一，并在隋大興城基礎(chǔ)上修建了當(dāng)時(shí)世界上最大的城市長(zhǎng)安■☆隨著對(duì)外貿(mào)易的加強(qiáng)，西域和沿海的城市都得到了發(fā)展，少數(shù)民族地區(qū)出現(xiàn)了很多新城市■☆唐文化影響很大，特別是與日本的交流頻繁，日本營(yíng)建的平城京和平安京幾乎是長(zhǎng)安的翻版2、隋唐長(zhǎng)安的建設(shè)■（一）.基址與規(guī)模：■城在漢長(zhǎng)安東南，南對(duì)終南山子午谷，北臨渭水，東有滬浦，城西為平原，東北部隆起稱龍首原，東南伸入曲江池，城約九公里見(jiàn)方，面積80多平方公里，人口約一百萬(wàn)■（二）.建設(shè)都城的指導(dǎo)思想：■以宮城皇城為全城之主體，分區(qū)嚴(yán)明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，以便了統(tǒng)治和管理，并使城市各要素取得統(tǒng)一與相互協(xié)調(diào)■☆楊堅(jiān)為區(qū)別尊卑.和內(nèi)外，于宮城之外加筑皇城,宗廟官署祖社于其內(nèi)，作為宮城的屏藩，開創(chuàng)了皇城制度

31西內(nèi)苑光化門最?門芳林門玄武門興安門太極宮承天門IFFH*ftn金in?[OE3EJK3inilluiMflEW興慶明德門啟夏門掖庭客通化n<-匕來(lái)由于東城另筑夾城御道，造成對(duì)交通的干擾E3QIODsins■詈國(guó)詈/ISS長(zhǎng)安規(guī)劃簡(jiǎn)介：■1.布局結(jié)構(gòu):以宮城皇城為中心，全城中軸對(duì)稱■2.宮城在城市中部偏北，處于南北中軸線的北端，宮城南面是皇城,布置官署祖社以及手工作坊和駐軍，皇城和宮墻之間用寬220米的道路分開，形成?個(gè)大廣場(chǎng)■3.道路系統(tǒng):東西十四條,南北十條經(jīng)緯涂制方格網(wǎng)道路系統(tǒng)，主要道路通向十二座城門，道路寬度主要考慮朝儀要求，而不是根據(jù)交通最的大小，坊里內(nèi)道路為一字或十字，東西兩市道路為井字，后■4.坊里制度:全城108各坊里組成，各自名稱與格網(wǎng)道路系統(tǒng)相符合，筑有坊墻設(shè)坊門，坊里大小不同,小者?里見(jiàn)方，大者數(shù)倍于此■5.市肆制度:集中設(shè)東西兩巾,規(guī)?；鞠嗤?，西市主司外貿(mào),東市為官僚貴族服務(wù)，市中心設(shè)管理機(jī)構(gòu)。另外各街坊內(nèi)設(shè)有小店鋪，由于市肆過(guò)于集中，平民日常生活主要依靠坊里內(nèi)的小店鋪■6.綠化與水系：引水主要用于生活用水和漕運(yùn)。引河水自東西兩區(qū)分兒支進(jìn)入城市供居民日常之用;城外的幾條水道完全是漕運(yùn)的需要，城內(nèi)水系也起到運(yùn)輸供應(yīng)的作用，另外，城內(nèi)園林多引入水流供統(tǒng)治者游樂(lè)。隋唐長(zhǎng)安城的規(guī)劃特點(diǎn)：■1.繼承前人對(duì)城市規(guī)劃傳統(tǒng)的改革成就，將對(duì)稱布局的手法運(yùn)用于城市總體布局及城市各功能要素的布局當(dāng)中，強(qiáng)調(diào)秩序?！?.城市功能分區(qū)嚴(yán)明，官民不相參的意圖十分明顯，城市規(guī)劃結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔明晰，道路規(guī)整，坊里嚴(yán)謹(jǐn)，市肆方正，有利于嚴(yán)格管理城市?！?.隋唐長(zhǎng)安是平地建新都，首先有規(guī)劃和嚴(yán)密的組織計(jì)劃,然后進(jìn)行建設(shè)，表明當(dāng)時(shí)城市建設(shè)上物質(zhì)技術(shù)與科學(xué)水平是相當(dāng)發(fā)達(dá)的?！?.規(guī)劃中某些問(wèn)題處理較主觀,城市部分設(shè)施建設(shè)不夠合理，如兩市太少又過(guò)于集中，坊里制限制了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，東夾城干擾交通,供居民游憩的場(chǎng)所太少等。3、隋唐東都洛陽(yáng)城的建設(shè)■（一）.東都營(yíng)建的目的：■1.經(jīng)濟(jì)中心和政治中心脫離，不利于統(tǒng)治的穩(wěn)定。■2.關(guān)中地區(qū)幾經(jīng)戰(zhàn)亂,經(jīng)濟(jì)衰退,江淮物資供應(yīng)到長(zhǎng)安雖有水路，但難度較大?！?.立足中原可控制江淮，亦可遙控關(guān)中?！?.修通大運(yùn)河后，洛陽(yáng)成為水運(yùn)的中心?！觯ǘ?東都的選址：■城址在漢魏洛陽(yáng)城東8KM處，新城跨漉洛兩河,南對(duì)龍門伊闕，宮城置于邙山之陽(yáng),以控全城。東都洛陽(yáng)的規(guī)劃布局：■1.總體布局:皇城北倚邙山，南臨洛水，宮城高居皇城之北，俯瞰全城，以天然山河為屏障，利丁防守?；食侵魇菑V闊的禁苑，中軸線以東則是大片的市場(chǎng),城市總體布局平衡嚴(yán)謹(jǐn)而不失平和，宮城的布置合乎占制。

32■2.坊里與市肆：坊里主要分布在皇城的東南部，共103坊，規(guī)模?里見(jiàn)方,大小統(tǒng)?，設(shè)坊墻，四面開門,坊內(nèi)十字街。全城設(shè)市三處，南北兩市處了居民區(qū)之中，西市在誠(chéng)之西南角，唐代后期,沿河街坊出現(xiàn)了很多店鋪，形成了沿河商業(yè)街的面貌■3.道路系統(tǒng):道路的基本格局是與長(zhǎng)安相同的方格網(wǎng)系統(tǒng)，道路寬度有所降低，最寬的定鼎大街為120米，其他通向城門的干道寬度不等，由丁坊里規(guī)?？s小，道路的間距縮小。全城設(shè)城門九座，旁三門制，但西邊無(wú)城門，且城門不對(duì)應(yīng)?！?.水系與綠化:洛陽(yáng)水系發(fā)達(dá),因跨洛水而成為水運(yùn)的中心，與水系結(jié)合，城市園林也非常發(fā)達(dá),城西禁苑和神都苑都極為廣闊，離宮別館掩映其中。隋唐洛陽(yáng)的規(guī)劃特點(diǎn)：1.規(guī)劃布局上即強(qiáng)調(diào)規(guī)劃的嚴(yán)謹(jǐn)，又注重實(shí)際，在建設(shè)中富于靈活性，城市規(guī)劃結(jié)構(gòu)雖不及長(zhǎng)安嚴(yán)謹(jǐn)，但城市面貌更趨宜人。2.注重環(huán)境條件的利用，因地制宜，巧于布置，各得其所。3.善于總結(jié)以往的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，注重實(shí)際，減少主觀臆斷。4.城市商品經(jīng)濟(jì)更趨活躍，集中設(shè)市增加,后期出現(xiàn)商業(yè)街雛形4、隋唐時(shí)期商業(yè)城市的建設(shè)■一.揚(yáng)州的城市建設(shè)■二.海港城市番禺的建設(shè)■隋唐邊遠(yuǎn)地區(qū)和文化影響圈內(nèi)的城市■一.西夏統(tǒng)萬(wàn)城