資源描述：
《交融共生—從平遙古城看古民居的保護和發(fā)展》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內容在學術論文-天天文庫。
1、《傳統(tǒng)民居和鄉(xiāng)土建筑》課程論文《交融共生—從平遙古城看古民居的保護和發(fā)展》院系：工學院建筑系專業(yè)：城市規(guī)劃年級：學號：姓名：2011年6月日摘要：在五千年的中華文明史上，莊嚴巍峨，金碧輝煌的宮殿樓臺、寺廟庭院固然代表了當時的文明高峰，但散落在民間的無數(shù)普通的院落和民居，才是每個時代的基石，正是它們，構建了令人驚嘆的繁華盛世，支撐起延綿不絕的古代文明。它們也是中國數(shù)量最多、文化內涵最豐富的遺產種類，凝固著文明基因與歷史信息，最能花期人們對傳統(tǒng)與歷史的回憶。然而，隨著經濟的發(fā)展和現(xiàn)代化進程的擠壓，古民居已成為遺產保護
2、的“重災區(qū)”——它們或是被人為拆毀；或是因無人管理，日益破敗消亡；或是被改造的面目全非，支離破碎；或是搬來遷去，脫離了環(huán)境和本身的文脈；即使是那些幸存下來被重新利用的，很多也只是徒具簡單的建筑外形，而失去了傳承文化與精神的內涵。本文是在對古建民居的大量的考察，資料的收集，系統(tǒng)的研究等基礎上，通過專業(yè)知識與技能的運用，從歷史文脈，地域環(huán)境，生活習性等方面對傳統(tǒng)建筑和鄉(xiāng)土民居的過去進行了深入的探討，進而通過對古城平遙這一具現(xiàn)的古建民居調查、解析，有小見大，由局部現(xiàn)整體，展現(xiàn)現(xiàn)今古民居的存在狀態(tài)和發(fā)展前途。最后，使這種
3、褪色的文明記憶——古民居，可以煥發(fā)出新的光彩，在時代的潮流下，在社會日新月異的變化下，我們的傳統(tǒng)民居和鄉(xiāng)土建筑可以與此交融共生，有力的保護，美好的前途和順便的發(fā)展，是本論文對古建民居的研究目的。關鍵詞：傳統(tǒng)古建民居特性平遙古城交融共生正文：“只有對鄉(xiāng)土的本質進行深刻的探討，重新出發(fā)，并通過在現(xiàn)代社會中生活的，掌握了現(xiàn)代技術與方法的建筑師們‘嚼與過濾，當代鄉(xiāng)土才能重生’。在各種各樣的關于全球化和地方化現(xiàn)象的當代論題中，如果建筑要負擔其作用的話，這種作用就既是全球性的又是地區(qū)性的......”——日本建筑師長島孝一在
4、全球信息爆炸的今天，全球化和數(shù)字化逐漸模糊了物質與精神、現(xiàn)實與虛擬、主體與客體之間的界線，導致了人們傳統(tǒng)工具理性和邏輯性的懷疑。將“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”、“本土與未來”、“地域性與國際性”等二元對立的思維方法已然出現(xiàn)局限性，它們相互融合，相得益彰，“多邊互補”，進而滿足人們多元的審美要求和多樣化的功能需要。全球環(huán)境下的國際式建筑泛濫，建筑和城市文化的消失趨勢，使人們愈來愈意識到恢復建筑文化與地域關聯(lián)的重要性和緊迫性，創(chuàng)造現(xiàn)代新型地域性建筑文化，已成為眾多建筑師的追求目標，因此，在全球化時代，要避免文化趨同，就意味著要打破
5、狹窄的地域視野鄙棄封建保守的文化觀，容納共生意識，努力發(fā)展地域文化精華，應用新技術和新材料，根據(jù)當?shù)貤l件和現(xiàn)代生活方式，創(chuàng)造最符合生態(tài)節(jié)能原理和經濟規(guī)律的現(xiàn)代地域性建筑。就我國國情而言，現(xiàn)階段，生產力的發(fā)展、自然資源、環(huán)境條件、經濟實力的提升，都與發(fā)達國家有一定的差距，因此，我們應該學習印度建筑師柯里亞的建設思路，既研究傳統(tǒng)生態(tài)原型，從建筑所在地域出發(fā)，利用本地材料的鄉(xiāng)土地方主義，設計手法側重于低技術含量的適宜技術，探求現(xiàn)代建筑的生態(tài)之路。而研究中國的傳統(tǒng)價值和鄉(xiāng)土民居，對現(xiàn)如今的中國建筑文化，建筑發(fā)展有很大的指
6、導意義。要研究中國傳統(tǒng)建筑和鄉(xiāng)土民居，首先要了解我國的傳統(tǒng)文化，遺產的繼承。我國是一個多民族聚居國家，文化遺產及其豐富，作為建筑文化遺產之一的傳統(tǒng)民居，它有著廣泛的群眾基礎，豐富的文化內涵。平面組合、空間利用、立面造型、構架形式，選材裝飾等方面無不反映了中國數(shù)千年民族地方建筑精華和文化底蘊。對中國地域建筑文化意義的充分認識，無疑將有助于我們對不同地域建筑設計方向新線索的探求，中國廣闊的文化背景和風土資源將為中國建筑史提供優(yōu)越的創(chuàng)作條件。傳統(tǒng)民居不僅僅是自然環(huán)境和生活形態(tài)內外作用的產物，展現(xiàn)各名族人民的聰敏才智，也
7、是民族地域文化的載體，更是建筑創(chuàng)作的重要源泉，它具有頑強的生命力和適應力，蘊含著豐富的文化內涵。所以，我們總結，傳統(tǒng)民居有六大根源屬性，即：生態(tài)性、地域性、民族性、社會性、傳承性及技藝性。①民居的生態(tài)性，即尊重自然，民居強調與自然共生的營造理念。對自然資源的合理利用與積極保護是傳統(tǒng)民居及村落能夠長時間平穩(wěn)持續(xù)發(fā)展的重要原因。雖然傳統(tǒng)民居的新城代謝緩慢，生活效率不高，但不可否認，在生態(tài)性上，傳統(tǒng)民居師法自然，依勢而建，講究“天人合一”的思想。因此，傳統(tǒng)民居在經濟性與功能性原則的基礎上，闡述了百姓對建筑生態(tài)設計理念的
8、一種表現(xiàn)。②“地域”指環(huán)境背景，反應民居形式受氣候、地理資源限定的內容。一個地區(qū)由于物資、材料、氣候相似或是相近其民居建筑的模式，亦具有共性，與此相反，同是相似的地域環(huán)境，也可能有較大差異，例如：同是漢族住宅，長江流域和黃河中下游大有區(qū)別，江南水鄉(xiāng)和北京四合院建筑迥異。俗語說“一方水土養(yǎng)育一方人”，我們也可以說，“一方水土構建一方建筑”。③“民族”指重族血統(tǒng)，反映民居形式
