浙江省部分學(xué)校2022-2023學(xué)年高三下學(xué)期模擬檢測(cè)語(yǔ)文 Word版無(wú)答案

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2023年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試語(yǔ)文試卷考生須知：1.本試卷考試時(shí)間150分鐘，滿(mǎn)分150分。2.答題前，在答題紙上寫(xiě)上姓名和準(zhǔn)考證號(hào)。3.必須在答題紙的對(duì)應(yīng)答題位置上答題，寫(xiě)在其他地方無(wú)效。一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：《老子》中有一句充滿(mǎn)玄機(jī)的話(huà)，叫“大音希聲”（《老子?四十一》）。何謂“希聲”？《老子?十四章》云：“聽(tīng)之不聞名曰希?！毕Ｂ?，也就是無(wú)聲。如采套用石濤“一畫(huà)”的概念，可以稱(chēng)之為“一音”。它雖然無(wú)聲，但卻是樂(lè)本身，一切音樂(lè)都由此生出，它是一種“種子音”，是貯藏樂(lè)音的處所?！痘茨献?原道訓(xùn)》：“無(wú)音者，聲之大者也。”范應(yīng)元云：“大道無(wú)聲，而眾音由是而出，乃音之大者也?！闭f(shuō)的是這一層意思。老子的意思是傾聽(tīng)道的聲音，回到樂(lè)本身，回到道。從另一個(gè)角度看，老子所說(shuō)的“希聲”，又不是純?nèi)坏臒o(wú)聲世界。老子是要讓人們傾聽(tīng)自然之聲。我們知道，自然之聲，并非無(wú)聲。老子說(shuō)“希言自然。”（《老子?二十三章》）自然不言，自然不像人那樣言。這就是莊子所說(shuō)的“天籟”。這“天籟”是自然天成之聲它無(wú)機(jī)心，無(wú)智巧，不矯飾，無(wú)涉于欲望，不勞于理智，四時(shí)行，百物生，不為，不言。并不是世界無(wú)聲，而是說(shuō)它不似人起分別是非之心。像那山前的景色，風(fēng)來(lái)云起，日出霧收，不勞人慮，無(wú)為無(wú)作。老莊強(qiáng)調(diào)的無(wú)聲、無(wú)言的世界，不在于世界本身，而在于觀者的態(tài)度；不在世界無(wú)聲無(wú)言，而在觀者超越言說(shuō)的欲望。老莊的意思是要人擺脫觀者的位置糾纏，回到世界之中，歸于一片生命的音樂(lè)之中。如何回到世界？中國(guó)哲學(xué)家提出了以不聽(tīng)為聽(tīng)的道路。莊子說(shuō)：“終日視之而不見(jiàn)，聽(tīng)之而不聞，播之而不得也”（《莊子?知北游》）；僧肇說(shuō)：“大音匿于希聲，故不聞以聞之”（僧肇《涅槃無(wú)名論》）；禪宗說(shuō)：“不蒙你眼，你看什么？不捂你耳，你聽(tīng)什么”……一句話(huà)，蒙起見(jiàn)聞?dòng)X知的“耳”，開(kāi)啟生命的聽(tīng)覺(jué)?！盁o(wú)聽(tīng)之以耳而聽(tīng)之以心，無(wú)聽(tīng)之以心而聽(tīng)之以氣”（《莊子?

1人世間》）。僅憑外在感官去諦聽(tīng)，只能得其似；用平常的知識(shí)去分析，將會(huì)割裂這至高的音樂(lè)；必須“官知止而神欲行”，用“心”去諦聽(tīng)，由外在感官轉(zhuǎn)而為內(nèi)心體驗(yàn)。莊子擔(dān)心這“心”也會(huì)引起誤解，因?yàn)槿说闹R(shí)工巧就來(lái)自于心，所以他說(shuō)“聽(tīng)之以氣”。“氣也者，虛而待物者也”（《莊子?人世間》）“氣”就是“虛”，就是空，就是一，就是希聲。以無(wú)聲的心靈去諦聽(tīng)世界，一片氣化，自然而然，和合無(wú)間。消除對(duì)立，哪分彼此，哪有了別；沒(méi)有聲音的耳，哪來(lái)世界的聲音；世界因不聽(tīng)而“無(wú)言”，并非世界無(wú)聲。（摘編自朱良志《大音希聲——妙悟的審美考察引言》）材料二：德國(guó)哲學(xué)家馬丁?布伯把人生區(qū)分為兩種，“我——你”人生和“我——它”人生。“我——它”人生又稱(chēng)為“被使用的世界”，就是把世界的一切都作為我認(rèn)識(shí)、利用的對(duì)象，都是滿(mǎn)足我的利益、需要、欲求的工具。這樣，我把一切存在者都納入時(shí)空的框架和因果聯(lián)系之中，一切存在者都是與我分離的對(duì)象。這就是“間接性”。而“我——你”人生則超越主客二分，所以又稱(chēng)為“相遇的世界”。“相遇”就是與人的靈魂深處直接見(jiàn)面。比如一棵樹(shù)，“我凝神觀照樹(shù)，進(jìn)入物我不分之關(guān)系中”。與我相遇的不是樹(shù)的屬性和本質(zhì)，不是樹(shù)的物理運(yùn)動(dòng)、化學(xué)變化等等，而是不可分割的樹(shù)本身。這是無(wú)限的“你”，“萬(wàn)有皆棲居于他的燦爛光華中”。沒(méi)有任何概念體系、目的欲求阻隔在“我”與“你”之間。這是關(guān)系的“直接性”。這是現(xiàn)在?！爱?dāng)人沉湎于他所經(jīng)驗(yàn)所利用的物之時(shí)，他其實(shí)生活在過(guò)去里。在他的時(shí)間中沒(méi)有現(xiàn)時(shí)。除了對(duì)象，他一無(wú)所有，而對(duì)象滯留于已逝時(shí)光?！薄艾F(xiàn)在”不是轉(zhuǎn)瞬即逝、一掠而過(guò)的時(shí)辰，它是當(dāng)下，是常駐，而“對(duì)象”則是靜止、中斷、僵死、凝固，是現(xiàn)時(shí)的喪失?！氨菊娴拇嬖趤辛⒃诂F(xiàn)時(shí)中，對(duì)象的存在蜷縮在過(guò)去里。”“我——你”的人生是超越主客二分的人生，是詩(shī)意的人生，是當(dāng)下的人生，是把握“現(xiàn)在”的人生，而“我——它”的人生則是主客分離的把一切作為對(duì)象的人生，是黑格爾說(shuō)的散文化的人生，是生活在過(guò)去里的人生，是喪失“現(xiàn)在”的人生。對(duì)于這樣的人，一切都是過(guò)去式。（摘編自葉朗《美學(xué)原理?追求審美的人生》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“大音希聲”就是沒(méi)有聲音，只有在無(wú)聲狀態(tài)中才能諦聽(tīng)道的聲音。B.大音就是一音，它是種子音，是道的音樂(lè)，是至大至高至美的音樂(lè)。C.天籟，自然天成之音，物自然而然發(fā)出的聲音，它也是老子所說(shuō)的希聲。D.老莊認(rèn)為，只有回到世界本身，擺脫觀者的位置糾纏，才有可能聽(tīng)到“大音”。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.大音是至大至高至美的音樂(lè)，希聲是沒(méi)有聲音，這是兩回事。B.“不蒙你眼，你看什么？不捂你耳，你聽(tīng)什么”，只要你不看不聽(tīng)，大音自來(lái)。C.“五音令人耳聾”，“大音希聲”或許有勸諫意味，要擺脫欲望，不要醉心感官享受。D.“聽(tīng)之不聞名曰?！?，是說(shuō)“大音”是人的視聽(tīng)感官所不能把握的東西。

23.下列選項(xiàng)中不能支持材料二“相遇哲學(xué)”中“‘我——你’人生”的一項(xiàng)是（）A.“當(dāng)我放下預(yù)期和目的，以我的全部本真與一個(gè)人或任一事物建立關(guān)系時(shí)，我就會(huì)與這個(gè)存在的全部本真相遇，這種沒(méi)有摻雜著任何預(yù)期和目的的關(guān)系，即是我與你的關(guān)系?！保R丁?布伯《我和你》）B.“于千萬(wàn)人之中遇見(jiàn)你所要遇見(jiàn)的人，于千萬(wàn)年之中，時(shí)間的無(wú)涯的荒野里，沒(méi)有早一步，也沒(méi)有晚一步，剛巧趕上了，沒(méi)有別的話(huà)可說(shuō)，惟有輕輕地問(wèn)一聲：噢，你也在這里？”（張愛(ài)玲《愛(ài)》）C.“這個(gè)人可能已經(jīng)第十次擺渡過(guò)河，但當(dāng)他第十一次渡河時(shí)，仍然有一種強(qiáng)烈的感受，一種對(duì)于美的反應(yīng)以及興奮油然而生，就像他第一次渡河一樣。”（馬斯洛《自我實(shí)現(xiàn)的人》）D.一個(gè)精神病人認(rèn)定自己是一朵蘑菇，下雨了還蹲在樹(shù)下不肯進(jìn)屋。一個(gè)醫(yī)生陪著蹲在那里，對(duì)病人說(shuō)自己也是一朵蘑菇，然后醫(yī)生進(jìn)屋，證明蘑菇也需要躲雨，于是病人隨著也進(jìn)了屋。4.“別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲”是一種高明的音樂(lè)藝術(shù)處理方式，結(jié)合材料一分析是否屬于“大音希聲”。5.常聽(tīng)到有人說(shuō)：“人活著真沒(méi)有意思?！闭?qǐng)結(jié)合材料二試對(duì)說(shuō)這話(huà)人進(jìn)行簡(jiǎn)單開(kāi)導(dǎo)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成下列小題。大雁劉慶邦李明坤今夜的行動(dòng)不大一般，他要到野地里去捕捉大雁。大雁是長(zhǎng)有翅膀的東西，一飛就是千里萬(wàn)里，云里霧里，哪里是撒網(wǎng)所能撒到的。李明坤出了村子，借著黑夜的掩護(hù)，悄悄地向大雁宿營(yíng)的地方摸去。那個(gè)地方在村子?xùn)|南方的一塊老墳地里。河堤從北面過(guò)來(lái)，又向西折去，與墳地前面的墳地形成一個(gè)較為隱蔽的夾角。多少年了，只要雁群從這個(gè)村路過(guò)，只要它們落下過(guò)夜，必定是臥在那個(gè)夾角里。村子四周有許多地方，有草灘，也有水洼，都可以作為露營(yíng)的地方?？纱笱銈兡睦锒疾蝗?，只認(rèn)準(zhǔn)了那塊老營(yíng)盤(pán)?？旖咏鼔灥貢r(shí)，李明坤彎下腰，放慢腳步，心里不由得緊張起來(lái)。他是害怕被大雁值夜的崗哨發(fā)現(xiàn)。今天的天氣沒(méi)有問(wèn)題，不僅四下里黑得厚厚實(shí)實(shí)，還沒(méi)有風(fēng)。然而這夜黑得太結(jié)實(shí)了，簡(jiǎn)直是渾鐵一塊，連一點(diǎn)縫都推不開(kāi)。李明坤摸到墳了，由于腰貓得太低，他的額頭幾乎碰到墳的半腰。就在他準(zhǔn)備往墳頂沖的瞬間，他聽(tīng)到了一聲大叫。與此同時(shí)，一陣緊張而紛亂的翅膀扇動(dòng)聲啪啪響過(guò)之后，大雁們就沖上了夜空。他仰臉往夜空望著，什么都望不見(jiàn)。他聽(tīng)見(jiàn)了大雁“啊啊”的叫聲。第一次逮大雁失敗了，李明坤一點(diǎn)也不灰心。他初開(kāi)始逮魚(yú)也逮不好，現(xiàn)在到水里捕魚(yú)，比到地里挖點(diǎn)野菜還便當(dāng)。而用撒網(wǎng)逮大雁，就不見(jiàn)得有人干成過(guò)。沒(méi)人干成過(guò)的事他來(lái)干，這才有點(diǎn)創(chuàng)造性，才更有趣味。

3入冬下第二場(chǎng)雪時(shí)，又有一群大雁落下來(lái)了。這次他前半夜沒(méi)有下地，一直熬到后半夜才下地。他把棉襖翻過(guò)來(lái)，翻成黑里兒，白面兒。他在頭上包了一條白羊肚子毛巾。翻過(guò)河堤，下到河坡，他就往南奔去。上次他是借助夜色掩護(hù)自己，這次他是利用河堤為自己遮擋。雪還在下著，不大，輕盈盈的。地面積雪不算厚，但地上全白了。他把做好的網(wǎng)抱在懷里，趴在堤坡上，匍匐著往上爬。一爬到堤頂，他就跪著把網(wǎng)撒出去了。這次跟上次差不多，他剛從河堤上舉起半個(gè)腦袋，撒網(wǎng)還未能出手，負(fù)責(zé)站崗的大雁就叫了，大雁群就起飛了。這次所取得的進(jìn)步，是總算把網(wǎng)撒出去了。透過(guò)麻麻約約的大眼網(wǎng)，他看見(jiàn)凡是有大雁臥過(guò)的地方都有一個(gè)淺淺的雪窩，下面都露著麥苗。他嗅到了羽毛的氣息，還有大雁肚子暖過(guò)的地方散發(fā)的絲絲溫氣。秋風(fēng)蕭蕭，秋葉飄飄，秋天又來(lái)了。當(dāng)雁群落下又起飛時(shí)，他沒(méi)等雁群再次落下，就到墳與墳之間的樹(shù)棵子、葵花稈和枯草叢中潛伏下來(lái)。李明坤是以趴著的姿勢(shì)潛伏的，這是出擊前的預(yù)備動(dòng)作，便于觀察和一躍而起。天黑了一層又一層，是個(gè)陰天。雁群在上面盤(pán)旋，沒(méi)有急于落下，很像敵人的偵察機(jī)群在作最后的偵察。它們大概沒(méi)偵察出什么可疑跡象，于是越盤(pán)旋越低，終于不聲不響地落下來(lái)了。可把李明坤激動(dòng)壞了。他心里跳得亂擂一氣，不光把胸膛擂得騰騰的，似乎把胸膛下的地面也擂得騰騰的?？墒撬磷『粑?，連稍大的氣都不敢出。在他的頭前面不遠(yuǎn)處，大約有兩個(gè)手臂長(zhǎng)的地方，就立著一只大雁。他這才明白了，原來(lái)崗哨不是立在堤頂，也不是立在墳頭，而是立在墳的半坡。怪不得前兩次他連大雁崗哨的影子都沒(méi)看見(jiàn)，自己卻被崗哨及時(shí)發(fā)現(xiàn)了。李明坤的第三次行動(dòng)又失敗了。他沒(méi)有對(duì)著雁群的崗哨撒，是朝大雁比較集中的地方撒的。他也確實(shí)聽(tīng)到了大雁的慘叫，和大雁翅膀拍地的聲音。那些植物為他提供了隱身的條件，也影響了他的撒網(wǎng)圓滿(mǎn)發(fā)揮。大家認(rèn)為他可以死心了，罷手了。李明坤不死心，他還是老往天上看。一旦有雁群飛過(guò)，他就站下，仰著臉，目光追著大雁不放。李明坤終于逮到大雁的那年冬天，離他第一次逮大雁已過(guò)去六個(gè)年頭。那天夜里下淋冰，他是從河坡里迂回著去的。淋冰的特點(diǎn)是，在空中下著是雨，落到實(shí)處就成冰。腳下冰滑，堤內(nèi)又是斜坡，幸虧河水結(jié)了冰，不然的話(huà)，他早就連人帶網(wǎng)出溜到水里去了。

4當(dāng)他爬上堤面，把撒網(wǎng)撒下去時(shí)，崗哨沒(méi)有叫，雁群也沒(méi)有振翅起飛。這讓李明坤覺(jué)得好生奇怪，難道自己觀察錯(cuò)了？他連滾帶滑地到堤下撒網(wǎng)覆蓋到的地方一摸，摸到一塊塊冰手的東西。他的第一個(gè)反應(yīng)是，誰(shuí)在這里放了這么多石頭。他把手電筒掏出來(lái)一照，眼前的景象使他大為驚異。他網(wǎng)下罩住的不是石頭，的確是七八只大雁。那些大雁周身下滿(mǎn)淋冰，被淋冰裹住了，成了琉璃大雁，飛不成了。電筒照在麻色的大雁身上，每一只大雁都閃著明熠熠的冰光。除了網(wǎng)下的大雁，他轉(zhuǎn)著圈兒，用電筒的光柱指點(diǎn)著，把整個(gè)雁群的大雁都數(shù)到了，一共是三十六只。大雁的翅膀雖裹了冰甲，但它們的腳還能動(dòng)。它們移動(dòng)起來(lái)似乎吃力得很，一動(dòng)身上的冰就嚓嚓作響。李明坤還注意到了大雁的眼睛，它們的目光恐懼，絕望，似乎還有那么一點(diǎn)哀怨。可笑的是那只立在墳的半坡、擔(dān)負(fù)著崗哨職務(wù)的大雁，由于長(zhǎng)時(shí)間站立，它腳上也結(jié)了冰，并和墳坡上的冰結(jié)在一起，想動(dòng)都動(dòng)不了。它直立著的脖頸上也結(jié)了冰，看上去頗有視死如歸的英雄氣概。它有脖子不能彎曲，就叫不出聲來(lái)。這種情景是李明坤萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到的。李明坤想到了，只有等到天亮之后，太陽(yáng)出來(lái)，把大雁身上的冰化一化，雁群才能重新飛向天空。他還想到了，在太陽(yáng)出來(lái)之前，萬(wàn)不敢讓村里那些貪吃的人知道大雁被困在這里，那些人要是知道了，會(huì)把三十六只大雁全部抱走，一只都不會(huì)剩。李明坤滅掉手電，在黑暗里呆呆站著，一時(shí)不知道怎么辦才好。他的樣子很像一只呆雁。選自《安徽文學(xué)》2002年第6期（有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.李明坤經(jīng)歷了多次波折，功夫不負(fù)有心人，終于他撒網(wǎng)捕到了三十六只大雁。B.李明坤原先是撒網(wǎng)捕魚(yú)的高手，現(xiàn)在他還試著想成為撒網(wǎng)捕雁的能人。C.李明坤捕捉大雁，設(shè)想像捕魚(yú)一樣，用大雁來(lái)改善家中的伙食。D.李明坤的撒網(wǎng)捕捉技藝無(wú)與倫比，只是四次捕捉都失敗了。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)交代了李明坤四次撒網(wǎng)捕捉大雁，每一次捕捉都各有特點(diǎn)，不重復(fù)，不相同，正是在這些各異的記敘與描寫(xiě)之中，李明坤的形象確立起來(lái)了。B.小說(shuō)非常善于利用環(huán)境描寫(xiě)的方式來(lái)烘托人物心情，比如第一次捕捉以大雁的“啊啊”叫聲，第二次捕捉以大雁肚子暖過(guò)的“絲絲溫氣”。C.小說(shuō)調(diào)動(dòng)了許多“聲音”來(lái)配合李明坤的捕捉歷程，如大雁的叫聲、大雁的翅膀扇動(dòng)聲、冰塊的嚓嚓聲，讀來(lái)令人如臨其境。D.小說(shuō)講述了李明坤撒網(wǎng)捕雁的故事，最后一次捕雁的成功與前三次捕雁的失敗構(gòu)成極大的反差，從而有力地使小說(shuō)主題出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)。8.李明坤撒網(wǎng)捕雁屢次失敗的一個(gè)重要原因是大雁群有“崗哨”，試結(jié)合文本分析“崗哨”形象？9.小說(shuō)以“他的樣子很像一只呆雁”結(jié)束，請(qǐng)結(jié)合文本分析此時(shí)“呆雁”的心理。二、古代詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下列小題。

5吾見(jiàn)世中文學(xué)之士，品藻古今，若指諸掌，及有試用，多無(wú)所堪。居承平之世，不知有喪亂之禍；處廟堂之下，不知有戰(zhàn)陣之急；保俸祿之資，不知有耕稼之苦；肆吏民之上，不知有勞役之勤：故難可以應(yīng)世經(jīng)務(wù)也。晉朝南渡，優(yōu)借士族，故江南冠帶，有才干者，擢為令仆已下，尚書(shū)郎、中書(shū)舍人已上，典掌機(jī)要。其馀文義之士多迂誕浮華不涉世務(wù)纖微過(guò)失又惜行捶楚所以處于清高蓋護(hù)其短也。至于臺(tái)閣令史，主書(shū)監(jiān)帥，諸王簽省，并曉習(xí)吏用，濟(jì)辦時(shí)須，縱有小人之態(tài)，皆可鞭杖肅督，故多見(jiàn)委使，蓋用其長(zhǎng)也。人每不自量，舉世怨梁武帝父子愛(ài)小人而疏士大夫，此亦眼不能見(jiàn)其睫耳。梁世士大夫，皆尚褒衣博帶，大冠高履，出則車(chē)輿，入則扶持，郊郭之內(nèi)，無(wú)乘馬者。周弘正為宣城王所愛(ài)，給一果下馬①，常服御之，舉朝以為放達(dá)。至乃尚書(shū)郎乘馬，則糾劾之。及侯景之亂，膚脆骨柔，不堪行步，體羸氣弱，不耐寒暑，坐死倉(cāng)猝者，往往而然。建康令王復(fù)，性既儒雅，未嘗乘騎，見(jiàn)馬嘶噴陸梁②，莫不震懾，乃謂人曰：“正是虎，何故名為馬乎？”其風(fēng)俗至此。古人欲知稼穡之艱難，斯蓋貴谷務(wù)本之道也。夫食為民天，民非食不生矣，三日不粒，父子不能相存。耕種之，茠鋤之，刈獲之，載積之，打拂之，簸揚(yáng)之，凡幾涉手，而入倉(cāng)廩，安可輕農(nóng)事而貴末業(yè)哉？江南朝士，因晉中興，南渡江，卒為羈旅，至今八九世，未有力田，悉資俸祿而食耳。假令有者，皆信僮仆為之，未嘗目觀起一坡④土，耕一株苗；不知幾月當(dāng)下，幾月當(dāng)收，安識(shí)世間馀務(wù)乎？故治官則不了，營(yíng)家則不辦，皆?xún)?yōu)閑之過(guò)也。(節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)·涉務(wù)》)【注】①果下馬：在當(dāng)時(shí)視為珍品的一種小馬，只有三尺高，能在采樹(shù)下行走，故名。②陸梁：跳躍。③茠：同“薅”，除草。④坡（拔）：耕地時(shí)一耦所翻起的土。10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.其馀文/義之士多迂誕/浮華不涉世務(wù)/纖微過(guò)失/又惜行/捶楚/所以處于清高/蓋護(hù)其短也/B.其馀文義之士/多迂誕浮華/不涉世務(wù)/纖微過(guò)失/又惜行捶楚/所以處于清高/蓋護(hù)其短也/C.其馀文義之士/多迂誕浮華/不涉世務(wù)纖微/過(guò)失又惜行/捶楚/所以處于清高/蓋護(hù)其短也/D.其馀文/義之士多迂誕/浮華不涉世務(wù)/纖微過(guò)失/又惜行捶楚/所以處于清高/蓋護(hù)其短也/11.下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.建康：東吳、東晉及宋齊梁陳的京師之地。以建康為代表的南朝文化在后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。B.中興：通常指國(guó)家由衰退而復(fù)興，比如元和中興、光武中興。C.俸祿：古代政府按規(guī)定給予各級(jí)官吏的報(bào)酬，主要形式有土地、實(shí)物、糧食、錢(qián)幣等。D.廟堂：太廟的明堂，古代帝王專(zhuān)門(mén)議事的地方，所以也常以廟堂代指朝廷。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者認(rèn)為當(dāng)時(shí)文士多喜歡談古論今，其實(shí)并未有多少真才實(shí)學(xué)，授予他們官職，大多不堪其用。B.作者認(rèn)為文士在通曉實(shí)務(wù)方面反而多不如那些有小人情態(tài)的下級(jí)官員。C.

6作者反對(duì)那種體羸氣弱、故作儒雅的士風(fēng)，并以周弘正騎果下馬受到朝廷官員的稱(chēng)贊為例來(lái)批評(píng)時(shí)風(fēng)。D.作者認(rèn)為重視農(nóng)耕是立國(guó)的根本，士大夫只有了解農(nóng)民的辛勞，才能做好其他事務(wù)。13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）肆吏民之上，不知有勞役之勤：故難可以應(yīng)世經(jīng)務(wù)也。（2）故治官則不了，營(yíng)家則不辦，皆?xún)?yōu)閑之過(guò)也。14.文章談?wù)撐氖慷喾N弊病，結(jié)合文本概括給了當(dāng)時(shí)的讀書(shū)人以哪些啟示？（二）古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首清詩(shī)，完成下列小題。幽尋趙翼幽尋不知疲，意行度遙陌。昔游所未經(jīng)，數(shù)折地愈僻。忽至野水岸，路斷行跡絕。欲問(wèn)空無(wú)人，一鷺草邊白?！咀ⅰ吭?shī)歌寫(xiě)于詩(shī)人辭官歸隱故里之后。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.開(kāi)頭“幽尋”兩句，寫(xiě)詩(shī)人為找尋一個(gè)人跡罕至的地方，不知疲勞地找尋了許久。B.接著“昔游”兩句，寫(xiě)詩(shī)人曾經(jīng)七折八彎到過(guò)一個(gè)偏僻的地方。C.然后“忽至”兩句，寫(xiě)詩(shī)人忽然來(lái)到了水邊，此處路都斷絕也沒(méi)有行跡。D.詩(shī)歌最后兩句，寫(xiě)詩(shī)人在人跡罕至沒(méi)有道路可通的野水岸草邊發(fā)現(xiàn)了一只白鷺。16.這首詩(shī)層層深入，步步探幽，創(chuàng)造了一種清麗秀美的意境。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析詩(shī)人千辛萬(wàn)苦尋幽，為什么尋至最后卻以“白鷺”作結(jié)？（三）名篇名句默寫(xiě)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）蘇軾曾在《赤壁賦》中以剪影般的“_____________，_____________”兩句，刻畫(huà)了曹操豪邁英武、文武雙全的風(fēng)姿。（2）以流水比喻時(shí)光流逝，孔子有“逝者如斯夫，不舍晝夜”句，屈原在《離騷》中也有類(lèi)似表達(dá)“_____________，_____________”。（3）“鹿”常被古人寫(xiě)進(jìn)詩(shī)中，或表示寄托，或暗示隱逸，或尚賢，或?yàn)閷庫(kù)o，如“_____________，_____________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用

7（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ閱讀下面文字，完成下列小題。服裝作為漢禮的一部分，在歷史過(guò)程中，除了朝代更替導(dǎo)致服飾演變，還有很多外來(lái)服飾（胡服）被漢人以至于傳統(tǒng)服飾風(fēng)格樣式極其多樣，融入漢服體系的胡服也被稱(chēng)為漢服。歷史上服飾經(jīng)歷了多次的胡漢融合，有的服飾融合是被動(dòng)的，有的是主動(dòng)的，無(wú)論哪種方式的融合，（），就成為漢服的一部分，于后來(lái)忘了其本來(lái)是胡服的事實(shí)。如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙武靈王“胡服騎射”，將胡人的窄袖短衣引進(jìn)漢人的服飾系統(tǒng)。再如，辮線(xiàn)襖是元代蒙古人所穿的款式，后來(lái)演變?yōu)槊鞔鷿h服普遍穿著的曳撒。清代旗人袍服上的立領(lǐng)，則在后世演變?yōu)榈臐h服元素。旗袍是胡服漢化并且胡漢融合的結(jié)果。所以，無(wú)論是從歷史、風(fēng)格、樣式還是來(lái)源等方面分析，漢服的構(gòu)成都是相當(dāng)復(fù)雜的。18.依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.兼容并蓄利用以致主要B.兼容并包使用以至主要C.兼容并包利用以致重要D.兼容并蓄使用以至重要19.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，從語(yǔ)境看下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.辮線(xiàn)襖是元代蒙古人所穿的曳撒，后來(lái)演變?yōu)槊鞔鷿h服普遍穿著的款式。B.元代蒙古人穿著的款式，演變?yōu)槊鞔鷿h服普遍穿著的辮線(xiàn)襖，稱(chēng)為曳撒。C.辮線(xiàn)襖是元代蒙古人所穿的，后來(lái)演變?yōu)槊鞔鷿h服普遍穿著的曳撒。D.元代蒙古人穿著的辮線(xiàn)襖，演變?yōu)槊鞔鷿h服普遍穿著的款式，稱(chēng)為曳撒。20.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.只要被漢人接受并廣泛使用的B.只要廣泛被漢人接受的C.只要被漢人廣泛接受并使用的D.只要廣泛被漢人接受并廣泛使用的（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ閱讀下面的文字，完成下列小題。近每次返鄉(xiāng)，黑土地總是極盡柔情待我。當(dāng)我的兩腳插在浸了油似的黑土地里，即便是大旱時(shí)節(jié)，濕漉漉的地氣也沖得腳心癢酥酥的，_____①_____，我感覺(jué)到筋絡(luò)舒展的咔咔聲，我感覺(jué)到血管中沖撞著一排又一排黏稠的然而又是流動(dòng)著的激情的浪頭。唯有此時(shí)，我可以和剛剛拱出土皮兒的薺菜私語(yǔ)，可以得到玉米纓子揚(yáng)來(lái)的花粉，可以喝到奉獻(xiàn)到手心的螞蟻酒，這時(shí)候我能把目光的線(xiàn)一直拉到松遼平原的極處，_____②_____，進(jìn)入一種境界。我

8想我變成了黑土地上植根并且眺望著的樹(shù)，一棵生有兩個(gè)丫杈的樹(shù)，一棵擎著亂蓬蓬鳥(niǎo)窩的樹(shù)，一棵白樺樹(shù)。我想我不怕被肅殺的風(fēng)搖落最后一片葉子，葉落了還會(huì)再生。我想我可以燃燒。在地上成炭，在地下變煤。因?yàn)?，_____③_____。21.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子充滿(mǎn)情感，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其修辭和表達(dá)效果。22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)8個(gè)字。四、寫(xiě)作23.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。有人說(shuō)，人生應(yīng)當(dāng)活得有意義，應(yīng)該多做有意義的事，只有有意義的生活才活得有價(jià)值；也有人說(shuō)，人生應(yīng)當(dāng)活得有意思，做有意思的事比做有意義的事更“有意思”。以上材料對(duì)我們頗有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合上述材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

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