安徽省江南十校2022-2023學(xué)年高二5月聯(lián)考語(yǔ)文Word版無(wú)答案

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2023年“江南十?！备叨A段聯(lián)考語(yǔ)文試卷滿分：150分考試時(shí)間：150分鐘注意事項(xiàng)：1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)碼填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0.5毫米黑色簽字筆書寫，字體工整、筆跡清晰。3．請(qǐng)按照題序在各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域的答案無(wú)效；在草稿紙、試題卷上的答題無(wú)效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。5．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：自20世紀(jì)50年代美學(xué)大討論開始，“自然人化”便成了自然美研究的主要理論基礎(chǔ)，并一直持續(xù)到20世紀(jì)80年代的第二次“美學(xué)熱”。當(dāng)代美學(xué)在這一發(fā)展階段，深受西方傳統(tǒng)人本主義哲學(xué)框架的束縛。西方人本主義理論將自然視為“自然物”，視為荒蠻的存在、可加以利用的資源，自然的審美價(jià)值因此而長(zhǎng)期遭到否定。中國(guó)傳統(tǒng)秉持自然生命觀，崇尚人與自然和諧共處，主張“與物為春”“民吾同胞，物吾與也”“天地萬(wàn)物本吾一體”等。由此，在人與自然審美關(guān)系建構(gòu)中，除有“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”的“比德”，“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”的“移情”外，更有“峰岫峣嶷，云林森眇，圣賢暎于絕代，萬(wàn)趣融其神思，余復(fù)何為”的“暢神”，“相看兩不厭，只有敬亭山”的“互賞”等?？梢?，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“自然”，可謂是與人平等的生命存在。20世紀(jì)90年代之后，生態(tài)型美學(xué)開始在中國(guó)勃興。所謂生態(tài)型美學(xué)，主要是指生態(tài)美學(xué)、環(huán)境美學(xué)與景觀美學(xué)。三者主要依賴的自然科學(xué)基礎(chǔ)不同，分別為生態(tài)科學(xué)，環(huán)境科學(xué)，景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)學(xué)和景觀生態(tài)學(xué)。同時(shí)，自然美相應(yīng)凸顯的維度也不同：生態(tài)美，旨在凸顯自然生命樣態(tài)之真；環(huán)境美，旨在凸顯自然生存環(huán)境之善；景觀美，旨在凸顯自然物象之美。

1而三者之所以可統(tǒng)稱為“生態(tài)型美學(xué)”，在于有共同之基礎(chǔ)；秉持生態(tài)世界觀，即以生態(tài)地球、生態(tài)宇宙為本體，認(rèn)為人與自然平等共處于一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)；強(qiáng)調(diào)生態(tài)審美方式，基于但又不受限于自然科學(xué)理論，以生態(tài)感知方式體驗(yàn)自然美。因面對(duì)共同的生態(tài)環(huán)境危機(jī)問(wèn)題，國(guó)內(nèi)興起的生態(tài)美學(xué)、環(huán)境美學(xué)，與譯介而來(lái)的西方生態(tài)型美學(xué)很快形成交匯融合，并促使自然美再次成為美學(xué)研究熱點(diǎn)。在生態(tài)型美學(xué)理論體系中，作為審美者的人，不再是萬(wàn)物的主宰，而是與自然物同處生態(tài)系統(tǒng)之中的生命存在。由此，人與自然之間生態(tài)審美關(guān)系的建構(gòu)，便促使“自然人化”在兩個(gè)維度發(fā)生轉(zhuǎn)變：走向“自然化人”——由于自然生存環(huán)境惡化、生態(tài)危機(jī)加重，人更加注重尊重自然、與自然和諧相處，并將生態(tài)規(guī)律視為“美的規(guī)律”的有機(jī)內(nèi)容；走向“人的自然化”——從理性的、處于主體地位和作為“類”的人，走向更為關(guān)注生命體驗(yàn)和生態(tài)保護(hù)的人。在生態(tài)審美原則下，自然美的構(gòu)成，不再僅僅局限于藝術(shù)審美原則下的形式美，而是憑借自身的生命價(jià)值、在生態(tài)系統(tǒng)中的動(dòng)態(tài)平衡價(jià)值等，展現(xiàn)形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。自然美的內(nèi)涵，則因建基于自然科學(xué)理論，使得生態(tài)美、環(huán)境美與景觀美都內(nèi)在蘊(yùn)含著自然科學(xué)之真。（摘編自席格《自然美學(xué)的演進(jìn)與拓展》）材料二：中國(guó)生態(tài)美學(xué)與西方生態(tài)美學(xué)有著本質(zhì)的不同。西方生態(tài)美學(xué)或者是一種具有可操作性的景觀生態(tài)學(xué)，或者是將生態(tài)知識(shí)納入自然環(huán)境欣賞中去的環(huán)境美學(xué)，這兩種模式的生態(tài)美學(xué)都是一種弱版本的生態(tài)美學(xué)，即僅僅將生態(tài)知識(shí)納入到美學(xué)體系之中，生態(tài)知識(shí)在美學(xué)體系中僅僅具有工具的作用，而中國(guó)的生態(tài)美學(xué)一開始就表現(xiàn)出與西方的不同，它直接將生態(tài)作為“本體論”納入到其理論的建構(gòu)之中。2002年，曾繁仁開始在當(dāng)代語(yǔ)境下建構(gòu)一種具有生態(tài)視野的審美觀，并提出了其“生態(tài)存在論美學(xué)觀”。從生態(tài)的視角由發(fā)，生態(tài)存在論美學(xué)觀的自然審美堅(jiān)持“生態(tài)整體主義”，這種生態(tài)整體主義批判了“人化的自然”對(duì)自然本身價(jià)值的忽略以及抹殺了人與萬(wàn)物平等共同構(gòu)成世界的事實(shí)。由于生態(tài)存在論美學(xué)產(chǎn)生的時(shí)間較西方的環(huán)境美學(xué)略晚，在借鑒西方環(huán)境美學(xué)理論的同時(shí)發(fā)現(xiàn)并積極回應(yīng)了其中一些問(wèn)題，所以我國(guó)生態(tài)美學(xué)對(duì)自然美理論的拓展不僅在于對(duì)傳統(tǒng)形式的人化審美進(jìn)行批判，還表現(xiàn)為“生態(tài)存在論美學(xué)”在其生態(tài)整體觀念的基礎(chǔ)上提出了人與生態(tài)環(huán)境并不是一種分裂對(duì)立的關(guān)系，人不可能離開自然而存在，人擁有與自然相一致的“生態(tài)本性”?！鞍ㄈ嗽趦?nèi)的生物環(huán)鏈之上的所有存在物，即享有在自己所處生物環(huán)鏈位置上的生存發(fā)展權(quán)利，同時(shí)也不應(yīng)超越這樣的權(quán)利。”這意味著人是可以在生態(tài)鏈所賦予的權(quán)利范圍內(nèi)對(duì)自然加以影響，從中獲取物質(zhì)生活和精神生活的材料，并且“一旦意識(shí)到生物環(huán)鏈中人與自然的相同性，并根據(jù)它的基本原理來(lái)界定人的本性，人與自然的關(guān)系，不僅更加符合人的本性，也會(huì)使人類的思想與活動(dòng)具有更高的科學(xué)性”。所以，生態(tài)存在論美學(xué)堅(jiān)持的是一種“生態(tài)人文主義”，并非在對(duì)自然美的考量中完全“去人化”，而是兼顧自然美與人類活動(dòng)。

2最后，生態(tài)存在論美學(xué)觀堅(jiān)持了馬克思的唯物實(shí)踐存在論，但它并非同實(shí)踐美學(xué)一樣是過(guò)分強(qiáng)調(diào)人的實(shí)踐力量，以致走向人化，而是以此為理論指導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)實(shí)踐和物質(zhì)第一性的原則，這既是對(duì)實(shí)踐美學(xué)的揚(yáng)棄，也是對(duì)西方環(huán)境美學(xué)中的自然欣賞之“神秘模式”和神秘氛圍的祛除。（摘編自胡友峰《生態(tài)美學(xué)對(duì)自然美理論的批判與超越》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.上世紀(jì)90年代后在我國(guó)蓬勃發(fā)展生態(tài)型美學(xué)主要指生態(tài)美學(xué)、環(huán)境美學(xué)與景觀美學(xué)，這三者都秉持生態(tài)世界觀。B.生態(tài)型美學(xué)認(rèn)為在生態(tài)系統(tǒng)中人與自然平等，人不是萬(wàn)物的主宰，作為審美者，人以生態(tài)感知方式體驗(yàn)自然美。C.在人與自然之間生態(tài)審美關(guān)系的建構(gòu)中，“自然人化”要么轉(zhuǎn)變?yōu)椤白匀换恕?，要么轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭说淖匀换薄.不同于將生態(tài)知識(shí)僅僅當(dāng)做工具的西方生態(tài)美學(xué)，中國(guó)生態(tài)美學(xué)直接將生態(tài)作為“本體論”納入到其理論建構(gòu)中。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確一項(xiàng)是（）A.在人與自然審美關(guān)系建構(gòu)中，“比德”“移情”“暢神”“互賞”等審美關(guān)系，促使中國(guó)人形成人與自然和諧共處的觀念。B.生態(tài)美學(xué)、環(huán)境美學(xué)與景觀美學(xué)主要依賴的自然科學(xué)基礎(chǔ)不同，自然美相應(yīng)凸顯的維度也不同，不能放在一起研究。C.自然美的構(gòu)成應(yīng)該憑借自身的生命價(jià)值、在生態(tài)系統(tǒng)中的動(dòng)態(tài)平衡價(jià)值等，展現(xiàn)自然科學(xué)之真的內(nèi)涵，不必考慮形式。D.我國(guó)生態(tài)美學(xué)從兩方面對(duì)自然美理論進(jìn)行了拓展，一是對(duì)傳統(tǒng)形式的人化審美的批判，二是對(duì)西方環(huán)境美學(xué)的突破。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能支持材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.有研究者認(rèn)為自然美成為欣賞的對(duì)象，是對(duì)象被“人化”了，成為“人化的自然”，或者“人的本質(zhì)力量的對(duì)象化”。B.在中國(guó)傳統(tǒng)文化觀念中，“比德”是常見現(xiàn)象，如稱松竹梅為“歲寒三友”，梅蘭竹菊為“四君子”，均象征美好的品德。C.中國(guó)的“生態(tài)美學(xué)”一開始就對(duì)自然美進(jìn)行了本體論的承諾，偏重于從其中的關(guān)系層面來(lái)創(chuàng)造一種新的生態(tài)審美范式。D.人與自然萬(wàn)物緊密相連構(gòu)成整體，形成“世界”，人的存在正是在這種“世界”的關(guān)系中、在時(shí)間的長(zhǎng)河中逐步展開的。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證特點(diǎn)。

35.“生態(tài)存在論美學(xué)”堅(jiān)持哪些觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要分析。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。春蠶（節(jié)選）茅盾然而那“命運(yùn)”的大蒜頭這次竟不靈驗(yàn)。老通寶家的蠶非常好！雖然頭眠二眠的時(shí)候連天陰雨，氣候是比“清明”邊似乎還要冷一點(diǎn)，可是那些“寶寶”都很強(qiáng)健。村里別人家的“寶寶”也都不差。緊張的快樂(lè)彌漫了全村莊，似那小溪里淙淙的流水，也像是朗朗的笑聲了。只有荷花家是例外。她們家看了一張“布子①”，可是“出火②”只稱得二十斤；“大眠”快邊，人們還看見那不聲不響晦氣色的丈夫根生傾棄了三“蠶簞③”在那小溪里。這一件事，使得全村的婦人對(duì)于荷花家特別“戒嚴(yán)”。她們特地避路，不從荷花的門前走，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見了荷花或是她那不聲不響丈夫的影兒就趕快躲開；這些幸運(yùn)的人兒惟恐看了荷花他們一眼或是交談半句話就傳染了晦氣來(lái)！老通寶嚴(yán)禁他的小兒子多多頭跟荷花說(shuō)話?！澳阍俑菛|西多嘴，我就告你忤逆！”老通寶站在廊檐外高聲大氣喊，故意要叫荷花他們聽得。小寶也受到嚴(yán)厲的囑咐，不許跑到荷花家的門前，不許和他們說(shuō)話?！⒍嘞褚粋€(gè)聾子似的不理睬老頭子那早早夜夜的嘮叨，他心里卻在暗笑。全家就只有他不大相信那些鬼禁忌?？墒撬矝](méi)有跟荷花說(shuō)話，他忙都忙不過(guò)來(lái)。“大眠”捉了毛三百斤，老通寶全家連十二歲的小寶也在內(nèi)，都是兩日兩夜沒(méi)有合眼。蠶是少見的好，活了六十歲的老通寶記得只有兩次是同樣的，一次就是他成家的那年，又一次是阿四出世那一年?！按竺摺币院蟮摹皩殞殹钡谝惶炀统粤似邠?dān)葉，個(gè)個(gè)是生青滾壯，然而老通寶全家都瘦了一圈，失眠的眼睛上充滿了紅絲。誰(shuí)也料得到這些“寶寶”上山前還得吃多少葉。老通寶和兒子阿四商量了：“陳大少爺借不出，還是再求財(cái)發(fā)的東家罷？”“地頭上還有十擔(dān)葉，夠一天?！卑⑺幕卮穑瘜?shí)是支撐不住了，他的一雙眼皮像有幾百斤重，只想合下來(lái)。老通寶卻不耐煩了，怒聲喝道：“說(shuō)什么夢(mèng)話！剛吃了兩天老蠶呢。明天不算，還得吃三天，還要三十擔(dān)葉，三十擔(dān)！”

4阿多咬住了嘴唇暗笑。雖然在這半個(gè)月來(lái)也是半飽而且少睡，也瘦了許多了，他的精神可還是很飽滿。老通寶那種憂愁，他是永遠(yuǎn)沒(méi)有的。他永不相信靠一次蠶花好或是田里熟，他們就可以還清了債再有自己的田；他知道單靠勤儉工作，即使做到背脊骨折斷也是不能翻身的。但是他仍舊很高興地工作著，他覺得這也是一種快活。第二天早上，老通寶就到鎮(zhèn)里去想法借錢來(lái)買葉。臨走前，他和四大娘商量好，決定把他家那塊出產(chǎn)十五擔(dān)葉的桑地去抵押。這是他家最后的產(chǎn)業(yè)。葉又買來(lái)了三十擔(dān)。第一批的十擔(dān)發(fā)來(lái)時(shí)，那些壯健的“寶寶”已經(jīng)餓了半點(diǎn)鐘了?！皩殞殹眰兗獬隽诵∽彀停蜃笙蛴襾y晃，四大娘看得心酸。葉鋪了上去，立刻蠶房里充滿著薩薩薩的響聲，人們說(shuō)話也不大聽得清。不多一會(huì)兒，那些“團(tuán)匾③”里立刻又全見白了，于是又鋪上厚厚的一層葉。人們單是“上葉”也就忙得透不過(guò)氣來(lái)。但這是最后五分鐘了。再得兩天，“寶寶”可以上山。人們把剩余的精力榨出來(lái)拼死命干。阿多雖然接連三日三夜沒(méi)有睡，卻還不見怎么倦。那一夜，就由他一個(gè)人在“蠶房”里守那上半夜，好讓老通寶以及阿四夫婦都去歇一歇。那是個(gè)好月夜，稍稍有點(diǎn)冷。蠶房里爇了一個(gè)小小的火。阿多守到二更過(guò)，上了第二次的葉，就蹲在那個(gè)“火”旁邊聽那些“寶寶”薩薩薩地吃葉。漸漸兒他的眼皮合上了?；秀甭牭糜虚T響，阿多的眼皮一跳，睜開眼來(lái)看了看，就又合上了。他耳朵里還聽得薩薩薩的聲音和屑索屑索的怪聲。猛然一個(gè)踉蹌，他的頭在自己膝頭上磕了一下，他驚醒過(guò)來(lái)，恰就聽得蠶房的蘆簾拍叉一聲響，似乎還看見有人影一閃。阿多立刻跳起來(lái)，到外面一看，門是開著，月光下稻場(chǎng)上有一個(gè)人正走向溪邊去。阿多飛也似跳出去，還沒(méi)看清那人是誰(shuí)，已經(jīng)把那人抓過(guò)來(lái)摔在地下。他斷定了這是一個(gè)賊?！岸喽囝^！打死我也不怨你，只求你不要說(shuō)出來(lái)！”是荷花的聲音，阿多聽真了時(shí)不禁渾身的汗毛都豎了起來(lái)。月光下他又看見那扁得作怪的白臉兒上一對(duì)細(xì)圓的眼睛定定地看住了他?？墒强植赖囊馑寄茄劬镆矝](méi)有。阿多哼了一聲，就問(wèn)道：“你偷什么？”“我偷你們的寶寶！”“放到哪里去了？”“我扔到溪里去了！”阿多現(xiàn)在也變了臉色。他這才知道這女人的惡意是要沖克他家的“寶寶”?！澳阏嫘亩狙?！我們家和你們可沒(méi)有冤仇！”“沒(méi)有么？有的，有的！我家自管蠶花不好，可并沒(méi)害了誰(shuí)，你們都是好的！你們?cè)趺窗盐耶?dāng)作白老虎，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見我就別轉(zhuǎn)了臉？你們不把我當(dāng)人看待！”那婦人說(shuō)著就爬了起來(lái)，臉上的神氣比什么都可怕。阿多瞅著那婦人好半晌，這才說(shuō)道：“我不打你，走你的罷！”

5阿多頭也不回的跑回家去，仍在“蠶房”里守著。他完全沒(méi)有睡意了。他看那些“寶寶”，都是好好的。他并沒(méi)想到荷花可恨或可憐，然而他不能忘記荷花那一番話；他覺到人和人中間有什么地方是永遠(yuǎn)弄不對(duì)的，可是他不能夠明白想出來(lái)是什么地方，或是為什么。再過(guò)一會(huì)兒，他就什么都忘記了?！皩殞殹鄙韽?qiáng)健的，像有魔法似的吃了又吃，永遠(yuǎn)不會(huì)飽！1932年11月1日【注】①“布子”指蠶紙。承接蠶蛾產(chǎn)卵以留蠶種的紙。②“出火”也是方言，是指“二眠”以后的“三眠”；因?yàn)椤懊摺睍r(shí)特別短，所以叫“出火”。③老通寶鄉(xiāng)里稱那圓桌面那樣大、極像一個(gè)盤的竹器為“團(tuán)匾”；又一種略小而底部編成六角形網(wǎng)狀的，稱為“簞”，方言讀如“踏”；蠶初收蟻時(shí)，在“簞”中養(yǎng)育，呼為“蠶簞”，那是糊了紙的；這種紙通稱“糊簞紙”。6.下列對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)表現(xiàn)了老通寶與阿多之間性格沖突，老通寶嚴(yán)禁阿多跟荷花說(shuō)話，甚至恐嚇說(shuō)要告他“忤逆”，但阿多不理睬，心里還暗笑，性格沖突背后是觀念的不同。B.老通寶和兒子阿四關(guān)于桑葉的對(duì)話，表明了當(dāng)年春蠶的豐收，為下文老通寶用最后的產(chǎn)業(yè)-“出產(chǎn)十五擔(dān)葉的桑地”抵押買葉做了鋪墊，可見他沒(méi)有考慮到風(fēng)險(xiǎn)。C.在蠶事“決戰(zhàn)”時(shí)刻，老通寶要把他家最后的一點(diǎn)產(chǎn)業(yè)拿出去抵押借債時(shí)，卻是“事先和四大娘商量好的”。這表明老通寶雖然固執(zhí)，但對(duì)兒媳還是比較尊重的。D.小說(shuō)表現(xiàn)了老通寶一班人與荷花之間的糾紛，都說(shuō)荷花是“白虎星”，避之唯恐不及；而荷花則看到“我家自管蠶花不好”“你們都是好的”后不甘心而進(jìn)行報(bào)復(fù)。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.開頭寫老通寶家蠶“寶寶”都很強(qiáng)健，又說(shuō)村里別人家的“寶寶”也都不差，而與之形成鮮明對(duì)比的是荷花家的蠶“寶寶”，這也為后文荷花的做法埋下伏筆。B.細(xì)致的心理描寫與細(xì)節(jié)描寫是小說(shuō)的一大亮點(diǎn)。比如老通寶由眼前“蠶是少見的好”的景象，想起了以前兩次同樣的情況，強(qiáng)烈地暗示出他的希望與期待。C.小說(shuō)以20世紀(jì)30年代農(nóng)村為背景，通過(guò)展示當(dāng)?shù)氐酿B(yǎng)蠶環(huán)境來(lái)描繪老通寶一家為奪取蠶事豐收而竭盡心力地奮斗，最終卻因?yàn)楹苫ǖ某霈F(xiàn)而養(yǎng)蠶失敗。D.小說(shuō)以春蠶豐收為主線，結(jié)構(gòu)上緊緊扣住蠶事活動(dòng)中各種事件及其矛盾沖突來(lái)刻畫主要人物的性格，情節(jié)發(fā)展脈絡(luò)分明，起伏多變，扣人心弦。8.請(qǐng)結(jié)合全文，分析阿多的形象。9.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中老通寶的心理變化過(guò)程。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

6孟嘗君舍人有與君之夫人相愛者。或以問(wèn)孟嘗君曰：“為君舍人，而內(nèi)與夫人相愛，亦甚不義矣，君其殺之?！本唬骸岸妹捕鄲傉?，人之情也，勿言也。”居期年，君召愛夫人者而謂之曰：“子與文游久矣，大官未可得，小官公又弗欲。衛(wèi)君與文布衣交，請(qǐng)具車馬皮幣，愿君以此從衛(wèi)君游?！庇谛l(wèi)甚重。齊、衛(wèi)之交惡，衛(wèi)君甚欲約天下之兵以攻齊。是人謂衛(wèi)君曰：“今君約天下之兵以攻齊，是足下倍先君盟約而欺孟嘗君也。不聽臣，若臣不肖也，臣輒以頸血湔足下衿。”衛(wèi)君乃止。齊人聞之曰：“孟嘗君可謂善為事矣，轉(zhuǎn)禍為功?！泵蠂L君出行國(guó)，至楚，獻(xiàn)象床。郢之登徒，直使送之，不欲行。見孟嘗君門人公孫戍曰：“臣，郢之登徒也，直送象床。象床之直千金，傷此若發(fā)漂，賣妻子不足償之。足下能使仆無(wú)行，先人有寶劍，愿得獻(xiàn)之。”公孫曰：“諾?！比胍娒蠂L君曰：“君豈受楚象床哉？臣愿君勿受?！泵蠂L君曰：“何哉？”公孫成曰：“小國(guó)所以皆致相印于君者，聞君于齊能振達(dá)貧窮，有存亡繼絕之義。小國(guó)英桀之士，皆以國(guó)事累君，誠(chéng)慕君之廉也。今君到楚而受象床，所未至之國(guó)，將何以待君？臣戍愿君勿受。”孟嘗君曰：“諾。今何舉足之高也？”公孫戍曰：“臣有大喜三，重之寶劍一。門下百數(shù)，莫敢入諫，臣獨(dú)入諫，一喜；諫而得聽，二喜；諫而止君之過(guò)，三喜。輸象床，郢之登徒不欲行，許戍以先人之寶劍?！泵蠂L君：“善，受之乎？”公孫戍曰：“未敢?！痹唬骸凹笔苤??！币驎T版曰：“有能揚(yáng)文之名止文之過(guò)私得寶于外者疾入諫！”（選自《戰(zhàn)國(guó)策·齊三》）10.文中畫波浪線部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。有A能B揚(yáng)C文D之E名F止G文H之I過(guò)J私K得L寶M于N外O者P疾Q入R諫11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“子與文游久矣”與“凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣果者”（《種樹郭橐駝傳》）中的“游”含義不同。B.“衛(wèi)君甚欲約天下之兵以攻齊”與“特為尤甚”（《陳情表》）中的“甚”含義不同。C.“是足下倍先君盟約而欺孟嘗君也”與“愿伯具言臣之不敢倍德也”（《鴻門宴》）中的“倍”含義相同。D.“聞君于齊能振達(dá)貧窮”與“所識(shí)窮乏者得我與”（《魚我所欲也》）中的“窮”含義相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.孟嘗君認(rèn)為門客之所以愛慕自己夫人，是因?yàn)樽约旱钠拮娱L(zhǎng)得好看，這屬于人之常情的事情，因此他對(duì)于別人的告發(fā)不予理睬。B.衛(wèi)國(guó)與齊國(guó)的關(guān)系一度緊張，衛(wèi)君極力想糾集天下諸侯來(lái)進(jìn)攻齊國(guó)，但經(jīng)過(guò)孟嘗君門客的勸說(shuō)，發(fā)現(xiàn)勢(shì)力懸殊才打消了這個(gè)念頭。C.

7郢都人登徒負(fù)責(zé)送象牙床給孟嘗君，可是他不愿意去，于是找到孟嘗君的門客公孫戍，并且許以寶劍相贈(zèng)，要其設(shè)法免掉這個(gè)差使。D.孟嘗君接受了公孫戍的勸告，但對(duì)于其喜悅的樣子感到疑惑，公孫戍只好說(shuō)出實(shí)情，孟嘗君并沒(méi)有責(zé)怪他，反而叫他收下寶劍。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）衛(wèi)君與文布衣交，請(qǐng)具車馬皮幣，愿君以此從衛(wèi)君游。（2）今君到楚而受象床，所未至之國(guó)，將何以待君？14.請(qǐng)分析孟嘗君的形象特征。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。石榴歌皮日休蟬噪秋枝槐葉黃，石榴香老愁寒霜。流霞包染紫鸚粟，黃蠟紙裹紅瓠房。玉刻冰壺含露濕，斕斑似帶湘娥泣。蕭娘初嫁嗜甘酸，嚼破水精①千萬(wàn)粒。［注］①水精：即水晶。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)“香”寫石榴芳香，“老”寫石榴的老熟之狀，著一“愁”字，可見詩(shī)人的悲秋之情。B.頷聯(lián)通過(guò)紅、紫、黃三種色彩的交織，再加上“染”“裹”詞，淋漓盡致地描繪出石榴的特點(diǎn)。C.“瓠房”“水精”運(yùn)用比喻修辭，形象地刻畫了石榴成熟時(shí)的外形特點(diǎn)以及石榴籽晶瑩剔透的特點(diǎn)。D.尾聯(lián)將女子初嫁時(shí)那種難以言說(shuō)的歡悅、興奮、羞澀來(lái)比作品嘗清香宜人、酸甜可口的石榴時(shí)的剎那感覺。16.請(qǐng)分析頸聯(lián)所運(yùn)用的表達(dá)技巧。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《陳情表》中，李密用“_________，________”兩句形象而有力地刻畫了自己幼年時(shí)經(jīng)歷的那種寂寞清貧、孤獨(dú)悲愴、凄厲無(wú)告的慘境。（2）在《蘭亭集序》的最后，王羲之交代寫序的目的的句子是“_______,______”。（3）弗洛伊德認(rèn)為，夢(mèng)境往往代表著做夢(mèng)者神秘的無(wú)意識(shí)狀態(tài)，它能夠映射出做夢(mèng)者最深層次的想法。古代文人擅長(zhǎng)借“夢(mèng)”寄托情思，如“______,________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

8（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。春天，你乘著火車，在關(guān)中平原上飛馳。你累得要死，不管車廂怎么晃蕩，睡了一覺又一覺。也許是前來(lái)倒水的列車員把你碰了一下，你不經(jīng)意地睜了睜眼睛，昏沉沉準(zhǔn)備繼續(xù)再睡；可是這一睜之間，已有一股力量叩響你的心頭，你為之震驚，清醒過(guò)來(lái)。你朝車窗看出去，??！那么燦爛的顏色！那么艷黃的顏色！一片！一片！又一片！那是盛開的油菜花。那是我們共和國(guó)國(guó)旗的五顆金星才有的顏色。擦著車窗，擦著睫毛，一片一片飛過(guò)。你的精神亢奮起來(lái)，再也睡不著，一任那浩闊的金黃向你劈頭蓋臉地噴灑。這時(shí)候，你如果吟出一首詩(shī)來(lái)，那每一行，每一字，每一個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，都應(yīng)是24K的純金！小麥?zhǔn)顷P(guān)中平原最常見的裝飾。它裝飾著冬，裝飾著春，裝飾著初夏，以綠。廣袤的田野因了它顯出一派安詳、溫馨、無(wú)思無(wú)慮的氣氛?？斓蕉岁?yáng)節(jié)，它開始成熟了，似有一把其大無(wú)比的刷子，蘸著黃中透紅的顏色，在那碧綠的平原上，以一分鐘一個(gè)村、一點(diǎn)鐘一個(gè)鄉(xiāng)、一天一個(gè)縣的速度，從東到西刷過(guò)去，從潼關(guān)刷到寶雞，一刷刷了八百里。八百里淋漓盡致。18.文中使用了哪些修辭手法？（）A.夸張、排比、借代、反問(wèn)B.反復(fù)、排比、比喻、比擬C夸張、對(duì)偶、比喻、比擬D.反復(fù)、對(duì)偶、借代、反問(wèn)19.文中畫波浪線的句子可改寫成：“它以綠裝飾著冬、春和初夏。”從語(yǔ)義上看二者基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共3小題）閱讀下面的文字，完成下面小題。全世界一共有近20余種企鵝，大多數(shù)分布在南半球，其中主要生活在南極地區(qū)的帝企鵝、王企鵝、帽帶企鵝等。企鵝是典型的海鳥，①，游泳的本領(lǐng)卻是一流。它們以南極磷蝦為食，有時(shí)也捕食一些烏賊和小魚。南極地區(qū)的鳥類大多屬于海鳥，除了不會(huì)飛的企鵝外，②，常見的有黑眉信天翁、雪海燕、南極賊鷗、南極鸕鶿等。這些鳥類的飛翔能力強(qiáng)，能在陸地、海冰和水上棲息。其中，除了雪海燕等少數(shù)幾種，大多數(shù)飛鳥只在夏季飛來(lái)，在南極半島和亞南極島嶼上筑巢孵蛋，冬季來(lái)臨前則會(huì)飛往更溫暖的地區(qū)。但是，企鵝卻與這些在艱難季節(jié)“蜂擁而逃”的飛鳥背道而馳。③，歷盡寒苦，傳宗接代，成為這里的“土著居民”。因此，人們才把企鵝看作南極的象征。20.

9請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。21.“土著居民”是什么意思？文章在寫企鵝時(shí)，用“土著居民”一詞，有什么好處？22.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。四、寫作?0分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。對(duì)于“漢初三杰”的評(píng)價(jià)，劉邦曾有一段眾所周知的名言，他說(shuō)：“夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬(wàn)之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。”漢高祖劉邦與韓信有一段對(duì)話。劉邦問(wèn)：“你看我能領(lǐng)兵多少？”韓信答：“陛下可領(lǐng)兵十萬(wàn)?！眲顔?wèn)：“你可領(lǐng)兵多少？”韓信答：“多多益善?！眲畈粣偅瑔?wèn)道：“既如此，為何你始終為我效勞又為我所擒？”韓信答：“那是因?yàn)槲覀儍扇瞬灰粯友剑菹律朴趯?，而我則善于將兵?！卑嗉?jí)計(jì)劃舉行讀書會(huì)，圍繞上述材料展開討論。劉邦和韓信兩人，你對(duì)哪個(gè)感觸最深？請(qǐng)結(jié)合你的感受和思考寫一篇發(fā)言稿。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

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