山東省臨沂市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中語文題 word版含解析

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2021級普通高中學(xué)科素養(yǎng)水平監(jiān)測試卷語文試卷注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：中國最早的現(xiàn)實主義詩歌總集《詩經(jīng)》具有深刻的倫理意識?！对娊?jīng)》謳歌上古時代人民的真摯、善良、美麗、勤勞、勇敢。于古代一直被奉為弘揚真善美的經(jīng)典。孔子首開詩教理論，思無邪；《詩序》以禮說詩，褒貶美刺，推重君王后妃之德；朱子提出“養(yǎng)心勸懲”之說，注重《詩》對個人之內(nèi)在陶冶。傳統(tǒng)詩經(jīng)學(xué)推重道德之義、王化之教，將《詩經(jīng)》作為國家教育的校本。鴉片戰(zhàn)爭以后經(jīng)學(xué)失尊，傳統(tǒng)詩經(jīng)學(xué)的重德教化傳統(tǒng)被拋棄。近年來，學(xué)界開始重新認識《詩經(jīng)》厚重的道德價值。正是《詩經(jīng)》的道德教化作用，奠定了中國乃至東亞倫理道德與文化的基礎(chǔ)。實際上，我們進行當代精神文明教育，三百篇中都可以找到針對性的篇章。如控訴分配不均和勞逸不均，反對暴虐損民，諷喻政治人物貪腐，揭露婚姻中的始亂終棄，宣揚孝親敬老，提倡友愛和平，即使是其中眾多的愛情婚姻詩篇，對追求戀愛自由和婚姻幸福，樹立正確戀愛觀和婚姻觀，在當代仍有現(xiàn)實意義?！对娊?jīng)》的倫理性，體現(xiàn)在創(chuàng)作初衷、內(nèi)容、情感表達等方面。其一，西周制定禮樂制度，《詩》是當時樂教的一部分，在制定之初就具備明確的德育目的。其二，《詩》的來源有采詩、獻詩之說。采詩的目的之一是使天子觀風俗、察民心。獻詩是公卿本人所作或采于民間，獻于天子，詩作內(nèi)容一般是頌美和諷諫。采詩與獻詩體現(xiàn)出“上以風化下，下以風刺上”的雙向道德教化功能。能夠進入采詩、獻詩流程的詩，必然蘊含大量的道德內(nèi)容。其三，從情感表達來看，《詩經(jīng)》“言志”呈現(xiàn)出“發(fā)乎情，止乎禮義”的特點，情感表達無不籠罩在濃厚的倫理氛圍中?！啊对姟啡?，一言以蔽之，曰：‘思無邪?！薄靶啊奔粗芡醭?guī)定的倫理道德規(guī)范的對立面，“無邪”即詩歌內(nèi)容盡合于周禮。

1《詩經(jīng)》產(chǎn)生之后，以樂教或昌明義理的形式，啟發(fā)人的善念。美深化了道德的情感基礎(chǔ)，對善具有奠基和先發(fā)作用，因此可以作為道德建設(shè)的有效手段?！对姟肥谷嗽诿赖难罩袠反瞬黄５馗邪l(fā)善念、通曉義理，從感情與理性出發(fā)，立德成善、和睦天下。因此，《詩》教既是美育，又是德育。詩教熏陶、塑造了古代的君子人格，影響了中國人的倫理品格。《詩經(jīng)》培養(yǎng)的個體，合于禮法、溫和穩(wěn)健、進退得宜。受《詩經(jīng)》陶冶的社會，文而不弱、武而不暴、團結(jié)奮發(fā)、仁愛和睦?！对娊?jīng)》對德操的陶冶雖是一個潛移默化的長期過程，但一旦對人的心靈世界產(chǎn)生影響，便可化為持久的人格魅力和穩(wěn)定的國家風貌。（摘編自李營營《〈詩經(jīng)〉的倫理性》）材料二：李山說，我們解讀《詩經(jīng)》的時候不是采取的觀點越古越好，古人有很多看法，但由于歷史局限性，其觀點未必都是對的，今天我們在解讀的時候一定要避免先入為主的觀念，以免走偏。例如《關(guān)雎》，漢代人在解釋的時候認為是諷諫周康王的，但是后人在讀的時候覺得全詩沒有提到周康王，因此這種解釋是不對的。宋代學(xué)者在解釋的時候認為這就是一首愛情詩，寫的是“一個男孩碰到一個采荇菜的女孩，然后悄悄地愛上了她”，但李山教授認為，“理解詩歌，不能只看里邊出現(xiàn)了男子和女子，就斷定是愛情詩，這種想法是不對的”。首先，愛情詩常以第一人稱的角度敘述，而不是本詩這樣的第三人稱；其次，鐘、鼓、琴、瑟，是高級貴族家里才可使用的樂器?！八且粋€典禮的歌唱，淑女與君子成為好配偶，是在典禮中完成的”。為什么婚姻這么重要呢？重要到需要在婚姻親迎典禮上敲鐘、打鼓、唱歌呢？李山教授指出，這是一個“文化問題”。周朝為了鞏固政權(quán)，同姓不婚，而是王室的女兒、諸侯的女兒嫁到外姓中。也就是說，“人倫從婚姻關(guān)系的締結(jié)開始”，這是中國人的邏輯，說明了家庭的重要性，所以說“《關(guān)雎》就是上面所說的中國邏輯之下的一個作品，這是它的文化品性”。李山認為，《詩經(jīng)》是擅打比方的，打比方是文學(xué)家的基本修養(yǎng)。例如“麻衣如雪”，形容白色的衣服像雪一樣；“如切如磋，如琢如磨”，是形容修身的。《詩經(jīng)》中有很多重復(fù)的句子，例如“如三月兮”“如三秋兮”“如三歲兮”，李山說，唐詩是從《詩經(jīng)》發(fā)展而來的，《詩經(jīng)》表達的是群體情感，唐詩表達的是個人情感；《詩經(jīng)》是用來唱的，唱當然會重復(fù)，這和中國古代的禮樂文化有關(guān)，唐詩是不會有的?！敖裉煸趺醋x《詩經(jīng)》？”李山認為，讀《詩經(jīng)》要把文化讀法和文學(xué)讀法相結(jié)合，了解一部經(jīng)典，首先要知道這部經(jīng)典產(chǎn)生的時代是否夠?qū)掗焿蜇S富，

2其次要知道這部經(jīng)典是否為后續(xù)的文化創(chuàng)作發(fā)揮了作用，這不僅是在了解一部作品，也是在了解自己的精神歷程。例如《伐檀》是反不公正的，這是我們在讀《詩經(jīng)》時應(yīng)該讀到的，也是一個民族真正的精神。把留存在文化中的活潑的民族生機轉(zhuǎn)化成大家能看懂的語言，是學(xué)者應(yīng)該做到的。（摘編自陳雪《讓〈詩經(jīng)〉照進現(xiàn)代人的生活》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.古人研究《詩經(jīng)》，特別注重其教化作用，這和今天挖掘《詩經(jīng)》的倫理性有相通之處。B.采詩、獻詩所獲得的詩歌蘊含著大量的道德內(nèi)容，故而《詩經(jīng)》具有道德教化功能。C.《詩經(jīng)》可以潛移默化地影響一個人的道德情操，進而可以塑造國人的品格和民族的精神。D.唐詩是對《詩經(jīng)》的繼承和發(fā)展，但是由于不能重復(fù)，所以唐詩不能像《詩經(jīng)》一樣傳唱。2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法正確的一項是（3分）A.《詩經(jīng)》的道德教化作用在今天依然具有重要的現(xiàn)實意義，這是學(xué)界重新認識《詩經(jīng)》道德價值的重要原因。B.關(guān)于《關(guān)雎》，漢代人認為是“諷諫周康王的”，宋代學(xué)者認為是愛情詩，李山認為他們犯了先入為主的錯誤，是不正確的。C.李山認為《關(guān)雎》是用第三人稱寫的，而且詩中提到了很多貴族專用的樂器，這表明《關(guān)雎》并不是一首愛情詩歌。D.學(xué)者要想讓讀者讀懂《詩經(jīng)》，就必須挖掘《詩經(jīng)》作品背后的時代背景，分析《詩經(jīng)》對后代文化創(chuàng)作的影響。3.下列說法中，不能作為論據(jù)論證材料一觀點的一項是（3分）A.《芣苢》描寫勞動的過程，充滿了勞動的歡欣，洋溢著勞動的熱情。B.《靜女》表現(xiàn)了靜女的溫柔嫻靜，體現(xiàn)出年輕男女之間純美愛情的美好。C.《無衣》運用重章疊句的手法，反復(fù)詠唱，形成一種整齊美，回環(huán)美。D.《碩鼠》反映了勞動者對貪得無厭的剝削者的痛恨以及對美好生活的向往。４.結(jié)合兩則材料概括，我們應(yīng)當如何讀《詩經(jīng)》。（4分）5.《詩經(jīng)》中的《衛(wèi)風·氓》是如何體現(xiàn)倫理性的？請結(jié)合材料簡要分析。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）打麥場的夜晚劉慶邦別看我離開農(nóng)村幾十年了，每到初夏麥收時節(jié)，我似乎都能從徐徐吹來的南風里聞到麥子成熟的氣息。特別是最近幾年，我在北京城里還聽到了布谷鳥的叫聲。布谷鳥季節(jié)性的鳴叫，沒有口音上的差別，與我們老家被稱為“麥秸垛垛”的布谷鳥的叫聲是一樣的。

3我想這些布谷鳥或許正是從我們老家河南日夜兼程飛過來的，它們仿佛在提醒我：麥子熟了，快下地收麥去吧，老坐在屋里發(fā)呆干什么！今年芒種前，我真的找機會繞道回老家去了，在二姐家住了好幾天。我沒有參與收麥，只是在時隔四十多年后，再次看到了收麥的過程。比起人民公社時期社員們收麥，現(xiàn)在收麥簡單多了：一種大型的聯(lián)合收割機，在金黃的麥田里來來回回穿那么一會兒梭，一大塊麥子眼看著就被收割機剃成了平地。二姐家有一塊麥子是二畝多，我看了手表，只用半個鐘頭就收割完了。收割機一邊行進，一邊朝后噴吐被粉碎的麥稈，只把脫好的麥粒收在囊中。待整塊麥子收完了，收割機才停下來，通過上方的一個出口，把麥粒傾瀉于鋪在麥茬地里的塑料單子上。我抓起一把顆粒飽滿的麥子聞了聞，新麥的清香即刻撲滿我的肺腑。收麥過程大大簡化，勞動量大大減輕，這是農(nóng)業(yè)機械化帶來的好處，當然值得稱道?；叵氘斈晡以谏a(chǎn)隊里參加收麥時，從造場，割麥，運麥，再到曬場，碾場，揚場，看場，直到垛住麥秸垛，差不多需要一個月的時間。且不說人們每天頭頂炎炎烈日，忙得跟打仗一樣，到了夜晚，男人們也紛紛走出家門，到打麥場里去睡。正是夜晚睡在打麥場的經(jīng)歷，給我留下了難忘的印象。初中畢業(yè)回鄉(xiāng)當農(nóng)民期間，麥收一旦開始，我就不在家里睡了，天天晚上到打麥場里去看場。隊長分派男勞力夜里在場院里看場，記工員會給看場的人記工分，每人每夜可得兩分。只是看場的人不需要太多，每晚只輪流派三五個人就夠了。我呢，不管隊長派不派我，我都照樣一夜不落地到場院去睡。我看重的不是工分，不是工分所代表的物質(zhì)利益，而是有另外一些東西吸引著我，既吸引著我的腿，還吸引著我的心。一吃過晚飯，不知不覺間我就走到場院里去了。夏天農(nóng)村的晚飯，那是真正的晚飯，每天吃過晚飯，差不多到了十來點，天早就黑透了。我每天都是摸黑往場院里走。我家沒席子可帶，我也不帶被子，只帶一條粗布床單。場院在村外的村子南面，兩面臨水，一面連路，還有一面挨著莊稼地。場院是長方形的，面積差不多有一個足球場那么大，看上去十分開闊。一來到場院，我就脫掉鞋，把鞋提在手里，光著腳往場院中央走。此時的場院地面已打掃得干干凈凈，似乎連白天的熱氣也一掃而光，腳板踩上去涼涼的，感覺十分舒服。我給自己選定的睡覺的地方，是在臨時堆成的麥秸垛旁邊。我把碾扁的、變得光滑的麥秸往地上攤了攤，攤得有一張床那么大，把床單鋪在麥秸上面。新麥秸是白色的，跟月光的顏色有一比。而我的床單是深色的，深色一把“月光”覆蓋，表明這塊地方已被我占住。占好了睡覺的位置，我并沒有急著馬上躺下睡覺，還要到旁邊的水塘里撲騰一陣，洗一個澡。白天在打麥場上忙了一天，渾身粘滿了麥銹和碾碎的麥芒，毛毛躁躁，刺刺撓撓，

4清洗一下是必要的。我脫光身子，一下子撲進水里去了，雙腳砰砰地打著水花，向?qū)Π队稳?。白天，在烈日的烤曬下，上面一層塘水會變成熱水。到了晚上，隨著陽光的退場，塘水很快變涼。我不喜歡熱水，喜歡涼水，夜晚的涼水帶給我的是一種透心透肺的涼爽，還有一種莫測的神秘感。到水塘里洗澡的不止我一個，每個在場院里睡覺的男人幾乎都會下水。有的人一下進水里，就興奮得啊啊直叫，好像被女水鬼拉住了腳脖子一樣。還有人以掌擊水，打起水仗來。在我們下水之前，水面靜靜的，看上去是黑色的。天上的星星映在水里，它們東一個西一個，零零星星，誰都不挨誰。我們一下進水里就不一樣了，星星被激蕩得亂碰亂撞，有的變大，有的變長，仿佛伸手就能撈出一個兩個。洗完了澡，我四腳拉叉躺在鋪了床單的麥秸上，即刻被新麥秸所特有的香氣所包圍。那種香氣很難形容，它清清涼涼，又轟轟烈烈；它滑溜溜的，又毛茸茸的。它不是撲進肺腑里就完了，似乎每個汗毛孔里都充滿著香氣。它不是食物的香氣，只是打場期間麥草散發(fā)的氣息。但它的香氣好像比任何食物的香氣都更原始，更醇厚，也更具穿透力，讓人沉醉其中，并深深保留在生命的記憶里。還有夜晚吹拂在打麥場里的風。初夏晝夜的溫差是明顯的，如同水塘里的水，白天的風是熱風，到夜晚就變成了涼風。風是看不見的，可場院旁邊的玉米葉子會向我們報告風的消息。玉米是春玉米，長得已超過了一人高。寬展的葉子唰唰地響上一陣，我們一聽就知道風來了。當徐徐的涼風掠過我剛洗過的身體時，我能感覺到我的汗毛在風中起伏搖曳，洋溢的是一種酥酥的快意。因打麥場無遮無攔，風行暢通無阻，細腿蚊子在我們身上很難站住腳。我要是睡在家里就不行了，因家里的環(huán)境幾乎是封閉的，無風無息，很利于蚊子在夜間活動。善于團隊作戰(zhàn)的蚊子那是相當?shù)牟保坏揭归g就在人們耳邊輪番呼嘯，任你在自己臉上抽多少個巴掌都擋不住蚊子的進攻。我之所以愿意天天夜間到打麥場里去睡，除了為享受長風的吹拂，一個很大的原因，是為了躲避蚊子。沒有蚊子的騷擾，那就趕快睡覺吧，一覺睡到大天亮。然而，滿天的星星又碰到我眼上了。是的，我仰面朝天而睡，星星像是紛紛往我眼上碰，那樣子不像是我在看星星，而是星星在主動看我。星星的眼睛多得鋪天蓋地，誰都數(shù)不清?？粗粗一秀庇X得自己的身體在往上升，升得離星星很近，很近，似乎一伸手就能把星星摘下一顆兩顆。我剛要伸手，眨眼之間，星星卻離我而去。有流星從夜空中劃過，一條白色的軌跡瞬間消失。天邊突然打了一個露水閃，閃過一道像是長滿枝杈的電光。露水閃打來時，群星像是隱退了一會兒。電光剛消失，群星復(fù)聚攏而來。我不知道自己是什么時候睡著的，在睡夢里，腦子里仿佛裝滿了星星。

5現(xiàn)在不用打場了，與打麥場相關(guān)的一切活動都沒有了，人們再也不會在夜晚到打麥場里去睡。以前我對時過境遷這個詞不是很理解，以為境只是一個地方，是物質(zhì)性的東西。如今想來，境指的主要是心境，是精神性的東西。時間過去了，失去的心境很難再找回。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）A.文章開頭描寫了“麥秸垛垛”的布谷鳥叫聲，抒發(fā)了自己對鳥叫聲的感想，由此引出下文有關(guān)打麥場夜晚生活的回憶。B.文章通過寫聯(lián)合收割機收麥表明農(nóng)業(yè)機械化的好處，暗示了以往收麥的方式已經(jīng)一去不復(fù)返了，與結(jié)尾的感慨相照應(yīng)。C.作者圍繞標題“打麥場的夜晚”展開對往事回憶的敘述，生動刻畫了“鋪麥秸床”“水塘游泳”等場景，富有生活氣息。D.“我”選擇去打麥場過夜，是因為不僅能看麥場、享受長風吹拂，還可以躲避蚊子，這突出了當時農(nóng)村生活條件的艱苦。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.文章第六自然段運用一系列動作描寫，生動形象地寫出我入水清洗時的急切，表現(xiàn)出我此時的享受與快樂。B.作者在文中多次寫到打麥場的星星，既是真實寫照，也不乏美好的想象和夸張，襯托出打麥場優(yōu)美寂靜的自然環(huán)境。C.文章采用第一人稱，以倒敘的方式回憶了“我”從前在老家打麥場過夜的所見所聞，塑造出一個天真質(zhì)樸的少年形象。D.文章融記敘、描寫、抒情等多種表達方式，回憶了過去在打麥場過夜的生活，情感細膩純粹，留給讀者獨特的藝術(shù)感受。8.請簡要賞析文中畫橫線句子的語言特色。（6分）9.文章結(jié)尾說“時間過去了，失去的心境很難再找回”，結(jié)合文本，聯(lián)系實際，談?wù)勀銓@句話的理解和感悟。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面文言文，完成10-14題。武靈王平晝閑居，肥義侍坐。王曰：“今吾將胡服騎射以教百姓，而世必議寡人矣。”肥義曰：“愚者暗于成事，智者見于未萌，王其遂行之?！蓖跛旌?。使王孫緤告公子成曰：“子不反親，臣不逆主，先王之通誼也。今胡服之意，非以養(yǎng)欲而樂志也。故寡人愿募公叔之義，以成胡服之功。使緤謁之叔，請服焉。公子成再拜曰：“中國者，賢圣之所教也，

6仁義之所施也。今王釋此而襲遠方之服，畔學(xué)者，臣愿大王圖之。”使者報王。即之公叔成家自請之曰：“夫服者所以便用也禮者所以便事也先時中山負齊之強兵侵掠吾地系累吾民。先王忿之，其怨未能報也。今騎射之服，可以報中山之怨?！惫映稍侔?，乃賜胡服。趙文進諫曰：“衣服有常，禮之制也。先圣之所以教。故臣愿王之圖之?！蓖踉唬骸叭煌?，五伯不同教而政。故勢與俗化，而禮與變俱，圣人之道也?！壁w造諫曰：“隱忠不竭，奸之屬也；以私誣國，賊之類也。臣雖愚，愿盡其忠，無遁其死?！蓖踉唬骸爸也槐傥?，明不距人，子其言乎！”趙造曰：“圣人不易民而教，知者不變俗而動。且循法無過，修禮無邪，臣愿王之圖之。”王曰：“圣人之興也，不相襲而王；夏、殷之衰也，不易禮而滅。故循法之功不足以高世，法古之學(xué)不足以制今，子其勿反也。”（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·趙策二》）10.下列對文中畫框部分的斷句，正確的一項是（3分）A.夫服者所以便/用也/禮者所以便/事也/先時中山負齊之強兵/侵掠吾地/系累吾民B.夫服者所以便用也/禮者所以便事也/先時中山負齊之/強兵侵/掠吾地/系累吾民C.夫服者所以便/用也/禮者所以便/事也/先時中山負齊之/強兵侵/掠吾地/系累吾民D.夫服者所以便用也/禮者所以便事也/先時中山負齊之強兵/侵掠吾地/系累吾民11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.侍坐：是在尊長近旁陪坐的意思，在文中是趙國大臣肥義陪侍在趙王近旁。B.臣不逆主：“逆”指違背，與《孔雀東南飛》中“逆以煎我懷”的“逆”相同。C.中國：文中是指黃河中下游的中原地區(qū)；現(xiàn)在則用來指中國全境。D.臣愿大王圖之：“圖”指考慮，與《望海潮》中“異日圖將好景”的“圖”不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）A.趙武靈王認為教導(dǎo)百姓穿胡服、習騎射會招來世人的批評，肥義指出愚笨的人會阻礙事情成功，聰明的人能洞察先機。B.趙武靈王希望仰仗公子成的威望，促成改穿胡服這件事的成功，并且親自登門，因勢利導(dǎo)，最終贏得了公子成的理解。C.趙文認為趙武靈王改穿胡服有違先圣禮制；趙武靈王主張應(yīng)與時俱進，風俗禮法隨時勢變化才是圣人治國之道。D.趙造認為只有遵循固有的禮制，治國教民才不會出現(xiàn)差錯；趙武靈王從正反兩個方面提出因循守舊不足取。13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。（《離騷》）（4分）

7（2）故循法之功不足以高世，法古之學(xué)不足以制今，子其勿反也。（4分）14.梁啟超稱趙武靈王是“黃帝以后的第一偉人”，在推行“胡服騎射”的過程中，體現(xiàn)出趙武靈王怎樣的偉人之德？請結(jié)合文本簡要說明。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15-16題。（9分）蜀相（唐）杜甫丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。15.對本詩賞析有誤的一項是（3分）A.第一句用官職來稱謂諸葛亮，體現(xiàn)了對諸葛亮功業(yè)的肯定，“尋”說明詩人主動去尋找，表達了對諸葛亮的仰慕之情。B.頷聯(lián)“映階碧草”“隔葉黃鸝”一聲一色，寫出了祠堂內(nèi)的景色，借景抒情，表達了諸葛亮的崇敬、懷念、惋惜之情。C.“三顧頻煩”從正面展現(xiàn)諸葛亮才能卓著，“天下計”是對諸葛亮經(jīng)天緯地才能的肯定，也暗含諸葛亮事業(yè)的艱難。D.全篇由景到人，由尋找瞻仰到追述回顧，由感嘆緬懷到淚流滿襟，雄渾悲壯，沉郁頓挫，具有震撼人心的巨大力量。16.“柏森森”三字意蘊豐富，請結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要概括。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）屈原《離騷》中“，”兩句，借以荷花為衣表達自己不同流合污的高潔志向。（2）李白《蜀道難》中“，”兩句，寫出了蜀道山勢之高峻，作者對此驚恐不已，只能用手撫胸徒喚奈何。（3）借景抒情，運用擬人手法賦予景物以人的情感在詩歌中常見。姜夔《揚州慢》中“，”兩句，就寫出了金兵進犯長江后人們對戰(zhàn)爭的痛恨。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成18-22題。

8①2022年10月9日7時43分，我國在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心使用長征二號丁型運載火箭，成功將先進天基太陽天文臺衛(wèi)星“夸父一號”發(fā)射升空，衛(wèi)星順利進入預(yù)定軌道，發(fā)射任務(wù)取得了圓滿成功。②“夸父一號”是由中國太陽物理學(xué)家自主提出研制的將在約720千米的太陽同步晨昏軌道運行4年的綜合性太陽探測專用衛(wèi)星。據(jù)介紹，先進天基太陽天文臺以“一磁兩暴”為科學(xué)目標，以太陽活動第25周峰為契機，對太陽上兩類最劇烈的爆發(fā)現(xiàn)象——太陽耀斑和日冕物質(zhì)拋射，以及全日面太陽矢量磁場開展同時觀測，研究它們的形成、相互作用及彼此關(guān)聯(lián)，并為影響人類航天、通訊、導(dǎo)航等高科技活動的空間災(zāi)害性天氣預(yù)報提供支持。③之所以把這顆衛(wèi)星命名為“夸父一號”，一方面是因為夸父是廣為人知的中國神話人物，“夸父逐日”的故事展現(xiàn)了中國先民胸懷大志、探索自然、英勇頑強的精神，蘊含著中華民族千百年來試圖揭開太陽神秘面紗的不懈求索；另一方面，“夸父逐日”對應(yīng)“嫦娥奔月”，囊括著科學(xué)家們對我國的探日計劃能夠在“夸父”的名字下形成系列的愿望，開啟了中國綜合性太陽觀測。18.請分別概括材料中每段的主要內(nèi)容，每段概括內(nèi)容不超過15個字。（3分）19.請將文中畫橫線部分的長句改成三個短句，可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（3分）20.文中畫波浪線的句子有2處語病，請先指出語病再加以修改?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。（4分）（二）語言文字運用（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成21-22題。當前，我們正處于世界百年未有之大變局、中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時期?！按街辛骼烁保说桨肷铰犯浮?，當代青年要擔當?shù)氖窃诟咛帯芭榔逻^坎、更上層級”的民族復(fù)興使命。這種擔當是在內(nèi)外復(fù)雜環(huán)境考驗下的擔當，是在各種風險挑戰(zhàn)接踵而至、風高浪急甚至①沖擊下的擔當，若想輕輕松松、敲鑼打鼓、自然而然實現(xiàn)奮斗目標、過渡到美好社會，簡直是②。那些躺在前人“功勞簿”上③的心態(tài)，那些在“快活三里”歇歇腳的心態(tài)，那些習慣于過承平日子幸福生活、永遠長不大的“巨嬰”心態(tài)，那些只想“開順風船”、不敢搏擊風浪的心態(tài)，那些視探索嘗試為畏途、把努力奮斗當吃虧的心態(tài)，那些“躲進小樓成一統(tǒng)”、逃避責任的心態(tài)，都是意志消沉、不敢擔當?shù)谋憩F(xiàn)，都是與青春的特質(zhì)、與當代青年的使命相違背的。我們青年人要爭當新時代的奮斗者，要立足本職崗位，④貫徹新發(fā)展理念，將發(fā)展理念落實到實際行動中，腳踏實地解決一切困難，開啟新征程。21.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（4分）

922.有人認為文中畫波浪線的部分有些復(fù)雜、冗長，你怎么看？談?wù)勀愕睦碛?。?分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）魯迅的《阿Ｑ正傳》通過阿Ｑ這一典型人物，暴露了舊社會下國民的劣根性，并希望以此喚醒民眾。馮至《一個消逝了的山村》追尋著一個消逝了的山村的余韻，對人生、自然、歷史進行了哲學(xué)思考。賈平凹的《秦腔》寫出了三秦大地的山川風貌和風俗人情，寫出了秦腔與人民的血肉聯(lián)系。老舍的《茶館》展示了清末到民國半個多世紀中國社會的滄桑變化，體現(xiàn)了中國半封建半殖民地的黑暗社會現(xiàn)狀?，F(xiàn)當代文學(xué)是近百年中國社會的一面鏡子，折射出中國社會變革發(fā)展的曲折歷程。一代人有一代人的責任，現(xiàn)當代作家感時憂國思變在表現(xiàn)民族心理和時代精神方面做出獨特的貢獻，給我們樹立了榜樣。上述材料引發(fā)你怎樣的思考與感悟？請寫一篇文章，闡述你的看法。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不套作，不抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。2021級普通高中學(xué)科素養(yǎng)水平監(jiān)測試卷語文參考答案及評分標準2023.41.（3分）D【解析】因果不當，唐詩不能傳唱并不是因為“不能重復(fù)”，由原文“《詩經(jīng)》是用來唱的，唱當然會重復(fù)，這和中國古代的禮樂文化有關(guān)，唐詩是不會有的”看出，唐詩不能唱是因為沒有《詩經(jīng)》所處時代的“禮樂文化”。2.（3分）A【解析】B.“他們犯了先入為主的錯誤”說法不對，李山只是告誡我們不要犯這個錯誤，并沒有說前人犯了這個錯誤。C.“而且詩中提到了很多貴族專用的樂器”并不是“不是一首愛情詩歌”的原因。D.“就應(yīng)當挖掘《詩經(jīng)》作品背后的時代背景，分析《詩經(jīng)》對后代文化創(chuàng)作的影響”說法不對，文章說“把留存在文化中的活潑的民族生機轉(zhuǎn)化成大家能看懂的語言，是學(xué)者應(yīng)該做到的”。3.（3分）C【解析】材料一論述的是《詩經(jīng)》的倫理性問題，C項說的是《詩經(jīng)》的藝術(shù)手法。

104.參考答案：①把情感和理性相結(jié)合，既注重美育，又注重德育，要讀出其道德價值；②把文化讀法和文學(xué)讀法相結(jié)合，避免先入為主，塑造個人品格和民族精神。（4分。每點2分，如有其他答案言之成理亦可酌情給分）5.參考答案：①《氓》贊美了女主人公對戀愛自由的追求和反抗精神，體現(xiàn)了《詩經(jīng)》的倫理性；②《氓》謳歌了女主人公的勤勞、善良、美麗，體現(xiàn)了《詩經(jīng)》的倫理性；③《氓》批判了男主人公始亂終棄的行為，體現(xiàn)《詩經(jīng)》的倫理性。④《氓》揭露了男女不平等的社會制度，體現(xiàn)了《詩經(jīng)的》倫理性。（4分。每點1分，如有其他答案言之成理亦可酌情給分）6.（3分）D【解析】這突出了當時農(nóng)村生活條件的艱苦錯誤，原文中說我要是睡在家里就不行了，因家里的環(huán)境幾乎是封閉的是為了躲避蚊子，只是客觀敘述了老家農(nóng)村屋中封閉不透風、夜晚蚊子很多這一實際情況，聯(lián)系全文可知此處并非意在突出當時農(nóng)村生活條件的艱苦。7.（3分）C【解析】以倒敘的方式回憶了錯誤，文章沒有采用倒敘。倒敘是指將事件的結(jié)局或某個最重要、最突出的片段提到文章的前邊，然后再從事件的開頭按事情先后發(fā)展順序進行敘述。而本文第1、2段是按照順序?qū)ΜF(xiàn)在發(fā)生的事進行敘述，從第2段后半部分才開始對往事的回憶，因此并非倒敘。8.①用詞上：使用疊音詞，如清清涼涼轟轟烈烈滑溜溜毛茸茸，讀起來朗朗上口，富有音韻美。②修辭上：運用通感的修辭手法，將嗅覺與觸覺相聯(lián)系，用清清涼涼滑溜溜毛茸茸來形容新麥秸的香味，使其味道豐富可感。③語言風格上：語言清新自然，運用口語，平易親切，感染力強。（6分。每點2分，如有其他答案言之成理亦可酌情給分）【解析】第一步：解讀題干，明確方向。題干要求賞析畫橫線句子的語言特色，首先應(yīng)明確解答此類題一般可從詞語運用、句式選擇、修辭方法、語言風格等方面人手。第二步：結(jié)合文本，具體分析。從詞語運用上看，清清涼涼轟轟烈烈滑溜溜毛茸茸等都是疊音詞，不僅生動地描寫出香味的特征，而且讀起來節(jié)奏鮮明，韻律協(xié)調(diào)，富有音樂美；從句式運用上看，畫線句長句與短句結(jié)合，錯落有致，節(jié)奏富于變化；從修辭手法上看，那種香氣它滑溜溜的，又毛茸茸的運用了通感的手法，用形容觸覺的詞語去形容香味，使新麥秸的香味更加豐富可感；從語言風格上看，它不是撲進肺腑里就完了較為口語化，整體語言表述顯得平易親切，語言風格清新自然。第三步：分點作答，擬寫答案。根據(jù)以上分析，組織語言作答即可。9.①當年打麥場夜晚的愉快生活已經(jīng)遠去，作者借此表達了對過往農(nóng)村勞動生活深刻的懷念之情；②當年在打麥場過夜時的經(jīng)歷和心境已經(jīng)成為作者精神世界的重要組成部分，作者借此表達了失去當年那種心境的遺憾之情；③失去的心境固然難以找回，但過去美好的記憶也不失為一種精神財富，回憶也可以給予人們更多能量，從而使人正視、珍惜當下，熱愛生活

11。（6分。每點2分，如有其他答案言之成理亦可酌情給分）【解析】題干要求結(jié)合文本，聯(lián)系實際，談?wù)勀銓@句話的理解和感悟，這說明本題有一定的開放性，作答時，一方面要準確理解文本的思想內(nèi)容和感情傾向，另一方面要聯(lián)系生活實際，做到既立足于文本又有自己的閱讀感受。首先，時間過去了，失去的心境很難再找回是文章結(jié)尾處作者的感慨，通讀全文可知，文章通過深情回憶從前在打麥場過夜的經(jīng)歷，表達了對過往農(nóng)村勞動生活的深刻懷念，對老家的養(yǎng)戀，對人與自然和諧相處的美好場景的懷念。其次，根據(jù)文章第2段我今年回老家看見的收麥過程，和最后一段的現(xiàn)在不用打場了，與打麥場相關(guān)的一切活動都沒有了境指的主要是心境，是精神性的東西，可知隨著經(jīng)濟與科技的發(fā)展，一些傳統(tǒng)的農(nóng)耕方式，生活方式漸漸淡出人們的生活，現(xiàn)代科技在給人們帶來便利的同時，也導(dǎo)致了一些東西的逝去，作者難以找回的正是當年在生產(chǎn)隊里參加收麥時的經(jīng)歷以及自己當時的心境，那時的回憶在他精神世界占據(jù)著重要地位。最后，聯(lián)系現(xiàn)實，我們應(yīng)當認識到，人無法回到過去，珍惜當下，把過往的經(jīng)歷當作一筆精神財富，才是回憶正確的打開方式。10.（3分）D【解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：衣服的式樣，不過是為了人們穿著方便的，而禮制是為了處理事情的便利。早些時候，中山國依恃齊國的雄厚兵力，侵犯我國的土地，俘虜我國的百姓。“服者所以便用也”“禮者所以便事也”句式一致，是以“……者……也”為標志的判斷句，“便用”“便事”結(jié)合句意，不能斷開，排除A，C；“中山負齊之強兵”中“齊之強兵”是“負”的賓語，不能斷開，“侵掠吾地”“系累吾民”句式一致，排除C。故選D。11.（3分）B【解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文化常識和文言實詞的能力。B.錯誤。臣不逆主的“逆”指違背，《孔雀東南飛》中“逆以煎我懷”的“逆”是預(yù)料，想到將來的意思。12.（3分）A【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A項中“肥義指出愚笨的人會阻礙事情成功”，對應(yīng)的原文“愚者暗于成事”，“暗”有昏暗不明的意思，結(jié)合比較容易理解的“智者見于未萌”一句，即智慧的人在事態(tài)尚未露出苗頭之際就能察覺出來，可以推知，“愚者暗于成事”的意思是愚蠢的人在事情成功后也是昏暗不明的。13.（1）不了解我也就算了，只要我本心確實是美好的。（4分。“不吾知”特殊句式1分，“茍”“信”“芳”各1分）（2）所以遵循舊制建立的功業(yè)不能高于當世，效仿古人的作法不能夠管理好現(xiàn)在的國家。您還是不要反對吧。（4分。“循”“法”“制”“其”各1分）14.有遠見卓識，能開張圣聽；能堅定立場不動搖；確定目標后，能身體力行。（3分。每點1分，如有其他答案言之成理亦可酌情給分）【解析】

12本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。趙武靈王打算教導(dǎo)百姓改穿胡服、習騎射，認真聽取多人對待“胡服騎射”的看法，盡管多人反對，但最終能堅守自己的主張?！緟⒖甲g文】趙武靈王平日閑坐時，肥義在一邊陪伴著他。武靈王說：“現(xiàn)在我打算教導(dǎo)百姓改穿胡服、習騎射，那么社會上一定會對我進行非議了?！狈柿x說：“愚蠢的人對于即使成功的事情也弄不明白，聰慧的人在事態(tài)尚未露出苗頭之際就能察覺出來了，希望大王馬上去施行吧?！蔽潇`王于是改穿胡服。派王孫緤向公子成說：“子女不違抗父母，臣子不違抗國君，這是先王時就已通行的規(guī)矩?，F(xiàn)在，我要改穿胡服的目的，決不是放縱情欲而娛樂心志啊。所以我希望仰仗叔父的威望，來促進改穿胡服的成功。我特地打發(fā)王孫緤到您那里去拜望，請叔父穿上胡服吧?！惫映砂萘藘砂?，說：“中原這個地方，是圣賢進行教化的地方，是仁義道德所施行的地方?，F(xiàn)在君王舍棄了這些，而去套用邊遠地區(qū)的服裝，背叛了圣賢們的教導(dǎo)，我希望大王要多多考慮啊。”王孫緤把公子成的話向武靈王報告。于是，武靈王就親自到了公子成家里，對他說：“衣服的式樣，不過是為了人們穿著方便的，而禮制是為了處理事情的便利。早些時候，中山國依恃齊國的雄厚兵力，侵犯我國的土地，俘虜我國的百姓。先王對這件事極為憤恨，可是這個仇至今還未能報。如今我們采用便于騎射的胡服來武裝自己，可以向中山國報仇雪恨?！惫映陕犃艘院蟀萘藘砂荩谑俏潇`王就賜給他一套胡服。趙文又前來勸阻武靈王說：“服裝有一定的樣式，這是禮法所規(guī)定的。這是古代圣人用來教導(dǎo)我們的。所以我希望君王認真考慮一下這件事?！蔽潇`王說：“夏、商、周三個朝代的服式不同，卻能統(tǒng)一了天下；春秋時代五霸的教化不同，卻都能治理好國家。所以，習俗應(yīng)跟著形勢的變化而變化，禮法制度也要隨著形勢的改變而改變，這才是圣人治國的原則啊。”趙造規(guī)勸說：“藏住忠心不說，屬于奸邪之類；因私心而誤國，屬于賊害之類。我雖然愚鈍，愿盡忠心，不敢逃避死罪?！蔽潇`王說：“忠臣不避危險，明君不拒絕別人提意見，你就說吧！”趙造說：“圣人不交換百姓而進行教誨，聰明的人不改變習俗而行動。并且遵循原有辦法沒有什么過錯，奉行傳統(tǒng)制度不會偏離正道，我希望大王好好考慮吧。”武靈王說：“圣人的興起，不承襲前代而興旺；夏、商的衰敗，因不變更制度而滅亡。所以遵循舊制建立的功業(yè)不可能高于當世，效仿古人的作法不能夠管理好現(xiàn)在的國家。您還是不要反對吧?！?5.（3分）C【解析】“正面展現(xiàn)諸葛亮才能卓著”不對，“三顧”的主角是劉備，這里是從側(cè)面寫。16.①寫了武侯祠周圍的環(huán)境，柏樹茂盛，表現(xiàn)了祠堂的莊嚴肅穆；②柏樹象征了諸葛亮忠貞、高潔的品格；③渲染了氣氛，表達了詩人參拜時內(nèi)心的崇敬之情。（6分。每點2分。如有其他答案言之成理亦可給分）

1317.（1）制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳；（2）捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆；（3）廢池喬木，猶厭言兵。18.“夸父一號”成功發(fā)射；“夸父一號”科研目標明確；“夸父一號”命名大有深意。（3分。每句1分。）19.“夸父一號”是綜合性太陽探測專用衛(wèi)星，它是由中國太陽物理學(xué)家自主提出研制的，將在約720千米的太陽同步晨昏軌道上運行4年。（3分。每個分句1分。）20.（1）“囊括”與“愿望”搭配不當；修改：將“囊括”改為“蘊含”；（2）“開啟”缺少賓語；修改：在句末加上“新時代”。（4分。每處2分，找出語病和修改正確各得1分）21.驚濤駭浪異想天開/白日做夢/癡心妄想/坐享其成身體力行（4分。每空1分，有錯字、別字不得分）22.不復(fù)雜、冗長。（1分）①畫波浪線的部分用多個句式相同的句子把常見的意志消沉、不敢擔當?shù)谋憩F(xiàn)詳細地羅列出來，起到了突出強調(diào)的作用；（3分）②六個“那些……心態(tài)”的重復(fù)句式構(gòu)成了排比，語氣一貫，節(jié)奏強勁，增強了批判的語勢，能夠給人警醒。（3分）23.參考高考作文閱卷標準。