2023屆山西省高三一模（高考考前適應(yīng)性檢測）語文 Word版含解析.docx

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語文試卷注意事項：1.答卷前、考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號等填寫在試卷和答題卡指定位置上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案用0.5mm黑色筆跡簽字筆寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：面對現(xiàn)代科技帶來的有關(guān)人類生存與發(fā)展的一些危機，我們應(yīng)反思科技與自然之間的關(guān)系及其張力。有學(xué)者認為真正反自然的并不是科技，而是人類自身的存在與發(fā)展往往會以犧牲自然為代價，科技在其中只是“催化劑”?？萍冀o人類帶來的正面積極作用是毋庸置疑的。但與此同時，人與自然、人與他者、人與自身的關(guān)系以及審美、價值觀方面都受到了猛烈沖擊。由于科技的發(fā)展與應(yīng)用，我們的日常生活方式、倫理世界、意義世界正在被重塑。便捷高效的科技引發(fā)了生存風險與倫理危機的爭議。這不禁讓許多人把矛頭指向科技，認為科技正是將人類異化的“元兇”。劉大椿教授在《審度：馬克思科學(xué)技術(shù)觀與當代科學(xué)技術(shù)論研究》一書中提出了“馬克思的科技審度觀”。一方面，科技具有價值中立性，給我們帶來了戰(zhàn)勝自然的力量，并終將幫助人類實現(xiàn)自由而全面的發(fā)展。另一方面，科技在現(xiàn)代社會領(lǐng)域所表現(xiàn)出的對于人的控制與壓迫，關(guān)鍵在于科技被資本所綁架，成為了踐行資產(chǎn)階級意識形態(tài)的工具。人們對科技的立場，應(yīng)從之前的正反對立，轉(zhuǎn)向“多元審度”。因此，我們將分析一些觀點認為的現(xiàn)代科技具有的反自然性究竟是什么，探討這種對科技的看法是合理的還是有失偏頗的，然后根據(jù)這種對科技的批判立場提出自己的中立建議。（摘編自陸慧《探索科技與自然的關(guān)系》）材料二： 正確的科技倫理觀，是科技創(chuàng)新乃至人類社會發(fā)展所必須遵循的基本原則?？萍紕?chuàng)新要遵循正確的科技倫理觀，一般體現(xiàn)四個基本原則：一是尊重生命健康，即保障人類身心健康、維護人格尊嚴；二是尊重自然環(huán)境，即保護生物多樣性、尊重自然規(guī)律；三是尊重社會關(guān)系，即尊重不同個體的利益訴求、避免侵害他人權(quán)益；四是有利于人類社會福祉，即堅持以人民為中心的發(fā)展思想，促進人類社會和平與可持續(xù)發(fā)展?？萍紓惱硎蔷C合考量上述四個原則而形成的價值理念，不同時代背景會導(dǎo)致科技倫理價值觀的動態(tài)變化，不同的社會文化可能導(dǎo)致科技倫理認識上的差異?？萍蓟顒有枋冀K堅持正確的科技倫理觀規(guī)避科技發(fā)展帶來的風險挑戰(zhàn)?？萍紓惱碇卫硇璺乐箤惱韱栴}泛化、政治化，避免以抽象教條的倫理概念和規(guī)范來限制科技發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)是把雙刃劍，我們應(yīng)系統(tǒng)地預(yù)見，權(quán)衡和處置科技前沿的倫理沖突，又不能無限度放大科研活動的風險或挑戰(zhàn)而完全限制科技的發(fā)展?？萍紓惱硇璞挚萍枷蛏频睦砟?，合理適度與科技創(chuàng)新協(xié)同發(fā)展。比如尸體解剖、輔助生殖等，在之前特定時代背景下這些曾是社會普遍反對的技術(shù)。但長遠來看，凡對人類社會發(fā)展有益的，其發(fā)展趨勢終究是不可阻擋的，科技倫理也是不斷演進的。所以，需防止將倫理問題泛化，以科技倫理的旗號或子妨礙或限制前沿科技活動，致使科研人員畏手畏腳、科技創(chuàng)新止步不前。同時，我們也應(yīng)防止國際上的科技倫理“霸權(quán)”，努力提高我國科技倫理治理的話權(quán)?？茖W(xué)無國界，但技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用有國家的利益。一般而言，科技倫理是科學(xué)共同仁在共同價值理念下達成的一定程度的國際共識，但因社會文化等背景差異，不同國家對此科技倫理的認識可能存在差異。當前，少數(shù)西方國家在科技倫理問題上起主導(dǎo)作用，基因編輯、干細胞、人工智能等領(lǐng)域的倫理共識和規(guī)范，一般由國外科學(xué)家主導(dǎo)，我國科學(xué)家的參與程度與我國科技發(fā)展水平不相匹配。對此應(yīng)加強開放交流，以大國的擔當精神多與國際科技倫理治理，積極貢獻中國智慧，主動參與倫理議題研討、明確立場態(tài)度，提出公平公正、符合人類福祉、負責任創(chuàng)新的中國方案，以保障我國科技的健康發(fā)展，為推動構(gòu)建人類命運共同體提供有力科技支撐。（摘編自張亞平、宋利璞《努力實現(xiàn)科技倫理與科技創(chuàng)新的良性互動》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.科技與自然的關(guān)系及其張力正在被重新認識，有學(xué)者認為科技只是它們之間的“催化劑”。B.“馬克思的科技審度觀”給人的啟示是，對科技的立場應(yīng)從正反對立轉(zhuǎn)向“多元審度”。C.科技創(chuàng)新遵循科技倫理觀所體現(xiàn)的四個基本原則，應(yīng)以促進可持續(xù)發(fā)展為基本前提。D.科技活動與科技倫理需協(xié)調(diào)發(fā)展，堅持科技倫理觀可規(guī)避科技發(fā)展帶來的風險挑戰(zhàn)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.我們的日常生活方式、倫理世界、意義世界被科技發(fā)展重塑，同樣也影響科技的發(fā)展。B.“馬克思的科技審度觀”可以為當代社會科技倫理的規(guī)制帶來一定的指導(dǎo)意義。C.科技倫理價值觀是動態(tài)變化的，時代背景、社會文化等都會隨著它的變化而變化。D.我們應(yīng)積極參與國際科技倫理治理，才能提高我國在國際科技倫理治理上的話語權(quán)。3.下列選項中，不能作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（）A.自2008年以來，聯(lián)想集團在行業(yè)內(nèi)率先引入可降解竹及甘蔗纖維包裝等技術(shù)。B.老子認為，“民多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起”，故主張“復(fù)結(jié)繩而用之”。 C.人臉識別相關(guān)法規(guī)的出臺，讓便捷和安全隱患并存的人臉識別技術(shù)有了司法“保護傘”。D.目前至少12個國家已將人類胚胎體外培養(yǎng)不得超過14天的限制寫入相關(guān)的法律。4.材料一中，“有學(xué)者認為真正反自然的并不是科技，而是人類自身的存在與發(fā)展往往會以犧牲自然為代價”這句話，有一個隱含前提，請寫出這個隱含前提。5.在2022年卡塔爾世界杯賽上，人們采用了AI技術(shù)協(xié)助裁判判決，幫助裁判員實現(xiàn)對越位的“一鍵判罰”，有了人工智能幫忙，卡塔爾世界杯的越位判罰更快、更準。請結(jié)合材料，對這一現(xiàn)象加以分析?！敬鸢浮?.B2.C3.B4.有人認為，科技自身存在某種反自然性，科技會激化生存矛盾，壓迫自然空間。5.①科技發(fā)展給人類的生活提供了越來越大的幫助，在足球比賽中采用AI技術(shù)，解決了多年來人工裁判引發(fā)的爭端，使比賽更加公平公正。②這一科技創(chuàng)新，尊重了不同個體的利益訴求，避免了侵害他人權(quán)益，實現(xiàn)了科技倫理與科技創(chuàng)新的良性互動?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A．“有學(xué)者認為科技只是它們之間的‘催化劑’分析錯誤，依據(jù)材料一第一段“有學(xué)者認為真正反自然的并不是科技，而是人類自身的存在與發(fā)展往往會以犧牲自然為代價，科技在其中只是‘催化劑’”可知，選項中的“它們”指“科技與自然”，而文本中“它們”卻是指“人類自身的存在與發(fā)展和犧牲自然”。C．“應(yīng)以促進可持續(xù)發(fā)展為基本前提”分析錯誤，依據(jù)材料二第一段“正確的科技倫理觀，是科技創(chuàng)新乃至人類社會發(fā)展所必須遵循的基本原則?？萍紕?chuàng)新要遵循正確的科技倫理觀，一般體現(xiàn)四個基本原則”可知，文中只提到了“科技創(chuàng)新要遵循正確的科技倫理觀，一般體現(xiàn)四個基本原則”，而沒有提到“應(yīng)以促進可持續(xù)發(fā)展為基本前提”，所以于文無據(jù)。D．“堅持科技倫理觀可規(guī)避科技發(fā)展帶來的風險挑戰(zhàn)”分析錯誤，依據(jù)材料二第一段“科技活動需始終堅持正確的科技倫理觀規(guī)避科技發(fā)展帶來的風險挑戰(zhàn)”可知，應(yīng)該是“堅持正確的科技倫理觀規(guī)避科技發(fā)展帶來的風險挑戰(zhàn)”。故選B。【2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C ．“時代背景、社會文化等都會隨著它的變化而變化”分析錯誤，依據(jù)材料二第一段“科技倫理是綜合考量上述四個原則而形成的價值理念，不同時代背景會導(dǎo)致科技倫理價值觀的動態(tài)變化，不同的社會文化可能導(dǎo)致科技倫理認識上的差異”可知，應(yīng)是“科技倫理價值觀隨時代背景、社會文化的變化而變化”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料二的觀點是“正確的科技倫理觀，是科技創(chuàng)新乃至人類社會發(fā)展所必須遵循的基本原則”。B．老子一味抵制“伎巧”，其主張并不符合正確的科技倫理觀。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。依據(jù)材料一第二段“便捷高效的科技引發(fā)了生存風險與倫理危機的爭議。這不禁讓許多人把矛頭指向科技，認為科技正是將人類異化的‘元兇’”可知，有人認為科技正是將人類異化的“元兇”，存在某種反自然性，科技引發(fā)了生存風險與倫理危機，激化生存矛盾，壓迫自然空間?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。（1）依據(jù)材料一第二段“科技給人類帶來的正面積極作用是毋庸置疑的”可知，科技給人類帶來的正面積極作用很大，在足球比賽中采用AI技術(shù)，幫助裁判員實現(xiàn)對越位的“一鍵判罰”，解決了多年來人工裁判引發(fā)的爭端，使越位判罰更快、更準，使比賽更加公平公正，發(fā)揮了科技的積極作用。（2）依據(jù)材料二第一段“三是尊重社會關(guān)系，即尊重不同個體的利益訴求、避免侵害他人權(quán)益”可知，人們采用AI技術(shù)這一人工智能，幫忙協(xié)助裁判判決，尊重了賽場上不同個體的利益訴求、避免侵害他人的權(quán)益，實現(xiàn)了科技倫理與科技創(chuàng)新的良性互動，使越位判罰更快、更準。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。非攻[注]（節(jié)選）魯迅墨子走進宋國國界的時候，草鞋帶已經(jīng)斷了三四回，覺得腳底上很發(fā)熱，停下來一看，鞋底也磨成了大窟窿，腳上有些地方起繭，有些地方起泡了。他毫不在意，仍然走。走了三天，看不見一所大屋，看不見一棵大樹，看不見一個活潑的人，看不見一片肥沃的田地，就這樣的到了宋國國都。他決計穿城而過，于是走近北關(guān)，順著中央的一條街，一徑向南走。城里面也很蕭條，但也很平靜；店鋪都貼著減價的條子，然而并不見買主，可是店里也并無怎樣的貨色；街道上滿積著又細又粘的黃塵?！斑@模樣了，還要來攻它！”墨子想。 他在大街上前行，除看見了貧弱而外，也沒有什么異樣。待到望見南關(guān)的城樓了，這才看見街角上聚著十多個人，好像在聽一個人講故事。當墨子走得臨近時，只見那人的手在空中一揮，大叫道：“我們給他們看看宋國的民氣！我們都去死！”墨子知道，這是自己的學(xué)生曹公子的聲音。然而他并不擠進去招呼他，匆匆地出了南關(guān)，只趕自己的路。又走了一天和大半夜，歇下來，在一個農(nóng)家的檐下睡到黎明，起來仍復(fù)走。草鞋已經(jīng)碎成一片一片，穿不住了，便只好撕下一塊布裳來，包了腳。不過布片薄，不平的村路梗著他的腳底，走起來就更艱難。到得下午，他坐在一株小小的槐樹下，打開包裹來吃午餐，也算是歇歇腳。遠遠地望見一個大漢，推著很重的小車，向這邊走過來了。到得臨近，那人就歇下車子，走到墨子面前，叫了一聲“先生”，一面撩起衣角來揩臉上的汗，喘著氣?！斑@是沙么？”墨子認識他是自己的學(xué)生管黔敖，便問?！笆堑?，防云梯的?！薄皠e的準備怎么樣？”“也已經(jīng)募集了一些麻，灰，鐵。不過難得很：有的不肯，肯的沒有，還是講空話的多……”“昨天在城里聽見曹公子在講演，又在玩一股什么‘氣’，嚷什么‘死’了。你去告訴他：不要弄玄虛；死并不壞，也很難，但要死得于民有利！”“和他很難說，”管黔敖悵悵地答道，“他在這里做了兩年官，不大愿意和我們說話了?！薄扒莼M呢？”“他可是很忙。剛剛試驗過連弩，現(xiàn)在恐怕在西關(guān)外看地勢，所以遇不著先生。先生是到楚國去找公輸般的罷？”“不錯，”墨子說，“不過他聽不聽我，還是料不定的。你們?nèi)匀粶蕚渲灰煌谏嗟某晒??！惫芮近c點頭，看墨子上了路?！诱f停了攻宋之后，原想即刻回往魯國的，但因為應(yīng)該換還公輸般借他的衣裳，就只好再到他的寓里去。時候已是下午，主客都很覺得肚子餓，主人自然堅留他吃午飯—或者已經(jīng)是夜飯，還勸他宿一宵?！白呤强偟媒裉炀妥叩?，”墨子說，“明年再來，拿我的書來請楚王看一看。”“你還不是講些行義么？”公輸般道，“勞形苦心，扶危濟急，是賤人的東西，大人們不取的。他可是君王呀，老鄉(xiāng)！” “那倒也不。絲麻米谷，都是賤人做出來的東西，大人們就都要。何況行義呢?！薄澳强梢彩堑?，”公輸般高興地說，“我沒有見你的時候，想取宋；一見你，即使白送我宋國，如果不義，我也不要了……"“那可是我真送了你宋國了，”墨子也高興地說，“你如果一味行義，我還要送你天下哩！”當主客談笑之間，午餐也擺好了，有魚，有肉，有酒。墨子不喝酒，也不吃魚，只吃了一點肉。公輸般獨自喝著酒，看見客人不大動刀匕，過意不去，只好勸他吃辣椒。公輸般喝過幾杯酒，更加高興了起來。“我舟戰(zhàn)有鉤拒，你的義也有鉤拒么？”他問道。“我這義的鉤拒，比你那舟戰(zhàn)的鉤拒好?！蹦訄詻Q地回答說，"我用愛來鉤，用恭來拒。不用愛，鉤是不相親的；不用恭，拒是要油滑的。不相親而又油滑，馬上就離散。所以互相愛，互相恭，就等于互相利?，F(xiàn)在你用鉤去鉤人，人也用鉤來鉤你；你用拒去拒人，人也用拒來拒你?；ハ嚆^，互相拒，也就等于互相害了。所以我這義的鈞拒，比你那舟戰(zhàn)的鉤拒好?！薄暗牵相l(xiāng)，你一行義，可真幾乎把我的飯碗敲碎了！”公輸般碰了一個釘子之后，改口說，但也大約很有了一些酒意。“但也比敲碎宋國的所有飯碗好?！薄翱墒俏乙院笾缓米鐾婢吡?。老鄉(xiāng)，你等一等，我請你看一點玩意兒?！彼f著就跳起來，跑進后房去，好像是在翻箱子。不一會，又出來了，手里拿著一只木頭和竹片做成的喜鵲，交給墨子，口里說道：“只要一開，可以飛三天。這倒還可以說是極巧的。”“可是還不及木匠做的車輪，”墨子看了一看，就放在席子上，說，“他削三寸的木頭，就可以載重五十石。有利于人的，就是巧，就是好；不利于人的，就是拙，也就是壞的?！薄芭叮彝浟?，”公輸般又碰了一個釘子，這才醒過來，“早該知道這正是你的話。”“所以你還是一味地行義，”墨子看著他的眼睛，誠懇地說，“不但巧，連天下也是你的了。真是打擾了你大半天。我們明年再見罷?！蹦诱f著，便取了小包裹，向主人告辭；公輸般知道他是留不住的，只得放他走。（有刪改）【注】本文寫于1934年8月。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說一開篇，幾次著重描寫墨子的草鞋鞋帶斷了、鞋成碎片了，點明了墨子的“賤人”身份。B.“看不見一所大屋，……看不見一片肥沃的田地”，寫出宋國貧弱，暗示了楚攻宋為不義之戰(zhàn)。C.小說雖然著力對環(huán)境和人物言行、心理進行了刻畫，但在情感的表達上卻是克制而含蓄的。 D.小說通過墨子和公輸般的一席談話，表達出墨子的義利觀，這是作者創(chuàng)作時尊重歷史的表現(xiàn)。7.關(guān)于文中墨子學(xué)生曹公子的描寫，下列說法不正確的一項是（）A.小說寫曹公子在街角做“民氣論”演講的場景，巧妙地將現(xiàn)代畫面與歷史相融合。B.小說將曹公子與管黔敖、禽滑整作對比，表達了作者空談無用、實干救國的思想。C.對曹公子演講場面的描寫，消解了小說莊嚴的敘事氛圍，削弱了作品的諷刺力度。D.曹公子做官兩年后與同門不大來往，這一間接描寫表明曹公子漸漸遠離墨子精神。8.魯迅在這篇歷史小說中，將墨子這位“中國的脊梁”的典型代表凸顯了出來。請結(jié)合作品，從“行”的角度，分析文中的墨子形象。9.有人說魯迅的《非攻》是“雜文體的歷史小說”，即用雜文的筆法寫小說，這樣的好處是可以用具體可感的形象講述抽象的道理。公輸般請墨子吃飯的情節(jié)中，墨子就近取譬說理就體現(xiàn)了這一特色。請簡要分析。【答案】6.C7.C8.①不顧勞累，不辭辛苦，只身徒步奔赴楚國，一心要扶危救困，解救宋國之難，體現(xiàn)出墨子為了黎民百姓勇于獻身的實干家的人格魅力。②與弟子管黔敖的簡短談話，告誡弟子“不要弄玄虛”，不要“只望著口舌的成功”，體現(xiàn)了墨子作為一位師長的言談身教。③為公輸般講解自己的“兼愛”“非攻”思想，關(guān)注民生問題，體現(xiàn)出墨子這位先秦思想家的獨特光輝。9.①公輸般請墨子吃飯時，提起鉤拒，墨子就近取譬，指出義的“鉤拒”，比舟戰(zhàn)的“鉤拒”好，從而揭示了自己“兼愛”“非攻”的思想。②他們談起“飯碗”問題，由眼前吃飯的飯碗，談到利益的飯碗，墨子認為，宋國國人的生存比公輸般個人的利益更重要，從而揭示了他的“民本”思想。③當公輸般拿出玩具時，墨子將玩具和車輪作對比，引發(fā)對“巧”和“拙”的議論，墨子認為有利于人民的技巧才是“巧”的，從而揭示了他獨特的義利觀?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對小說內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“著力對環(huán)境和人物言行、心理進行了刻畫”錯誤。本文雖然有對心理的刻畫，但并不是著力。故選C。【7題詳解】本題考查學(xué)生對人物形象的把握能力。C.“削弱了作品的諷刺力度”錯，這種丑角式人物的塑造是反諷手法，恰恰增強了文章的諷刺力度。故選C?！?題詳解】 本題考查學(xué)生對人物形象的把握能力。由原文“墨子走進宋國國界的時候，草鞋帶已經(jīng)斷了三四回，覺得腳底上很發(fā)熱，停下來一看，鞋底也磨成了大窟窿，腳上有些地方起繭，有些地方起泡了。他毫不在意，仍然走”“匆匆地出了南關(guān)，只趕自己的路。又走了一天和大半夜，歇下來，在一個農(nóng)家的檐下睡到黎明，起來仍復(fù)走。草鞋已經(jīng)碎成一片一片，穿不住了，便只好撕下一塊布裳來，包了腳。不過布片薄，不平的村路梗著他的腳底，走起來就更艱難”可知，孟子不顧勞累，不辭辛苦，只身徒步奔赴楚國，一心要扶危救困，解救宋國之難，體現(xiàn)出墨子為了黎民百姓勇于獻身的實干家的人格魅力。由原文“昨天在城里聽見曹公子在講演，又在玩一股什么‘氣’，嚷什么‘死’了。你去告訴他：不要弄玄虛；死并不壞，也很難，但要死得于民有利！”可知，。孟子與弟子管黔敖的簡短談話，告誡弟子“不要弄玄虛”，不要“只望著口舌的成功”，體現(xiàn)了墨子作為一位師長的言談身教。由原文“那倒也不。絲麻米谷，都是賤人做出來的東西，大人們就都要。何況行義呢”可知，孟子為公輸般講解自己的“兼愛”“非攻”思想，關(guān)注民生問題，體現(xiàn)出墨子這位先秦思想家的獨特光輝?！?題詳解】本題考查學(xué)生對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。由原文“我這義的鉤拒，比你那舟戰(zhàn)的鉤拒好?！蹦訄詻Q地回答說，"我用愛來鉤，用恭來拒。不用愛，鉤是不相親的；不用恭，拒是要油滑的。不相親而又油滑，馬上就離散。所以互相愛，互相恭，就等于互相利?，F(xiàn)在你用鉤去鉤人，人也用鉤來鉤你；你用拒去拒人，人也用拒來拒你?；ハ嚆^，互相拒，也就等于互相害了。所以我這義的鈞拒，比你那舟戰(zhàn)的鉤拒好”可知，公輸般請墨子吃飯時，提起鉤拒，墨子就近取譬，指出義的“鉤拒”，比舟戰(zhàn)的“鉤拒”好，從而揭示了自己“兼愛”“非攻”的思想。由原文“但也比敲碎宋國的所有飯碗好”可知，公輸般和孟子談起“飯碗”問題，由眼前吃飯的飯碗，談到利益的飯碗，墨子認為，宋國國人的生存比公輸般個人的利益更重要，從而揭示了他的“民本”思想。由原文“‘可是還不及木匠做車輪，’墨子看了一看，就放在席子上，說，‘他削三寸的木頭，就可以載重五十石。有利于人的，就是巧，就是好；不利于人的，就是拙，也就是壞的?！笨芍敼敯隳贸鐾婢邥r，墨子將玩具和車輪作對比，引發(fā)對“巧”和“拙”的議論，墨子認為有利于人民的技巧才是“巧”的，從而揭示了他獨特的義利觀。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。 秦孝公欲用衛(wèi)鞅之言，更為嚴刑峻法，易古三代之制度，恐大臣不從，于是召衛(wèi)鞅、甘龍、杜摯三大夫御于君，慮世事之變，計正法之本，使民之道。君曰：“代位不亡社稷，君之道也；錯法務(wù)明主長，臣之行也。今吾欲更法以教民，吾恐天下之議我也?！毙l(wèi)鞅曰：“臣聞疑行無名，疑事無功。君亟定變法之慮行之無疑殆無顧天下之議且夫有高人之行者且負非于世有獨知之感者必見謷①于民法者所以愛民也，禮者所以便事也。是以圣人茍可以治國，不法其故；茍可以利民，不循其禮。”孝公曰：“善。”甘龍曰：“不然。臣聞：圣人不易民而教，知者不變法而治。因民而教者，不勞而功成；據(jù)法而治者，吏習而民安之。今君變法不循故，更禮以教民，臣恐天下之議君，愿君熟慮之！”衛(wèi)鞅曰：“子之所言者，世俗之所知也。常人安于所習，學(xué)者漏于所聞，此兩者所以居官而守法也，非所與論于典法之外也。三代不同道而王，五霸不同法而霸。君無疑矣。”杜摯曰：“利不百不變法，功不什不易器。臣聞之：法古無過，循禮無邪。君其圖之！”衛(wèi)鞅曰：“前世不同教，何古之法？帝王者不相復(fù)，何禮之循？故湯、武之王也不循古，殷、夏之滅也不易禮。然則反古者未可非也，循禮者未民多也，君無疑矣！”孝公曰：“善。吾聞窮鄉(xiāng)多怪，曲學(xué)多辯。愚者之笑，知者哀焉：狂夫之樂，賢者憂焉。拘世之議，寡人心不疑矣。”于是孝公違龍、摯之善謀，遂從衛(wèi)鞅之過言，法嚴而酷，刑深而必，守之以公。當時取強，遂封鞅為商君。（節(jié)選自劉向《新序·善謀九》）【注釋】①謷：詆毀。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.君亟定變法之慮/行之無疑/殆無顧天下之議/且夫有高人之行者/固負非/于世有獨知之慮者/必見謷于民/B.君亟定變法之慮/行之無疑殆/無顧天下之議/且夫有高人之行者/固負非于世/有獨知之慮者/必見謷于民/C.君亟定變法之慮/行之無疑殆/無顧天下之議/且夫有高人之行者/固負非/于世有獨知之慮者/必見謷于民/D.君亟定變法之慮/行之無疑/殆無顧天下之議/且夫有高人之行者/固負非于世/有獨知之慮者/必見謷于民/11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.正法，意思是政治法則，或正常法制等，后謂依法處決犯人，即“明正典刑”。文中指整頓法制。B.“法者所以愛民也”與“所以動心忍性”（《生于憂患，死于安樂》）兩句中的“所以”用法不同。C.學(xué)者，文中指求學(xué)而讀死書的人，與《師說》中“古之學(xué)者必有師”一句中的“學(xué)者”的含義不同。D.曲學(xué)，與文中“窮鄉(xiāng)多怪”的“窮鄉(xiāng)”并舉，指的是學(xué)識淺薄的迂曲之士。曲，褊狹，拘泥于一隅。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（） A.衛(wèi)鞅為了堅定孝公的變法決心，就指出：如果變法能夠治理好國家，給百姓帶來好處，就不必沿用舊的法度，遵循舊的禮制。B.甘龍不同意變法，他認為只要順應(yīng)百姓習俗進行教化，用舊法治理國家，官吏就會熟悉禮法，百姓也安樂無事，如此則事半功倍。C.衛(wèi)鞅為了駁倒甘龍和杜摯的言論，反復(fù)強調(diào)，以前的朝代政教各不相同，古代帝王或霸主的法度不相互因襲，所以他堅持變法。D.秦孝公沒有聽從甘龍、杜摯的意見，堅定不移地采納了衛(wèi)鞅的變法主張，秦國很快強盛起來成為霸主，于是封衛(wèi)鞅為商君。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）代位不亡社稷，君之道也；錯法務(wù)明主長，臣之行也。（2）然則反古者未可非也，循禮者未足多也，君無疑矣！14.與甘龍相比，杜摯反對衛(wèi)鞅變法的理由有什么不同之處？請簡要概括?！敬鸢浮?0.D11.B12.D13.①繼承君位后不能忘記國家，這是國君應(yīng)當奉行的原則；實施法令務(wù)必彰顯出國君的權(quán)威，這是做臣子的行動原則。②既然這樣，那么改變舊法度的人不一定就要被否定，遵循舊禮制的人未必值得贊揚，國君您就不要遲疑了！14.杜摯從變法功效角度提出反對理由，認為如果沒有十倍百倍的功利就不要改變法度，而不變法至少是“無過”“無邪”。（意思對即可）【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：國君應(yīng)當盡快下定變法的決心，行動不要有所遲疑，不必在意天下人的議論。況且做出比他人高明的行為的人，就肯定要被世人非議；具有獨到見解的人，也必然受到一般人的詆毀。“無疑”指不要遲疑，作“行”的謂語，如與“殆”連用則語意不通，故應(yīng)在“殆”前斷開，排除BC?！肮特摲怯谑馈迸c“必見謷于民”句式結(jié)構(gòu)相同，都是被動句，故應(yīng)分別成句，排除A。故選D。【11題詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語意思及古代文化常識的理解和識記能力。B.“法者所以愛民也”中的“所以”，用來……的。句意：法度是用來愛護百姓的。 “所以動心忍性”（《生于憂患，死于安樂》）中的“所以”，用來……的。句意：用來激勵他的心志，使他性情堅忍。兩句中的“所以”用法相同。C.《師說》中“古之學(xué)者必有師”中的“學(xué)者”，指求學(xué)的人。句意：古代求學(xué)的人必定有老師。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“秦國很快強盛起來成為霸主”說法錯誤。文中說“當時取強”，并未提到秦國成為霸主。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。①“代”，代替，此處指繼承；“亡”，通“忘”，忘記；“錯”，通“措”，實施；“務(wù)”，務(wù)必；“行”，行動的原則。②“非”，否定；“足”，值得；“多”，贊揚；“疑”，遲疑?！?4題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點，概括文章內(nèi)容的能力。從文中“利不百不變法，功不什不易器臣聞之：法古無過，循禮無邪。君其圖之！”可知，這句話的意思是：如果沒有百倍的利益不要改變法度，如果沒有十倍的功效不要更換工具。臣聽說：效法古代的法制沒有什么過錯，遵循舊的禮制不會有邪僻。國君應(yīng)該對這件事認真考慮！杜摯從變法功效角度提出反對理由，認為如果沒有十倍百倍的功利就不要改變法度，而不變法至少是“無過”“無邪”。而甘龍所說“臣聞：圣人不易民而教，知者不變法而治。因民而教者，不勞而功成；據(jù)法而治者，吏習而民安之。今君變法不循故，更禮以教民，臣恐天下之議君，愿君熟慮之”，意思是：臣也聽說：圣明的人不去改變百姓舊有的風俗習慣來施行教化，智慧的人不改變國家原有的法度來治理國家。順應(yīng)百姓原有的習俗來進行教化，不用費力就能成功；依照原有的法度來治理國家，官吏熟悉禮法，百姓也安樂無事?，F(xiàn)在您如果改變法度而不遵循原有的，要更改禮制來教化百姓，臣擔心天下人恐怕要非議國君您了，希望您認真考慮這件事！同時從君王的名聲角度來提出反對意見的。參考譯文： 秦孝公想采用商鞅的意見，改行嚴刑峻法，變易上古三代以道德禮樂治國的制度，他擔心大臣們不同意，于是就召見衛(wèi)鞅、甘龍、杜摯三位大夫陪侍，考慮時勢社會的變化，探討整頓法制的根本原則，尋求統(tǒng)治人民的方法。孝公說：“繼承君位后不能忘記國家，這是國君應(yīng)當奉行的原則：實施法令務(wù)必彰顯出國君的權(quán)威，這是做臣子的行動原則?，F(xiàn)在我想要通過變更法度來教化百姓，可我又擔心天下的人非議我?！毙l(wèi)鞅說：“我聽說：猶豫不決的行動就不會成名，遲疑不定地行事就不會成功。國君應(yīng)當盡快下定變法的決心，行動不要有所遲疑，不必在意天下人的議論。況且做出比他人高明的行為的人，就肯定要被世人非議；具有獨到見解的人，也必然受到一般人的詆毀。法度是用來愛護百姓的，禮制是為了方便辦事的。因此圣明的人如果能夠治理國家，就不必去沿用舊有的法度；如果能夠使百姓得到益處，就不必去遵循舊的禮制?！毙⒐f：“好?！备数堈f：“不是這樣的。臣也聽說：圣明的人不去改變百姓舊有的風俗習慣來施行教化，智慧的人不改變國家原有的法度來治理國家。順應(yīng)百姓原有的習俗來進行教化，不用費力就能成功；依照原有的法度來治理國家，官吏熟悉禮法，百姓也安樂無事?，F(xiàn)在您如果改變法度而不遵循原有的，要更改禮制來教化百姓，臣擔心天下人恐怕要非議國君您了，希望您認真考慮這件事！”衛(wèi)鞅說：“您所說的這些話，都是些世俗的人所知道的。普通人總是安于舊有的習俗，讀死書的人總是局限于所學(xué)的條條框框，這兩種人只能在官位上奉公守法維持舊有的秩序，卻不能同他們討論舊有法度之外的事。夏、商、周三代禮制不相同卻都能稱王于天下，春秋五霸法度不同卻能先后稱霸諸侯。國君您就不要遲疑不定了?！倍艙凑f：“如果沒有百倍的利益不要改變法度，如果沒有十倍的功效不要更換工具。臣聽說：效法古代的法制沒有什么過錯，遵循舊的禮制不會有邪僻。國君應(yīng)該對這件事認真考慮！”衛(wèi)鞅說：“以前的朝代政教各不相同，應(yīng)該去效法哪個朝代的古法呢？古代帝王的禮制不相互因襲，又去遵循哪個禮制呢？商湯、周武稱王于天下并不是因為他們遵循古代法度，殷朝和夏朝的滅亡也不是因為他們更改了舊有的禮制。既然這樣，那么改變舊法度的人不一定就要被否定，遵循舊禮制的人未必值得贊揚，國君您就不要遲疑了！”孝公說：“好。我聽說偏僻地方的人往往少見多怪，學(xué)識鄙陋的人常常喜歡詭辯。愚昧的人所譏笑的，正是聰明的人所感到悲哀的；狂妄的人所高興的，正是賢能的人所擔憂的。那些拘泥于世俗偏見的議論，寡人不再為它們而疑惑了?！庇谑牵匦⒐珱]有采納甘龍、杜摯的良謀，而是聽從了衛(wèi)鞅激進的建議，法律嚴厲而殘酷，刑法重而不留余地，用公平來嚴守國家的法律。當時秦國很快強盛起來，秦孝公于是封衛(wèi)鞅為商君。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首唐詩，完成下面小題。中秋夜李嶠圓魄上寒空，皆言四海同。安知千里外，不有雨兼風？中秋月張祜碧落【注】桂含姿，清秋是素期。一年逢好夜，萬里見明時。絕域行應(yīng)久，高城下更遲。人間系情事，何處不相思？【注】碧落：道家認為東方最高的天有碧霞遍布，故稱為“碧落”，后用以指天空。15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（） A.“圓魄”“桂含姿”，都是喻指月亮，同時也都點明了詩歌中的所詠之物。B.“四?！薄叭f里”，并非確指，詩中借這兩個詞語寫出中秋月照射范圍之廣。C.“何處”與“萬里”“絕域”“高城”相呼應(yīng)，使詩歌巧妙地由詠月轉(zhuǎn)為說理。D.兩首詩均以問句結(jié)尾，能夠做到情由境出，情至論隨，并無生硬之感。16.兩首詩的最后兩句都是說理，所說之理各不相同，請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。【答案】15.A16.①李詩最后兩句意思是說，中秋夜此處皓月當空，他處卻有可能風雨交加。由此揭示了一個真理：世上的事千差萬別，千變?nèi)f化，不可能全都一樣。②張詩最后兩句意思是說，人間萬事都與情感相聯(lián)系，相思無處不在。由此說明，明月超越了空間阻隔而普照大地，不管人在哪里，都會受到明月的安撫，情感得以寄托。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生理解和賞析詩歌內(nèi)容、煉字、表達技巧等的能力。A.“都是喻指月亮”錯誤?！皥A魄上寒空”，是說天上升起了一輪明月；“碧落桂含姿”，“桂”指代月亮，為借代修辭，相傳月中植桂花，亦稱“桂魂”。這兩句詩中都沒有使用比喻。故選A。【16題詳解】本題考查學(xué)生評價作者的觀點態(tài)度的能力?！鞍仓Ю锿?，不有雨兼風”，千里指很遠的意思，風雨可借指人生的無常和艱辛。這兩句話的意思是：你怎么會知道外邊千里之外的世界，沒有風雨呢？中秋月圓之夜本是親人團聚的時候，因漂泊在外卻不能團圓。這首詞很明顯，反映了作者對家鄉(xiāng)思戀和對親人牽掛。中秋月圓之夜，把酒對月訴說相思苦。這首詩以詠月為題，揭示了一個真理：世上的事千差萬別，千變?nèi)f化，不可能全都一樣。正如中秋夜，此處皓月當空，他處卻風雨交加?！叭碎g系情事，何處不相思”，“人間系情事”是一個省略了主語倒裝句，意思應(yīng)為中秋月系人間情事。中秋是中華民族的團圓節(jié)，天有明月，人同此心。所以“何處不相思”是指月亮照耀下的地方的人都在相思，相思的或是親友或是故園。這兩句是說人間萬事都與情感相聯(lián)系，相思無處不在。由此說明，明月超越了空間阻隔而普照大地，不管人在哪里，都會受到明月的安撫，情感得以寄托。這樣就跳出了個人抒情的范圍，使主題顯得更加宏大。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）人們常常將育人與樹木互喻，《種樹郭囊駝傳》中說，要保持樹木的天性，就要“______，______”，這個比喻對培養(yǎng)孩子頗有啟發(fā)意義。 （2）《次北固山下》中的“________”和《春江花月夜》中的“________”，兩句都注目于長江景色的廣闊和寧靜。（3）茶早已融入我們的日常生活，在我國古代文人墨客的筆下，與茶有關(guān)的詩句不勝枚舉，如“______，______”。【答案】①其蒔也若子②.其置也若棄③.潮平兩岸闊④.春江潮水連海平⑤.矮紙斜行閑作草⑥.晴窗細乳戲分茶（（陸游《臨安春雨初霽》）示例二：休對故人思故國且將新火試新茶（蘇軾《望江南·超然臺作》）示例三：歸來何事添幽致小灶燈前自煮茶（陸游《自法云歸》）示例四：最愛晚涼佳客至一壺新茗泡松蘿（鄭燮《詠松蘿》））【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意以下字的書寫：蒔、置、潮。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。機械化讓手藝逐漸失傳，手藝的消失，也是紋樣的消失。因此尋找純粹而典型的民族傳統(tǒng)紋樣①。2019年，中國紋樣線上博物館“紋藏”的首個紋樣庫——西南紋樣庫正式上線。這些搜集自民間的紋樣，就如隱沒于深海的珠貝，被重新?lián)炱?、擦亮。繽紛富麗的紋樣背后，除了美學(xué)意義之外，更是“體現(xiàn)民族歷史的一個活生生的博物館”。住在中國西南大山深處的少數(shù)民族的子民們，憑借與生俱來的藝術(shù)天賦，把對祖先與神靈的敬畏和對生活的熱愛，以各式圖案呈現(xiàn)出來。這些圖案大多依附于人們?nèi)惯呅淇?，額頭足尖。從動物、植物再到自然現(xiàn)象，富有強烈的韻律美。這些②的紋樣，是對中國情結(jié)最樸實的訴說。這些紋樣與其背后的故事，無不蘊含著民族的信仰與審美。誰說民族風就要土里土氣？以“蝶紋刺繡背帶”上的廣西南丹縣水族的紋樣制作的紅包設(shè)計圖，圍繞蝴蝶紋和花草紋等紋樣為主，蘊含著吉祥美好的寓意，用紅色作底色更具喜慶氛圍。可見承載中國之美的民族傳統(tǒng)紋樣，同樣可以走入今天的生活。這些美好的圖案，不但有著③的“前世”，也可以有令人贊嘆的“今生”與無限可能的“未來”。今天，將現(xiàn)代的設(shè)計與舊時的紋樣融合已是新的潮流，這將會讓古老的民族紋樣重新煥發(fā)生機。18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19.文中畫橫線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。 20.文中畫波浪線的句子可改寫成“這些搜集自民間的紋樣，被人們發(fā)現(xiàn)并整理，煥發(fā)出新的光彩”。從語義上看二者基本相同，但原文表達效果更好，為什么？【答案】18.①迫在眉睫②獨具匠心③耐人尋味19.以廣西南丹縣水族“蝶紋刺繡背帶”上的紋樣制作的紅包設(shè)計圖，以蝴蝶紋和花草紋等紋樣為主，蘊含著吉祥美好的寓意，用紅色作底色更具喜慶氛圍。20.原文運用比喻，把這些搜集自民間的紋樣比作隱沒于深海的珠貝，寫出紋樣長久以來得不到人們重視的情況，“珠貝”突出了它們的珍貴?！氨恢匦率捌?、擦亮”寫出這些紋樣終于被人們發(fā)現(xiàn)并重視，“擦亮”突出了紋樣價值再現(xiàn)的特點。整個語句生動形象地表達了作者對這些紋樣能被發(fā)掘的欣慰之情?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一處，語境是說尋找純粹而典型的民族傳統(tǒng)紋樣的任務(wù)十分急迫，填寫“迫在眉睫”。迫在眉睫：比喻事情十分緊急，已到眼前。第二處，由前文“這些圖案大多依附于人們?nèi)惯呅淇?，額頭足尖。從動物、植物再到自然現(xiàn)象，富有強烈的韻律美”可知，語境是說這些紋樣的設(shè)計、構(gòu)思與眾不同，有其獨特的創(chuàng)造性，填寫“獨具匠心”。獨具匠心：在技巧和藝術(shù)構(gòu)思上有創(chuàng)造性。第三處，由前文可知，西南紋樣設(shè)計精美、獨到，值得后人琢磨，填寫“耐人尋味”。耐人尋味：形容意味深長，值得仔細體會思索、琢磨?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析和修改病句的能力。原句有以下語?。旱谝惶?，語序不當，定語的語序是“屬數(shù)動形名”，因此應(yīng)將“廣西南丹縣水族”放在“蝶紋刺繡背帶”的前面；第二處，句式雜糅，“圍繞……為主”句式雜糅，把“圍繞”換成“以”。故原句改為：以廣西南丹縣水族“蝶紋刺繡背帶”上的紋樣制作的紅包設(shè)計圖，以蝴蝶紋和花草紋等紋樣為主，蘊含著吉祥美好的寓意，用紅色作底色更具喜慶氛圍。【20題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞句子表達效果的能力。首先比較原句與改句的不同之處：原文是“就如隱沒于深海的珠貝，被重新?lián)炱?、擦亮”，改句是“被人們發(fā)現(xiàn)并整理，煥發(fā)出新的光彩”。 分析可知，原文使用了比喻的修辭手法，將“這些搜集自民間的紋樣”比作“隱沒于深海的珠貝”，“隱沒于深海的珠貝”生動形象地寫出這些紋樣淹沒于我國文化的河流之中，得不到人們的重視；“珠貝”指珍珠、貝殼一類珍貴的飾品，生動形象地寫出這些紋樣的珍貴?！氨恢匦?lián)炱稹睂懗鋈藗兘K于認識到它的價值，“擦亮”寫出“珠貝”在人們的重視下，得以重新體現(xiàn)價值，熠熠生輝。運用比喻的修辭，且語意一脈相承，表現(xiàn)了作者對這些紋樣能被發(fā)掘的欣慰之情。而改句是一般陳述句，語句普通，不形象，不生動，并且在表情達意方面也不如原句。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。鈉的性質(zhì)過于活潑，它的化合物很多都與我們的生活有關(guān)，其中關(guān)系最密切的就是氯化鈉（食鹽的主要成分）。人們攝入鹽，不是因為它能增加食物的美味度，___①___。鈉離子參與了人體內(nèi)細胞和體液之間的滲透壓平衡，也參與了體液的酸堿平衡。在正常人體內(nèi)，鈉、鉀離子的相對平衡，維持著整個細胞的功能和結(jié)構(gòu)的完整。細胞外液的滲透壓主要由鈉維持。鈉增多時，細胞外液量也增多，___②___，會引起水腫；鈉減少時，細胞外液量隨之減少，如減少量過多，可使血容量不足而發(fā)生周圍循環(huán)衰竭。人體的各種生物化學(xué)反應(yīng)都需要在適當?shù)乃釅A性環(huán)境中進行，這就要求血液的酸堿度基本是中性。但是人體內(nèi)一直發(fā)生著各種化學(xué)反應(yīng)，并產(chǎn)生或酸性或堿性的產(chǎn)物。為了防止血液酸堿度出現(xiàn)大幅度“顛簸”，就需要有能調(diào)節(jié)酸堿度的緩沖溶液。人體血液中有一定的二氧化碳，溶解在水里后，一部分會電離成氫離子和碳酸氫根，它們與血液中的鈉離子、氯離子一起形成了能調(diào)節(jié)酸堿度的緩沖液。假如體液中突然增加了一些酸，那么緩沖液中的碳酸氫根就能夠與它結(jié)合，從而使體液中的氫離子濃度不至于馬上升高。這些都說明，鈉是人體必不可少的重要元素。當然，攝入太多鈉會增加心血管疾病的發(fā)生風險，因此，___③___，必須要控制鈉的攝入量。21.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句、使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。22.請根據(jù)第二段內(nèi)容，用一個單句，對“緩沖液”作解說，不超過70字。【答案】21.①而是因為人體需要鹽（或：而是因為它能維持身體內(nèi)的平衡）②如增多量超過正常值③為了保持身體的健康22.緩沖液是一種由血液中的二氧化碳溶解在水里后電離成的氫離子和碳酸氫根與血液中的鈉離子、氯離子形成的能調(diào)節(jié)酸堿度以免出現(xiàn)大幅度變化的溶液。【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。 第一空，由前文的“不是……”可知，后文句式應(yīng)為“而是……”；由后文“鈉離子參與……在正常人體內(nèi)，鈉、鉀離子的相對平衡，維持著整個細胞的功能和結(jié)構(gòu)的完整”可知，該空的內(nèi)容為鹽對于人體的重要作用。據(jù)此可寫“而是因為人體需要鹽”或“而是因為它能維持身體內(nèi)的平衡”。第二空，根據(jù)“會引起水腫”后的分號可知，前后句為對應(yīng)關(guān)系，所填空對應(yīng)的內(nèi)容是“如減少量過多”，再結(jié)合前句“鈉增多時，細胞外液量也增多”可知，該句應(yīng)為“如增多量超過正常值”；第三空，根據(jù)前文“鈉是人體必不可少的重要元素。當然，攝入太多鈉會增加心血管疾病的發(fā)生風險”可知，必須要控制鈉的攝入量，才能保持身體的健康。據(jù)此可寫“為了保持身體的健康”?！?2題詳解】本題考查學(xué)生語言表達之給概念下定義的能力。首先明確下定義的公式為被定義的種概念=種差+屬概念。種概念為“緩沖液”，屬概念為“溶液”，種差的內(nèi)容在第二段，相關(guān)句子為“為了防止血液酸堿度出現(xiàn)大幅度‘顛簸’，就需要有能調(diào)節(jié)酸堿度的緩沖溶液。人體血液中有一定的二氧化碳，溶解在水里后，一部分會電離成氫離子和碳酸氫根，它們與血液中的鈉離子、氯離子一起形成了能調(diào)節(jié)酸堿度的緩沖液”。由此總結(jié)出其形成過程為：人體血液中的二氧化碳溶解在水里后，一部分會電離成氫離子和碳酸氫根，它們與血液中的鈉離子、氯離子一起就形成了緩沖液。其作用是：能調(diào)節(jié)酸堿度，防止血液酸堿度出現(xiàn)大幅度變化。綜合以上信息就可以確定出答案，注意要以單句的形式來表達，不超過70字。四、寫作（60分）（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。疫情封校期間，某大學(xué)的學(xué)生們除了上網(wǎng)課，因無法外出，有的在宿舍養(yǎng)“狗”，明明是紙箱做的，也要像模像樣地配上食盆、狗糧，還要和隔壁宿舍比一比，到底誰的狗狗更“乖”；有的上演宿舍變裝秀；有的在微博、朋友圈大書特書“發(fā)瘋文學(xué)”……近來，杭州的靈隱寺爆火，許多年輕人扎堆進寺，拜佛祈福，有人甚至會做一份PPT，細致地列出禮佛注意事項、風水格局、祈福話術(shù)。年輕人求的東西也五花八門，有求工作的，有求姻緣的，有求女朋友回心轉(zhuǎn)意的，有求公考過關(guān)的，還有求免被裁員的……在2022年清華大學(xué)藝教中心新年聯(lián)歡會上，保潔員邢國芹上臺彈奏鋼琴曲《我的中國心》，臺下掌聲雷動。邢阿姨沒有接受過專業(yè)的訓(xùn)練，僅憑著興趣愛好，利用業(yè)余時間，用學(xué)校內(nèi)一架長期閑置的鋼琴，自己摸索，自己練習，終于有了今天的成功。作為當代青年，你讀了上述材料，會有哪些思考？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的認識與看法。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。 【答案】例文：青年破風浪有為正當時恰同學(xué)少年，風華正茂。著眼當代，無數(shù)風流青年正于天地間一展鴻圖。然而，奮斗的過程總是披荊斬棘。當我們遇到大風大浪，又該如何勉力前行？無數(shù)人已對此填下了答案。乘風破浪，還望今朝。青年破浪，當持有積極樂觀之心態(tài)。面對困難，當代青年仍保有一份創(chuàng)造活力，為生活點燃多彩焰火。疫情時，被困大學(xué)生自制寵物，甚至開發(fā)出“飛天”“吠叫”等多功能，何嘗不是一種困境下的自我調(diào)劑與創(chuàng)新突破？潛入網(wǎng)絡(luò)，無數(shù)網(wǎng)友在電子世界寫下奇談怪論，看似是一種消極情緒發(fā)泄，背后卻是眾人不甘麻木、與生活抗爭的決心。青年永遠保留著一分赤誠活躍之心，他們的樂觀照亮了生活，更照亮了時代。于風浪中坦然微笑，是青年人堅定向上的生動精神寫照。青年破浪，當找到正確的動力方向。困于生活中，青年也曾試圖為自己找到精神寄托，卻助長了崇拜之風的興起。或許有人認為，佛學(xué)也是一份文化，祈求吉祥如意并無過錯。誠哉斯言！靈隱寺的爆火固然無可厚非，但一味相信外物只會迷失自身存在。無獨有偶，隨著流量明星的興起，一系列惡性事件也在發(fā)生，這同樣是崇拜偶像以在困境中脫出，卻都不是正確的方法！有人曾說：“我希望我們這樣的科學(xué)明星多些，為大家提供積極的影響?！鼻嗄昶评耍彤斠赃@樣的人為榜樣，才能找到有益于社會人民的正確方向。青年破浪，當敢于堅持與勇于實踐。保潔員的成功點醒了我們，在面臨風雨時應(yīng)頂住壓力，用堅守方可渡過難關(guān)。青年中也不乏這些人才，全紅嬋曾以全場最小的年齡摘取金牌，而她認為自己的成功不僅是天賦，更是長期的不懈訓(xùn)練；江夢南自幼失聰，卻堅持發(fā)奮苦讀，終而成為清華飛鳥?；蛟S我們都將經(jīng)歷挫折，但正如畢淑敏所說，沒有風浪的不是大海，是泥塘！唯有主動出擊，與命運時代一次次掙扎，才能見到風雨后的彩虹。鵬北海，鳳朝陽。青年有夢，又豈能為風浪所困？身為青年，我們定將不負使命，不墜青云之志，以自身之力浪遏飛舟。做時代的弄潮兒，民族振興才有希望。青年破風浪，有為正當時?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語類材料作文題。 材料這三段話，分別從不同角度展現(xiàn)了生活中人們對待逆境或命運的不同態(tài)度。第一段中，展現(xiàn)了疫情期間學(xué)生們封閉于宿舍內(nèi)的不同表現(xiàn)。對于這一現(xiàn)象，我們或許可以看到當代青年善于自娛自樂的樂觀精神，或許也能從中品出青年學(xué)生沒有專心學(xué)習，而將大量時間花費于無所事事之閑事上的消極態(tài)度。但不管怎樣，我們都能從中看到當代青年的眾生相。第二段中，靈隱寺祈福項目的爆火，反映出的其實是當今年輕人面對逆境，無法用自己的努力拼搏去改變，而只是寄希望于虛無縹緲的“佛祖顯靈”等虛妄思想上。毫無疑問，對這一現(xiàn)象，是應(yīng)該加以批評的。而第三段，則為我們展現(xiàn)了一個正面榜樣。保潔員邢國芹，沒有豐富知識，沒有充裕的金錢或時間，但她卻不為此而束縛，而是用于跳出舒適圈，積極摸索學(xué)習，最終達到了能在2022年清華大學(xué)藝教中心新年聯(lián)歡會上上臺演奏的水平。由此可見，不論順境逆境，不論自己當下處境如何，唯有報以積極上進的態(tài)度，去拼搏奮斗，才能為自己贏得美好未來。而作為當代青年，更應(yīng)如此。因此，試題要求在寫作中回答作為當代青年應(yīng)當以何種態(tài)度面對人生。毫無疑問，主題思想應(yīng)是說明在面對諸多困難時，我們年輕人不能自怨自艾，而是要提振精神，守住三觀常識，用自知自足的良好心態(tài)，腳踏實地的穩(wěn)健作風，學(xué)習奮斗的不懈努力，去開創(chuàng)出屬于自己的一片天地。對此，可充分運用舉例論證，列舉當今時代老中青三代精神榜樣在面對困境或巨大挑戰(zhàn)時不氣餒不放棄、積極奮斗的例子加以論證說明。立意：1.青少年應(yīng)注意培養(yǎng)自己高尚的理想信念。2.讓生活變得豐富多彩，更有情趣3.以積極的態(tài)度應(yīng)對生活中的不利因素。4.把命運抓在自己手里，從自身尋找生活的力量。