山東省菏澤市2022-2023學年高一上學期期末語文 Word版含解析.docx

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2022-2023學年度高一第一學期學習質量檢測語文試題（滿分150分考試用時120分鐘）注意事項：1.答卷前，考生務必將自己的姓名、班級和考號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：蘇軾是中國文化史上罕見的通才、全才。無論詩詞文賦，還是書法繪畫，蘇軾都造詣極高。他的成就與他勤于讀書、善于讀書有很大關系，他所倡導的“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知”“論古今治亂，不為空言”的治學理念，對于今天讀書治學仍然具有重要的借鑒意義。有感于當時士大夫中滋長的急功近利和淺薄輕率的風氣，蘇軾在《稼說送張琥》中巧用莊稼要等到成熟才能收割的道理來闡述治學之道，“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”，即在博覽群書時要汲取書中的要領和精髓，從大量的知識或材料積累中，提煉出精華部分再著書立說。所謂“厚積”“博觀”，是指廣博地獲取知識，豐厚地積累學養(yǎng)。所謂“約取”，就是慎取、精取，是在博觀的基礎上取其精華、去其糟粕。所謂“薄發(fā)”，是在“厚積”的基礎上，進行嚴謹闡釋。在《與張嘉父七首》其七中，蘇軾以富人之筑大第須儲材充足為喻，對“博觀而約取”進行詳細闡釋，指出只有廣博地積累學養(yǎng)，才能著成“不容有所悔”的“一家之言”。蘇軾主張在治學過程中要熟讀深思，對事理或學習對象進行研究式學習，即“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知”。他一生治學遵循此法，具體做法可以概括為三點，即“一生日課”“一書數(shù)過”“一意求之”?！耙簧照n”是指每日必定完成抄書這項必修課，以每天抄書為讀書治學筑牢根基。宋人陳鵠講過蘇軾抄《漢書》時采用不同的方式，連抄三遍，直至全部背誦，無一字差錯。蘇軾直到晚年，仍樂于此法，用以教子。跟隨蘇軾貶謫儋州的蘇過，以父為師，將一部《唐書》抄完，而且接著又抄《漢書》。蘇軾視之為“窮兒暴富”，認為兒子通過抄書必將迅速地增長學識、深厚地積淀學養(yǎng)。 “一書數(shù)過”是指讀書要堅持反復閱讀和揣摩，不能淺嘗輒止。在治學實踐中，蘇軾也是這樣做的。《漢書》他就讀過很多遍，而且樂于將這種方法與人分享，蘇軾對于《周易》也是反復研讀，長期認真反復咀嚼，最終寫就《東坡易傳》?！耙灰馇笾笔侵钢螌W要有針對性，讀書貴在專與精。蘇軾認為，治學時要針對一個主題做研究性閱讀，學懂弄通之后，再換另一個主題進行研讀，這樣讀書可以做到既博又精，是夯實治學基本功的重要方法。蘇軾治學具有強烈的現(xiàn)實針對性，表現(xiàn)出強烈的社會責任感。蘇軾服膺儒家經世濟民的治學理想，強調要學用結合，把治學和社會現(xiàn)實聯(lián)系起來。他以著書立說為武器，針砭時弊、奉獻社稷，主張治學要有益于世，反對脫離實際的空談。蘇軾的詩文著述鮮明地體現(xiàn)了這一特點。如蘇軾初任鳳翔府判官，為改衙前弊政，給宰相韓琦寫《鳳翔到任謝執(zhí)政啟》，建議改善官驛投宿問題。他在《奏為法外刺配罪人待罪狀》中表達了自己對變法的看法，主張變法要循序漸進，不能操之過急、急功近利。摘編自趙紀萍《“其學必始于觀書”——蘇軾的治學之道》)材料二：延安時期，毛澤東同志在《實踐論》中嚴肅批評了一種不良學習現(xiàn)象，他說：“世上最可笑的是那些‘知識里手’，有了道聽途說的一知半解，便自封為‘天下第一’，適足見其不自量而已?！薄爸R里手”雖然學了不少、看似諳熟，但實則“夾生”，沒有真正學懂弄通、融會貫通，難以回答和解決實際問題，是十足的知識“搬運工”、典型的“死讀書”，最終也必然成為“書呆子”、變成“客里空”?！耙詴鵀榈?，相隔萬里也?！绷暯街飨赋?，我們看領導干部水平高不高，不是單純地看他讀書多不多，而主要看他運用理論和知識解決實際問題的能力強不強。讀書學習，目的是為了啟智增慧、提高本領、涵養(yǎng)情操，而不是單純?yōu)榱俗非笞x更多的書、儲存更多的書本知識，當所謂的“知識里手”。堅持學用相長。在干中學、學中干，是年輕干部成長成才的必由之路。要處理好學與干的辯證關系，既善于向書本學習，更善于向實踐學習，運用好知和行“兩只翅膀”，駕馭好學和用“兩個輪子”，做到學以致用、用以促學、學用相長，讓自己的知識水平和能力素質“水漲船高”，努力成為可堪大用、能擔重任的棟梁之材。(摘編自華金良《莫做“知識里手”》)1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.蘇軾在詩詞文賦、書法繪畫等方面均取得很高的成就，這與他所倡導的治學理念有非常密切的關系。B.受到自己父親的影響，蘇過也曾經把抄書作為必修課，因而迅速地增長了學識，積淀了深厚的學養(yǎng)。C.蘇軾認為用“一意求之”的方法治學，既能做到精細化，又能從多方面吸收營養(yǎng)，可以夯實治學基本功。D. 成長道路上，我們要學好書本知識，也要“讀”好社會實踐這本“無字之書”，處理好學與用的辯證關系。2.根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.魯迅《拿來主義》中的“占有”“挑選”與材料一中的“博觀而約取”有相似之處。B.蘇軾善用形象的比喻來說理，不僅在材料一中有體現(xiàn)，還體現(xiàn)在課文《赤壁賦》中。C.只要把知識真正學懂弄通、融會貫通，在工作中就具備解決實際問題的能力。D.“紙上談兵”典故中的趙括熟讀兵書，卻不能活用，是“知識里手”的典型代表。3.下列選項不能作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（）A.李白詩云：“魯叟談五經，白發(fā)死章句。問以經濟策，茫如墜煙霧?！盉.毛澤東提出：“你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃?！盋.明代詩人林鴻《飲酒》：“一語不能踐，萬卷徒空虛?！盌.荀子《勸學》：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！?.材料一和材料二都論及了“學”和“用”的關系，二者論述的側重點有什么不同？請簡要概括。5.某同學在班級學習經驗交流會上介紹自己的經驗時說：“我的成功經驗就是多刷題，學不會練會！”對此，你如何評價？請結合材料談談你的看法?！敬鸢浮?.B2.C3.D4.①材料一：蘇軾從儒家經世濟民治學理想出發(fā)，強調要學用結合，把治學和社會現(xiàn)實聯(lián)系起來。②材料二：引用兩位偉人的觀點，在干中學、學中干，要處理好學與干的辯證關系，做到學以致用、用以促學、學用相長。5.①此學習經驗強調了不斷重復、強化對學習的重要性，這一點和蘇軾的“一生日課”強調筑牢根基的重要性有相通之處，因此有一定的合理性。②但此學習經驗片面強調重復訓練，割裂了學和用的關系，很容易培養(yǎng)出只會做題的“知識里手”，對所學難以融會貫通，更難做到學以致用。（只要學生答出“合理性”和“片面性”，體現(xiàn)辯證思想，即可得分）【解析】【1題詳解】本題考查學生篩選并整合文本信息的能力。B.“因而迅速地增長了學識，積淀了深厚的學養(yǎng)”錯誤。材料一中說蘇軾“認為兒子通過抄書必將迅速地增長學識、深厚地積淀學養(yǎng)”，這是蘇軾的主觀看法，而非既定事實。故選B。【2題詳解】本題考查學生分析概括作者的觀點態(tài)度的能力。C. “只要……就”，選項說法過于絕對。原文為“沒有真正學懂弄通、融會貫通，難以回答和解決實際問題，是十足的知識‘搬運工’、典型的‘死讀書’”，原文是必要條件，選項變成了充分條件。故選C?！?題詳解】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料二的觀點是堅持學用相長，做到學以致用、用以促學。D.荀子的話強調的是學習要注重積累，沒有涉及到運用的問題，不能用來作為論據(jù)。故選D?！?題詳解】本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。結合材料一最后一段“蘇軾服膺儒家經世濟民的治學理想，強調要學用結合，把治學和社會現(xiàn)實聯(lián)系起來。他以著書立說為武器，針砭時弊、奉獻社稷，主張治學要有益于世，反對脫離實際的空談”可知材料一強調的是蘇軾從儒家經世濟民的治學理想出發(fā)，強調要學用結合，把治學和社會現(xiàn)實聯(lián)系起來。結合材料二第一段“世上最可笑的是那些‘知識里手’，有了道聽途說的一知半解，便自封為‘天下第一’，適足見其不自量而已”第二段“以書為道，相隔萬里也”“要處理好學與干的辯證關系，既善于向書本學習，更善于向實踐學習，運用好知和行‘兩只翅膀’，駕馭好學和用‘兩個輪子’，做到學以致用、用以促學、學用相長，讓自己的知識水平和能力素質‘水漲船高’，努力成為可堪大用、能擔重任的棟梁之材”可知材料二引用兩位偉人的觀點，強調在干中學、學中干，要處理好學與干的辯證關系，做到學以致用、用以促學、學用相長?！?題詳解】本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。結合材料一第三段“蘇軾主張在治學過程中要熟讀深思，對事理或學習對象進行研究式學習……他一生治學遵循此法，具體做法可以概括為三點，即‘一生日課’‘一書數(shù)過’‘一意求之’”第四段“‘一生日課’是指每日必定完成抄書這項必修課，以每天抄書為讀書治學筑牢根基。宋人陳鵠講過蘇軾抄《漢書》時采用不同的方式，連抄三遍，直至全部背誦，無一字差錯。蘇軾直到晚年，仍樂于此法，用以教子”可知此學習經驗強調了不斷重復、強化對學習的重要性，這一點和蘇軾的“一生日課”強調筑牢根基的重要性有相通之處，因此有一定的合理性。結合材料二第二段“讀書學習，目的是為了啟智增慧、提高本領、涵養(yǎng)情操，而不是單純?yōu)榱俗非笞x更多的書、儲存更多的書本知識，當所謂的‘知識里手’?！幚砗脤W與干的辯證關系，既善于向書本學習，更善于向實踐學習……做到學以致用、用以促學、學用相長”可知此學習經驗片面強調重復訓練，割裂了學和用的關系，很容易培養(yǎng)出只會做題的“知識里手”，對所學難以融會貫通，更難做到學以致用。 （二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成下列小題。滿窗明月劉江濱①人在旅途，夜晚走在陌生城市的街頭，最打疼我們眼睛的一定是一窗一窗的燈光。那溫暖、柔和的光亮，不禁勾起游子思鄉(xiāng)思親的情愫，照得內心的孑然孤獨無處躲藏。②窗是家的象征。遠古時期，人們筑房造屋，在墻上或屋頂上鑿出一洞，以透光和空氣，還可讓燒飯的煙冒出。白天看裊裊炊煙，晚上看熒熒燈光，在田里耕作的人就知道歸宿在何處。雖然對一處房屋或一個家來說，門的重要性遠遠大于窗，沒窗或許可以將就，沒門是萬萬不行的。但門更多的是物質屬性，而窗卻更多的是精神屬性，寄寓了人們諸多情感和審美的內在要素。③小時候，家在農村，窗戶是木頭做的，由窗框、窗欞組成。窗欞也不講究，簡單的方格狀。夏天釘上淺綠色的窗紗，冬天則糊上粗糙廉價的麻紙。這種麻紙上面疙里疙瘩，透光性差，白天屋里也暗乎乎的。天麻麻亮的時候，經常被雞鳴或麻雀嘰嘰喳喳的叫聲吵醒，又不愿意起來，就盯著窗戶看，那些紙上的疙瘩竟被看出了諸般人或動物的形狀，就像看天上的云彩一樣，白云蒼狗，天馬行空，有趣好玩。遇到凜冽的寒風在樹梢上狂嘯，薄薄的窗紙呼噠呼噠地響，反而覺得室內暖和，睡得更香。④講究一點的人家將窗戶做成了藝術品。那一年我去山西喬家大院和王家大院，不禁為各種窗欞所吸引，造型各異，式樣繁多，不僅僅是方格形的，還有菱形、圓形、扇形、瓶形等等我叫不出來名的形狀，還雕刻著蝙蝠石榴、葫蘆仙桃等寓意美好吉祥的物事。普通人家喜歡在過年或結婚時貼窗花，即在窗戶上貼上各式各樣的剪紙，或飛禽走獸，或神話人物，或五谷豐登，或福祿喜壽，紅彤彤，喜洋洋，一個物質的窗戶成了透視人們心靈的窗口。山西有一首民歌《剪窗花》，這樣唱道：“銀剪剪嚓嚓嚓，巧手手呀剪窗花。莫看女兒不大大，你說剪啥就剪啥。啊兒喲，祖祖輩輩多少年，解開多少愁疙瘩。不管風雪有多大，窗欞欞上照樣開紅花。”物質生活固然重要，可藝術的生活同樣不可或缺，精神的撫慰讓一切都漾出了生命的機趣，與過年貼窗花一樣，一條紅頭繩就足以令喜兒歡歡喜喜過個年。 ⑤窗戶是人們在室內與外部世界建立聯(lián)系的連接點，即使足不出戶，一年四季的細微變化，春草綠了，秋葉黃了，風雨雷電，雪花紛飛，都能在窗前依次展現(xiàn)。窗戶更像是一個畫框，涂抹描繪出各種色彩各種意象的圖畫。古人早就發(fā)現(xiàn)了這一點，如杜甫：“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船?！卑拙右祝骸扒屣L兩窗竹，白露一庭松?！睆埼矗骸皦粲X隔窗殘月盡，五更春鳥滿山啼。”李清照：“窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭?！钡鹊取，F(xiàn)代詩人卞之琳也有名句：“明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢?！鼻宕鷳蚯依顫O在《閑情偶寄》中說“開窗莫妙于取景”，其實，窗外的景色是固定的，如何看景，更在于取景者的心情。譬如秋末的殘荷，破敗寥落之相何美之有？樂觀的人卻找到了聽雨之樂。“隔窗聽雨”成了古詩詞中最多見最豐饒的意象。而東西南北四面的窗，本是普普通通的方位，卻被詩人賦予了迥然有別的特殊況味，如南窗寄傲，北窗下臥，西窗剪燭，東窗嘛，哈，——東窗事發(fā)!窗戶也有諸多雅稱，如茜窗，綠窗，竹窗，紙窗，玉窗，金窗，幽窗，軒窗，等等，這些好聽的名字無不盈滿了詩人溫潤美好的意趣。⑥窗外的風景不僅是風景、是美，有時還是信念、意志和生命。美國作家歐·亨利的小說《最后一片葉子》就講述了這樣的故事。青年女畫家瓊珊患了肺炎，病得厲害，而且對活著已失去了信心。她躺在床上主著窗對面墻上的常春藤，秋風中葉子一片一片落下，她認為最后一片葉子落下的時候，她也要隨之而去了。但奇跡發(fā)生了，經過幾天的風吹雨打，那最后一片葉子依然貼著墻掛在藤枝上，綠中泛黃，不曾凋落。瓊珊以為這是天意，信心大增，身體竟好了一半。后來得知，那片葉子是老畫家貝爾曼在聞知此事后在夜雨中畫在墻上的，他卻因此患了肺炎死去。這時的窗，更像一面鏡子，映照出來的是人性善的底色和力量。⑦我現(xiàn)在的居室，南窗北窗通透，不再是狹小的紙窗，而是寬大的落地玻璃窗。北窗外是一條河，河對岸是公園，花紅柳綠，碧波蕩漾，四季皆為風景。南窗外不僅可觀賞小區(qū)庭院的綠草如茵、枝葉扶疏，更喜歡明月破窗而入的清幽感覺，一如李白詩句“滿窗明月天風靜”所述的意境。明月裝飾了窗子，窗子也裝飾了人生的詩和夢。（摘編自《人民日報海外版》2020年12月12日）6.下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是（）A.文章以“滿窗明月”為標題，而內容主要是與窗戶有關的事物，是以明月寓美好，增強詩意美，從而引發(fā)讀者的想象。B.文章第④段作者由窗戶的形狀，聯(lián)想到貼窗花的民俗活動以及山西民歌《剪窗花》等，親切自然，體現(xiàn)地方風俗色彩。C.文章第⑤段中與窗戶有關的詩句，描寫角度、意趣各不相同，既增添了文章的文化色彩，也豐富了窗戶的審美內涵。D.文章第⑥段中大篇幅轉述美國作家歐·亨利的小說《最后一片葉子》中的故事，意在表現(xiàn)老畫家貝爾曼人性的善良。7.下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章開頭從游子在陌生城市的街頭看到一窗一窗的燈光寫起，繼而切入窗子的話題，畫面感強，容易喚起讀者情感的共鳴。B.文章以“窗”為中心精心組織不同材料，由內而外描寫了與窗子有關的富有特色的各種事物或景象，條理清晰，層次分明。C.文章結尾“明月裝飾了窗子，窗子也裝飾了人生的詩和夢”化用卞之琳《斷章》中的詩句，既照應了題目，又使文章別有韻味。 D.文章緊扣“窗戶”展開話題，運用聯(lián)想和想像行文，內容豐富且涵蓋面廣，既飽含了濃厚的詩情畫意，又有強烈的辯證色彩。8.文章第②段中說“但門更多的是物質屬性，而窗卻更多的是精神屬性”，請結合全文簡要概括窗的“精神屬性”有哪些具體表現(xiàn)。9.本文的語言頗具特色，請結合全文對此加以賞析?！敬鸢浮?.D7.D8.①童年時面對窗紙上的疙瘩產生的美好想象以及窗紙呼噠呼噠的響聲伴著入眠的溫馨；②窗子各式各樣的形狀、精美的雕刻以及寓意豐富的窗花表現(xiàn)出的人們對美的熱愛與追求；③古今文人墨客對于窗子所寄予的美好情感與意趣；④窗外風景體現(xiàn)出的信念、意志和生命意識，以及映照出來的人性之善。9.①詞語方面：多使用疊詞，如“麻麻亮、嘰嘰喳喳、薄薄、呼噠呼噠”等，富有口語化色彩，增強了形象性、親切感、和韻律美；②句式方面：多用短句、整句，且整散結合，簡潔明快，富有變化；③修辭方面：多用引用、排比等修辭手法，增強了語言表現(xiàn)力和詩意美。文中多次使用排比句，大量引用、化用古今詩詞名句增強了語言的感染力?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生理解文本內容的能力。D.“意在表現(xiàn)老畫家貝爾曼人性的善良”錯誤，是為了說明“窗外的風景不僅是風景、是美，有時還是信念、意志和生命”。故選D。【7題詳解】本題考查學生分析鑒賞文本藝術特色的能力。D.“又有強烈的辯證色彩”錯誤，本文由窗引發(fā)聯(lián)想和想象，表現(xiàn)窗的魅力，有情有趣，引人思考，但是并沒有辯證色彩。故選D?！?題詳解】本題考查學生概括信息的能力。題干要求概括窗“精神屬性”的表現(xiàn)，根據(jù)“但門更多的是物質屬性，而窗卻更多的是精神屬性，寄寓了人們諸多情感和審美的內在要素”可知，答案在下文。由“那些紙上的疙瘩竟被看出了諸般人或動物的形狀，就像看天上的云彩一樣，白云蒼狗，天馬行空，有趣好玩。遇到凜冽的寒風在樹梢上狂嘯，薄薄的窗紙呼噠呼噠地響，反而覺得室內暖和，睡得更香”可知，窗戶引發(fā)了“我”美好的想象，并伴著窗紙被風吹動的聲音入眠。 由“不僅僅是方格形的，還有菱形、圓形、扇形、瓶形等等我叫不出來名的形狀，還雕刻著蝙蝠石榴、葫蘆仙桃等寓意美好吉祥的物事。普通人家喜歡在過年或結婚時貼窗花，即在窗戶上貼上各式各樣的剪紙，或飛禽走獸，或神話人物，或五谷豐登，或福祿喜壽，紅彤彤，喜洋洋，一個物質的窗戶成了透視人們心靈的窗口”“物質生活固然重要，可藝術的生活同樣不可或缺，精神的撫慰讓一切都漾出了生命的機趣”可知，窗子各式各樣的形狀、精美的雕刻以及寓意豐富的窗花表現(xiàn)出的人們對美的熱愛與追求。由“而東西南北四面的窗，本是普普通通的方位，卻被詩人賦予了迥然有別的特殊況味……這些好聽的名字無不盈滿了詩人溫潤美好的意趣”可知，古今文人墨客對于窗子所寄予的美好情感與意趣。由“窗外的風景不僅是風景、是美，有時還是信念、意志和生命”“這時的窗，更像一面鏡子，映照出來的是人性善的底色和力量”可知，窗外風景體現(xiàn)出的信念、意志和生命意識，以及映照出來的人性之善。【9題詳解】本題考查學生賞析文本語言特色的能力。大量運用疊詞：裊裊炊煙、熒熒燈光、暗乎乎、嘰嘰喳喳、歡歡喜喜等，使文章增強了韻律美，更加生動形象。整散句結合：“小時候，家在農村，窗戶是木頭做的，由窗框、窗欞組成”“白云蒼狗，天馬行空，有趣好玩”等句多為短句，簡潔明快；“或飛禽走獸，或神話人物，或五谷豐登，或福祿喜壽”“春草綠了，秋葉黃了”等句為整句，“風雨雷電，雪花紛飛，都能在窗前依次展現(xiàn)。窗戶更像是一個畫框，涂抹描繪出各種色彩各種意象的圖畫”“窗外的風景不僅是風景、是美，有時還是信念、意志和生命”是散句，整散結合，富有變化。修辭手法多樣：“一個物質的窗戶成了透視人們心靈的窗口”“窗戶更像是一個畫框，涂抹描繪出各種色彩各種意象的圖畫”是比喻，“或飛禽走獸，或神話人物，或五谷豐登，或福祿喜壽”是排比，“如杜甫：‘窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船?！拙右祝骸屣L兩窗竹，白露一庭松?！瘡埼矗骸畨粲X隔窗殘月盡，五更春鳥滿山啼。’”是引用，增強了語言的表現(xiàn)力和詩意美。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。甲嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣 。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。（節(jié)選自韓愈《師說》）乙賢于己者，問焉以破其疑，所謂“就有道而正”也。不如己者，問焉以求一得，所謂“以能問于不能，以多問于寡”也。等于己者，問焉以資切磋，所謂“交相問難，審問而明辨之”也?！稌凡辉坪?？“好問則裕?！泵献诱摗扒蠓判摹?，而并稱曰“學問之道”，學即繼以問也。子思言“尊德性”，而歸于“道問學”，問且先于學也。古之人虛中樂善，不擇事而問焉，不擇人而問焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人擇之；芻蕘之微，先民詢之。舜以天子而詢于匹夫，以大知而察及邇言，非茍為謙，誠取善之弘也。智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理無專在，而學無止境也，然則問可少耶？《周禮》：“外朝以詢萬民?！眹律袉柤笆耸枪寿F可以問賤賢可以問不肖而老可以問幼唯道之所成而已矣。（節(jié)選自劉開《問說》有刪改）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.國之政事/尚問及庶人/是故貴可以問/賤賢可以問/不肖而老可以問/幼唯道之所成而已矣B.國之政事尚問/及庶人是故貴可以問/賤賢可以問/不肖而老可以問/幼唯道之/所成而已矣C.國之政事尚問/及庶人是故/貴可以問賤/賢可以問不肖/而老可以問幼唯/道之所成而已矣D.國之政事/尚問及庶人/是故貴可以問賤/賢可以問不肖/而老可以問幼/唯道之所成而已矣11.下列對文中加點的詞語相關內容的解說，不正確的一項是（）A.《書》即《尚書》，與《詩經》《禮記》《周易》《中庸》被稱為“五經”，是儒家的五部經典。B.句讀，指斷開句子的知識。一句話后面的停頓為句，一句話中間短暫的停頓為讀。C.古代巫和醫(yī)不分，故并舉。巫主要以祝禱、占等為業(yè)，也為人治病。D.《周禮》是儒家經典，世傳為西周時期著名的政治家、思想家、文學家、軍事家周公旦所著。12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A.甲文極力提倡“從師而問”“不恥相師”，乙文極力提倡“虛中樂善，不擇事而問，不擇人而問”。這些都是勸說人們要虛心求教于各種人，基本指導思想同是一個“道”字。 B.在闡述文章觀點的過程中，甲文與乙文都運用了對比論證使文章觀點鮮亮。不同的是，甲文對比對象比較單一，乙文比較廣泛。C.甲文作者對于士大夫看不起“巫醫(yī)樂師百工之人”反而還比不上他們，給予了強烈的責備和諷刺。D.乙文作者引用儒家經典中的話“就有道而正”“好問則裕”等，來證明“問”的必要，從中可看出“問”是進德修業(yè)的重要一環(huán)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。（2）舜以天子而詢于匹夫，以大知而察及邇言。14.乙文為什么說要向“賢于己”“不如己”“等于己”的人詢問？【答案】10.D11.A12.B13.（1）（人們）愛自己的孩子，選擇老師來教他們；對于他自己呢，卻以跟從老師（學習）為恥，真是糊涂啊。（2）舜憑著天子的身份卻向平民詢問，憑大智慧去知曉那些淺近的話。14.向“賢于己”的人詢問為了破除疑問，判定是非；向“不如己”的人詢問為了求得一點正確的見解；向“等于己”的人詢問為了共同研究，明確分辨。【解析】【10題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：國家的政治大事尚且向平民詢問，因此，地位高的人可以向地位低的人詢問，賢德的人可以向不賢德的人詢問，老人可以向小孩詢問，只考慮道德學問方面的成就就可以了。“問及”是詢問到，不能斷開，“庶人”是“問”的對象，也不能斷開；“是故”一般用在句首，其前斷開，排除BC；“貴可以問賤”“賢可以問不肖”“老可以問幼”句子結構一致，各自斷開，排除AB。故選D。11題詳解】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。A.《中庸》不屬于“五經”?！拔褰洝笔恰对娊洝贰渡袝贰抖Y記》《周易》《春秋》的合稱。故選A?！?2題詳解】本題考查學生理解文章內容的能力。B. “甲文對比對象比較單一，乙文比較廣泛”錯。甲文用對比的方法分三層論述，第一層，把“古之圣人”從師而問和“今之眾人”恥學于師相對比，指出是否尊師重道，是圣愚分野的關鍵所在；第二層，以為子擇師而自己不從師作對比，指出“小學而大遺”的謬誤；第三層，以巫醫(yī)樂師百工之人與士大夫之族作對比，批判當時社會上輕視師道的風氣。對比對象并不單一。故選B?！?3題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“于”，對于；“恥”，意動用法，以……為恥；“惑”，糊涂。（2）“知”，通“智”，智慧；“察”，知曉；“邇”，淺近；“詢于匹夫”，狀語后置句，向平民詢問。【14題詳解】本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。結合“賢于己者，問焉以破其疑，所謂‘就有道而正’也”，可知：向“賢于己”的人詢問為了破除疑問，判定是非；結合“不如己者，問焉以求一得，所謂‘以能問于不能，以多問于寡’也”可知：向“不如己”的人詢問為了求得一點正確的見解；結合“等于己者，問焉以資切磋，所謂‘交相問難，審問而明辨之’也”可知：向“等于己”的人詢問為了共同研究，明確分辨。參考譯文：甲唉！古代從師學習的風尚不流傳已經很久了，要人沒有疑惑難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠，尚且要跟從老師請教(他，焉為代詞)；現(xiàn)在的一般人，他們才智不及圣人也很遠，卻以向老師學習為恥。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成為圣人的原因，愚人成為愚人的原因，大概就是出于這個緣故吧？愛自己的孩子，選擇老師來教他。但是對于他自己，卻以跟從老師學習為可恥，真是糊涂?。∧切﹥和睦蠋?，教他讀書，學習書中的文句的停頓，并不是我所說的傳授道理，解答疑難問題的老師。不知句子停頓要問老師，有疑惑不能解決卻不愿問老師；學習了小的卻丟了大的。我沒有看到他的明達。巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，不以互相學習為恥。士大夫這一類人，聽到稱“老師”稱“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他們。問他們，就說：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。（以）地位低（的人為師），就覺得羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚了?！卑?！求師的風尚難以恢復由此可以知道了！巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，君子不屑一提，現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪?。　　?圣人沒有固定的老師。孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子?？鬃诱f：幾個人一起走，其中一定有可以當我的老師的人。因此學生不一定不如老師，老師不一定比學生賢能，聽到的道理有早有晚，學問技藝各有專長，如此罷了。乙(對)比自己道德才能高的人，向他們詢問，借以破除那些疑問，(這就是孔子)所說的“到有學問的人那里判定是非”。(對)不如自己的人，向他們詢問，借以求得一點正確的見解，(這就是曾子)所說的“以高才能向低才能(的人)詢問，以道德高、知識多向道德低、知識少(的人)詢問”。(對)同自己水平相當?shù)娜?，向他們詢問，借以共同研究?這就是《中庸》里)所說的互相詰問，詳細地考察，明確地分辨?！渡袝凡皇钦f嗎？“喜愛問（的人，學問知識）就豐富?！泵献诱撌觥罢一刈约旱姆趴v散漫的心”（的時候），并提“學問之道”，“學”之后（就）緊跟著“問”。子思談“重視品德修養(yǎng)”（時），歸結到要（好）問（勤）學，（在他的提法中）“問”并且在“學”的前面。古代的人虛心并樂于采納善言善事，不挑選事情去詢問，不挑選人去詢問，(只是)從中吸取有益于自身的東西罷了。因此狂放的人的話，圣人采納它；地位低下的樵夫，古圣先王也向他詢問。舜憑著天子的身份卻向平民詢問，憑大智慧去知曉那些淺近的話，這并不是一時故作謙虛，實在是非常善于采納善言。聰明的人經過多次考慮，也一定會出現(xiàn)個別失誤。圣人不知道的，未必不被愚人知道；愚人能夠做到的，圣人未必就能做到。真理不能由某些人獨占，學習也沒有止境，既然這樣，那么詢問可以缺少嗎？《周禮》說：“在朝堂外向百姓詢問。”國家的政治大事尚且向平民詢問，因此，地位高的人可以向地位低的人詢問，賢德的人可以向不賢德的人詢問，老人可以向小孩詢問，只考慮道德學問方面的成就就可以了。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。西江月①【宋】蘇軾照野彌彌淺浪，橫空隱隱層霄。障泥②未解玉驄驕，我欲醉眠芳草?？上б幌L月，莫教踏碎瓊瑤。解鞍欹枕綠揚橋，杜宇一聲春曉?！咀ⅰ竣俅嗽~為蘇軾被貶黃州作。其春夜行蘄水邊，過酒家，飲醉，乘月至一溪橋上，解鞍，枕臂醉臥少休。拂曉，見亂山攢擁，流水淙淙，宛如仙境，書此詞于橋柱上。②障泥：馬韉，垂于馬兩側以擋泥土。15.下列對本詞的理解，不正確的一項是A.“障泥未解玉驄驕，我欲醉眠芳草”，寫詞人瀕臨溪流，從馬上下來，等不及卸下馬韉，即欲眠于芳草。既側面描繪出月下溪景之美，又表現(xiàn)了詞人的喜悅心情。B.“可惜一溪風月，莫教踏碎瓊瑤”一句運用了借代的修辭手法。瓊瑤，本是美玉，這里代指月色，水月交輝，有如晶瑩剔透的珠玉。此句傳神地寫出水月之靜美。 C.解鞍欹枕綠楊橋，杜宇一聲春曉”一句用“解鞍欹枕”這個特寫鏡頭表現(xiàn)出詞人的隨意豁達，而“杜鵑春曉”寫出空山春晨萬籟俱靜的狀態(tài).D.本詞寫作者愛惜一溪風月，不讓馬踏碎溪月，解鞍酣眠直至春曉，描寫了一個醉心自然、隨性灑脫、樂觀豁達的詩人形象。16.“照野彌彌淺浪，橫空隱隱層霄”兩句精妙，請簡要賞析。【答案】15.B16.①虛實結合：明寫月下細浪漣漪層層涌起，空中云朵依?。话祵懺鹿饫收?，月色美好。②借景抒情，通過寫景營造出清冷明麗的意境，凸顯詩人愉悅之情。③“彌彌”“隱隱”使用疊詞，兩句對仗工整，在形式上構成美感?！窘馕觥俊?5題詳解】本題綜合考查鑒賞詩歌形象，語言和表達技巧的能力。采用了客觀選擇題的形式。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項一一確認，得出答案。本題中，B項，“借代的修辭手法”錯誤，運用了比喻修辭，瓊瑤，是美玉，這里比做皎潔的水上月色。故選B?！?6題詳解】本題主要考查鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧的能力。賞析詞句，首先要明白該句在詞中的意義，即解說或概括詞句內容；其次要看詞句有什么特點，如用了什么修辭手法，具有怎樣的表達效果；當然任何賞析都離不開詞的主旨，即詞人的情感，所以一定要分析詞句中包含的情感。結合全詩感情基調等內容理解與分析。本題賞析句子可以從句子的表達技巧入手，分析其運用的手法及其表達效果和情感。“彌彌”“隱隱”很明顯是使用了疊詞；句子的意思是“無邊際的曠野里，只見江水泓浩，微波粼粼；深邃縹緲的夜空里，只見煙靄橫斜，層云曖曖”，句子明寫細浪、稀云，實際上是暗寫月色明朗；另外注意景和情的關系，在明月朗照之下的人間仙境中，詩人忘卻了世俗的榮辱得失和紛紛擾擾，把自己的身心完全融化到大自然中，表現(xiàn)出一個物我兩忘、超然物外的境界?！军c睛】詩歌的表達技巧1．修辭方法：比喻、擬人、設問、反問、借代、對偶、夸張、襯托、用典、化用、互文、反復等。2．表達方式：記敘、議論、描寫、抒情。抒情：可分為直接抒情，間接抒情（借景抒情、托物言志；情景交融）。描寫：可分為動靜結合、虛實結合、點面結合、明暗結合、正側結合、粗筆勾勒、白描工筆；樂景寫哀、哀景寫樂等。3．表現(xiàn)手法：賦、比、興；抑揚變化、鋪陳描寫、象征、聯(lián)想、襯托、對比、想象、聯(lián)想、照應、托物言志等。（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分） 17.補寫下列各句的空缺部分。（1）儒、道兩家都曾用行路來形象地論述積累的重要性?！独献印分姓f：“九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”《荀子·勸學》中則說：“__________，__________。”（2）蘇軾《赤壁賦》中描寫明月初升的句子是“__________，__________”。（3）李煜《虞美人（春花秋月何時了）》中，春花秋月之外，“__________”也是勾起作者故國之思的景象；而“__________”則是作者無盡愁緒的形象描繪?！敬鸢浮竣?（故）不積跬步②.無以至千里③.月出于東山之上④.徘徊于斗牛之間⑤.小樓昨夜又東風⑥.恰似一江春水向東流【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字詞：跬、至、徘徊。三、語言運用（共20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共4小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。盡管費先生受過良好的西方教育，但他的學術立場始終是在中國，不僅長期做實地調查，①，從他早年著作中，可見其（）中國文化典籍；同時他也注重歷史的追溯，他的“中華民族多元一體”的理論就是當年他在中央民族大學教授“中國民族史”的講義的基礎上完成的。為了進一步加強對中國歷史和傳統(tǒng)文化的認識，晚年他還參加了考古學術論壇。因此，不僅費先生是一位中國學者，又是一位具有世界眼光和通曉西方學術的學者，他看中國的問題從來就不僅僅是從中國的角度，還包括了從世界性的角度來看，②，即使是自己的家鄉(xiāng)也一樣夾雜有“他者”的眼光。多一種眼光看問題，會更全面和更有優(yōu)勢，也會更客觀地看待本土的文化歷史，在他那一代人里，這樣的學者是（）的。費先生的一生一方面是站在全球性的（），通過中西方對比來研究中國；另一方面又是深入到社會實踐中去研究中國。多條線路的研究方法構成了他的學術體系，而這一學術體系所呈現(xiàn)的就是近百年的中國文化自覺和中國文化反思，這既是費先生建構的，也是其同時代中國人思考的集體反射。因此，今天，當我們再次走向世界，走向未來時，重新閱讀費孝通先生的著作，③，因為人類社會的發(fā)展總是要站在巨人的肩膀上，才能（）的！18.依次填入文中括號內的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.熟稔九牛一毛視域登高望遠B.熟識屈指可數(shù)視野登高望遠C.熟識九牛一毛視野高瞻遠矚D.熟稔屈指可數(shù)視域登高望遠19.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?A.因此，不僅費先生是一位通曉西方學術和具有世界眼光的學者，也是一位中國學者。B.因此，費先生不僅是一位中國學者，也是一位具有世界眼光和通曉西方學術的學者。C.因此，費先生不僅是一位中國學者，也是一位通曉西方學術和具有世界眼光的學者。D.因此，費先生不僅是一位通曉西方學術和具有世界眼光的學者，也是一位中國學者。20.下列各句中的引號的作用與文中加點的引號的作用相同的一項是（）A.我的不遠千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來的理由，也不過想飽嘗一嘗這“秋”，這古都的秋味。B.真實的世界卻在暗淡下來?！捌咂呤伦儭币黄?，清華圖書館的燈光全滅了。C.今晚若有采蓮人，這兒的蓮花也算得“過人頭”了。D.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去。21.請在文中劃橫線處補寫出恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，每處不超過12個字?！敬鸢浮?8.D19.C20.C21.①也閱讀古代文獻②以他者的角度來研究中國③是非常有價值和必要的?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學生正確使用詞語（包括熟語）的能力?！笆祜?，十分熟悉，強調熟悉?！笆熳R”，認識某人較久，認識事物較深刻，強調認識得久或深刻。本處是說對中國文化典籍的熟悉，強調熟悉，所以選用“熟稔”。“九牛一毛”，很多牛身上的一根毛。比喻微不足道?！扒缚蓴?shù)”，形容數(shù)目很少，扳著手指頭就能數(shù)過來。本處是說這樣的學者很少，所以選用“屈指可數(shù)”?！耙曈颉?，指一個人的視力范圍?！耙曇啊?，眼睛所能看空間范圍。本處能和前面的“站在”相搭配的只有“視域”，所以選用“視域”?！暗歉咄h”，登上高處，看得更遠。也比喻思想境界高，目光遠大?！案哒斑h矚”，站得高，看得遠。比喻眼光遠大。本處是說站在巨人的肩膀上才能看得更遠，所以選用“登高望遠”。故選D?！?9題詳解】本題考查學生辨析并修改病句的能力。原句有兩處語?。阂?，“不僅費先生是一位中國學者”語序不當。主語和關聯(lián)詞位置不當，因為前后兩句的主語都是“費先生”，所以“不僅”應放在主語“費先生”之后； 二，“具有世界眼光和通曉西方學術”語序不當，“通曉西方學術”和“具有世界眼光”二者具有邏輯上的先后順序，應將“具有世界眼光”放在后面。全部修改正確的只有選項C。故選C。【20題詳解】本題考查學生正確使用標點符號的能力。原文中引號表示引用。A.引號表示突出強調；B.引號表示特定稱謂；C.引號表示引用；D.引號表示諷刺、否定。故選C。【21題詳解】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。①處，和“不僅”相搭配的連詞有“而且”“也”等，根據(jù)后文“從他早年著作中，可見其熟稔中國文化典籍；同時他也注重歷史的追溯”，可知，費先生也閱讀中國古代文化典籍，可填“也閱讀古代文獻”。②處，根據(jù)后文“即使是自己的家鄉(xiāng)也一樣夾雜有‘他者’的眼光”，可知費先生研究中國問題具有從“他者”的眼光的特點，可填“以他者的角度來研究中國”。③處，根據(jù)后文“因為人類社會的發(fā)展總是要站在巨人的肩膀上，才能登高望遠”，可見作者將費孝通先生看作巨人，只有站在巨人的肩膀上才能看得更遠，從而看出閱讀費孝通的著作是非常有價值和必要的，可填“是非常有價值和必要的”。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，5分）22.圖文轉換一詞多義現(xiàn)象在古漢語中非常普遍，看似紛繁復雜，其實也有規(guī)律可循。多義詞的各個義項并不是孤立的，其間存在著各種聯(lián)系。抓住了義項間的聯(lián)系，就能更好地理解多義詞。以“伐”字為例?！稘h語大詞典》中“伐”的解釋有：砍頭；敗壞；砍斫；自夸；擊刺；攻打；平毀；記功；敲擊；為自己記功；批評。請依據(jù)下面的思維導圖說明這些義項之間的聯(lián)系。（不超過150字） 【答案】“伐”的本義是“砍頭”，由動作的相關性引申出“砍斫”“擊刺”“敲擊”；再由“擊刺”的意義相似性引申出“批評”，由動作相關性引申出“攻打”；）而由“攻打”的結果引申出“敗壞”“平毀”“記功”之義；由擴大“記功”的對象引申出“為自己記功”，進而引申出“自夸”?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學生圖文轉換能力。首先整體把握思維導圖，如本題以“伐”字為例，解說古漢語中的多義顯現(xiàn)，本圖用于說明各個義項之間的聯(lián)系。然后根據(jù)提示找到思維導圖的起點“伐”，解說“伐”的本義為“砍頭”，再按照箭頭所示的方向解說其引申義以及引申義項之間的復雜關系。注意解說出引申義與本義、引申義與引申義之間的相關性，還要注意解說圖示中的并列關系，如本圖由“攻打”這一義項共引申出三個并列義項，“敗壞”“平毀”“記功”等。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，按要求完成作文。材料一：《赤壁賦》《故都的秋》《荷塘月色》《我與地壇》等這些古今散文名篇無不告訴我們：無論社會如何進步，人類始終都要生活在大自然之中，而大自然也已深深融入人類的精神世界，成為人類心靈的寄托。材料二： 早在2000多年前，戰(zhàn)國時期思想家荀子就道出了人與自然的辯證關系：“應之以治則吉，應之以亂則兇。”意思是說，我們要尊重自然，這樣才能達到人與自然和諧共生；若是對自然環(huán)境加以破壞，無度開采能源，則一定會遭受到大自然的報復。材料三：衛(wèi)星圖顯示，塔克拉瑪干沙漠在變綠。塔克拉瑪干沙漠是中國最大的沙漠，也是世界第二大流動沙漠。有研究顯示，中國承擔了過去17年全球新增綠化面積的25％。（摘自新聞評論《這些年，中國為地球做了什么》）讀了以上材料，你有什么樣的思考和感悟？請結合材料，以“人與自然”為主題，寫一篇議論文，體現(xiàn)你的思考與認識。要求：選好角度，明確文體，自擬標題，不得套作，不得抄襲，字數(shù)不少于800字?！敬鸢浮坷模簣猿秩伺c自然和諧共生習近平總書記在黨的十九大報告中強調：“堅持人與自然和諧共生。建設生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計。”人生活在天地之間，以天地自然為生存之源、發(fā)展之本，在與自然的相互作用中，創(chuàng)造和發(fā)展了人類文明。在這個歷程中，人與自然關系經歷從依附自然到利用自然、再到人與自然和諧共生的發(fā)展過程。今天，人類社會正日益形成這樣的普遍共識：人因自然而生，人與自然是一種共生關系，對自然的傷害最終會傷及人類自身。人類必須尊重自然、順應自然、保護自然，否則就會遭到大自然的報復，這個客觀規(guī)律誰也無法抗拒。“萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成?！敝腥A文明歷來強調天人合一、尊重自然。5000多年的中華文明就是在人與自然和諧共生中發(fā)育成長，生生不息，綿綿不絕。人與自然和諧共生，是中華民族生命之根，是中華文明發(fā)展之源。到了近代，伴隨著工業(yè)化的到來，和世界上許多國家一樣，我們也經歷了一個向自然界進軍、改造自然、征服自然的歷史過程，在快速形成現(xiàn)代化發(fā)展物質基礎的同時，也給自然生態(tài)系統(tǒng)帶來很大破壞，出現(xiàn)森林消失、土地沙化、濕地退化、水土流失、干旱缺水等嚴重生態(tài)問題和水、土、空氣遭到污染等嚴重環(huán)境問題。伴隨這些問題而來的，必然是自然的報復。于是，面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢，中國及時改變發(fā)展理念和發(fā)展戰(zhàn)略，喊出了“綠水青山就是金山銀山”的口號。但是，保護自然并不僅僅是一個口號，更是一項千秋大計。當前的一點小成績不值得夸耀，我們仍應繼續(xù)行動，建立健全環(huán)境保護方面的法律法規(guī)，加大對破壞生態(tài)環(huán)境行為的懲罰力度，后果嚴重的要依法追究刑事責任。要把環(huán)境保護作為一項基本國策，走綠色可持續(xù)發(fā)展的道路，做好環(huán)境保護的宣傳普法工作，使綠色生態(tài)理念深入人心。與此同時，應該看到生態(tài)環(huán)境的保護、治理是一項綜合性、長期性、系統(tǒng)性的工程，是關系到子孫千秋萬代的大事業(yè)。環(huán)境問題不是哪個人、哪個地區(qū)、哪個國家的事情，而是全人類共同面對的挑戰(zhàn)。為了同一片藍天，同一個未來，我們應該攜起手來，五洲聯(lián)動，共建人類美好家園。 希望有一天，我們的世界呈現(xiàn)這樣一幅和諧，美好的圖景：地上群獸奔逐，草木青青；天上群鳥翱翔，白云悠悠；水中碧波蕩漾，錦鱗游泳。人類幸?？鞓返厣钤诘厍蜻@個美麗的家園中。【解析】【詳解】本題考查學生寫作的能力。審題：這是一道任務驅動型材料作文題。材料一聯(lián)系必修教材中與自然山水有關的古今散文，啟示我們思考自然在人們生活、精神等方面的重要性。材料二引用荀子的話，一是表明人與自然的辯證關系，強調我們要以正確的方式順應它，與自然和諧相處；一方面也說明我國自古就非常重視人與自然的和諧相處。材料三則用中國塔克拉瑪干沙漠日漸變綠的衛(wèi)星圖及相關研究結果等事實表明我國在自然環(huán)境保護方面的突出貢獻。通過材料一和材料二，我們可以知道人類為什么要關注人與自然的關系，以及人與自然的關系應該是怎樣的。而材料三所顯示的正確處理人與自然關系的成果，則進一步呼吁我們尊重自然，愛護自然。對此，試題要求考生以“人與自然”為主題寫作議論文。寫作時，首先可以多角度多側面地對大自然進行描寫，展現(xiàn)大自然給我們博大的胸懷，給人類關愛和包容，給我們豐厚的饋贈，讓我們體會生活的多彩，感受生命的真諦。從而引發(fā)思考，自然既然對人類如此重要，我們應該如何正確處理人與自然的關系。此后，則可結合時代特色，展現(xiàn)中國在生態(tài)環(huán)境問題上的高度責任意識。如對待環(huán)境問題，中國從來不逃避不放棄，而是始終將之放在心上，追求“綠水青山就是金山銀山”的高質量發(fā)展?；蛘咭部蓮闹袊@個大環(huán)境的角度闡述我們個人應該如何對待自然與環(huán)境問題。立意：1.平衡中共生，博弈中發(fā)展。2.攜手并進，共創(chuàng)綠色家園。3.“中國行”點亮“世界綠”。4.與自然萬物一起生生不息，才是人類的生存之道。