山東省齊魯名校聯(lián)盟2022-2023學年高三3月大聯(lián)考語文 Word版無答案.docx

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齊魯名校聯(lián)盟2022——2023學年高三年級聯(lián)考語文試卷考生注意：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號填寫在試卷和答題卡上，并將考生號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：東方戲劇雖然是一個比較籠統(tǒng)的概念，其內(nèi)部具有廣泛歧義的內(nèi)涵構(gòu)成，但相對于西方戲劇來說，它仍可說是較為明確的界定。這種界定既帶有文化區(qū)分的意義，也含有傳統(tǒng)的內(nèi)蘊。從歷史概念來講，西方戲劇對應于歐洲技術(shù)革命以來所建立起來的近現(xiàn)代工業(yè)文明，而東方戲劇則對應于傳統(tǒng)文明。從文化范域來講，西方戲劇勃生于基督教文化領(lǐng)地，東方戲劇則繁衍于佛教文化圈。歷史與文化的交合作用，將世界戲劇定型為東西兩大基本范疇，二者具有不同的傳統(tǒng)淵源和藝術(shù)發(fā)展軌跡，形成了不同的形式規(guī)則與美學風范。東方戲劇具有相同的近代命運：西方文明的崛起，在它與過去以及與東方之間劃出了一條明顯的鴻溝，并以其強力把世界納入了全球化的軌道，與傳統(tǒng)生存方式相聯(lián)系的東方文明從此被歸結(jié)為傳統(tǒng)，劃歸與現(xiàn)代相隔離的概念。受到這一強勢的沖擊，東方文明逐漸萎縮和衰落，而西方文化則成為東方的法本。置身于這一渦流中的東方戲劇，它的自在衍生狀態(tài)被打破，舞臺開始向西方傾斜，而異質(zhì)戲劇的作用導致它走向式微與變異。東方戲劇的命運受到了挑戰(zhàn)。 更多的東方國家，特別是保存了悠久戲劇傳統(tǒng)的中國和日本，當它們受到西方戲劇文化輻射以后，雖然其民族戲劇面貌有極大改觀，但不足以使傳統(tǒng)戲劇樣式發(fā)生整體蛻變，而只把其中一些蛻變較大的部分分離而使之獨立出去，造成戲劇的傳統(tǒng)樣式與蛻變形式并存的局面。這些國家對于西方戲劇的接受，通常都從翻譯和介紹經(jīng)典作品開始，最初的注重點是內(nèi)容而非形式。在將這些作品搬上舞臺的初期，往往利用或借鑒了民族戲劇的形式，導致了一些蛻變戲劇樣式的出現(xiàn)，日本的新派劇、中國的改良戲曲和文明新戲、馬來西亞邦沙萬劇的新劇、越南的小說從劇都是類似的產(chǎn)物。從異質(zhì)文化的接受過程來看，隨著對西方舞臺本質(zhì)了解的深入，運用民族語言而按照西方舞臺樣式進行演出的新劇（在中國稱之為話?。亩纬?，創(chuàng)作也繼而開始。在部分特質(zhì)蛻變出新的戲劇樣式的同時，東方古典戲劇的傳統(tǒng)舞臺樣式接受了現(xiàn)代社會為之提供的篩選和改造，也發(fā)生了不同程度的變異。最重要的變異取決于劇場建筑形制的改造，在西方建筑學思想和技術(shù)的影響下，東方戲劇改變了以往劇場的簡陋與隨意，逐步建立起采納現(xiàn)代聲學和光學原理構(gòu)設(shè)的新式劇場，并采用了西方的舞臺技術(shù)設(shè)備，如機械傳動、燈光照明、分幕與垂幕、各類新穎材料制作的景片等。戲劇生存空間的變化影響到表現(xiàn)形式的改變，通常新的戲劇場地都要求對傳統(tǒng)表演程式做出或多或少的調(diào)整。這種時代的要求如果在尊重民族藝術(shù)原則的前提下實現(xiàn)自然會收到滿意的效果，然而科學技術(shù)的進步不一定都給藝術(shù)帶來正面的效應，一個不該發(fā)生但卻一直在發(fā)生的事實是，盲目地模仿西方傾向使東方戲劇一定程度上迷失了自我，例如鏡框式舞臺對伸出式戲臺的取代，逼迫中國戲曲過分改變了自己的舞臺行為方式，而過度的寫實傾向則對東方戲劇的本質(zhì)屬性造成了閹割。中國戲曲面臨的局面最為復雜，因此目前的狀況也最值得憂慮。它的傳統(tǒng)從一千年前的宋代一直生生不息地延續(xù)下來，在悠久的時間和廣袤的地域里，繁衍出了眾多形態(tài)接近而風格各異的劇種樣式。它們的生命歷程迭相交織、此起彼落、古典的消亡了，近代的又興起，一些過了盛年進入衰退期，一些剛剛萌發(fā)向往著未來，老邁地孕育著新生的萌芽，稚嫩地流淌著遠古的血液。它保持歷史延續(xù)性的頑強生命力就體現(xiàn)在這種循環(huán)往復、新陳代謝的運動過程中，一旦運動終止，它就失去了活力。（摘編自廖奔《東方戲劇及其文化命運》）材料二：話劇作為一種西方舶來品，早在20世紀初的中國就存在世界化與本土化的討論。20世紀30年代，戲劇理論家張庚提出“話劇民族化”，成為中國話劇人的普遍追求。北京人藝奠基人焦菊隱執(zhí)導的《蔡文姬》中，臺詞步法、服裝舞美均從中國傳統(tǒng)戲曲中汲取養(yǎng)分。任鳴這一代話劇人則從繼承走向發(fā)展創(chuàng)新，“我們考慮的是，在民族化的基礎(chǔ)上前進一步、拓寬一些，通過不斷的舞臺實踐，在話劇藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)探索‘東方戲劇’的美學精神?！薄端抉R遷》的藝術(shù)風格就體現(xiàn)出這樣的探索：舞臺既具備雄渾的漢代氣象，又跳出傳統(tǒng)歷史劇鋪錦列繡、鏤金錯彩的模式。作為背景的深色漢畫像隨劇情發(fā)展轉(zhuǎn)動，結(jié)尾時全部翻轉(zhuǎn)成具有金屬質(zhì)感的巨大鏡面，寓意“以史為鏡”。舞臺正中的斜面幕布透射出現(xiàn)代感，變化多樣的燈光打造出虛實結(jié)合的意境，讓司馬遷與屈原的“隔空對話”更具藝術(shù)真實性。創(chuàng)排莫言的《我們的荊軻》時，任鳴已有“讓不同文化背景的觀眾看懂這部戲”的自覺。莫言的劇本徹底顛覆了“風蕭蕭兮易水寒”的俠士，在此基礎(chǔ)上，任鳴將荊軻塑造為一個肩負重任又迷惘于自身價值的人，一個被功利心蠶食著理想?yún)s最終悲壯赴死、成就英名的人。這令“外國觀眾即便不了解荊軻，也能在自己的文化當中找到對應的藝術(shù)形象”。 在任鳴看來，用整個東方的文化積淀和傳統(tǒng)滋養(yǎng)中國當代話劇，催生出能與西方戲劇文化平等對話的“東方戲劇”，是從業(yè)者應有的探索，“這是廣泛吸收傳統(tǒng)東方文化精髓、融合東方美學與哲學思想、同時又與舞臺表達的現(xiàn)代精神相和諧的審美風格。這是一座引人攀登的藝術(shù)高峰。”（摘編自曾震宇《走向世界的“東方戲劇”》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.東方戲劇繁衍于佛教文化圈，對應傳統(tǒng)文明，與西方戲劇具有不同的發(fā)展軌跡和美學風范。B.東方戲劇在受到西方戲劇文化輻射后，民族戲劇面貌有極大改觀，戲劇傳統(tǒng)樣式與蛻變形式并存。C.我國戲劇劇種樣式眾多，憑借頑強的生命力，在戲劇藝術(shù)循環(huán)往復、新陳代謝的運動過程中保持著活力。D.中國當代話劇經(jīng)過東方的文化積淀和傳統(tǒng)滋養(yǎng)，成了能與西方戲劇文化平等對話的“東方戲劇”。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確一項是（）A.面對西方戲劇文化的沖擊，東方戲劇經(jīng)受了相同的命運，但東方不同種類的戲劇所面臨的問題不盡相同。B.東方古典戲劇的傳統(tǒng)舞臺樣式的變異，在一定程度上影響到戲劇表現(xiàn)形式的改變，這就需要對傳統(tǒng)表演程式做出適當調(diào)整。C.雖然話劇是西方的舶來品，但在一代代戲劇從業(yè)者的實踐中，“東方戲劇”美學精神的逐漸凸顯將其西化特征逐漸消解。D.東西方戲劇之間的沖突、影響、借鑒、融合的過程，折射出人類思維的整體趨勢，也體現(xiàn)了人類文化共融的時代特征。3.下列對材料一論證特點的分析，不正確的一項是（）A.文章開篇先將東方戲劇與西方戲劇進行比較闡述，可以更有力地突出東方戲劇的特點。B.文中借東方文明因西方文明的崛起而逐漸衰落的現(xiàn)實，明確了東方戲劇受到挑戰(zhàn)的主要原因，條理清晰。C.文中以“鏡框式舞臺”為例來說明東方戲劇因盲目模仿西方而迷失自我，并以此論證科技手段并不適用于東方戲劇。D.最后一段的論證語言生動形象，句式整散結(jié)合，與上文嚴謹、客觀地論述結(jié)合起來，使文章顯得沉穩(wěn)而不失靈動。4.人們常說“越是民族的，就越是世界的”，請以材料二中提及的話劇《司馬遷》和《我們的荊軻》為例，談?wù)勀愕睦斫狻?.你認為東方戲劇應如何在全球一體化的背景下保存自己的東方魅力？請結(jié)合材料簡要分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分） 閱讀下面的文字，完成下面小題。大悲寺外老舍黃先生已死去二十多年了。這些年中，只要我在北平，我總忘不了去祭他的墓。自然我不能永遠在北平，可是，我年年愿看看他的矮墓，在一株紅葉的楓樹下，離大悲寺不遠。他為什么作學監(jiān)呢？胖胖的，老穿著灰布大衫！他作什么不比當學監(jiān)強呢？可是，他竟自作了我們的學監(jiān)；似乎是天命，不作學監(jiān)他怎能在四十多歲便死了呢！他初來到學校，差不多沒有一個人不喜愛他，因為他與別位先生是那樣的不同。別位先生們至多不過是比書本多著張嘴的，我們佩服他們和佩服書籍差不多。即使他們是活潑有趣的，在我們眼中也是另一種世界的活潑有趣，與我們并沒有多么大的關(guān)系。黃先生是個“人”，他與別位先生幾乎完全不相同。他與我們在一處吃，一處睡，一處讀書。半年之后，有些同學對他不滿意了，其中有的，受了他的規(guī)誠，有的是出于立異——人家說好，自己就偏說壞，表示自己有頭腦，別人是順竿兒爬的笨貨。暑假后，廢除月考的運動一天擴大一天。在重陽前，炸彈爆發(fā)了。英文教員要考，學生們不考，及至事情鬧到校長那里去，問題便由罷考改為撤換英文教員。有人傳出來，在職教員會議時，黃先生主張嚴辦學生，黃先生勸告教員合作以便抵抗學生，黃學監(jiān)……風潮轉(zhuǎn)了方向，黃學監(jiān)，已經(jīng)不是英文教員，是炮火的目標。黃先生還終日與學生們來往，勸告，解說，笑與淚交替地揭露著天真與誠意。有什么用呢？我在街上遇見了他?！包S先生，請你小心點?！蔽艺f。“當然的?！彼敲匆恍Α！澳阒里L潮已轉(zhuǎn)了方向？”他點了點頭，又那么一笑，“我是學監(jiān)！”“今天晚上大概又開全體大會，先生最好不用去?！薄翱墒?，我是學監(jiān)！”“他們也許動武呢！”“打‘我’？”他的顏色變了?！盀槭裁茨?？”他好似是詰問著他自己的良心呢，“假如我去勸告他們，也打我？”我的淚幾乎落下來。他問得那么天真，幾乎是兒氣的；始終以為善意待人是不會錯的?！绊敽檬遣坏綍鋈?，無論怎樣！”“可是，我是學監(jiān)！我去勸告他們就是了；勸告是惹不出事來的。謝謝你！”果然晚間開了大會。 開會五分鐘后，黃先生推門進來了。屋中連個大氣也聽不見了。黃先生的眼好似被燈光照得一時不能睜開了，他低著頭，像盲人似的輕輕關(guān)好了門。他的眼睜開了，用那對慈善與寬厚作成的黑眼珠看著大眾。他的面色是，也許因為燈光太強，有些灰白。他向講臺那邊挪了兩步，一腳登著臺沿，微笑了一下?！爸T位同學，我是以一個朋友，不是學監(jiān)的地位，來和大家說幾句話！”“假冒為善！”“漢奸！”后邊有人喊。黃先生的頭低下去，他萬也想不到被人這樣罵他。他絕不是恨這樣罵他的人，而是懷疑了自己，自己到底是不真誠，不然……忽然由窗外飛進一塊磚，帶著碎玻璃碴兒，像顆橫飛的彗星，打在他的太陽穴上。登時見了血。他一手扶住了講桌。后面的人全往外跑。我們幾個攙住了他?！安灰o，不要緊?！彼€勉強地笑著，血已幾乎蓋滿他的臉。找校長，不在；找校醫(yī)，不在；找教務(wù)長，不在；我們決定送他到醫(yī)院去?！暗轿椅堇锶ィ　彼淖煲呀?jīng)似乎不得力了。老校役張福進來看了一眼，跟我們說，“扶起先生來，我接校醫(yī)去?！毙ａt(yī)來了，給他洗干凈，綁好了布，叫他上醫(yī)院。他笑了。低聲地說：“死，死在這里；我是學監(jiān)！我怎能走呢——校長們都沒在這里！”老張福自薦伴著“先生”過夜。第二天早晨，老張福告訴我們，“先生”已經(jīng)說胡話了。校長來了，不管黃先生依不依，決定把他送到醫(yī)院去。可是這時候，他清醒過來。我們都在門外聽著呢。我們聽見了黃先生說：“好吧，上醫(yī)院；可是，容我見學生一面?！薄霸谀膬海俊毙ｉL問?！岸Y堂，只說兩句話。不然，我不走！”鐘響了。幾乎全體學生都到了。老張福與校長攙著黃先生。血已透過繃布，像一條毒花蛇在頭上盤著。他的臉完全不像他的了。剛一進禮堂門，他便不走了，從繃布下設(shè)法睜開他的眼，好像是尋找自己的兒女，把我們?nèi)吹搅恕Ｋ拖骂^去，似乎已支持不住，就是那么低著頭，他低聲——可是很清楚地——說：“無論是誰打我來著，我決不，決不計較！”他出去了，學生沒有一個動彈的。大概有兩分鐘吧。忽然大家全往外跑，追上他，看他上了車。 過了三天，他死在醫(yī)院?？匆娏它S先生的墳，也想起自己在過去二十年中的苦痛。墳頭更矮了些，那么些土上還長著點野花，“美”使悲酸的味兒更強烈了些。太陽已斜掛在大悲寺的竹林上，我只想不起動身。深愿黃先生，胖胖的，穿著灰布大衫，來與我談一談。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說以大悲寺外黃先生的矮墓開篇，又以其結(jié)尾，前后照應，使文章籠罩在一片哀思之中。B.“他作什么不比當學監(jiān)強呢？”用反問的語氣，表達了“我”對黃先生職業(yè)選擇的不認同和惋惜之情。C.“別位先生們至多不過是比書本多著張嘴的”，語言詼諧又略帶諷刺，從中可看出教員與學生之間的隔膜。D.結(jié)尾處“大家全往外跑……”，顯然黃先生的寬恕與仁愛感化了學生，讓他們的內(nèi)心受到極大觸動。7.下列對文中黃先生形象的理解，不正確的一項是（）A.“假如我去勸告他們，也打我？”他意識不到自己的善意可能招致的危險，寫出了黃先生的天真與善良。B.“我是學監(jiān)”這句話多次出現(xiàn)，通過反復的方式刻畫出黃先生忠于職守、死于職守的形象。C.當學生風潮集會時，只有黃先生到場，校長、教務(wù)長等人的臨陣脫逃襯托出黃先生的勇敢無畏。D.黃先生最后堅持到禮堂來，他想用“決不計較”幫助打人者卸下思想包袱，表現(xiàn)了他的仁愛精神。8.本文在敘述上有怎樣的特點？請結(jié)合文本簡要分析。9.“悲”是本文的中心情感，請結(jié)合全文分析作者為何而悲。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面文言文，完成下面小題。孟嘗君出記，問門下諸客：“誰習計會，能為文收責于薛者乎？”馮諼署曰：“能?！庇谑羌s車治裝，載券契而行，辭曰：“責畢收，以何市而反？”孟嘗君曰：“視吾家所寡有者?！瘪T諼驅(qū)而之薛，使吏召諸民當償者，悉來合券。券遍合，起，矯命以責賜諸民，因燒其券，民稱萬歲。長驅(qū)到齊，晨而求見。孟嘗君怪其疾也，衣冠而見之，曰：“責畢收乎？來何疾也！”曰：“收畢矣?！薄耙院问卸?？”馮諼曰君云視吾家所寡有者臣竊計君宮中積珍寶狗馬實外廄美人充下陳君家所寡有者乃義耳竊以為君市義孟嘗君曰：“市義奈何？”曰：“ 今君有區(qū)區(qū)之薛，不拊愛子其民，因而賈利之。臣竊矯君命，以責賜諸民，因燒其券，民稱萬歲。乃臣所以為君市義也?！泵蠂L君不說，曰：“諾，先生休矣！”后期年，齊王謂孟嘗君曰：“寡人不敢以先王之臣為臣?！泵蠂L君就國于薛，未至百里，民扶老攜幼，迎君道中。孟嘗君顧謂馮諼：“先生所為文市義者，乃今日見之。”馮諼曰：“狡兔有三窟，僅得免其死耳。今君有一窟，未得高枕而臥也。請為君復鑿二窟?！泵蠂L君予車五十乘，金五百斤，西游于梁①，謂惠王曰：“齊放其大臣孟嘗君于諸侯，諸侯先迎之者，富而兵強。”于是梁王虛上位，以故相為上將軍，遣使者，黃金千斤，車百乘，往聘孟嘗君。馮諼先驅(qū)誠孟嘗君曰：“千金，重幣也；百乘，顯使也。齊其聞之矣。”梁使三反，孟嘗君固辭不往也。齊王聞之，君臣恐懼，遣太傅赍黃金千斤，文車二駟，服劍一，封書謝孟嘗君曰：“寡人不祥，被于宗廟之祟，沉于諂諛之臣，開罪于君，寡人不足為也。愿君顧先王之宗廟，姑反國統(tǒng)萬人乎？”馮諼誠孟嘗君曰：“愿請先王之祭器，立宗廟于薛?！睆R成，還報孟嘗君曰：“三窟已就，君姑高枕為樂矣?！保ü?jié)選自《戰(zhàn)國策·齊策四》）【注】①梁，指魏國。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.馮諼曰/君云視吾家所寡有者/臣竊計/君宮中積珍寶狗馬/實外廄/美人充下陳君家/所寡有者乃義耳/竊以為君市義/B.馮諼曰/君云視吾家所寡有者/臣竊計君/宮中積珍寶狗馬/實外廄/美人充下陳/君家所寡有者乃義耳/竊以為君市義/C.馮諼曰/君云視吾家所寡有者/臣竊計君/宮中積珍寶/狗馬實外廄/美人充下陳君家/所寡有者乃義耳/竊以為君市義/D.馮諼曰/君云視吾家所寡有者/臣竊計/君宮中積珍寶/狗馬實外廄/美人充下陳/君家所寡有者乃義耳/竊以為君市義/11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.券契，放債的憑證，券分為兩半，雙方各執(zhí)其一，履約時拼而相合。B.就國，指前往分封領(lǐng)地久住并對該地進行管理統(tǒng)治。文中指孟嘗君回到薛地。C.顧，在文中意為回頭看，與《荊軻刺秦王》中的“終已不顧”的“顧”含義相同。D.宗廟，天子或諸侯祭祀祖先的場所，通常天子七廟，諸侯五廟，士不設(shè)廟。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.孟嘗君通過張貼告示來選用門下食客為自己到薛地收債，馮諼主動請纓前往，可見孟嘗君是一個懂得儲備人才和任用人才的人。B.馮諼認為孟嘗君生活富足，所以到薛地后他假托王命，燒掉薛地百姓的債券，從而也為孟嘗君贏得薛地百姓的擁護。 C.對于馮諼到薛地收債的結(jié)果，孟嘗君一開始很不滿意，但后來他卸職返回薛地時受到百姓的迎接，他才理解馮諼市義的做法。D.齊王棄用孟嘗君后又以重金邀請孟嘗君回國執(zhí)掌政務(wù)，文中借助齊王對孟嘗君前后態(tài)度的差異，突出了馮諼卓著的政治才能。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）辭曰：“責畢收，以何市而反？”孟嘗君曰：“視吾家所寡有者?！保?）于是梁王虛上位，以故相為上將軍，遣使者，黃金千斤，車百乘，往聘孟嘗君。14.從原文來看，馮諼為何要“西游于梁”？請結(jié)合原文簡要說明。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。眼兒媚·一枝雪里冷光浮黃公度一枝雪里冷光浮?？兆栽S清流。如今憔悴，蠻煙瘴雨，誰肯尋搜。昔年曾共孤芳醉，爭插玉釵頭。天涯幸有，惜花人在，杯酒相酬?！咀ⅰ看嗽~作于詞人屢遭秦檜黨徒誣陷被貶任肇慶府通判時，為和參議傅霽韻而作。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.“空自許清流”，既是寫梅也是在寫詞人自己，暗示了自己被貶的緣由。B.“蠻煙瘴雨”惡劣環(huán)境下，詞人直言自己精神“憔悴”，寫出自己被貶之后的精神困頓。C.“昔年曾共”緊承“誰肯尋搜”，過去與現(xiàn)實兩相對照，并突出“天涯幸有”的可貴。D.全詞語言少有夸飾，樸素自然，卻營造出感人之深境，深得“詞淺意深”之妙。16.本詞注重表現(xiàn)梅的內(nèi)在情韻和詞人內(nèi)心的情感，請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）蘇軾《赤壁賦》中，寫作者引吭高歌，吟誦《詩經(jīng)·月初》詩句的兩句是“________，________”。（2）杜甫《客至》中，“________，________”兩句從戶外的景色著筆，把綠水環(huán)繞、春意蕩漾的環(huán)境表現(xiàn)得十分秀麗可愛。（3）在古詩詞中，鷓鴣因叫聲凄切，常被用于表達處境之艱難、心情之惆悵等，比如“________，________”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，13分） 閱讀下面的文字，完成下面小題。數(shù)字時代的閱讀，選擇讀紙還是讀屏？——這是一個經(jīng)常被討論的話題。隨著互聯(lián)網(wǎng)及電子產(chǎn)品的迅速發(fā)展與普及，人們早已從過去單一的紙質(zhì)閱讀，______，最典型的便是讀屏，即通過手機、閱讀器、電腦等數(shù)字產(chǎn)品接受信息、學習知識、陶冶情操。有人給屏幕閱讀貼上了“碎片化”“膚淺性”“快餐式”等標簽，認為雖然數(shù)字化產(chǎn)品屏幕傳送信息便捷，但內(nèi)容質(zhì)量卻（A）；有人認為長時間盯著數(shù)字化產(chǎn)品屏幕會使眼睛產(chǎn)生疲勞，有的人還會成為“低頭族”，傷害頸椎，由此帶來其他疾病……凡此種種，（B）。其實，屏也好，書也罷，兩者本身也是兼容的。諸多古今中外的優(yōu)秀著作，都可以通過網(wǎng)絡(luò)探索進行閱讀，而許多掛在網(wǎng)上的新知識、新觀點及優(yōu)秀文章，也被出版社經(jīng)常印刷發(fā)行。這也就是說，我們習慣讀書就讀書，______，只要是能夠?qū)W習知識、獲取信息，還分什么書與屏。_____，其實都是“內(nèi)容為王”。經(jīng)典作為源頭活水，雖是常理常道，但卻穿越時空，（C），是開啟智慧的金鑰匙。對于經(jīng)典不僅要多讀，還要努力讀懂讀透。這些作品不但有紙質(zhì)書籍的，還有電子書或通過其他網(wǎng)絡(luò)方式傳播的。無論是通過書籍還是屏幕獲取這些人類智慧的結(jié)晶，人們都將受益無窮。18.請在文中括號內(nèi)填入恰當?shù)某烧Z。19.文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。20.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。“國潮”①一般指帶有中國傳統(tǒng)文化元素的日用商品和文創(chuàng)產(chǎn)品。比如我們熟知的一些商業(yè)品牌，李寧、鴻星爾克等，還有一些文創(chuàng)產(chǎn)品，故宮口紅、三星堆書簽等，它們不僅在商業(yè)上大獲成功，也引領(lǐng)了文化的潮流?！皣薄毕M趨勢背后的文化心理引人深思。這首先在于如今的年輕人具備較強的文化自信。伴隨國家繁榮進程成長起來的年輕人，終于可以平視世界，過去一度流行的“外國的月亮比中國的圓”②的調(diào)調(diào)，已經(jīng)沒有了市場。再者，年輕人對中國傳統(tǒng)文化日益熱衷。從十幾年前的“國學熱”③開始，穿漢服、品詩詞、聽古風音樂，已經(jīng)從小圈子里的亞文化，變成日益主流的流行文化。如今，年輕人終于不用再羞羞答答地穿上漢服逛街，越來越多的人喜歡購買帶有傳統(tǒng)文化元素的文創(chuàng)產(chǎn)品，相關(guān)消費領(lǐng)域也在蓬勃發(fā)展。當然，在這股熱潮之中，難免會存在浮躁的問題，一些“國潮”產(chǎn)品過度同質(zhì)化，也容易讓人“審美疲勞”④。因此，我們不能只看一時的利益得失，而是要有文化發(fā)展的長遠眼光，要將“國潮” 趨勢融入中國文化的繁榮之路，更好地發(fā)揮“國潮”的價值。21.下列對文中四處雙引號作用分析，正確的一項是（）A.①③相同，②④不同B.①②③④均不同C.①②相同，③④不同D.①④相同，②③不同22.如何讓“國潮”產(chǎn)品得到更好的發(fā)展？請結(jié)合材料提出兩條建議，每條不超過30個字。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。當前，中國正處于歷史發(fā)展的關(guān)鍵時期，復雜的世界大變局、快速變革的科技創(chuàng)新、新知識新思想對人類的召喚，都是新的機遇和挑戰(zhàn)。新一代的中國青年，唯有以“向上”的心態(tài)開創(chuàng)自己的人生格局、培養(yǎng)自己的能力和創(chuàng)新精神，才能譜寫自身與國家的精彩，而生活絕不會虧待每一個努力“向上”的青年。然而，成長不僅限于“向上”，“向下”的努力同樣至關(guān)重要。胡楊樹根系發(fā)達，具有驚人的抗干旱、御風沙、耐鹽堿能力，能頑強地生存繁衍于沙漠之中，被譽為“沙漠英雄樹”。正是不斷地向下扎根，才能汲取向上生長的力量。作為新時代的中國青年，以上材料對你有什么啟示意義？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。