山東省濰坊市2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期期末語文 Word版含解析.docx

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山東省濰坊市2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期期末考試語文試題注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號和座號填寫在答題卡和試卷指定位置上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ閱讀下面的文字，完成小題。材料一：古籍今譯是一項在現(xiàn)實生活中發(fā)揮廣泛作用的工作，近百年來，成果豐碩。從宏觀上講，它在一定程度上制約或影響上層建筑，使其對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生反作用，從而調(diào)節(jié)或改變?nèi)说默F(xiàn)實生存條件，間接地參與對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固或變革；從細(xì)節(jié)上看，它以其認(rèn)識功能影響人的意識，進(jìn)而影響人的行為，達(dá)到影響社會生活的目的。這類工作不可能像衣食住行那樣來得直接，也不具有強(qiáng)制性，它就像杜甫說的春雨那樣“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，潛移默化地浸潤人們心田，陶冶情操。它雖不能與國計民生活動并駕齊驅(qū)，但從生存發(fā)展的意義上講，社會是受益于它的。在翻譯方式方法的探索上，清末思想家嚴(yán)復(fù)提出的“信、達(dá)、雅”的標(biāo)準(zhǔn)，受到人們的推崇。我們現(xiàn)在沿用“信、達(dá)、雅”三個詞，并賦予它們以新的含義。“信”是指忠實地反映原作的內(nèi)容，包括思想、風(fēng)格、精神等。“達(dá)”是譯文要暢達(dá)明白，用現(xiàn)代漢語將原作的內(nèi)容準(zhǔn)確地表達(dá)出來?！把拧笔且?guī)范、典雅。雅是有條件的，原作雅，譯文才能雅。“信、達(dá)、雅”之間，信是基礎(chǔ)，是第一位的，達(dá)與雅是第二位的。沒有信，達(dá)與雅就失去了基礎(chǔ)。達(dá)是信的翅膀，沒有達(dá)，信也就失去了憑借。雅是達(dá)的發(fā)展，沒有達(dá)，不可能有雅。今譯的過程是一個矛盾運(yùn)動的過程，這里存在古今漢語表達(dá)形式之間的矛盾，原作的思想內(nèi)容與譯者的理解之間的矛盾等。當(dāng)譯者將原作的內(nèi)容用規(guī)范的現(xiàn)代漢語忠實地、準(zhǔn)確地表達(dá)出來，達(dá)到了信達(dá)雅的統(tǒng)一，上述這些矛盾基本上解決了，今譯也就完成了。 翻譯界歷來有直譯和意譯之說，有人主張直譯，有人主張意譯，雙方進(jìn)行了長期的爭論。主張直譯的人批評意譯隨意胡譯、亂譯。主張意譯的人批評直譯逐字呆譯、死譯。實踐證明，直譯、意譯都是行之有效的今譯方法。直譯與意譯具有共同性，亦有差異性。共同性是都要求忠實于原作。差異性主要表現(xiàn)在方法上，前者強(qiáng)調(diào)按原文的結(jié)構(gòu)、語序翻譯。其優(yōu)點在內(nèi)容上易于忠實地、準(zhǔn)確地傳達(dá)出原文的意義，在形式上可以保存原文的語氣及語言上的特色。后者強(qiáng)調(diào)反映原文的風(fēng)格神韻而不必逐字逐句直譯。其優(yōu)點，在內(nèi)容上能保留原文的風(fēng)格神韻，在形式上易于再現(xiàn)原文的體裁、風(fēng)貌。需要指出的是，與直譯相比，意譯帶有更大的主觀性。對于這一點，譯者應(yīng)有所警惕。由于二者具有差異性，所以各自都有它們的適應(yīng)性。直譯適宜于翻譯哲學(xué)、社會科學(xué)、自然科學(xué)等方面的議論文、記敘文、說明文；意譯適宜于翻譯文藝作品，如詩、詞、賦、曲等。當(dāng)然，用直譯還是用意譯，沒有十分嚴(yán)格的界限。能直譯者不妨直譯，不能直譯者須用意譯，兼及二者，方為妥當(dāng)。不管采用哪種方式，今譯中原作信息的丟失是肯定的，只是多或少的問題?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步，多媒體的介入，為古籍今譯的外化提供了新的途徑，甚至促成了古籍今譯概念的延伸。如中央廣播電視總臺的“典籍里的中國”，對古籍的活化、詮釋做了積極探索。更多不同方式的今譯作品正在日益涌現(xiàn)，為我們的研究提供了新的課題。(摘編自尹波、郭齊《古籍今譯的理論與方法》)材料二：古籍今譯“為什么”的問題，須從以下幾個方面來理解。從根本上說，古籍今譯就是為了傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。今譯作為古籍資源的轉(zhuǎn)化利用，既是“存亡繼絕的工作”，也是弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“最好橋梁”。今譯的讀者群體是非常明確的，主要是非專業(yè)的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)者和愛好者。要讓廣大讀者走進(jìn)古籍、熱愛古籍，今譯無疑是最好的門徑。從先秦到晚清，我國古籍浩如煙海，古籍的形態(tài)除了它的本然狀態(tài)之外，還有經(jīng)過整理之后的現(xiàn)代形態(tài)。本然狀態(tài)當(dāng)然非常重要，這是它的文物價值。但是，對社會大眾而言，所接觸到的還是經(jīng)過整理之后的古籍，所重視的更是其閱讀價值。今譯就是古籍現(xiàn)代形態(tài)的一種特殊體現(xiàn)。說“特殊”，是因為它已經(jīng)是經(jīng)過古今語言轉(zhuǎn)換之后生成的文本形式，并不是古籍的原始形態(tài)；可是，從文字所表達(dá)的內(nèi)容來說，它又是由原始文本衍生而成的，其內(nèi)容依賴于原始文本而存在。從這個意義上說，今譯不是古籍的復(fù)制，也不可能替代古籍本身；譯文也不能獨(dú)立于古籍而存在，否則它是沒有意義的。今譯是古代文化信息的現(xiàn)代闡釋，古籍不同于一般文物，其核心的價值就在于所承載的文化信息。隨著時代發(fā)展，古籍所承載的文化信息與現(xiàn)代社會有著很大的差異，諸如語言、文字、名物、典章、制度、規(guī)范、禮儀、習(xí)俗、觀念、思想等，許多已經(jīng)發(fā)生了本質(zhì)的變化，不能很好地為現(xiàn)代讀者所了解和掌握。今譯就是對古代文化信息的綜合闡釋，是將古籍內(nèi)容在現(xiàn)代語境中的重新“呈現(xiàn)”。它力求古籍內(nèi)容完整、準(zhǔn)確地再現(xiàn)，同時更要求便于現(xiàn)代讀者的理解接受，這也就是程千帆所比喻的“金蟬子轉(zhuǎn)世”與“七仙女下凡”：“佛弟轉(zhuǎn)世，仍是高僧，仙女下凡，依然美婦，雖已今世，不昧前因?！苯褡g就是對古代文化信息忠實、完整、準(zhǔn)確、優(yōu)美的再現(xiàn)，也就是古典文本的現(xiàn)代闡釋，這也是古籍生命力的當(dāng)代傳承。 (摘編自馬世年《為什么要古籍今譯》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.“信、達(dá)、雅”的翻譯標(biāo)準(zhǔn)得到了人們的認(rèn)可，其中“信”居首位，只有“達(dá)”“雅”而沒有“信”的譯文毫無意義。B.翻譯者對古籍的理解與古籍本身的思想內(nèi)容之間存在著矛盾，譯者用現(xiàn)代漢語翻譯古籍，就是為了解決這一矛盾。C.古籍以不同形態(tài)呈現(xiàn)，不同形態(tài)有著不同的價值，在當(dāng)今社會，閱讀價值才是它最重要的方面。D.今譯是古籍的衍生品而不是復(fù)制品，今譯無法替代古籍，二者相互依存，不能脫離彼此而獨(dú)立存在。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.古籍今譯對人類社會發(fā)展的影響是間接的，所以我們無法看到它對現(xiàn)實生活的改變所起到的作用。B.古籍今譯的過程中必定會有信息的丟失，譯者應(yīng)選擇合適的方法，盡可能準(zhǔn)確地傳達(dá)原文的意義。C.與其他類型的文物相比，古籍承載了更多的文化信息，在傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化方面更直觀便捷。D.隨著時代的發(fā)展，古籍里許多內(nèi)容與當(dāng)今社會有較大的差異，如果沒有譯文，現(xiàn)代讀者無法理解。3.下列選項，不能作為論據(jù)來支撐材料一關(guān)于“直譯”“意譯”論述觀點的一項是（）A.鄭振鐸：譯書自以能存真為第一要義，最好的一面極力求不失原意，一面要譯文流暢。B.茅盾：(翻譯)就我的私見下個判斷，覺得與其失“神韻”而留“形貌”，還不如“形貌”上有所差異而保留“神韻”。C.鄒韜奮：鄙意以為譯書之最大要素，在使看的人懂，而且覺得暢快舒服，若使人看了頭痛或糊里糊涂，不但不足勸人看書，反使人懶于看書。D.郭沫若：原作是詩，他的譯文也應(yīng)是詩。為了達(dá)到這個目的，我們應(yīng)該允許譯者有部分的自由。4.兩則材料都論述了古籍今譯的重要作用，但側(cè)重點并不相同，請簡要分析。5.下面是《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》的部分原文和譯文，請結(jié)合材料分析這則譯文好在哪里。原文譯文手如柔夷，膚如凝脂，螓首蛾眉,巧笑倩兮，美目盼兮。手像春荑好柔嫩，膚如凝脂多白潤，額角豐滿眉細(xì)長，嫣然一笑動人心，秋波一轉(zhuǎn)攝人魂?！敬鸢浮?.A2.B3.C 4.①材料一側(cè)重從宏觀和微觀方面闡述古籍今譯對社會和生活的重要影響。②材料二側(cè)重從傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面闡述古籍今譯的重要作用。5.①綜合運(yùn)用直譯和意譯的方法，如“手如柔蔑”的譯文，除基本信息外，補(bǔ)充了“好柔嫩”，符合“信、達(dá)、雅”的翻譯標(biāo)準(zhǔn)。②譯文既傳達(dá)了古代文化信息，如“凝脂”“蛾眉”；又符合現(xiàn)代人的接受要求，“倩”“盼”譯文分別用“動人心”“攝人魂”巧妙地進(jìn)行了解釋，讓人更好理解?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“就是為了解決這一矛盾”錯，材料一“當(dāng)譯者將原作的內(nèi)容用規(guī)范的現(xiàn)代漢語忠實地、準(zhǔn)確地表達(dá)出來，達(dá)到了信達(dá)雅的統(tǒng)一，上述這些矛盾基本上解決了，今譯也就完成了”，可見“就是為了解決這一矛盾”說法絕對。C.“閱讀價值才是它最重要的方面”錯，材料二“對社會大眾而言，所接觸到的還是經(jīng)過整理之后的古籍，所重視的更是其閱讀價值”是針對社會大眾而言，選項缺少必要的條件。D.“二者相互依存”“不能脫離彼此”錯，材料二“從這個意義上說，今譯不是古籍的復(fù)制，也不可能替代古籍本身；譯文也不能獨(dú)立于古籍而存在，否則它是沒有意義的”是說今譯不能脫離古籍而存在。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“我們無法看到它對現(xiàn)實生活的改變所起到的作用”過于絕對，材料一是說“它以其認(rèn)識功能影響人的意識，進(jìn)而影響人的行為，達(dá)到影響社會生活的目的”。C.“古籍承載了更多的文化信息，在傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化方面更直觀便捷”于文無據(jù)，材料二是說“古籍不同于一般文物，其核心的價值就在于所承載的文化信息”，沒有“更多”“更直觀便捷”的表述。D.“如果沒有譯文，現(xiàn)代讀者無法理解”過于絕對，材料二是說“便于現(xiàn)代讀者的理解接受”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。C.只強(qiáng)調(diào)了翻譯的目的是使人看懂，沒有涉及直譯、意譯。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。 ①材料一第一段具有概括性，“從宏觀上講，它在一定程度上制約或影響上層建筑，使其對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生反作用，從而調(diào)節(jié)或改變?nèi)说默F(xiàn)實生存條件，間接地參與對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固或變革；從細(xì)節(jié)上看，它以其認(rèn)識功能影響人的意識，進(jìn)而影響人的行為，達(dá)到影響社會生活的目的”側(cè)重從宏觀和微觀方面闡述古籍今譯對社會和生活的重要影響。②材料二第一段具有概括性，“從根本上說，古籍今譯就是為了傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”側(cè)重從傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面闡述古籍今譯的重要作用。【5題詳解】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。結(jié)合材料一“我們現(xiàn)在沿用“信、達(dá)、雅”三個詞，并賦予它們以新的含義”“直譯、意譯都是行之有效的今譯方法”“能直譯者不妨直譯，不能直譯者須用意譯，兼及二者，方為妥當(dāng)”可知，在翻譯方法上要按照“信、達(dá)、雅”的標(biāo)準(zhǔn)，要直譯和意譯并用。該譯文就符合“信、達(dá)、雅”的標(biāo)準(zhǔn)，而且綜合運(yùn)用了直譯和意譯的方法，如“手如柔蔑”的譯文，除基本信息外，補(bǔ)充了“好柔嫩”，符合“信、達(dá)、雅”的翻譯標(biāo)準(zhǔn)。結(jié)合材料二“今譯就是對古代文化信息的綜合闡釋，是將古籍內(nèi)容在現(xiàn)代語境中的重新‘呈現(xiàn)’。它力求古籍內(nèi)容完整、準(zhǔn)確地再現(xiàn)，同時更要求便于現(xiàn)代讀者的理解接受”可知，譯文既要對古代文化信息忠實、完整、準(zhǔn)確、優(yōu)美的再現(xiàn)，還要很好地為現(xiàn)代讀者所了解和掌握。該譯文既傳達(dá)了古代文化信息，如“凝脂”“蛾眉”；又符合現(xiàn)代人的接受要求，“倩”“盼”譯文分別用“動人心”“攝人魂”巧妙地進(jìn)行了解釋，讓人更好理解。(二)文學(xué)類文本閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成小題。生命的麥田熊紅久從城市到鄉(xiāng)野，其實并不遙遠(yuǎn)，只是更多的時候，田野的存在被我們忽略了，即使從鄉(xiāng)間穿過，也只是透過車窗毫無心緒地倏然一瞥，根本沒有閱及田野所呈現(xiàn)的真實內(nèi)容。沒有上心的背景，自然不會留有深刻的印記。所以，真正遙遠(yuǎn)的不是距離，而是漠視。這個秋日，終于靜下心來，走進(jìn)麥田，獨(dú)坐在田埂之上。我已經(jīng)很久沒有認(rèn)真地坐在田頭了，這使得我的身體與土地接觸的部分有了陌生感。這種陌生，是在臀部一接觸到凹凸不平的土質(zhì)便深感不適后，向我提出的質(zhì)疑，而它們曾經(jīng)是多么熟知的呵！就像一把鐵鍬了解的泥土，一枚葉子熟讀的秋風(fēng)。我想起了自己十幾歲時，扛一把鍬，跟在大人的后面，去平整土地、打埂或者挖渠的情形。泥土?xí)崦轿宜械募∧w，它們的顏色如此相似，看上去塵土更像是身體的一部分。歇息時，坐在土地之上，舉目四野，一下便覺出了自己的渺小，像一蓬成長的作物，在催熟著秋天。 后來，我離開了土地，被季節(jié)攥緊的日子似乎一下松垮了下來。二十多個秋日，便悄無聲息地散落在了身后，直到我的眼里，蓄滿了秋風(fēng)。隨便走進(jìn)一塊田野，你都站在了秋天的中心。這時，可以聆聽到身邊作物成長的聲音。這種從根須里漫延上來的音樂，像一種酒醉，從體內(nèi)慢慢向外蒸騰。這時天空掠過了一群鴿子，悠揚(yáng)的哨音使晴朗的心情深邃而遼闊。這是一個季節(jié)最風(fēng)韻的時刻，年初孕育的希望現(xiàn)在變成了遙遙可及的收成，飄散的花香結(jié)成了累累炫目的碩果，田野便成為了一座碩大的展廳。麥子顯然走在了成熟的前列，它用金穗把秋天最特質(zhì)的膚色描繪給了田野。沒有看到麥子收割的過程，在我到來之前，它已經(jīng)顆粒歸倉了，只留下了一片空曠。不少倒戈的麥茬和堆放的麥秸，使得這片麥?zhǔn)涨翱瓷先フR劃一的土地，顯得有些衣冠不整甚至喪魂落魄，就像弄丟了自己孩子的母親。曾經(jīng)被它哺育的血脈，已經(jīng)走遠(yuǎn)了，或許正走在另一種價值的路上。我想，麥子和麥茬一定會互相思念的，它們曾經(jīng)一起經(jīng)歷風(fēng)雨，一起感受陽光，整個成長過程它們供奉著一個信念——讓自己成熟。時間的秋天，其實更像一座騰空的糧倉，它虛位以待，等待所有的收成囤居其上。與其他季節(jié)相比，秋天似乎更多了些兼收并蓄的秉性。麥田離開了麥子，讓自己的存在成為了一種虛無。沒有虛無的是遠(yuǎn)處麥地里散落的一些牛羊，它們散漫的行為，讓時間忽然遲緩下來。牲畜們在尋找一些遺落的麥穗，那是一些不愿離開土地，依戀情結(jié)極重的麥子，它們倒在了麥茬的旁邊。牛羊的行為把我極快地推入了時間的背面，我看見了瘦小的自己穿著舊布鞋，挎著破柳筐，和奶奶一起，沿著收割過的麥田逡巡，并不時地單腿站立，磕掉落進(jìn)鞋里的土坷垃，而后繼續(xù)低頭尋覓，期待發(fā)現(xiàn)更多的收獲，來彌補(bǔ)不夠吃的口糧。出門時，我總會將母親交給我的大筐悄悄調(diào)換成小號的，似乎給自己一種在相對空間里撿得更多的假象。拾麥穗的任務(wù)持續(xù)了很多年，這讓我對我所生活的村莊的麥田了如指掌，輕易就能判斷出哪些麥田是白天收割的，哪些是夜晚收割的，甚至依據(jù)遺落的麥穗，就能判斷出收割機(jī)手的責(zé)任心。我們總能碰到許多拾麥穗的熟人，就像我們總也躲不開的那些貧困?，F(xiàn)在的人們，終于不用再目的明確地去麥地了，而更多的牲畜們，把進(jìn)入麥地顯然也當(dāng)成了一種休閑，它們用舒緩的節(jié)奏，把自己描繪成田園的一部分。經(jīng)過這么多年的奮斗，糧食終于不再掐住我們生存的咽喉了。所以，人們溫飽以后，提供溫飽的田野，便淡出了更多人的視線。鴿子的出現(xiàn)似乎有些意外，剛才它們還用飛翔擦拭著天空，此時，卻像被一道圣諭發(fā)配到了民間。幾步之遙，那群鴿子無所顧忌地投入到緊張繁忙的覓食之中，竟無視我的存在。它們一定把一動不動的我當(dāng)成仍在生長的作物了，故而心無旁騖且專心之至。鴿子是灰色的，或許是夕陽落去之后，天氣暗淡下來的緣故，使得這些灰色多了層凝重，但依然能分辨出它們勤勉啄食的粉色嘴唇和不停挪動的暗紅小爪。從吃相上看，鴿子對這塊土地應(yīng)該是熟悉的，它們就像在自家的壁櫥里拿取食物，輕車熟路又津津有味。這些精靈的到來，讓整塊沉靜的原野，豁然間靈動了起來。 我知道要不了多久，這塊麥地就會被鏵犁翻過，所有的麥茬將成為土地的養(yǎng)料被深埋地下，像落英化作春泥那般，去滋養(yǎng)另一個季節(jié)的收成。這個過程很像人類的父母，熬干了自己最后的營養(yǎng)，來哺育下一代的成長。我丟了一塊小石子，鴿子們被驚飛起來。它們在空中盤旋了幾圈，落在不遠(yuǎn)處的電線桿上，頭沖著我和這片麥地?？梢愿械剿鼈円欢ū牬罅梭@恐的眼睛。對它們而言，我顯然是突然闖入的不速之客。暮色將我和鴿子對視的距離調(diào)和得越來越模糊了，整個田野也像有黑汁在慢慢注入，我存在的標(biāo)志因為夜色的來臨而逐漸被淡化了，使我慢慢洇成了原野的一部分，就像被微風(fēng)吹起的麥秸稈的草香是陽光的一部分那樣，彌漫在天空里，無法散去。(有刪改)6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.意識到了自己很久“沒有閱及田野所呈現(xiàn)的真實內(nèi)容”，“我”靜下心來重新走入麥田，卻有了陌生感。B.“被季節(jié)攥緊的日子似乎一下松垮了下來”，表達(dá)了“我”離開土地后的輕松愜意，也寫出了時光飛逝之感。C.我見到麥田收割后的景象是“衣冠不整甚至喪魂落魄”，這反映了“我”對麥田奉獻(xiàn)之后凌亂情形的憐惜。D.“慢慢洇成了原野的一部分”，暗示“我”身處田野的時間之長，體現(xiàn)了“我”對麥田的深深眷戀。7.下列對本文藝術(shù)特點的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章的開端從城鄉(xiāng)對比的角度切入，指出田野成為可以忽略的背景，引不起人們的關(guān)注，點明真正原因是漠視。B.由牛羊吃麥穗，聯(lián)想到過去拾麥穗，這種虛實結(jié)合的手法與《荷塘月色》中由荷塘想到江南采蓮的手法相同。C.鴿子在麥田里“無所顧忌”，與“我”好像是“不速之客”形成對照，更突出我長時間對麥田的忽視與冷落。D.文章寫到了田野、麥田、牛羊、鴿子等，看似散漫，但始終以“我”的視角圍繞“麥田”行文，主題集中緊湊。8.本文的語言富有美感，請結(jié)合具體語句加以分析。9.標(biāo)題“生命的麥田”有哪些含義?請結(jié)合文本簡要分析?！敬鸢浮?.B7.A8. ①詩意美，大量運(yùn)用比喻、比擬等修辭手法，如“直到我的眼里，蓄滿了秋風(fēng)”，形象生動，情感真摯；②含蓄美，內(nèi)蘊(yùn)深刻，富有哲理，如“真正的遙遠(yuǎn)是漠視”等句子，引人深思。③繪畫美，通過意象的選擇、場景描繪，多角度寫景，畫面感強(qiáng)，具有詩情畫意。9.①生活中的麥田，它出產(chǎn)小麥，養(yǎng)育人類，也哺育牛羊、鴿子等各種生命；②引導(dǎo)我反思的心靈“麥田”，它促進(jìn)我成長，引發(fā)我思考生命，叩問靈魂；③人類精神上的“麥田”，它雖常被遺忘，卻又始終如一默默哺育人們，給人以精神的啟迪。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析能力。B.“離開土地后的輕松愜意”分析錯誤。應(yīng)是離開土地后的松懈與無趣。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“文章的開端從城鄉(xiāng)對比的角度切入”分析錯誤。文章的開頭寫“從城市到鄉(xiāng)野，其實并不遙遠(yuǎn)，只是更多的時候，田野的存在被我們忽略了，即使從鄉(xiāng)間穿過，也只是透過車窗毫無心緒地倏然一瞥，根本沒有閱及田野所呈現(xiàn)的真實內(nèi)容”，只是寫到了對鄉(xiāng)村的漠視，并沒有進(jìn)行“城鄉(xiāng)對比”。故選A。【8題詳解】本題考查學(xué)生對文章語言特點的分析能力。對本文的語言特點，可以從以下幾點分析：首先，從“而它們曾經(jīng)是多么熟知的呵！就像一把鐵鍬了解的泥土，一枚葉子熟讀的秋風(fēng)”可知，這一句運(yùn)用了比喻、比擬等修辭手法，將鐵鍬和葉子擬人化，將對土地的熟知比作“鐵鍬了解的泥土”和“葉子熟讀的秋風(fēng)”，讓表達(dá)形象生動，而這些貼切的比喻，體現(xiàn)出語言的詩意美，也讓作者的情感表達(dá)更加真摯。其次，從“真正遙遠(yuǎn)的不是距離，而是漠視”“坐在土地之上，舉目四野，一下便覺出了自己的渺小，像一蓬成長的作物，在催熟著秋天”“我想，麥子和麥茬一定會互相思念的，它們曾經(jīng)一起經(jīng)歷風(fēng)雨，一起感受陽光，整個成長過程它們供奉著一個信念——讓自己成熟”等語句可以看出，這些語言內(nèi)蘊(yùn)深刻，富有哲理，引人深思，具有含蓄美。最后，從“這時天空掠過了一群鴿子，悠揚(yáng)的哨音使晴朗的心情深邃而遼闊”“不少倒戈的麥茬和堆放的麥秸，使得這片麥?zhǔn)涨翱瓷先フR劃一的土地，顯得有些衣冠不整甚至喪魂落魄，就像弄丟了自己孩子的母親”“我丟了一塊小石子，鴿子們被驚飛起來。它們在空中盤旋了幾圈，落在不遠(yuǎn)處的電線桿上，頭沖著我和這片麥地”等內(nèi)容可知，通過意象的選擇、場景描繪，多角度寫景，畫面感強(qiáng)，具有詩情畫意，呈現(xiàn)出一幅幅美好的畫面，賦予了文章語言以繪畫美。 【9題詳解】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題含義的能力。文章以“生命的麥田”為標(biāo)題，包含有多層意蘊(yùn)。首先，從表層含義上講，從文中“牛羊的行為把我極快地推入了時間的背面”“著收割過的麥田逡巡，并不時地單腿站立，磕掉落進(jìn)鞋里的土坷垃，而后繼續(xù)低頭尋覓，期待發(fā)現(xiàn)更多的收獲，來彌補(bǔ)不夠吃的口糧”“鴿子是灰色的，或許是夕陽落去之后，天氣暗淡下來的緣故，使得這些灰色多了層凝重，但依然能分辨出它們勤勉啄食的粉色嘴唇和不停挪動的暗紅小爪。從吃相上看，鴿子對這塊土地應(yīng)該是熟悉的，它們就像在自家的壁櫥里拿取食物，輕車熟路又津津有味”等內(nèi)容可知，生活中的麥田，它出產(chǎn)小麥，養(yǎng)育人類，也哺育牛羊、鴿子等各種生命。其次，從深層含義上講，從文中“沒有上心的背景，自然不會留有深刻的印記。所以，真正遙遠(yuǎn)的不是距離，而是漠視”“坐在土地之上，舉目四野，一下便覺出了自己的渺小，像一蓬成長的作物，在催熟著秋天”“我想，麥子和麥茬一定會互相思念的，它們曾經(jīng)一起經(jīng)歷風(fēng)雨，一起感受陽光，整個成長過程它們供奉著一個信念——讓自己成熟”等內(nèi)容可知，文章標(biāo)題“生命的麥田”引導(dǎo)我反思的心靈“麥田”，它促進(jìn)我成長，引發(fā)我思考生命，叩問靈魂。最后，在更深層含義上，從文中“我知道要不了多久，這塊麥地就會被鏵犁翻過，所有的麥茬將成為土地的養(yǎng)料被深埋地下，像落英化作春泥那般，去滋養(yǎng)另一個季節(jié)的收成。這個過程很像人類的父母，熬干了自己最后的營養(yǎng)，來哺育下一代的成長”可知，人類精神上的“麥田”，它雖常被遺忘，卻又始終如一默默哺育人們，給人以精神的啟迪。二、古代詩文閱讀(一)文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。晏子使于魯，比其返也，景公使國人起大臺之役，歲寒不已，凍餒之者鄉(xiāng)有焉，國人望晏子。晏子至，已復(fù)事，公延坐，飲酒樂，晏子曰：“君若賜臣，臣請歌之?！备柙唬骸笆裰栽唬瑑鏊次?，若之何！太上靡散我，若之何！”歌終，喟然嘆而流涕。公就止之曰：“夫子曷為至此？殆為大臺之役夫！寡人將速罷之。”晏子再拜。出而不言，遂如大臺，執(zhí)樸鞭其不務(wù)者，曰：“吾細(xì)人也，皆有蓋廬，以避燥濕，君為一臺而不速成，何為？”國人皆曰：“晏子助天為虐?！标套託w，未至，而君出令趣罷役，車馳而人趨。仲尼聞之，喟然嘆曰：“古之善為人臣者，其晏子是耶！”公外傲諸侯內(nèi)輕百姓好勇力崇樂以從嗜欲諸侯不說百姓不親公患之問于晏子曰“古之圣王，其行若何？”晏子對曰：“其行公正而無邪，故讒人不得入；不阿黨，不私色，故群徒之卒不得容；德行教訓(xùn)加于諸侯，慈愛利澤加于百姓，故海內(nèi)歸之若流水?！惫唬骸叭粍t何若？”對曰：“請卑辭重幣，以說于諸侯，輕罪省功，以謝于百姓，其可乎？”公曰:“諾。” 梁丘據(jù)死，景公召晏子而告之，曰：“據(jù)忠且愛我，我欲豐厚其葬，高大其壟?！标套釉唬骸案覇枔?jù)之忠與愛于君者，可得聞乎？”公曰：“吾有喜于玩好，有司未能我具也，則據(jù)以其所有共我，是以知其忠也；每有風(fēng)雨，暮夜求必存吾，是以知其愛也?！标套釉唬骸敖袼姆庵?，皆君之臣也，而惟據(jù)盡力以愛君，何愛者之少邪？四封之貨，皆君之有也，而惟據(jù)也以其私財忠于君，何忠者之寡邪？據(jù)之防塞群臣，擁蔽君，無乃甚乎？”公曰：“善哉！微子，寡人不知據(jù)之至于是也?！彼炝T為壟之役，廢厚葬之命。(選自《晏子春秋》，有刪節(jié))10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.公外傲諸侯/內(nèi)輕百姓/好勇力崇樂/以從嗜欲/諸侯不說百姓/不親公/患之/問于晏子/B.公外傲諸侯/內(nèi)輕百姓/好勇力/崇樂以從嗜欲/諸侯不說百姓/不親公/患之/問于晏子/C.公外傲諸侯/內(nèi)輕百姓/好勇力/崇樂以從嗜欲/諸侯不說/百姓不親/公患之/問于晏子/D.公外傲諸侯/內(nèi)輕百姓/好勇力崇樂/以從嗜欲/諸侯不說/百姓不親/公患之/問于晏子/11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.庶民，指一般的民眾，其含義相當(dāng)于《過秦論》中“以愚黔首”的“黔首”。B.流涕，文中指流眼淚，后來也可指流鼻涕，詞義的變化可以看出語言的演變。C.海內(nèi)，古人認(rèn)為國土四面環(huán)海，稱國內(nèi)為海內(nèi)；文中指的是晏子所在的齊國。D.敢，謙辭，冒昧之意，與《左傳》中“敢以煩執(zhí)事”的“敢”意義和用法相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.齊景公讓百姓為自己建造大臺，百姓痛苦不堪，受凍挨餓的人每個鄉(xiāng)都有，他們將勸諫的希望寄托到晏子身上。B.齊景公問古代圣明君王的品行，晏子說他們公正、不偏私；對諸侯采取施恩和打壓兩種策略，而對百姓有恩惠。C.要改變齊國不利的局面，晏子認(rèn)為需要齊景公放下身段，用豐厚的財物，取悅諸侯；減輕刑罰，減少勞役，向百姓致歉。D.齊景公以忠愛君主為由要厚葬梁丘據(jù)，但晏子認(rèn)為，只有一個梁丘據(jù)忠愛君主是有問題的，勸止了不合理的厚葬。13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①夫子曷為至此？殆為大臺之役夫！寡人將速罷之。②根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。(柳宗元《種樹郭橐駝傳》)14.在齊景公修筑大臺這件事情上，晏子為什么會得到孔子的贊揚(yáng)？請簡要說明?！敬鸢浮?0.C11.C12.B 13.①先生為什么傷心到這種地步？大概是為了修筑大臺勞役吧！我將很快停止它?、跇涓謸Q了新土，他培土的時候，如果不是多了就是不夠。14.①愿意為百姓請命。②善于用委婉的方式勸諫國君。③不宣揚(yáng)自己而將功績歸于國君?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：齊景公對外傲慢對待諸侯，對內(nèi)輕視百姓，喜歡展示勇力，崇尚享樂以致放縱嗜好欲望，諸侯不喜歡他，百姓不親附他。齊景公很害怕這種處境，問晏子說：“勇力”是“好”的賓語，應(yīng)在“勇力”后斷開，排除AD；“諸侯不說”和“百姓不親”結(jié)構(gòu)一致，應(yīng)分別單獨(dú)成句，排除B。故選C?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握能力。C.“文中指的是晏子所在的齊國”錯，文中也泛指國內(nèi)，即圣王統(tǒng)治的區(qū)域。故選C。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“對諸侯采取施恩和打壓兩種策略”錯，由原文“德行教訓(xùn)加于諸侯”可知，是說他把自己的美德和教誨施加于諸侯。故選B。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。①“曷為”，為什么；“殆”，大概；“罷”，停止。②“拳”，拳曲；“易”，換；“若”，如果；“過”，超過，多。【14題詳解】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。①由原文“國人望晏子。晏子至，已復(fù)事，公延坐，飲酒樂，……歌終，喟然嘆而流涕”可知，晏子愿意為百姓請命。 ②由原文“晏子曰：‘君若賜臣，臣請歌之。’歌曰：‘庶民之言曰，凍水洗我，若之何！太上靡散我，若之何’”可知，晏子善于用委婉的方式勸諫國君。③由原文“出而不言，遂如大臺，執(zhí)樸鞭其不務(wù)者，曰：‘吾細(xì)人也，皆有蓋廬，以避燥濕，君為一臺而不速成，何為？’國人皆曰：‘晏子助天為虐’”可知，晏子不宣揚(yáng)自己而將功績歸于國君。參考譯文：晏子出使魯國，等到他返回來，齊景公正讓齊國百姓為自己修筑大臺，季節(jié)已到寒冬，還是修筑不停，而受凍挨餓的人每個鄉(xiāng)都有，齊國的百姓都盼望晏子(能夠勸諫停止工程)。晏子回到國都，奏報完出使的事宜，齊景公請他坐下來，飲酒取樂。晏子說：“君王如果賞賜我，我請求為君王唱一支歌?！彼璩溃骸捌矫癜傩照f，冰凍的雨水澆洗我，怎么辦？上天摧殘我，怎么辦！”歌唱完畢，感慨嘆息而流下了淚水。齊景公挨近晏子勸止他說：“先生為什么傷心到這種地步？大概是為了修筑大臺這個工程吧！我將很快停止它！”晏子叩拜了兩次。走出宮廷一言不發(fā)，就向大臺走去，他拿著木棍抽打那些不干活的人，說：“我是個微不足道的人，都有遮風(fēng)擋雨的房屋，用來避免干燥潮濕，君王建造一個大臺而不趕快為他修筑好，為什么？”齊國人都說：“晏子幫助君王干壞事?！标套踊厝?，還未到，齊景公已下令趕快停止修筑大臺，(人們聽到后)車輛疾馳而去，百姓也快速離開了?？鬃勇牭竭@件事后，感慨說：“古代善于當(dāng)臣子的人，大概就是晏子了?！饼R景公對外傲慢對待諸侯，對內(nèi)輕視百姓，喜歡展示勇力，崇尚享樂以致放縱嗜好欲望，諸侯不喜歡他，百姓不親附他。齊景公很害怕這種處境，問晏子說：“古代的圣王，他們的品行怎樣？”晏子回答說：“他們品行公平正直而沒有邪念，所以讒諂的人不能接近；不曲從私黨，不喜好女色，所以結(jié)黨聚眾的人不被容忍；他把自己的美德和教誨施加于諸侯，用慈愛恩惠對待百姓，所以四海之內(nèi)的人像流水歸大海一樣地歸附他?！饼R景公說：“既然如此，那將怎么辦？”晏子回答說：“請以謙遜的言辭和厚重的財物，取悅諸侯；減輕刑罰，減省勞役，用來向百姓致歉，這可以辦到嗎？”齊景公說：“好?！绷呵饟?jù)死了，齊景公召見晏子并告訴他，說：“梁丘據(jù)對我既忠誠又熱愛，我想豐厚地為他辦喪禮，讓他的墳?zāi)菇ǖ酶叽笮！标套诱f：“我冒昧問梁丘據(jù)對您的忠誠和熱愛的表現(xiàn)，能說給我聽聽嗎？”齊景公說：“我喜好的玩物，主管的官員沒能夠為我備辦好，而梁丘據(jù)把他自己擁有的玩物供我享用，因此知道他忠誠；每每刮風(fēng)下雨，夜間找他，他一定慰問我，因此知道他熱愛我?！标套诱f：“如今四境以內(nèi)的人，都是君王您的臣子，可是只有梁丘據(jù)竭盡全力愛護(hù)您，為什么愛您的人這樣少呢？四境以內(nèi)的財富，都是您所擁有的，卻只有梁丘據(jù)用他的私財對您盡忠，為什么盡忠的人這樣少呢？梁丘據(jù)阻塞群臣，蒙蔽君王，恐怕太厲害了吧？”齊景公說：“好啊！沒有你，我不知道梁丘據(jù)達(dá)到這樣的地步了。”于是停止了修造高大墳?zāi)沟膭谝?，廢除了厚葬的命令。(二)古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成小題。 摸魚兒·送王子文知太平州李昴英怪朝來、片紅初瘦，半分春事風(fēng)雨。丹山碧水含離恨，有腳陽春①難駐。芳草渡，似叫住東君，滿樹黃鸝語。無端杜宇。報采石磯②頭，驚濤屋大，寒色要春護(hù)。陽關(guān)唱，畫鹢徘徊東渚。相逢知又何處。摩挲老劍雄心在，對酒細(xì)評今古。君此去，幾萬里東南，只手擎天柱。長生壽母。更穩(wěn)步安輿，三槐堂③上，好看彩衣舞④?！咀ⅰ竣儆心_陽春，對施行德政的官吏的頌詞，意思是其所到之處，如陽春般溫暖，造福百姓。②采石磯，位于江防重地太平州牛渚山北部，突入長江中。③三槐堂，泛指高官之宅第。④彩衣舞，老萊子年七十，常著五色彩衣，作嬰兒嬉戲狀逗父母高興，后用來指孝養(yǎng)父母。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩人責(zé)怪春風(fēng)春雨，摧殘百花，與李清照的“知否，知否？應(yīng)是綠肥紅瘦”的感情一致。B.采石磯頭驚濤駭浪、滿目寒色需陽春守護(hù)，喻指友人調(diào)任之地形勢險惡，需他擔(dān)當(dāng)重任。C.在餞別的酒席上，二人同抒壯懷，撫摸老劍撫慰平生志向，評古論今，心系社稷安危。D.上片借景傳情，寫惜別之意；下片的臨別勉勵，情中有境，豪壯高遠(yuǎn)并且富有畫面感。16.作為一首送別詞，最后以為王子文的母親祝壽收束全詞，后人對此褒貶不一。請結(jié)合全詞談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮?5.A16.參考示例一：結(jié)尾出語俗套、格調(diào)不高。①結(jié)尾祝壽語皆是獻(xiàn)壽的俗套諛詞，并無新意，且與前文內(nèi)容聯(lián)系不緊密。②本詞前文從離別之傷過渡為對友人建功立業(yè)、匡扶社稷的勉勵，境界高遠(yuǎn)，格調(diào)高昂；而最后三句寫個人私情，格調(diào)較低。參考示例二：結(jié)尾內(nèi)容豐富，情感真切。①結(jié)尾用典，不僅為王子文之母祝壽，還有對友人孝親的贊美及得到升遷的祝愿，使詞的內(nèi)容更加豐富。②結(jié)尾描繪了和睦溫馨的畫面，使詩歌既有建功立業(yè)的豪壯，也有溫暖真情，更顯情誼深厚。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。A.“責(zé)怪春風(fēng)春雨，摧殘百花，與李清照的‘知否，知否？應(yīng)是綠肥紅瘦’的感情一致”錯誤?！肮殖瘉怼笨吹椒被ǖ蚵洌睦锖芷婀?，并非“責(zé)怪”。李清照的詩句表達(dá)了作者憐花惜花的心情，充分體現(xiàn)出作者對大自然、對春天的熱愛，也流露了內(nèi)心的苦悶。故選A?！?6題詳解】 本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容的能力。首先要表明觀點是褒揚(yáng)還是貶低，再結(jié)合詞句分析。認(rèn)為格調(diào)不高的：“長生壽母。更穩(wěn)步安輿，三槐堂上，好看彩衣舞”，這是順帶為王子文的母親祝壽，并表王子文之孝親。安輿，也叫“安車”，是婦女、老人乘坐的小車。三槐堂，出自《宋史·王旦傳》，是有關(guān)王姓的典故。王子文父親王介也是大官，王子文初以父蔭補(bǔ)官，現(xiàn)在又漸得重用，故以此典為祝。彩衣舞，用老萊子七十娛親的故事。以上這些都是熟調(diào)，用在這里，可算敗筆，且與前文內(nèi)容聯(lián)系不緊密?！跋喾曛趾翁帯Ｄ﹃蟿π坌脑?，對酒細(xì)評今古。君此去，幾萬里東南，只手擎天柱”，表達(dá)了世事茫茫，實在難以預(yù)料何時何地才能見面。不過，既然已經(jīng)以身許國，個人的事亦無需多慮了。于是，在餞別的酒筵上，兩人同抒壯懷，細(xì)評今古，表明他們已久蓄此志，飽歷風(fēng)波，經(jīng)過千磨百折而雄心猶在，尤其難能可貴。詞句從離別之傷過渡為對友人建功立業(yè)、匡扶社稷的勉勵，境界高遠(yuǎn)，格調(diào)高昂；而最后三句寫個人私情，格調(diào)較低。認(rèn)為情感真切，內(nèi)容恰當(dāng)?shù)模骸叭碧谩钡涔实倪\(yùn)用，贊揚(yáng)了王子文不僅在政治上卓有成效，在孝親方面也是首屈一指，使詞的內(nèi)容更加豐富，以及對友人升遷的祝福之意。從詞的上片“跳蕩轉(zhuǎn)折，情景相生，感喟甚深，境界亦大”到下片“富雄直之氣，大有‘莫愁前路無知己，天下誰人不識君’之概”，到最后轉(zhuǎn)而抒寫王子文家庭和諧溫馨的一面，證明友人既能為國建功立業(yè)，也能在家庭中孝敬父母，更顯對友人的贊許之情和深厚情誼。(三)名篇名句默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中空缺部分。（1）陸游《書憤》中“____________，____________”兩句用典明志，追慕先賢的業(yè)績，傳達(dá)出渴望施展抱負(fù)的豪情壯志。（2）歐陽修在《五代史伶官傳序》中，通過推究莊宗成敗的原因后道出自己的體會“____________，____________”，這與“生于憂患，死于安樂”表達(dá)的意思相同。（3）時空對舉是指詩人從時間和空間兩個角度描寫景物來營造意境，讓讀者在時空交錯中獲得審美體驗。如唐詩宋詞中“____________，____________”?！敬鸢浮竣?出師一表真名世②.千載誰堪伯仲間③.憂勞可以興國④.逸豫可以亡身⑤.萬里悲秋常作客⑥.百年多病獨(dú)登臺（示例二：有三秋桂子，十里荷花。示例三：窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。 本題要注意的字詞有：“名”“逸”“作”。三、語言文字運(yùn)用(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ閱讀下面的文字，完成小題。1998年1月5日，鄧清明成為中國人民解放軍航天員大隊首批航天員。經(jīng)過幾年刻苦學(xué)習(xí)，第一批航天員全部取得了執(zhí)行載人航天飛行任務(wù)的資格。但在當(dāng)時，中國載人航天剛剛起步，受任務(wù)密度和條件制約，飛天的機(jī)會①。2010年鄧清明被選入了強(qiáng)化訓(xùn)練隊，成為神舟九號飛行任務(wù)“備份”航天員。上百個課目訓(xùn)練的嚴(yán)格考核他都一一通過，但遺憾的是，神舟九號任務(wù)鄧清明落選了。2013年，神舟十號飛天選拔中，鄧清明最后因微乎其微的分差，再次與夢想②。這么多年來，鄧清明一直認(rèn)為，在追夢和奮斗的道路上，可以停下來休息，可以停下來思考，但是絕對不能放棄。沒有執(zhí)行過任務(wù)的他珍惜每次選拔的機(jī)會，始終按照最高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己?！翱墒澜缟夏挠衅桨谉o故的幸運(yùn)呢？”鄧清明說，“只有經(jīng)過磨礪，才能收獲良機(jī)。”近兩年來，空間站任務(wù)的實施，我國的載人飛行任務(wù)越來越頻繁，仍在堅持訓(xùn)練的鄧清明成功當(dāng)選神舟十五號乘組。2022年11月29日，隨著神舟十五號載人飛船升空，24年如一日的備份堅守終于讓56歲的鄧清明③。18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.下列各句中的引號，和文中加點詞語引號作用相同的一項是（）A.全球抗疫，命運(yùn)與共，團(tuán)結(jié)合作是最強(qiáng)的“免疫力”。B.“景無情不發(fā)，情無景不生”，景與情在寫作中應(yīng)是相互依存，不可分割的。C.“志”是記述、記載的意思。如地方志，就是如實記載某一地方歷史的書或文章。D.他看上去更像一個地道的湖南農(nóng)民，這使我想起了農(nóng)民送給他的“泥腿子專家”的稱謂。20.文中畫橫線的句子有兩處語病，請指出錯誤類型并修改?！敬鸢浮?8.①寥寥無幾②擦肩而過③如愿以償19.A20.①結(jié)構(gòu)混亂，“空間”前面加“隨著”；②搭配不當(dāng)，“當(dāng)選”改為“入選”?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一空，語境指中國載人航天剛剛起步，飛天的機(jī)會很少，可以用“寥寥無幾”?！傲攘葻o幾”，形容稀少，沒有幾個。第二空，語境指鄧清明最后因微乎其微的分差，再次錯失夢想，可以用“擦肩而過”?！安良缍^”，挨著肩而溜走。指沒有抓住機(jī)會。 第三空，語境指56歲的鄧清明實現(xiàn)了夢想，可以用“如愿以償”?！叭缭敢詢敗?，指像所希望的那樣得到滿足，愿望實現(xiàn)。【19題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點符號的能力。文中引號表特殊含義。A.表特殊含義；B.表引用；C.表強(qiáng)調(diào)；D.表特定稱謂。故選A?！?0題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。“空間站任務(wù)的實施，我國的載人飛行任務(wù)越來越頻繁”缺少介詞造成結(jié)構(gòu)混亂，可以在“空間站”前面加“隨著”?！爱?dāng)選神舟十五號乘組”動賓搭配不當(dāng)，“乘組”是一個集體，“當(dāng)選”改為“入選”。(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ閱讀下面的文字，完成小題。保存了5256張照片的手機(jī)相冊，塞滿了949條待看課程的視頻網(wǎng)站，已使用485G內(nèi)存的網(wǎng)盤……盤點存下的數(shù)據(jù)資料時，自己仿佛成為了一只“數(shù)字倉鼠”，在“電子囤物癥”的驅(qū)動下瘋狂囤積信息，總舍不得刪除。①?在學(xué)術(shù)上，它被稱為“數(shù)字圖積癥”，指的是“數(shù)字文件的積累致使個體降低目標(biāo)檢索能力，最終導(dǎo)致個體的壓力和混亂的癥狀”。相較于日常生活的“囤積癖”，電子囤物似乎更為“無害”——畢竟電子囤物不影響他人，也不會壓縮生活空間，在信息的汪洋里，“電子水滴”永遠(yuǎn)不嫌多。為什么人們會忍不住“電子囤物”?有人說，舍不得刪除的電子物件，有時候承載著內(nèi)心的依戀情感。相冊里和爸媽報備回家的微信截圖、出地鐵站撞見的粉紫色晚霞、甚至同一角度的N張自拍??“雖然多是些無聊的照片，但回看時會覺得自己好像一個時間大盜，在按下拍攝鍵的瞬間，竊取了世界的一塊碎片，留住了舊時光?！雹?，電子囤物也是一種為獲得安全感的“工具性存儲”?！安桓覄h，刪了就怕到時候會用到?！焙芏嗳巳绱诵稳葑约骸半娮佣谖铩钡脑颉Ｓ袝r，占有資料的滿足感和缺乏知識的恐慌感只有一步之遙，只做知識的搬運(yùn)工，容易被“吃灰收藏夾”帶來的無力感淹沒，從而為“數(shù)字”所掌控。因此，我們要注意過度囤積背后潛藏的問題，③。 21.請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。22.文中加點的詞語形象生動、通俗易懂，請分析這一表達(dá)效果是怎么取得的?！敬鸢浮?1.①什么是“電子囤物癥”②除了“情感性存儲”③不要成為數(shù)字的奴隸22.①突出相似性、相關(guān)性：人們大量囤積數(shù)字資源存滿硬盤像倉鼠儲糧裝滿兩腮和鼠窩；囤積的電子資料像被束之高閣的書本一樣，使用機(jī)會很少。②突出生活化、通俗化：倉鼠、吃灰皆為日常生活用語，將抽象的數(shù)字囤積問題表達(dá)得通俗易懂?！窘馕觥俊?1題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，此處位于第二段段首，起到承上啟下的作用，上段提到一個概念叫做“電子囤物癥”，此空后面是對這個概念的解釋，由此推知此處是問：什么是“電子囤物癥”；第二空，此處位于兩個層次過度的位置，前面分析了為什么人們會忍不住“電子囤物”，結(jié)合“承載著內(nèi)心的依戀情感”可知與“情感”有關(guān)；而后面提到一個概念是“工具性存儲”，仿照這個詞語，第一個層次可以叫“情感性存儲”；為了照應(yīng)后面的“也”，此處可以用“除了”連接，可填：除了“情感性存儲”；第三空，結(jié)合“要注意過度囤積背后潛藏的問題”以及“為‘?dāng)?shù)字’所掌控”可知，這是提醒我們：不要成為數(shù)字的奴隸?！?2題詳解】本題考查學(xué)生賞析語言特點及句子效果的能力。第一個加點詞語是“數(shù)字倉鼠”，倉鼠兩頰均有頰囊，可將食物暫存口內(nèi)，或?qū)⑹澄锇徇\(yùn)到洞內(nèi)貯藏；而在“電子囤物癥”的驅(qū)動下瘋狂囤積信息的人們就如同倉鼠儲存食物一樣大量囤積數(shù)字資源，將它們存滿硬盤。倉鼠儲糧和人們存儲數(shù)字信息具有相似性、相關(guān)性，因而形象生動；第二個加點詞語是“吃灰收藏夾”，“吃灰”就是落滿灰塵，即很長時間沒有移動或使用，“只做知識的搬運(yùn)工”，把電子資料弄到“收藏夾”中收藏起來卻不使用，讓它落滿灰塵，這與被束之高閣的書本一樣，二者有相似性，因而表述很生動。此外，“倉鼠”是我們熟悉的動物，“吃灰”是日常生活中的常見現(xiàn)象，二者都為我們熟悉，用它們來形容抽象的數(shù)字囤積問題，突出生活化、通俗化，使得表達(dá)通俗易懂。四、寫作23.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。 “入世、出世、遁世”是人生的三種姿態(tài)?！叭胧馈笔欠e極進(jìn)取、當(dāng)仁不讓，是“天下興亡，匹夫有責(zé)”?！俺鍪馈笔桥c自己所處的時代、社會保持一種心靈的距離，這種距離可以讓自己回身審視，從而生活得淡泊超脫、從容自在；但如果不能把握好“出世”的“度”，就會陷入“遁世”的境地，從而心灰意冷、消極逃避。人生奮斗的過程不是一帆風(fēng)順的，以怎樣的姿態(tài)面對充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的大千世界，就顯得至關(guān)重要。讀了上述材料你有怎樣感悟和思考？請結(jié)合材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】例文：入世以有擔(dān)當(dāng)，出世可得從容志不求易，事不避難，敢為天下先是一種昂揚(yáng)的姿態(tài)；淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)，常常反躬自省是一種從容的姿態(tài)。大千世界，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，會有功名利祿的誘惑，也會有挫折磨難的考驗。我輩學(xué)子，須有入世的姿態(tài)肩負(fù)起時代的責(zé)任，也須有出世的姿態(tài)提升內(nèi)心的精神境界。生活并非一番風(fēng)順，遭遇逆境時，出世自省可幫助我們查找問題根源，也可減少精神內(nèi)耗，減少執(zhí)念偏激，得以從容灑脫地度過困難時期，更好地投入到下一次的入世奮斗當(dāng)中。但需小心，不可沉湎其中，不能自拔，長時間處于“出世”的狀態(tài)，容易造成精神的懈怠，喪失更高的追求，墮入“遁世”的境地，消極避世，虛度光陰。要有魚躍龍門的勇氣，要有任重道遠(yuǎn)的自覺，我們才能不負(fù)時代的重托。前輩們一代人吃了幾代人的苦，浴血沙場，馬革裹尸，冰雪之下有英魂，高山之上留骸骨，才換來如今的和平安定。如今我們走到了時代的前臺，又該如何做出我們的回答？科研團(tuán)隊用空間站九天巡游、探測器五洋捉鱉交出了答案，奧運(yùn)健兒用賽場上揮灑汗水、國旗下摘得獎牌交出了答案，扶貧志愿者們用走進(jìn)田間地頭、脫掉貧困帽子交出了答案。是這樣一批批不畏艱難險阻，勇于拼搏進(jìn)取的年輕人，用智慧、用汗水、用擔(dān)當(dāng)讓這個時代變得更加美好。要有回身審視的智慧，要有超然從容的境界，我們才能走到更遠(yuǎn)的地方。諸葛亮用“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”告誡子孫，孔子將“從心所欲而不逾矩”作為目標(biāo)，蘇軾登超然臺感慨“無所往而不樂”的原因在于“游于物之外”。在某段時間內(nèi)，將自我與時代社會保持心靈的距離，可以讓我們面對功名利祿時淡定從容，面對人生苦難時不會惶惶不安。航天員鄧清明“備份”二十四年，不曾想過放棄；老英雄張富清隱姓埋名，不曾想過邀功；高材生黃文秀投身大山，不曾想過私利。這是何等高尚的人格，又是多么從容自在的境界！唯有此，方能不惑于外界誘惑，不懼于一時困頓，從而攀上人生精神的高峰。 莫要生發(fā)心灰意冷的情緒，莫要跌入消極避世的陷阱。面對生活的壓力，面對人生的困境，總有人號召“躺平”“擺爛”，開啟“佛系”生活，表面上看這種人生態(tài)度似乎能幫我們消解焦慮，但實質(zhì)上這不過是做將頭埋進(jìn)沙子的鴕鳥，困境依然存在，問題并未解決，而消極遁世反而大大損耗我們的精神力。正所謂“不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)”，我們精神強(qiáng)大了，困難才會變小，才能克服。人生有不同姿態(tài)，而我們的選擇則讓我們走上了不同的道路，也看到了不同的風(fēng)景。王安石有言：“世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險遠(yuǎn)?！币吹竭@人世間與眾不同的瑰麗風(fēng)景，須得攀上常人不曾到過的高山，渡過常人不曾走過的險灘。一個國家和民族的未來在青年，青年人有志向、有擔(dān)當(dāng)，國家和民族就有前途、有希望。廣大青年學(xué)子當(dāng)以昂揚(yáng)的姿態(tài)，暢游知識的海洋，讓人生走得更高更遠(yuǎn)?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道多元關(guān)系材料作文題。材料中包含三個關(guān)鍵詞“入世、出世、遁世”。入世，意為投身到社會中，強(qiáng)調(diào)精神上積極進(jìn)取，有責(zé)任心、使命感、擔(dān)當(dāng)意識，胸懷家國，致力民族復(fù)興，并愿為敢為，付諸行動。儒家倡導(dǎo)積極入世，齊家治國平天下，體現(xiàn)個人的意義與價值，此觀點為中華傳統(tǒng)文化中的積極方面，也是中華民族寶貴的哲學(xué)財富。出世，意為超脫人世，擺脫世事的束縛；即不被時代洪流裹挾，不被私利欲望綁架，不被困難挫折嚇到，保持獨(dú)立自主意識和鑒別分析能力，能修心、自省，學(xué)會淡泊與超脫。以“出世”的態(tài)度審視自我，既不汲汲于成功和榮耀，也不戚戚于失敗和挫折，而是獲得成長和升華，具有一定的精神境界。遁世，意為逃避人世。此處是指面對時代使命缺乏擔(dān)當(dāng)精神，袖手旁觀，甘當(dāng)看客；面對時代挑戰(zhàn)缺乏進(jìn)取精神，畏懼逃避?？傊?，遁世是不可取的人生姿態(tài)。近些年，生活壓力大，工作壓力大，學(xué)業(yè)壓力大，在種種壓力之下，很多人出現(xiàn)了避世消極的想法。類似于“只要我們沒有夢想，生活就會變得幸福”，“只要肯躺平，就沒有誰能壓迫我”，在某種程度上，這是很多人面對難以消解的壓力，被迫采用的一種“與自我和解”的方式，雖然實際上很多人只是口頭說說，以此緩解精神上的緊張，并不能真的“遁世”。而從出題人角度來說，想給青年學(xué)子的建議，自然還是希望青年人要保持青春勃發(fā)的風(fēng)貌，要積極進(jìn)取，當(dāng)仁不讓；即使“出世”，那也是心靈上的修行，免于社會浮華的干擾，能讓自我淡泊超脫、從容自在。所以，也提醒青年學(xué)子要把握好“出世”的度，不要“遁世”，不能心灰意冷、消極避世，要以積極的姿態(tài)迎接機(jī)遇和挑戰(zhàn)。行文方面可以將三者綜合來寫，做深度思考，但考場實操難度可能較大，很難講清楚、談明白；較為討巧又簡單的方式是三者逐一論述，作為中間三個論證段，也是文章主體部分，在開頭和結(jié)尾再討論其辯證邏輯關(guān)系。如，入世，則談青年學(xué)子的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，要努力拼搏，不負(fù)青春韶華；出世，則談青年學(xué)子要涵養(yǎng)精神，淡泊名利，從而達(dá)到一種從容自在的人生高度。這兩個都是正向的論述，談完之后再對“遁世”的思想行為加以批判。立意： 1.以出世態(tài)度做人，以入世態(tài)度做事2.心懷出世行入世，不陷遁世致遠(yuǎn)行。3.以出世心行入世事，棄遁世念成大精彩。4.“入”則奮斗興天下，“出”而不“遁”守本心