天津市南倉中學(xué)2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期期末語文 Word版含解析.docx

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天津市南倉中學(xué)2022至2023學(xué)年度第一學(xué)期高一年級期末過程性監(jiān)測與診斷語文試卷本試卷分為第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷兩部分，共100分，考試用時100分鐘。第I卷1至4頁，第Ⅱ卷4至6頁。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號填寫在答題紙上。答卷時，考生務(wù)必將答案涂寫在答題紙上，答在試卷上的無效。祝各位考生考試順利！第Ⅰ卷注意事項：1.每小題選出答案后，用鉛筆將機讀卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。2.本卷共19小題，共57分。一、選擇題（每小題3分，共57分）閱讀下面的文字，完成下面小題。人之所以要有記憶，是他“當(dāng)前”的生活必需有著“過去”所傳下來。對于我們生活無關(guān)的，我們不關(guān)心，______。我們的記憶也是如此。在一個鄉(xiāng)土社會中生活的人所需記憶的范圍和生活在現(xiàn)代都市的人是不同的。鄉(xiāng)土社會是一個生活很安定的社會。向泥土討生活的人是不能老是移動的。在一個地方出生的就在這地方生長下去，一直到死。不但個人不常______，而且每個人住的地方常是他的父母之邦。“生于斯，死于斯”的結(jié)果必是世代的黏著。歷世不移的結(jié)果，（）。祖先們在這地方混熟了，他們的經(jīng)驗也必然就是子孫們所會得到的經(jīng)驗。經(jīng)驗無需不斷累積，只需老是保存。在一個每代的生活等于開映同一影片的社會中，歷史也是多余的，有的只是“傳奇”。都市社會里有新聞；在鄉(xiāng)土社會，“新聞”是稀奇古怪、______的意思，做人就得______。這種社會用不上常態(tài)曲線，而是一個模子里印出來的一套。1.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.人不是在熟人中長大，而是在熟悉的地方上生長大B.人不是在熟悉的地方上長大，而是在熟人中生長大C.人不但在熟悉的地方上長大，而且是在熟人中生長大D.人不但在熟人中長大，而且還在熟悉的地方上生長大2.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.熟視無睹背井離鄉(xiāng)荒誕不經(jīng)循規(guī)蹈矩 B.置若罔聞安土重遷荒誕不經(jīng)亦步亦趨C.置若罔聞背井離鄉(xiāng)放浪形骸亦步亦趨D.熟視無睹安土重遷放浪形骸循規(guī)蹈矩3.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.人之所以要有記憶，是因為他“當(dāng)前”的生活必需有著“過去”所傳下來B.人之所以要有記憶，是他“當(dāng)前”的生活必需有著“過去”所傳下來的辦法C.人之所以要有記憶，是因為他“當(dāng)前”的生活必需有著“過去”所傳下來的辦法D.人之所以要有記憶的原因，是因為他“當(dāng)前”的生活必需有著“過去”所傳下來的辦法【答案】1.D2.A3.C【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生語言表達銜接連貫的能力。鄉(xiāng)土社會的特點是個熟人的社會，就是大家是在熟人里長大的，生活上互相合作，彼此天天見面。同時語境中“祖先們在這地方混熟了”也可以知道前面應(yīng)該緊接帶有關(guān)鍵詞“地方”的句子，所以“在熟人中長大”應(yīng)在前面，“在熟悉的地方上生長大”在后面，排除BC。“不是……而是”表示并列關(guān)系，“不但……而且”表示遞進關(guān)系，再根據(jù)句子表示的是遞進關(guān)系，排除A。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力?！笆煲暉o睹”：看慣了卻像沒看見一樣。形容對事物漫不經(jīng)心或不重視。“置若罔聞”：放在一邊，好像沒有聽見似的。指不去過問或不予關(guān)心。語境意思是和我們生活無關(guān)的事物我們不關(guān)心，所以應(yīng)填“熟視無睹”?！氨尘x鄉(xiāng)”：因生活所迫，離開家鄉(xiāng)到外地?！鞍餐林剡w”：安于本鄉(xiāng)本土，不愿輕易遷移。語境主要是強調(diào)向泥土討生活的人不愛移動，“生于斯，長于斯”，且句子是否定形式，所以應(yīng)填“背井離鄉(xiāng)”?！盎恼Q不經(jīng)”：形容虛妄離奇，不合情理?！胺爬诵魏　保褐感袆硬皇苁浪锥Y節(jié)的束縛。語境中的頓號表示與“稀奇古怪”是并列的關(guān)系，所以應(yīng)填“荒誕不經(jīng)”?！把?guī)蹈矩”：原指遵守規(guī)矩。現(xiàn)多指拘泥于舊準(zhǔn)則，不敢稍做變通?！耙嗖揭嘹叀保罕扔鳑]有主見，處處追隨模仿的意思。語境“這種社會用不上常態(tài)曲線，而是一個模子里印出來的一套”強調(diào)相同少變通，所以應(yīng)填“循規(guī)蹈矩”。故選A。 3題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫線句子的語病有二：一是成分殘缺，最后要加上“的辦法”；二是關(guān)聯(lián)詞搭配不當(dāng)，“之所以”搭配“是因為”，在“是”后面加“因為”。另外D項“人之所以要有記憶的原因”句式雜糅。故選C。4.對下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.假輿馬者，非利足也利：對……有利。B.無以成江海無以：沒有用來……的。C.假舟楫者，非能水也水：游泳D.下飲黃泉，用心一也一：專一?！敬鸢浮緼【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實詞、虛詞在文中的意義和用法的能力。A.句意為“借助車馬的人，并不是擅長走路（腳走得快）”，可見“利”，形容詞使動用法，使……快。故選A。5.下列句中加點的虛詞意義和用法相同的一項是（）A.君子生非異也，善假于物也青，取之于藍，而青于藍B.假舟楫者，非能水也雖有槁暴，不復(fù)挺者，????使之然也C知明而行無過矣積善成德，而神明自得，圣心備焉D.積土成山，風(fēng)雨興焉積水成淵，蛟龍生焉【答案】D【解析】【詳解】本題考查文言虛詞的用法。虛詞的用法主要和幾個方面有關(guān)系：在句中的位置、前后詞的詞性、固定句式。A項，介詞，相當(dāng)于“向”/介詞，表示比較；B項，用在形容詞、動詞或動詞短語后面，組成名詞性的結(jié)構(gòu)，表示“……的人”、“……的事物”的意思/用在由結(jié)果推出原因的句子里，表示略作停頓，并提示下面要說明的原因C項，連詞，表并列/連詞，表示順承，相當(dāng)于“就”、“于是”。 D項，兩個“焉”都是兼詞，相當(dāng)于“于此”，可譯為“從這里”“在這里”。故選D。6.下列句子中，加點詞語的解釋有誤的一項是（）A.六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之通：全面B.夫庸知其年之先后生于吾乎庸：哪管C.其下圣人也亦遠矣下：下面D.是故圣益圣，愚益愚益：更加【答案】C【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解文言文實詞含義的能力。C.“下：下面”錯誤。“下”，比不上，低于；句意：他們的才能遠低于圣人。故選C。7.下列各組語句中加點詞的意義、用法都相同的一組是（）A.巫醫(yī)樂師百工之人師道之不傳也久矣B.生乎吾前，其聞道也固先乎吾古之圣人，其出人也遠矣C.師不必賢于弟子不拘于時，學(xué)于余D.惑而不從師曰師曰弟子云者，則群聚而笑之【答案】B【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.代詞，這些、這類；主謂之間取消句子獨立性，無實義。句意：巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人。/古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了。B.都是代詞，他們。句意：生在我前面，他們懂得道理本來就早于我。/古代的圣人，他們超出一般人很遠。C.介詞，比；介詞，向。句意：老師不一定比學(xué)生賢能。/不受時俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。D.連詞，表轉(zhuǎn)折，卻；連詞，表修飾。句意：有了疑惑，卻不跟老師學(xué)習(xí)。/（聽到）稱“老師”稱“弟子”的，就成群聚在一起譏笑人家。故選B。 8.對下列加點詞語的解釋，不正確的一項是（）A.正襟危坐危：不安B.山川相繆繆：同“繚”，連結(jié)，盤繞C.釃酒臨江釃：斟酒D.則天地曾不能以一瞬曾：竟，簡直【答案】A【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A．“危：不安”錯誤，應(yīng)為“端正地”。句意：整一整衣服，端正地坐著。形容嚴肅或拘謹?shù)臉幼?。故選A。9.下列各組加點詞意思與用法相同的一項是（）A.此非孟德之困于周郎者乎冰，水為之而寒于水B.逝者如斯縱一葦之所如C.盈虛者如彼，而卒莫消長也覺而起，起而歸D.不知東方之既白師道之不復(fù)，可知矣【答案】D【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.介詞，被；介詞，比。句意：這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么。/冰是由水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。B.動詞，如同；動詞，往。句意：不斷流逝的就像這江水。/任憑小船兒在茫無邊際的江上飄蕩。C.連詞，表轉(zhuǎn)折；連詞，表承接。句意：時圓時缺的就像這月，但是最終并沒有增加或減少。/醒來之后就起身，起身之后就回家。D.都是用在主謂之間，取消句子獨立性。句意：不知不覺天邊已經(jīng)顯出白色（指天明了）。/跟從老師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，可以知道了。故選D。10.下列語句中，加點詞的解釋不正確的一項是（）A.泰山之陽，汶水西流陽：山的南面B.古時登山，循東谷人循：順著C.及既上，蒼山負雪，明燭天南燭：燭光D.稍見云中白若樗蒲數(shù)十立者稍：逐漸 【答案】C【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。C.“燭：燭光”錯誤?！凹凹壬?，蒼山負雪，明燭天南”的意思是“等到已經(jīng)登上山頂，只見青山上覆蓋著白雪，雪光照亮了南面的天空”，所以“燭”的意思是“照亮”，動詞。故選C。11.下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一項是（）A.余以乾隆三十九年十二月回視日觀以西峰B.其級七千有余其陰，濟水東流C.絳皓駁色，而皆若僂順流而東也，舳艫千里D.下有紅光動搖承之哀吾生之須臾【答案】B【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.介詞，在；助詞，用在單純方位詞或時間詞之前，表示時間、方位、數(shù)量、質(zhì)量、范圍之類的界限。句意：我在乾隆三十九年十二月。/回頭看日觀峰以西的山峰。B.都是代詞，它的。句意：它的臺階有七千多級。/它的的北面，濟水向東流去。C.連詞，表并列；連詞，表修飾。句意：顏色有紅的白的，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。/沿長江順流東下，麾下的戰(zhàn)船延綿千里。D.代詞，它；主謂之間取消句子獨立性。句意：下面有紅光晃動搖蕩著托著它。/哀嘆我們的一生只是短暫的片刻。故選B。12.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.賦，是我國古代的一種文體，介于詩歌和散文之間，類似于后代的散文詩。宋代以散文形式寫賦，稱為“文賦”?！冻啾谫x》即屬文賦。B. 蘇軾，北宋文學(xué)家，字子瞻，號東坡居士，“唐宋八大家”之一。其散文明白暢達、汪洋恣肆。其詞豪邁奔放，開創(chuàng)豪放派一代詞風(fēng)。C.壬戌，是我國古代紀年法中的年號紀年法。D.美人，代指有才德的人。古詩文多用以指自己所懷念向往的人?！敬鸢浮緾【解析】【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握古代文化常識的能力。；C.“年號紀年法”錯誤。壬戌，是我國古代紀年法中的干支紀年法。故選C。閱讀下面的文字，完成后面題。家族雖則包括生育的功能，但不限于生育的功能。依人類學(xué)上的說法，民族是一個事業(yè)組織，再擴大就可以成為一個部落。民族和部落賦有政治、經(jīng)濟、宗教等復(fù)雜的功能。我們的家也正是這樣。我的假設(shè)是中國鄉(xiāng)土社會采取了差序格局，利用親屬的倫常去組合社群，經(jīng)營各種事業(yè)，使這基本的家，變成民族性了。一方面我們可以說在中國鄉(xiāng)土社會中，不論政治、經(jīng)濟、宗教等功能都可以利用家族來擔(dān)負，另一方面也可以說，為了要經(jīng)營這許多事業(yè)，家的結(jié)構(gòu)不能限于親子的小組合，必須加以擴大。而且凡是政治、經(jīng)濟、宗教等事物都需要長期綿續(xù)性的，這個基本社群決不能像西洋的家庭一般是臨時的。家必須是綿續(xù)的，不因個人的長成而分裂，不因個人的死亡而結(jié)束，于是家的性質(zhì)變成了族。氏族本是長期的，和我們的家一般。我稱我們這種社群為小家族，也表示了這種長期性在內(nèi)，和家庭的臨時性相對照。中國的家是一個事業(yè)組織，家的大小是依著事業(yè)的大小而決定。如果事業(yè)小，夫婦兩人的合作已夠應(yīng)付，這個家也可以小得等于家庭；如果事業(yè)大，超過了夫婦兩人所能擔(dān)負時，兄弟伯叔全可以集合在一個大家里。這說明了我們鄉(xiāng)土社會中家的大小變異可以很甚。但不論大小上差別到什么程度，結(jié)構(gòu)原則上卻是一貫的、單系的差序格局。以生育社群來擔(dān)負其他很多的功能，使這社群中各分子的關(guān)系的內(nèi)容也發(fā)生了變化。在西洋家庭團體中，夫婦是主軸，夫婦共同經(jīng)營生育事務(wù)，子女在這團體中是配角，他們長成了就離開這團體。在他們，政治、經(jīng)濟、宗教等功能有其他團體來擔(dān)負，不在家庭的分內(nèi)。夫婦成為主軸，兩性之間的感情是凝合的力量。兩性感情的發(fā)展，使他們的家庭成了獲取生活上安慰的中心。我在《美國人性格》一書中曾用“生活堡壘”一詞去形容它。 在我們的鄉(xiāng)土社會中，家的性質(zhì)在這方面有著顯著的差別。我們的家既是個綿續(xù)性的事業(yè)社群，它的主軸是在父子之間，在婆媳之間，是縱的，不是橫的。夫婦成了配軸。配軸雖則和主軸一樣并不是臨時性的，但是這兩軸卻都被事業(yè)的需要而排斥了普通的感情。我所謂普通的感情是和紀律相對照的。一切事業(yè)都不能脫離效率的考慮。求效率就得講紀律，紀律排斥私情的寬容。在中國的家庭里有家法，在夫婦間得相敬，女子有著三從四德的標(biāo)準(zhǔn)，親子間講究負責(zé)和服從。這些都是事業(yè)社群里的特色。（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）13.下列關(guān)于中國鄉(xiāng)土社會“家的性質(zhì)”的理解，不正確的一項是（）A.中國的鄉(xiāng)土社會中，家作為一種事業(yè)社群，具有綿續(xù)性，而西方的家庭無需擔(dān)負政治、經(jīng)濟、宗教等功能，一般具有臨時性。B.氏族作為事業(yè)組織，不因個人的長成而分裂，不因個人的死亡而結(jié)束，這種長期性同樣是中國鄉(xiāng)土社會中的家庭所具備的。C.家庭關(guān)系的主軸在縱向的父子、婆媳之間，而不是在橫向的夫婦之間，這一顯著特點是由中國鄉(xiāng)土社會中家的性質(zhì)決定的。D.中國鄉(xiāng)土社會的家庭注重綿續(xù)性，求效率，講紀律，排斥私情的寬容，只有夫妻間的相近如賓，沒有兩性之間的情感安慰。14.【小題2】下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）A.依據(jù)人類學(xué)上的說法，部落是由氏族擴大形成的。部落和氏族都具備事業(yè)組織的特點，在這一點上中西方是相同的。B.中國鄉(xiāng)土社會中，家的大小根據(jù)事業(yè)的大小可以存在很大的差別，這些事業(yè)可以包括政治、經(jīng)濟、宗教等諸多方面。C.社群中各分子的關(guān)系的內(nèi)容發(fā)生變化，跟該社群擔(dān)負的功能有關(guān)。西洋家庭擔(dān)負生育功能，中國家庭擔(dān)負事業(yè)功能。D.作者在《美國人的性格》一書中曾用“生活堡壘”一詞形容夫妻的兩性情感。這種情感可以在生活上安慰夫妻雙方。15.【小題3】根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（）A.中國鄉(xiāng)土社會采取差序格局作為結(jié)構(gòu)原則，這僅是作者的假設(shè)，由此得出的基本的家具有氏族性的判斷并沒有客觀依據(jù)。B.中國鄉(xiāng)土社會中，家的結(jié)構(gòu)如僅限于親子的小組合而不加以擴大，就會影響家的長期綿續(xù)性，也就不利于經(jīng)營復(fù)雜性事業(yè)。C.中國的家法和三從四德的道德標(biāo)準(zhǔn)，強調(diào)講究負責(zé)和服從的紀律性，追求事業(yè)維系和發(fā)展的效率，沖淡了家人間的親情。D.在論述“中國的家”的特點時，作者一再強調(diào)“鄉(xiāng)土社會”這一概念，表明這些特點的形成與鄉(xiāng)土社會的性質(zhì)密切相關(guān)。【答案】13.D14.C15.A【解析】 【13題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。D.“只有夫妻間的相近如賓，沒有兩性之間的情感安慰”，表述過于絕對。原文是“夫婦成為主軸，兩性之間的感情是凝合的力量。兩性感情的發(fā)展，使他們的家庭成了獲取生活上安慰的中心”。故選D?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。C.“中國家庭擔(dān)負事業(yè)功能”不全面，根據(jù)第一段“家族雖則包括生育的功能，但不限于生育的功能”可知中國家庭同樣包括生育功能。故選C?！?5題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.文中的“假設(shè)”的對象是可以用“差序格局”這一理論術(shù)語來概括中國鄉(xiāng)土社會的特點，而不是“利用親屬的倫常去組合社群，經(jīng)營各種事業(yè)”這一客觀特點本身。故選A。閱讀下面的文言文，完成下面小題。修既治滁之明年，夏，始飲滁水而甘。問諸滁人，得于州南百步之遠。其上則豐山，聳然而特立；下則幽谷，窈然而深藏；中有清泉，滃然而仰出。俯仰左右，顧而樂之。于是疏泉鑿石，辟地以為亭，而與滁人往游其間。滁于五代干戈之際，用武之地也。昔太祖皇帝，嘗以周師破李景兵十五萬于清流山下，生擒其皇甫暉、姚鳳于滁東門之外，遂以平滁。修嘗考其山川，按其圖記，升高以望清流之關(guān)，欲求輝、鳳就擒之所。而故老皆無在也，蓋天下之平久矣。自唐失其政，海內(nèi)分裂，豪杰并起而爭，所在為敵國者，何可勝數(shù)？及宋受天命，圣人出而四海一。向之憑恃險阻，鏟削消磨，百年之間，漠然徒見山高而水清。欲問其事，而遺老盡矣！今滁介江淮之間舟車商賈四方賓客之所不至民生不見外事而安于畎畝衣食以樂生送死而孰知上之功德，休養(yǎng)生息，涵煦于百年之深也。修之來此，樂其地僻而事簡，又愛其俗之安閑。既得斯泉于山谷之間，乃日與滁人仰而望山，俯而聽泉。掇幽芳而蔭喬木，風(fēng)霜冰雪，刻露清秀，四時之景，無不可愛。又幸其民樂其歲物之豐成，而喜與予游也。因為本其山川，道其風(fēng)俗之美，使民知所以安此豐年之樂者，幸生無事之時也。夫宣上恩德，以與民共樂，刺史之事也。遂書以名其亭焉。（北宋·歐陽修《豐樂亭記》） 亭以雨名，志喜也。古者有喜，則以名物，示不忘也。周公得禾，以名其書；漢武得鼎，以名其年；叔孫勝狄，以名其子。其喜之大小不齊，其示不忘，一也。予至扶風(fēng)之明年，始治官舍。為亭于堂之北，而鑿池其南，引流種木，以為休息之所。是歲之春，雨麥于岐山之陽，其占為有年。既而彌月不雨，民方以為憂。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以為未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相與慶于庭，商賈相與歌于市，農(nóng)夫相與忭于野，憂者以喜，病者以愈，而吾亭適成。于是舉酒于亭上，以屬客而告之，曰：“五日不雨可乎？”曰：“五日不雨則無麥?！薄笆詹挥昕珊?？”曰：“十日不雨則無禾?！薄盁o麥無禾，歲且薦饑，獄訟繁興，而盜賊滋熾。則吾與二三子，雖欲優(yōu)游以樂于此亭，其可得耶？今天不遺斯民，始旱而賜之以雨。使吾與二三子得相與優(yōu)游以樂于此亭者，皆雨之賜也。其又可忘耶？”既以名亭，又從而歌之，曰：“使天而雨珠，寒者不得以為襦；使天而雨玉，饑者不得以為粟。一雨三日，伊誰之力？民曰太守。太守不有，歸之天子。天子曰不然，歸之造物。造物不自以為功，歸之太空。太空冥冥，不可得而名。吾以名吾亭?！保ū彼巍ぬK軾《喜雨亭記》）16.對下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.何可勝數(shù)勝：盡B.掇幽芳而蔭喬木掇：拾取，采取C.志喜也志：志向D.獄訟繁興獄：訴訟案件17.下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是（）A.聳然而特立羽化而登仙B.修之來此哀吾生之須臾C.刺史之事也卒莫消長也D.則吾與二三子與鄭人盟18.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是（）A.今滁介/江淮之間/舟車商賈/四方賓客之所不至/民生不見外事/而安于畎畝衣食/以樂生送死/B.今滁介江淮之間/舟車商賈/四方賓客之所/不至民生不見外事/而安于畎畝衣食/以樂生送死/C.今滁介江淮之間/舟車商賈/四方賓客之所不至/民生不見外事/而安于畎畝衣食/以樂生送死/D.今滁介/江淮之間舟車商賈/四方賓客之所不至/民生不見/外事而安于畎畝衣食/以樂生送死/19.下列對選文的理解與分析，正確的一項是（）A.歐陽修擔(dān)任滁州太守后的第二年夏天，才喝到滁州的泉水，覺得甘甜，于是向滁州人詢問泉水的發(fā)源地，在距離滁州城南面一百步的近處，找到了風(fēng)景迷人的豐樂亭。B. 歐陽修喜歡滁州的僻靜，且政事簡單，又愛它的風(fēng)俗安恬閑適，蘊含了作者癡情山水的意趣，與《醉翁亭記》有著相似的情感。C.丁卯日天下大雨，雖然有些百姓認為還不夠，但這也讓官吏們在院子里一起慶賀，商人們在集市上一起唱歌，農(nóng)夫們在野地里一起歡笑，與此同時，蘇軾的亭子也恰好造成了。D.有人把降雨歸功太守，太守說沒有這力量，歸功于天子，天子也否認。在蘇軾看來，這正是造物者的偉大之處，冥然飄渺，卻又有著高尚的造物情懷?！敬鸢浮?6.C17.B18.C19.B【解析】【16題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。C.志：記述，紀念。句意：是為了紀念喜慶的事件。故選C。【17題詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.連詞，表修飾；連詞，表承接。句意：高聳地矗立著/人得道飛升成仙B.都是介詞，無實在意義。句意：我來到這里/哀嘆我們的一生只是短暫的片刻。C.語氣助詞，表判斷；語氣助詞，表陳述。句意：這是刺史職責(zé)范圍內(nèi)的事/最終并沒有增加或減少。D.連詞，和；介詞，跟。句意：那么我與你們/跟鄭人結(jié)盟。故選B。【18題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：如今，滁州處在長江、淮河之間，是乘船坐車的商人和四面八方的旅游者不到的地方。百姓活著不知道外面的事情，安心耕田穿衣吃飯，歡樂地過日子，一直到死?！敖粗g”是“介”的后置狀語，二者不能斷開，排除AD；“所不至”為“所+動詞”結(jié)構(gòu)，二者不能斷開，排除B。故選C?！?9題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“找到了風(fēng)景迷人的豐樂亭”錯誤，由原文“于是疏泉鑿石，辟地以為亭”可知，當(dāng)時還沒有豐樂亭；C.“丁卯日天下大雨，雖然有些百姓認為還不夠”錯誤，由原文“甲子又雨，民以為未足”可知，是甲子日下雨，百姓認為還不夠； D.“這正是造物者的偉大之處，冥然飄渺”錯誤，張冠李戴。由原文“太空冥冥，不可得而名”可知，是太空冥然飄渺，不是造物者。故選B。參考譯文：我擔(dān)任滁州的太守后的第二年夏天，才喝到滁州的泉水，覺得甘甜。向滁州人訊問泉水的發(fā)源地，就在距離滁州城南面一百步的近處。它的上面是豐山，高聳地矗立著；下面是深谷，幽暗地潛藏著；中間有一股清泉，水勢洶涌，向上涌出。我上下左右地看，很愛這里的風(fēng)景。因此，我就叫人疏通泉水，鑿開石頭，拓出空地，造了一座亭子，于是我和滁州人在這美景中往來游樂?！　〕菰谖宕鞈?zhàn)的時候，是個互相爭奪的地區(qū)。過去，太祖皇帝曾經(jīng)率領(lǐng)后周兵在清流山下?lián)魸⒗罹暗氖迦f軍隊，在滁州東門的外面活捉了他的大將皇甫暉、姚鳳，就這樣平定了滁州。我曾經(jīng)考察過滁州地區(qū)的山水，查核過滁州地區(qū)的圖籍，登上高山來眺望清流關(guān)，想尋找皇甫暉、姚鳳被捉的地方。可是，當(dāng)時的人都已經(jīng)不在，因為天下太平的時間長久了。自從唐朝敗壞了它的政局，全國四分五裂，英雄們?nèi)计饋頎帄Z天下。到處成為敵國的，哪能數(shù)得清呢？到了大宋朝接受天命，圣人一出現(xiàn)，全國就統(tǒng)一了。以前的憑靠險要的割據(jù)都被削平消滅，在一百年之間，靜靜地只看到山高水清。要想問問那時的情形，可是留下來的老年人已經(jīng)不在人世了。如今，滁州處在長江、淮河之間，是乘船坐車的商人和四面八方的旅游者不到的地方。百姓活著不知道外面的事情，安心耕田穿衣吃飯，歡樂地過日子，一直到死。有誰曉得這是皇帝的功德，讓百姓休養(yǎng)生息，滋潤化育到一百年的長久呢！　　我來到這里，喜歡它地方僻靜而公事清簡，又愛它的民風(fēng)安恬閑適。既已在山谷間找到這樣的甘泉，便每天同滁州的人士來游玩，抬頭望山，低首聽泉。春天采摘幽香的花草，夏天在茂密的喬木下乘涼，秋迎風(fēng)霜，冬賞冰雪。秋冬草木凋零，山巖裸露，春夏的清幽秀茂，四時的風(fēng)光，無一不令人喜愛。民眾也為年年谷物的豐收成熟而高興，樂意與我同游。于是為他們推求這里的山川形勝，敘述這里風(fēng)俗的美好，使民眾知道能夠安享豐年的歡樂，是因為有幸生于這太平無事的時代?！　《麚P皇上的恩德，和民眾共享歡樂，這是刺史職責(zé)范圍內(nèi)的事。于是便寫下“豐樂”二字來給這座亭子命名。（北宋·歐陽修《豐樂亭記》）這座亭子用雨來命名，是為了紀念喜慶的事件。古時候有了喜事，就用它來命名事物，表示不忘的意思。周公得到天子賞賜的稻禾，便用“嘉禾”作為他文章的篇名；漢武帝得了寶鼎，便用“元鼎”稱其年號；叔孫得臣打敗狄人僑如，便用僑如作為兒子的名字。他們的喜事大小不一樣，但表示不忘的意思卻是一樣的。　　 我到扶風(fēng)的第二年，才開始造官邸，在堂屋的北面修建了一座亭子，在南面開鑿了一口池塘，引來流水，種上樹木，把它當(dāng)做休息的場所。這年春天，在岐山的南面下了麥雨，占卜此事，認為今年有個好年成。然而此后整整一個月沒有下雨，百姓才因此憂慮起來。到了三月的乙卯日，天才下雨，甲子日又下雨，百姓們認為下得還不夠；丁卯日又下了大雨，一連三天才停止。官吏們在院子里一起慶賀，商人們在集市上一起唱歌，農(nóng)夫們在野地里一起歡笑，憂愁的人因此而高興，生病的人因此而痊愈，而我的亭子也恰好造成了。于是我在亭子里開酒宴，向客人勸酒而告訴了這件事，問他們道：“五天不下雨可以嗎？”他們回答說：“五天不下雨，就長不成麥子了。”“十天不下雨可以嗎？”他們回答說：“十天不下雨就養(yǎng)不活稻子了?！薄皼]有麥沒有稻，年成自然荒廢了，訴訟案件多了，而盜賊也猖獗起來。那么我與你們，即使想在這亭子上游玩享樂，難道可能做得到嗎？現(xiàn)在上天不遺棄這里的百姓，剛有旱象便降下雨來，使我與你們能夠一起在這亭子里游玩賞樂的，都靠這雨的恩賜??！這難道又能忘記的嗎？”既用它來命名亭子以后，又接著來歌唱此事。歌詞說的是：“假使上天下珍珠，受寒的人不能把它當(dāng)做短襖；假如上天下白玉，挨餓的人不能把它當(dāng)做糧食。一場雨下了三天，這是誰的力量？百姓說是太守，太守說沒有這力量。歸功于天子，天子也否認。歸之于造物主，造物主也不把它當(dāng)作自己的功勞，歸之于太空。而太空冥然飄渺，不能夠命名它，于是我用它來為我的亭子命名。（北宋·蘇軾《喜雨亭記》）第Ⅱ卷注意事項：1.用黑色墨水的鋼筆或簽字筆將答案寫在答題紙上。2.本卷共小題，共43分。二、文言文翻譯（共4分）20.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語?？陀写刀春嵳撸懈瓒椭?。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷?！敬鸢浮坑袝刀春嵖腿耍渲?jié)奏為歌聲伴和，洞簫的聲音嗚嗚咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像傾訴，余音在江上回蕩，像細絲一樣連續(xù)不斷?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。注意點如下：“客有吹洞簫者”，“吹洞簫者”修飾“客”，為定語后置句，有會吹洞簫的客人；“倚歌”，按照歌曲的聲調(diào)節(jié)拍；“和”，同聲相應(yīng)，唱和；“然”，……的樣子；“慕”，思慕；“縷”，細絲。三、詩歌鑒賞（本小題6分）21.閱讀詩歌，完成題目。 遠游①杜甫江闊浮高棟，云長出斷山。塵沙連越巂②，風(fēng)雨暗荊蠻。雁矯銜蘆③內(nèi)，猿啼失木間。弊裘蘇季子④，歷國未知還。[注]①詩人晚年出夔州至潭州，此詩寫于其間。②越巂，古郡名，治所在四川西昌東南；安史之亂后，吐蕃不斷入侵河隴諸州及安西、北庭諸地。③銜蘆，指雁銜蘆草以自衛(wèi)。④弊裘蘇季子，原指蘇秦游說秦王未果、敝裘而歸的事，這里指人奔波勞碌。（1）下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）A.詩開篇先寫江水后寫高山，由近而遠，由高到低，描繪了詩人旅途中所見壯闊之景。B.詩的頷聯(lián)將眼前的氣象與時局聯(lián)系起來，表達詩人對當(dāng)時動蕩時局、戰(zhàn)亂社會的憂慮。C.詩的頸聯(lián)寫雁與猿，頗具暗示性，獨猿失木，暗指詩人此時的情境。D.詩的尾聯(lián)寫蘇秦奔波勞碌狼狽返鄉(xiāng)的故事，實指自己飄零無依，離國無家可歸的現(xiàn)狀。（2）結(jié)合詩句，分析這首詩表達的思想情感?！敬鸢浮浚?）A（2）①“塵沙”“風(fēng)雨”喻指戰(zhàn)事、動蕩的局勢，表達詩人對動蕩時局、戰(zhàn)亂社會的憂慮；②詩人借季子敝裘的典故與獨猿失木的現(xiàn)象，抒寫了漂泊（羈旅）之苦；③借雁銜蘆草而飛的現(xiàn)象，流露出前途迷茫之悲和思鄉(xiāng)之痛?！窘馕觥俊拘?詳解】本題考查鑒賞詩歌的形象、表達技巧和情感的能力。A.“由高到低”錯誤。詩的首聯(lián)，由低到高，寫江水寫高山，以云襯托出陡峭壁立的高山之高。故選A?！拘?詳解】本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力。由注釋可知，此詩寫于詩人晚年，當(dāng)時詩人從夔州沿江而下到湖南潭州，詩開篇，寫山寫水，眼前江面闊大起來，岸邊高大的房屋倒映在江中，“浮”字給人一種動態(tài)感，遠處陡峭的山云霧繚繞，“出”字寫出云的氣勢，此處寫景，動靜結(jié)合，實為詩人羈旅途中之所見。頷聯(lián)，“塵沙”暗指戰(zhàn)爭，“風(fēng)雨”亦實亦虛，暗喻動蕩不安的局勢。此時，安史之亂雖已平定，但時局尚不安穩(wěn)，表達詩人對動蕩時局、戰(zhàn)亂社會的憂慮。 頸聯(lián)，寫矯健的鴻雁銜著蘆草而飛，顯現(xiàn)了對鴻雁前途的憂慮；猿的哀啼，更顯凄涼，何況是獨猿失木，流離失所，無家可歸。雁與猿，其實正是詩人羈旅的景況。尾聯(lián)，借典抒懷，寫蘇秦羈旅狼狽，離國無家可歸，實指自己。本詩表達的情感，由詩歌題目“遠游”以及詩句中的意象“云”“雁”及“猿啼失木”“蘇季子”的典故，足以看出詩人漂泊之苦；另外，“雁銜蘆草”隱喻人生前程之險，“雁”又常與思鄉(xiāng)聯(lián)系起來，流露出前途迷茫之悲和思鄉(xiāng)之痛。四、名句默寫（每空1分，共15分）22.（1）杜甫《登高》一詩中被后人譽為“古今獨步”的“句中化境”的兩句是“__________，_________”。（2）《勸學(xué)》中用行路來形象地論述積累的重要性的句子是“__________，___________”。（3）蘇軾在《赤壁賦》中描寫曹操志得意滿、意氣風(fēng)發(fā)，飲酒作詩的兩句是“_________，___________”。（4）不馳于空想，不騖于虛聲。荀子《勸學(xué)》“____________，_________”兩句與我們大力倡導(dǎo)和弘揚的務(wù)實態(tài)度、實干精神不謀而合。（5）《沁園春·長沙》這首詞上半闋著重寫景，寫景的角度多樣，遠看“看萬山紅遍，層林盡染”；近觀“___________，___________”；仰視“鷹擊長空”；俯瞰“___________”?？偨Y(jié)“萬類霜天競自由”。（6）遙想公瑾當(dāng)年，___________，___________，___________。（7）___________，使我不得開心顏【答案】①.無邊落木蕭蕭下②.不盡長江滾滾來③.故不積跬步④.無以至千里⑤.釃酒臨江⑥.橫槊賦詩⑦.吾嘗終日而思矣⑧.不如須臾之所學(xué)也⑨.漫江碧透⑩.百舸爭流?.魚翔淺底?.小喬初嫁了?.雄姿英發(fā)?.羽扇綸巾?.安能摧眉折腰事權(quán)貴【解析】【詳解】本題考查學(xué)生背誦和默寫名句名篇的能力。易錯字詞：“蕭”“跬”“至”“釃”“槊”“嘗”“須臾”“漫”“舸”“淺”“初”“綸”“摧”“事”。五、文學(xué)類文本閱讀（本題共18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：老來割麥蒲楠 梔子花的香在村子里蕩來蕩去，猛烈得很，哦，是割麥時間了。確實是這樣，麥子黃了，麥子熟了，一棵棵沉醉的麥穗，飽飽地低著頭。麥粒的香味，也從穗的縫隙里滲出，悄悄地香。這香和梔子的香不同，婉約而不張狂，提示著人們該磨鐮了，該下地了。順爺起得很早，他要乘著星露割麥。麥在一夜的露水里柔和，麥秸柔和，穗也柔和，不會碰一下就爆裂了。順爺磨了一夜鐮，實際上是用銼刀銼的，彎月樣的鋸鐮刀，長了碎碎的牙齒，要一個個銼，否則鐮刀鋒利不起來，割起麥子費力不說，還拖泥帶水。順爺邊磨鐮邊聽收音機，習(xí)慣了，收音機播天氣預(yù)報，明天天氣晴好，適合開鐮。一夜的星露果然是好，麥子們都還在露水里睡覺呢。順爺自小就聽老人說，露水是星星上落下的，所以就叫星露。星露好，新鮮，莊稼們愛這口。今年的麥長得好，風(fēng)調(diào)雨順，長得厚實。順爺找了個田嘴下地，順手挽了把麥子，剛要發(fā)力，卻聽到相鄰的麥地有“唰唰”的鐮刀摩擦麥秸的聲音。還有比順爺更早的人呢。順爺知道是誰，他喊了聲：六哥，割麥呀，還活著！六哥從麥地里抬起頭，不陰不陽地回了句：承情，還活著，睡地上墊席子哦。順爺七十二歲了，六哥比順爺大上兩歲，都是村中老人了。干巴巴的對話結(jié)束了，順爺和六哥都一心向麥，使著勁割起麥子來，一地的麥，要割上大半天時間的。順爺和六哥的麥地都不大，畝把田的樣子，要是田地多了，還真種不動。人不服老不行。年輕時順爺種地可是一把好手，三五畝一天就能割個干凈，鐮刀揮起，一道優(yōu)美的弧線劃去，麥就倒了一片?，F(xiàn)在差多了，幾行麥子割下來，腰像要斷了一樣，彎不下，直不起。順爺割了一氣，汗流進眼里、嘴里，嗓子直冒煙。他緩緩地挺起腰，對著鄰地說：六哥歇會兒吧，也沒多少活兒。六哥回應(yīng)：歇啥，不怕慢，就怕站，慢慢干。六哥不抬頭，但“唰唰”的聲音明顯慢了下來。順爺還聽到六哥在嘟囔：不知明天的太陽可照我。不多的對話在麥穗間傳來傳去，幽幽的，似乎是這塊地上唯一的聲音。麥實在是長得好，可割麥的人呢？只管種不管收，可不是莊稼人的做派。還真是的，村里青壯年都跑城里去了，田又怕空著，疏疏地撒上種子，一副靠天收的模樣，天和地都發(fā)了力，收獲就在眼前，可怎么就忘了收割呢？順爺想不明白，電話沒少打，通知城里的人回來割麥。城里的人感謝歸感謝，可就是人不回來。去年的麥，就有不少爛在田里，好了麻雀和喜鵲們。六哥自言自語說話：小東西們都不回，還說，一畝田的收成，不如城里干兩天的。小東西們，田不收，吃啥呀。順爺明白，六哥也一定打了無數(shù)電話，捂著嘴沒笑出聲來。順爺問六哥：怎么不進城去？在家當(dāng)孤鬼。六哥反問：你呢，家的燈盞亮些？ 這話是不用回答的，舍不得離開家，舍不得腳下的地，種了一輩子的地，地熟了，離不開人呢。順爺和六哥都有不少承包地，兒孫們作主，大多數(shù)地流轉(zhuǎn)給別人種，留下的地，是順爺和六哥硬堅持的，這地是他們立根的地方。順爺對流轉(zhuǎn)出的地是有看法的，那些種地的人不下功夫，花拳繡腿，怎能和自己種、自己出力比。留下的地，順爺不讓別人插手，六哥也是，當(dāng)孩子服侍，麥自然長得好，長得厚。小兩歲還是不一樣，順爺超前割完了，六哥的地還剩下一壟。順爺從麥棵間插了過去，對頭地割將起來。六哥沒說什么，鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親相互幫襯，再正常不過了。六哥突然笑出了聲：順子還記得不，過去為一拃寬的地，還打過架呢！順爺答腔：記得，現(xiàn)在我把這地都給你，你可種得動？又是無話，只聽到“唰唰”的聲音緊一下慢一下。兩塊地割完了。割完的兩塊地陷在大片的麥地中央，像是兩只眼睛，沉浸地看著天空。六哥和順爺坐在田埂上，各自想著心思。想什么呢？倆人對望了一眼，同時冒出了一句：該回了。氣歇順了，順爺問六哥：明年還種嗎？六哥斬釘截鐵：種，沒種夠！你呢？順爺也毫不含糊：種，走不動，爬也爬來。順爺嘆了口氣：舍不得呀！六哥嘆口氣：舍不得哦！六哥突然很神秘地對順爺說：告訴你，我大孫子要回村子了，說是再創(chuàng)業(yè)，種田呢！順爺說：真的呀！真好。六哥說：真的，兒子敢不同意，打斷他的狗腿。嗯，真好！割完的麥地，麥茬留得整齊，小風(fēng)吹過，一浪浪地騰著漣漪，而留在麥茬間的花生，正嫩嫩吐綠，這是順爺和六哥套種的。(選自《小小說月刊》2021年8月)文本二：土地是鄉(xiāng)土小說中最重要的意象，費孝通的《鄉(xiāng)土中國》同樣離不開對土地的描述，“鄉(xiāng)下人離不開泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生方法”，直接陳述了鄉(xiāng)下人為什么離不開土地，鄉(xiāng)土社會的地緣與血緣關(guān)系，使定居成為常態(tài)，遷移成為變態(tài)。土地之所以能夠成為農(nóng)民謀生的手段，是因為土地上可以種植莊稼，生產(chǎn)糧食，而糧食才是養(yǎng)育人類的根本。《孟子·滕文公上》：“后稷教民稼穡，樹藝五谷；五谷熟而民人育?！弊怨乓詠恚袊褪寝r(nóng)業(yè)大國，農(nóng)業(yè)一直是國之根本，偉大的農(nóng)民多是善于耕種的形象，守護土地與莊稼成為他們引以為傲的職責(zé)。(選自李如彬《新世紀鄉(xiāng)土小說中的“莊稼”書寫》)23.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.小說開篇以梔子花香引出麥香并將二者進行對比，深入傳達出農(nóng)人豐收在望的喜悅和對莊稼的深厚感情。 B.順爺和六哥“還活著”等針鋒相對、極不禮貌的回話，凸顯了鄉(xiāng)土社會中相熟的人們，即使厭惡對方，生活中也無法避而不見。C.順爺和六哥曾為了一拃寬的土地打架，一方面，在一定程度上折射出當(dāng)時生活的窘迫；另一方面，也表現(xiàn)了他們依附土地、重視土地的態(tài)度。D.順爺、六哥對望時不約而同地冒出一句“該回了”，一語雙關(guān)，既表達了割完麥回家之意，又暗含對在外兒孫返鄉(xiāng)的期盼。24.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A.小說通過對入城青壯年疏于耕作、淡于收獲的側(cè)面敘寫，表達了對迷戀城市、好逸惡勞行為的委婉批判。B.小說中使用了借代、擬人以及整散結(jié)合的錯落句式，生動地寫出了寧靜優(yōu)美的鄉(xiāng)村景色，寓情于景。C.小說以小見大，通過順爺和六哥之間一次平常的農(nóng)事閑話，反映出部分農(nóng)民把農(nóng)業(yè)當(dāng)成立國之本，仍然堅守在土地上。D.小說用富有鄉(xiāng)土氣息的質(zhì)樸語言描繪了生動真實的勞動場景，既自然和諧，充滿意趣，又隱約閃現(xiàn)著傷逝之情。25.文本一最后一段頗具意味，作者以此結(jié)尾有何用意？26.請結(jié)合文本，評析小說中塑造的順爺、六哥這類形象的現(xiàn)實意義?！敬鸢浮?3.B24.D25.(1)增強審美意蘊。作者以麥茬地的優(yōu)美景象來揭示勞動創(chuàng)造了美、勞動者賦予了大自然詩情畫意，令人賞心悅目，回味無窮。(2)深化小說主題。作者寄寓景物以象征意義，預(yù)示著農(nóng)業(yè)發(fā)展必將如嫩芽吐綠，充滿勃勃生機。26.①順爺和六哥是傳統(tǒng)意義上的農(nóng)民代表，他們熱愛家鄉(xiāng)、珍視土地、勤于勞作、樂于助人，具有值得傳承發(fā)揚的可貴品質(zhì)；②他們的思想相對保守，安于現(xiàn)狀，對進城務(wù)工、土地流轉(zhuǎn)等現(xiàn)象存有偏見，這可以理解，但也需要科學(xué)引領(lǐng)和合理指導(dǎo)；③順爺和六哥的形象極具真實性和典型性，折射出社會轉(zhuǎn)型時期必然產(chǎn)生的矛盾沖突，能夠引發(fā)人們對農(nóng)村改革的思考。【解析】【23題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“即使厭惡對方，生活中也無法避而不見”錯誤?！斑€活著”等話語看似針鋒相對、極不禮貌，其實是老人家們?nèi)粘！坝H切”互動的表現(xiàn)，說明他們的關(guān)系好。而由文中“六哥歇會兒吧，也沒多少活兒”等句子可知，二老互相之間非常關(guān)心。故選B。 【24題詳解】本題考查學(xué)生分析文本的主要表現(xiàn)手法和藝術(shù)特色的能力。A.“表達了對迷戀城市、好逸惡勞行為的委婉批判”錯。入城青壯年不回鄉(xiāng)收麥不是因為好逸惡勞，而是因為種地收入比不上在城里務(wù)工。B.“借代”錯，文中沒有借代手法。有擬人，如“一棵棵沉醉的麥穗，飽飽地低著頭”；句式整散結(jié)合，如“麥在一夜的露水里柔和，麥秸柔和，穗也柔和，不會碰一下就爆裂了”，但文中沒有借代手法。C.“反映出部分農(nóng)民把農(nóng)業(yè)當(dāng)成立國之本，仍然堅守在土地上”錯，農(nóng)民不離開土地是因為舍不得，而不是把土地當(dāng)做“立國之本”，選項拔高了。故選D?！?5題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。最后一段是麥地里的環(huán)境描寫，“一浪浪地騰著漣漪”寫出了麥地里生機勃勃的景色，而這一切，是順爺和六哥通過辛勤勞作換來的，除了小麥，“留在麥茬間的花生，正嫩嫩吐綠”更是兩人辛勤勞作的證明，是兩人的勞動，帶來了如此美麗的景象。由此可概括：增強審美意蘊。作者以麥茬地的優(yōu)美景象來揭示勞動創(chuàng)造了美、勞動者賦予了大自然詩情畫意，令人賞心悅目，回味無窮。“而留在麥茬間的花生，正嫩嫩吐綠”，綠色是希望的顏色，象征著新生，正好承接了上文“告訴你，我大孫子要回村子了，說是再創(chuàng)業(yè)，種田呢”這一情節(jié)。新生代年輕人又重新重視鄉(xiāng)村土地，愿意回到鄉(xiāng)村，耕作土地，暗示著將有下一代新人繼承順爺和六哥的衣缽，農(nóng)村土地不會荒蕪，深化了主題。由此可概括：深化小說主題。作者寄寓景物以象征意義，預(yù)示著農(nóng)業(yè)發(fā)展必將如嫩芽吐綠，充滿勃勃生機?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象，并對文章進行有創(chuàng)意的解讀的能力。文章中順爺和六哥一個七十二歲，一個七十四歲，“都是村中老人了”，他們是傳統(tǒng)意義上的農(nóng)民代表；“順爺起得很早，他要乘著星露割麥”“還有比順爺更早的人呢”，他們勤勞，大早上就起床割麥；“留下的地，是順爺和六哥硬堅持的，這地是他們立根的地方”“這話是不用回答的，舍不得離開家，舍不得腳下的地，種了一輩子的地，地熟了，離不開人呢”，他們熱愛家鄉(xiāng)和土地，在村里青壯年都出城務(wù)工時，還能堅守土地，堅持種田；“六哥的地還剩下一壟。順爺從麥棵間插了過去，對頭地割將起來。六哥沒說什么，鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親相互幫襯，再正常不過了”，他們熱情淳樸，互相幫襯，樂于助人。但他們雖然堅守土地，但對進城務(wù)工 看法是保守的，總認為到麥?zhǔn)諘r節(jié)了就得回家割麥——“順爺想不明白，電話沒少打，通知城里的人回來割麥。城里的人感謝歸感謝，可就是人不回來”“順爺明白，六哥也一定打了無數(shù)電話，捂著嘴沒笑出聲來”。同時，他們對農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)抱有偏見——“順爺和六哥都有不少承包地，兒孫們作主，大多數(shù)地流轉(zhuǎn)給別人種，留下的地，是順爺和六哥硬堅持的，這地是他們立根的地方”，認為土地就是他們的根。現(xiàn)實意義：由文本二“鄉(xiāng)下人離不開泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生方法”“土地之所以能夠成為農(nóng)民謀生的手段，是因為土地上可以種植莊稼，生產(chǎn)糧食，而糧食才是養(yǎng)育人類的根本”可知，對于傳統(tǒng)意義上的農(nóng)民來說，土地就是根。但是，隨著現(xiàn)代化社會的發(fā)展，土地流動是必然趨勢。因此，對于這些傳統(tǒng)意義上的農(nóng)民，需要科學(xué)引領(lǐng)和合理指導(dǎo)，讓他們明白土地流動，農(nóng)村人口流動的必然趨勢，消除他們的偏見。而在農(nóng)村土地從“定居成為常態(tài)”，到大量農(nóng)村人口往城市流動；從“守護土地與莊稼成為他們引以為傲的職責(zé)”到進行土地流轉(zhuǎn)的過程中，涌現(xiàn)出一大批反對派和頑固派是正常趨勢，而文中的順爺和六哥就是典型代表，他們身上折射出的是社會轉(zhuǎn)型時期必然產(chǎn)生的矛盾沖突，能夠引發(fā)人們對農(nóng)村改革的思考。