重慶市南開中學(xué)校2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期開學(xué)檢測(cè)語文 Word版含解析.docx

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重慶市高2024屆高三第一次質(zhì)量檢測(cè)語文試題注意事項(xiàng)：1.本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和座位號(hào)填寫在答題卡上。3.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。4.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：神話是文學(xué)的源頭，是文學(xué)產(chǎn)生的母胎。西方文學(xué)的神話背景突出，希臘神話與《圣經(jīng)》中的神話更是西方文學(xué)創(chuàng)作重要的源泉與母題?！爸厥錾裨挕笔俏鞣轿膶W(xué)一種自覺而源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文學(xué)傳統(tǒng)。中國(guó)上古時(shí)代也產(chǎn)生了許多神話傳說故事，但在文獻(xiàn)古籍中記載不多，資料零散，不像古希臘神話那樣被完整系統(tǒng)地保留下來，除了《山海經(jīng)》等記載神話比較集中以外，其它則散見于古籍中。流傳比較廣泛的神話有“創(chuàng)世神話”中的“盤古開天辟地”、“始祖神話”中的“女媧補(bǔ)天”、“洪水神話”中的“大禹治水”、“發(fā)明創(chuàng)造神話”中的“后羿射日”等。漢魏六朝的神怪小說、唐人傳奇、宋元話本、《西游記》等明清小說，都或多或少受到中國(guó)神話的影響?，F(xiàn)實(shí)主義杰作《紅樓夢(mèng)》也有濃厚的神話傳統(tǒng)底蘊(yùn)，賈寶玉、林黛玉的劫運(yùn)歷程與創(chuàng)世神話的原始、歷劫、回歸的結(jié)構(gòu)非常相似。另外中國(guó)的詩歌與神話的關(guān)系也十分密切，如屈原的賦，李白、李賀、李商隱等的詩歌許多都有神話元素。但是，以上只是說中國(guó)文學(xué)受到中國(guó)神話的影響，一直以來中國(guó)都缺乏嚴(yán)格意義上的“重述神話”之作。這種情況到了20世紀(jì)發(fā)生了一定程度的改變。20世紀(jì)上半葉，魯迅先生創(chuàng)作了《故事新編》，其中的《補(bǔ)天》《奔月》《理水》是三篇比較成熟的“重述神話”之作。 魯迅說他的《故事新編》是“只取一點(diǎn)因由隨意點(diǎn)染之作”，“敘事有時(shí)也有一點(diǎn)舊書上的根據(jù)，有時(shí)卻不過信口開河?！边@里所謂“點(diǎn)染”和“信口開河”也就是另一種意義上的“重寫”。魯迅對(duì)《奔月》的“重寫”就具有與原神話不同質(zhì)的“現(xiàn)代體驗(yàn)”。《奔月》取材于中國(guó)上古神話中“羿射十日”“嫦娥奔月”的故事，但魯迅抽空了古代典籍文化中莊嚴(yán)、瑰麗、神圣的意味，具備高度主觀化的自我表現(xiàn)意味。在典籍中，這位射九日、斗文豹、屠長(zhǎng)蛇、氣吞山河、頂天立地的羿已逐漸成為英雄人物的活標(biāo)本。然而，魯迅只擷取了它的基本故事骨架，借這個(gè)以英雄為主人公的故事載體進(jìn)行“點(diǎn)染”“信口開河”與“解構(gòu)”。于是，這位傳奇式英雄在魯迅筆下遇到一個(gè)個(gè)人生的困境——日復(fù)一日地捕不到獵物，遇到刁鉆潑辣的老婆子的糾纏，學(xué)生冷箭的暗算，愛妻嫦娥的背棄離去。神話中的英雄在魯迅“信口開河”的“點(diǎn)染”中被消解與顛覆，褪去了英雄的油彩衣服，具備了常人的煩惱與痛苦。羿的這種落寞凄涼、孤獨(dú)彷徨的生存狀況無疑是具備相同心境的魯迅自身的寫照，羿“舉起了投槍”卻不見長(zhǎng)蛇、不見封豕、躑躅輾轉(zhuǎn)的生存狀態(tài)無疑就是魯迅陷入“兩間余一卒，荷戟獨(dú)彷徨”的“無物之陣”中的生存狀態(tài)，羿的痛苦其實(shí)就是魯迅精神苦悶的外化。魯迅正是由對(duì)神話故事的外殼進(jìn)行點(diǎn)染，而重寫出一個(gè)迥然不同的新故事來。（摘編自古大勇《魯迅、蘇童與世界文學(xué)中的“重述神話”傳統(tǒng)》）材料二：“新神話”以傳統(tǒng)神話故事為敘述基礎(chǔ)，超越了對(duì)超能力的崇拜，已經(jīng)與宗教完全割裂。新神話動(dòng)畫就是以這種現(xiàn)代的神話理念進(jìn)行創(chuàng)作的動(dòng)畫作品。新神話動(dòng)畫生存的當(dāng)代社會(huì)，已經(jīng)基本完成了啟蒙和現(xiàn)代化的改造。神話這一題材的發(fā)展與延續(xù)，首先必須直面的尖銳問題就是如何去重建“棄神”后引發(fā)的權(quán)威消解和因此帶來的文化真空與意義的缺失?！缎￠T神》以中國(guó)道教傳統(tǒng)和民俗文化中最接地氣的保護(hù)神——門神作為主角設(shè)定，而劇情發(fā)展的主要誘因，就是動(dòng)畫中所映射的真實(shí)世界——“棄神”的現(xiàn)代世界。這樣的世界，神性消失，也無人再將神作為崇拜的對(duì)象，張貼門神保護(hù)平安也成為了一種過氣的舊俗，已經(jīng)無人遵守；天上的門神也淪落至只有打掃清潔的工作可做，還面臨著隨時(shí)失業(yè)的危險(xiǎn)?！段饔斡浿笫w來》中的孫悟空一開場(chǎng)，就同《小門神》中的神荼和郁壘一樣，處于消極的人生低谷。故事中的神話主角，就像今天在世俗社會(huì)中已經(jīng)幾乎消失的神話英雄一樣，沒落、低沉，完全失去了英雄的光環(huán)，落入了世俗的塵埃。但是在這些電影的結(jié)局中，一開始被拋棄的神又都重新恢復(fù)了往日的榮光，新的信仰秩序被建立，神性也得以重建。經(jīng)歷了長(zhǎng)期現(xiàn)代化發(fā)展的世俗社會(huì)，物質(zhì)世界已經(jīng)極盡繁榮，但精神世界崩塌后，人心秩序的維系愈發(fā)困難，這是現(xiàn)代社會(huì)無法回避的問題所在，也是新的神話題材動(dòng)畫內(nèi)容講述的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。藏于神話背后的歷史傳統(tǒng)作為文化深處的基因符號(hào)，雖然在現(xiàn)實(shí)中已經(jīng)逐漸被公眾淡漠，但依然有人對(duì)此堅(jiān)守。新的神話題材動(dòng)畫結(jié)局中陷入低谷的“神”都開始重新站起，開始重新確立起自己的價(jià)值，而那些被打破的基因符號(hào)，也被一點(diǎn)點(diǎn)地重新拼貼。重建后的神話形象已經(jīng)擺脫了舊神話的窠臼，而成為了動(dòng)畫中被人重新崇拜的英雄。神話的重新建構(gòu)符合社會(huì)需要，而動(dòng)畫敘事的設(shè)置便是現(xiàn)實(shí)的映射?！缎￠T神》中的門神重新受到歡迎和張貼，煙花、爆竹的燃放對(duì)年的驅(qū)逐，也象征著中國(guó)動(dòng)畫電影的敘事中，對(duì)于傳統(tǒng)文化和意義回歸的一種期待。（摘編自趙洋《神性重建與傳統(tǒng)回歸：當(dāng)下神話題材類國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的敘事策略》） 1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.在中國(guó)，雖然神話資源比較豐富，但是在二十世紀(jì)以前“重述神話”是不自覺、不成熟的，沒有成為一種嚴(yán)格意義上的文學(xué)傳統(tǒng)。B.魯迅將神話故事重寫成具有復(fù)雜生動(dòng)的人物形象的小說，表現(xiàn)出魯迅的現(xiàn)代生命體驗(yàn)，這是神話“重述”后產(chǎn)生的新的文學(xué)特質(zhì)。C.在新神話動(dòng)畫中，現(xiàn)代世界是“棄神”的世界，神不再處于高高在上、受人膜拜的位置，失去了神的光環(huán)，與世俗里的人接近。D.電影可以折射社會(huì)真實(shí)，面對(duì)現(xiàn)代世俗社會(huì)出現(xiàn)的精神危機(jī)，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影通過讓低谷中的“神”恢復(fù)神圣的地位來解決這一問題。2.根據(jù)材料的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一指出羿在以往典籍中確定的英雄形象，與魯迅重新塑造的羿的形象形成了對(duì)比。B.材料一引用魯迅“隨意點(diǎn)染”“信口開河”的話語，是為了說明他的創(chuàng)作旨在反叛傳統(tǒng)。C.材料二借電影中神話人物沒落的例子來說明“神”在理性發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)中的不適應(yīng)性。D.材料一和材料二都體現(xiàn)出了中國(guó)神話是中國(guó)文藝創(chuàng)作的靈感源泉，富有極強(qiáng)的生命力。3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.魯迅《破惡聲論》：“夫神話之作，本于古民，睹天物之奇觚，則逞神思而施以人化，想出古異，淑詭可觀，雖信之失當(dāng)，而嘲之則大惑也?！盉.在動(dòng)畫電影《年獸大作戰(zhàn)》中，托塔天王被迫退休，大量的神仙無事可做，而神話中駭人的年獸只不過是一個(gè)嚇唬并娛樂“人”的公司職員。C.神話學(xué)家斯特倫斯基曾說：“我們不應(yīng)把神話當(dāng)作某種古已有之的實(shí)存之物，應(yīng)將神話視作一種‘繁榮昌盛的工業(yè)’，不斷推陳出新。”D.在電影《西游記之大圣歸來》的結(jié)尾，消極潦倒的孫悟空沖破封印，熔巖為甲，化焰為篷，恢復(fù)法力，找回自我，重新成為了英雄。4.請(qǐng)你以一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)神話故事為基礎(chǔ)，進(jìn)行“重述神話”的創(chuàng)作，寫一個(gè)120字以內(nèi)的故事梗概。5.魯迅的小說《奔月》和中國(guó)新神話動(dòng)畫對(duì)神話的重寫有何異同？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā！敬鸢浮?.D2.B3.A4.選準(zhǔn)神話；解構(gòu)神話；具有現(xiàn)實(shí)意義；情節(jié)完整，語言流暢。5.同：①都解構(gòu)了神話；②都反映了現(xiàn)實(shí)。異：①魯迅通過重塑神話人物形象來表達(dá)自我困境；②新神話動(dòng)畫通過重建神的價(jià)值來呼喚傳統(tǒng)文化和意義回歸?！窘馕觥?【1題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行理解推斷的能力。D.“讓低谷中的‘神’恢復(fù)神圣的地位”錯(cuò)，新神話動(dòng)畫通過讓“神”重新確立自己的價(jià)值，呼喚傳統(tǒng)回歸來解決現(xiàn)代精神危機(jī)問題，而非讓“神”“恢復(fù)神圣的地位”。故選D。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“是為了說明他的創(chuàng)作旨在反叛傳統(tǒng)”錯(cuò)，引用魯迅“隨意點(diǎn)染”“信口開河”旨在表現(xiàn)自我的生存狀態(tài)與精神困境。故選B。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二觀點(diǎn)是神話形象的重新建構(gòu)。A.意思是先民以神話解釋奇異現(xiàn)象的原始思維有其合理之處，與材料二的觀點(diǎn)無關(guān)。故選A。4題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。首先選準(zhǔn)神話。結(jié)合材料一“流傳比較廣泛的神話有‘創(chuàng)世神話’中的‘盤古開天辟地’、‘始祖神話’中的‘女媧補(bǔ)天’、‘洪水神話’中的‘大禹治水’、‘發(fā)明創(chuàng)造神話’中的‘后羿射日’等”，從中選擇一個(gè)作為重述的神話故事。然后解構(gòu)神話。結(jié)合材料一“這里所謂‘點(diǎn)染’和‘信口開河’也就是另一種意義上的‘重寫’”“魯迅對(duì)《奔月》的‘重寫’就具有與原神話不同質(zhì)的‘現(xiàn)代體驗(yàn)’”“神話中的英雄在魯迅‘信口開河’的‘點(diǎn)染’中被消解與顛覆，褪去了英雄的油彩衣服，具備了常人的煩惱與痛苦”“魯迅正是由對(duì)神話故事的外殼進(jìn)行點(diǎn)染，而重寫出一個(gè)迥然不同的新故事來”可知，把神話故事進(jìn)行外殼的“點(diǎn)染”，對(duì)其進(jìn)行故事重寫，讓故事具有與原神話不同質(zhì)的“現(xiàn)代體驗(yàn)”。最后讓神話具有現(xiàn)實(shí)意義。“重述神話”形象要擺脫舊神話的窠臼，以現(xiàn)代的神話理念進(jìn)行創(chuàng)作，使其具有現(xiàn)實(shí)意義。注意敘述故事梗概要情節(jié)完整，語言流暢?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。 同：①結(jié)合“《奔月》取材于中國(guó)上古神話中‘羿射十日’‘嫦娥奔月’”的故事，但魯迅抽空了古代典籍文化中莊嚴(yán)、瑰麗、神圣的意味，具備高度主觀化的自我表現(xiàn)意味”“神話這一題材的發(fā)展與延續(xù)，首先必須直面的尖銳問題就是如何去重建‘棄神’后引發(fā)的權(quán)威消解和因此帶來的文化真空與意義的缺失”可知，都解構(gòu)了神話；②結(jié)合“這位傳奇式英雄在魯迅筆下遇到一個(gè)個(gè)人生的困境——日復(fù)一日地捕不到獵物，遇到刁鉆潑辣的老婆子的糾纏，學(xué)生冷箭的暗算，愛妻嫦娥的背棄離去”“張貼門神保護(hù)平安也成為了一種過氣的舊俗，已經(jīng)無人遵守；天上的門神也淪落至只有打掃清潔的工作可做，還面臨著隨時(shí)失業(yè)的危險(xiǎn)”可知，都反映了現(xiàn)實(shí)。異：①結(jié)合“羿的這種落寞凄涼、孤獨(dú)彷徨的生存狀況無疑是具備相同心境的魯迅自身的寫照”“羿的痛苦其實(shí)就是魯迅精神苦悶的外化”可知，魯迅通過重塑神話人物形象來表達(dá)自我困境；②結(jié)合“在這些電影的結(jié)局中，一開始被拋棄的神又都重新恢復(fù)了往日的榮光，新的信仰秩序被建立，神性也得以重建”可知，新神話動(dòng)畫通過重建神的價(jià)值來呼喚傳統(tǒng)文化和意義回歸。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。咳嗽天鵝鐵凝天越來越冷了。劉富鞧在被窩里想，院子里那只天鵝，得趕緊送去動(dòng)物園。劉富在鎮(zhèn)上給鎮(zhèn)長(zhǎng)開車，把車拾掇得挺干凈。劉富愛干凈，后來去外邊開過眼界，變得更愛干凈，并且滋長(zhǎng)著一點(diǎn)從前并不明顯的小傲氣。比如他經(jīng)常對(duì)香改說：“就你，要不是為了讓我媽高興，打死我也不會(huì)娶了你。”香改是劉富的老婆，人長(zhǎng)得好看，卻生性邋遢，手腳都懶。結(jié)婚之后，劉富從來沒在自家的大衣柜里找到過要找的衣服。這很讓劉富受不了，就為了這個(gè)，他和香改鬧起離婚。香改抵抗不住劉富的堅(jiān)決：“離就離，缺了雞蛋還不做槽子糕了！”話沒說完突然大聲咳嗽起來，從此這咳嗽沒有一天斷過。現(xiàn)在，劉富鉆出被窩，西屋響起香改的咳嗽聲。劉富朝東窗根望望，窩棚里的天鵝好似響應(yīng)著香改的咳嗽，伸出雪白的長(zhǎng)頸也“咳、咳、咳”地叫起來。每逢這時(shí)劉富就想：怨不得這天鵝名叫咳嗽天鵝呢，一叫還真像咳嗽一樣，可真不怎么好聽。這只天鵝是鎮(zhèn)長(zhǎng)送給劉富的：耷拉著脖子，毛奓著，一看就是只病鵝。他講究干凈，打算過幾天把它給出去。女兒正念初中，上網(wǎng)查了這只鵝的學(xué)名應(yīng)該是大天鵝，也叫咳聲天鵝，國(guó)家二級(jí)保護(hù)動(dòng)物。劉富尤其記住了咳聲天鵝四個(gè)字，只是聽成了咳嗽天鵝，從此沒改口。劉富雖然對(duì)它很不耐煩，但還是和女兒研究起怎么給它治病，只兩天，這鵝竟然好了起來，也吃也喝了，每天吃家里一個(gè)雞蛋，劉富很心疼。每天早晨劉富一出屋門，它準(zhǔn)在東窗根的窩棚里咳、咳、咳地大叫幾聲，問好似的。常常在這時(shí)，西屋的香改也會(huì)咳嗽起來，好似迫不及待和天鵝比著賽。劉富不為天鵝的“問候”所動(dòng)，他只覺得自己倒霉，稀里糊涂家里就添了女人的咳嗽和咳嗽的天鵝。 一天早晨，天鵝步履踉蹌地從窩棚里鉆出來，站也站不好，走又不敢走。劉富發(fā)現(xiàn)它的腳蹼已經(jīng)干裂。劉富的腳就在這時(shí)也突然不自在起來，腳趾縫之間像有利刃在切割，涼嗖嗖的刺痛。原來天鵝只能旱養(yǎng)兩三個(gè)月，離開水過久腳蹼就會(huì)皴裂。哪里能管它的一世呢？女兒想了想說：動(dòng)物園。劉富打通了省城動(dòng)物園的天鵝館，接電話的是景班長(zhǎng)，劉富就說了要送天鵝的事。晚上，劉富把香改叫到東屋說，明天你也跟我去趟省城。你那咳嗽從來也沒好好治過，離婚之前，我得給你把咳嗽治好。中午之前他們就順利到了省城，劉富搬下裝著天鵝的竹筐對(duì)車上的香改說，你就坐在車上等我，一會(huì)兒我就出來。劉富很快就找到了天鵝館：敢情有這么一大片水啊，三十來畝吧。景班長(zhǎng)打量著他懷里的竹筐說，不錯(cuò)，是大天鵝，我們這兒最多的就是大天鵝……劉富想親眼看見裂了腳蹼的咳嗽天鵝下水入了池，他也就算對(duì)得起它了，也就算了了一樁麻煩事。快中午了，景班長(zhǎng)說吃了飯?jiān)僮?。一?huì)兒粉條菜端上來了。一會(huì)兒管理員叫景班長(zhǎng)出去了。一會(huì)兒景班長(zhǎng)回來了。一會(huì)兒一只熱氣騰騰的黑鐵鍋端了上來，鍋里燉著灰褐色的大塊的肉。景班長(zhǎng)舉起筷子沖著鐵鍋對(duì)劉富說，來，嘗嘗。劉富說這是雞呀？景班長(zhǎng)說是鵝，你送來的那只天鵝。劉富放下筷子，似懂未懂的樣子。景班長(zhǎng)只好給他解釋說，動(dòng)物園醫(yī)生已經(jīng)為這只天鵝做了體檢，結(jié)果是它太老了，足有25歲了，體內(nèi)臟器嚴(yán)重老化，基本不再有存活的意義。劉富說多老算是老啊。景班長(zhǎng)說天鵝壽命在25歲左右，你說它老不老。劉富說可它正活著哪。景班長(zhǎng)說我們養(yǎng)這么一只老天鵝所要花費(fèi)的成本你想過沒有？劉富不記得自己是怎么離開天鵝館的，只記得他摔了眼前一個(gè)酒杯。他覺出自己的腳趾縫一陣陣鈍痛，像被長(zhǎng)了銹的鋸子在割鋸。他把頭伏在方向盤上閉住眼，眼前立刻是黑鐵鍋里被肢解了的白天鵝。劉富的整個(gè)腦袋頓時(shí)轟鳴起來。他沒有想到，這只麻煩了他幾個(gè)月的天鵝，竟會(huì)讓他的心有那么大的說不出的難受。這時(shí)后排座上傳出一陣咳、咳、咳的咳嗽聲，劉富心里一驚：這不是我那咳嗽天鵝嗎？難道它沒有被送進(jìn)黑鍋它也沒有那么衰老？劉富扭轉(zhuǎn)頭朝后排座看去，看見了歪坐在那里的香改。 劉富如果不在這時(shí)往后看，他就真的記不起香改還在車上等著他。大半天時(shí)間他已經(jīng)把她給忘了，他原本要在離婚前給香改治好咳嗽的。是啊，咳嗽，劉富曾經(jīng)那么厭惡香改的咳嗽，也同樣不喜歡天鵝的咳嗽。每當(dāng)女人和鵝同時(shí)在院子里咳嗽起來，他就覺得他的生活紛雜、煩亂，很沒有成色。但是就在剛才，當(dāng)他聽見后排座上突然響起的咳嗽聲時(shí)，竟意外地有了幾分失而復(fù)得般的踏實(shí)感。劉富一心想要快些離開省城，路上他只下了一次車給香改買了一套煎餅馃子。香改不挑食，也不抱怨劉富丟她在車上那么長(zhǎng)時(shí)間，只扎著頭吃煎餅。吃了一會(huì)兒才冷不丁問劉富一句：“哎，你不吃??？”劉富搖搖頭，香改就又自顧自地吃起來。唉，這就是香改了。劉富嘆道。其實(shí)香改從來就是這樣吧？只是他忘了她從來就是這樣。他沒有在醫(yī)院門前停車，也沒有征得香改的同意。也許他是想，要是從今往后給香改治咳嗽還有的是時(shí)間，他又為什么非在今天不可呢。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.咳嗽天鵝沒有死在普通的百姓家中，卻死在懂得照顧天鵝的動(dòng)物園工作人員手上，這充滿諷刺意味。B.劉富很疼愛咳嗽天鵝，與它建立起較深的感情，天鵝腳蹼因缺水而皴裂，他就趕緊聯(lián)系相關(guān)動(dòng)物園。C.天鵝在家里是“雪白的長(zhǎng)頸”，在動(dòng)物園是“灰褐色的大塊的肉”，強(qiáng)烈的視覺沖擊，帶來靈魂的震撼。D.本來鐵了心要和香改離婚的劉富，卻因?yàn)樘禊Z之死領(lǐng)悟到了人生的真諦，從而放棄了離婚的念頭。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確的一項(xiàng)是（）A.作者通過咳嗽聲相似這一點(diǎn)巧妙地將人與人的關(guān)系和人與動(dòng)物的關(guān)系連接起來，構(gòu)思用心，敘事講究，內(nèi)涵豐富。B.本文以懸念開篇，引發(fā)讀者興趣，接下來用插敘的手法交代了劉富得到天鵝的由來、喂養(yǎng)的經(jīng)過及送走天鵝的原因。C.劉富“覺出自己的腳趾縫一陣陣鈍痛，像被長(zhǎng)了銹的鋸子在割鋸”，比擬形象生動(dòng)，意在批判動(dòng)物園宰殺老鵝的冷酷。D.小說以小見大，借助一個(gè)庸常的生活瑣事，把讀者導(dǎo)向了一個(gè)生活哲學(xué)的境界，體現(xiàn)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的細(xì)膩冷靜的體察。8.小說中咳嗽天鵝的結(jié)局“意料之外，情理之中”，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這一效果是如何取得的。9.有人認(rèn)為“咳嗽天鵝”就在我們身邊，那么“咳嗽天鵝”有哪些象征意味呢？請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫?。【答案?B7.C8.①采用欲抑先揚(yáng)/對(duì)比/突轉(zhuǎn)的手法，前文敘述咳嗽天鵝被送到了天鵝館，似乎有了理想的歸宿，結(jié)果卻反遭劫難，出人意料。②借助鋪墊/伏筆的手法，前文透露天鵝館里最不缺大天鵝，以及用餐期間景班長(zhǎng)進(jìn)進(jìn)出出，都暗示了咳嗽天鵝的命運(yùn)，因而結(jié)局又在情理之中。 9.①象征著動(dòng)物的生存困境。缺乏人道主義的意識(shí)，功利至上，動(dòng)物保護(hù)問題就難以根本解決。②象征著值得珍惜卻被忽略的親人。他們雖然可能不完美，卻應(yīng)該得到愛與寬容。③象征著乏善可陳卻值得經(jīng)營(yíng)的平凡生活。雖然可能是一地雞毛，沒有成色，卻讓人踏實(shí)，應(yīng)該被維護(hù)與經(jīng)營(yíng)?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。B.“劉富很疼愛咳嗽天鵝”錯(cuò)，劉富并非一直心疼喜愛老天鵝，而是覺得它是個(gè)麻煩，讓自己的生活更紛亂。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。C.“比擬”“意在批判動(dòng)物園宰殺老鵝的冷酷”錯(cuò)，不是比擬，是比喻。意在表現(xiàn)劉富的感同身受，他內(nèi)心的痛苦與憐憫。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章藝術(shù)手法的能力。①采用欲抑先揚(yáng)/對(duì)比/突轉(zhuǎn)的手法，“劉富很快就找到了天鵝館：敢情有這么一大片水啊，三十來畝吧……劉富想親眼看見裂了腳蹼的咳嗽天鵝下水入了池，他也就算對(duì)得起它了，也就算了了一樁麻煩事”前文敘述咳嗽天鵝被送到了天鵝館，似乎有了理想的歸宿，結(jié)果“一會(huì)兒一只熱氣騰騰的黑鐵鍋端了上來，鍋里燉著灰褐色的大塊的肉。景班長(zhǎng)舉起筷子沖著鐵鍋對(duì)劉富說，來，嘗嘗。劉富說這是雞呀？景班長(zhǎng)說是鵝，你送來的那只天鵝”天鵝被燉了，反遭劫難，出人意料。②借助鋪墊/伏筆的手法，前文“景班長(zhǎng)打量著他懷里的竹筐說，不錯(cuò)，是大天鵝，我們這兒最多的就是大天鵝”“一會(huì)兒管理員叫景班長(zhǎng)出去了。一會(huì)兒景班長(zhǎng)回來了”透露天鵝館里最不缺大天鵝，以及用餐期間景班長(zhǎng)進(jìn)進(jìn)出出，都暗示了咳嗽天鵝的命運(yùn)，因而結(jié)局又在情理之中?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究作品豐富意蘊(yùn)的能力。①象征著動(dòng)物的生存困境。結(jié)合“動(dòng)物園醫(yī)生已經(jīng)為這只天鵝做了體檢，結(jié)果是它太老了，足有25歲了，體內(nèi)臟器嚴(yán)重老化，基本不再有存活的意義”“景班長(zhǎng)說我們養(yǎng)這么一只老天鵝所要花費(fèi)的成本你想過沒有？”可知，咳嗽天鵝沒有死在普通的百姓家中，卻因?yàn)槟昀虾突ㄙM(fèi)成本高而死在懂得照顧天鵝的動(dòng)物園工作人員手上，說明缺乏人道主義的意識(shí)，功利至上，動(dòng)物保護(hù)問題就難以根本解決。 ②象征著值得珍惜卻被忽略的親人。結(jié)合“劉富如果不在這時(shí)往后看，他就真的記不起香改還在車上等著他。大半天時(shí)間他已經(jīng)把她給忘了，他原本要在離婚前給香改治好咳嗽的”“劉富搖搖頭，香改就又自顧自地吃起來。唉，這就是香改了”可知，改香需要他的照顧，他們雖然可能不完美，卻應(yīng)該得到愛與寬容。③象征著乏善可陳卻值得經(jīng)營(yíng)的平凡生活。結(jié)合“咳嗽，劉富曾經(jīng)那么厭惡香改的咳嗽，也同樣不喜歡天鵝的咳嗽。每當(dāng)女人和鵝同時(shí)在院子里咳嗽起來，他就覺得他的生活紛雜、煩亂，很沒有成色”“但是就在剛才，當(dāng)他聽見后排座上突然響起的咳嗽聲時(shí)，竟意外地有了幾分失而復(fù)得般的踏實(shí)感”可知，香改雖然可能是一地雞毛，沒有成色，卻讓人踏實(shí)，應(yīng)該被維護(hù)與經(jīng)營(yíng)。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。訓(xùn)蒙大意示教讀明·王守仁古之教者，教以人倫。后世記誦詞章之習(xí)起，而先王之教亡。今教童子，惟當(dāng)以孝弟忠信禮義廉恥為專務(wù)。其栽培涵養(yǎng)之方，則宜誘之歌詩以發(fā)其志意，導(dǎo)之習(xí)禮以肅其威儀，諷之讀書以開其知覺。今人往往以歌詩、習(xí)禮為不切時(shí)務(wù)，此皆末俗庸鄙之見，烏足以知古人立教之意哉！大抵童子之情，樂嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達(dá)，摧撓之則衰痿。今教童子必使其趨向鼓舞中心喜悅則其進(jìn)自不能已。譬之時(shí)雨春風(fēng)，沾被卉木，莫不萌動(dòng)發(fā)越，自然日長(zhǎng)月化；若冰霜?jiǎng)兟?，則生意蕭索，日就枯槁矣。故凡誘之歌詩者，非但發(fā)其志意而已，亦所以泄其跳號(hào)呼嘯于詠歌，宣其幽抑結(jié)滯于音節(jié)也。導(dǎo)之習(xí)禮者，非但肅其威儀而已，亦所以周旋揖讓而動(dòng)蕩其血脈，拜起屈伸而固束其筋骸也。諷之讀書者，非但開其知覺而已，亦所以沉潛反復(fù)而存其心，抑揚(yáng)諷誦以宣其志也。凡此皆所以順導(dǎo)其志意，調(diào)理其性情，潛消其鄙吝，默化其粗頑，日使之漸于禮義而不苦其難，入于中和而不知其故。是蓋先王立教之微意也。若近世之訓(xùn)蒙稚者，日惟督以句讀課仿，責(zé)其檢束而不知導(dǎo)之以禮，求其聰明而不知養(yǎng)之以善，撻繩縛，若待拘囚。彼視學(xué)舍如囹獄而不肯入，視師長(zhǎng)如寇仇而不欲見，窺避掩覆以遂其嬉游，設(shè)詐飾詭以肆其頑鄙。偷薄庸劣，日趨下流。是蓋驅(qū)之于惡而求其為善也，何可得乎？凡吾所以教，其意實(shí)在于此?？謺r(shí)俗不察，視以為迂，且吾亦將去，故特叮嚀以告。爾諸教讀，其務(wù)體吾意，永以為訓(xùn)，毋輒因時(shí)俗之言，改廢其繩墨，庶成“蒙以養(yǎng)正”之功矣。念之念之！10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。今教童子A必使B其趨C向D鼓舞E中心F喜悅G則其進(jìn)自H不能已。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.亡，同“無”，指沒有，“燕雖小國(guó)而后亡”的“亡”指滅亡、消亡，兩者意義和用法皆不同。 B.歌詩，即詠唱詩篇，這里闡述的詩的功能與《論語》中的“詩，可以興”所強(qiáng)調(diào)的基本一致。C.被，文中是覆蓋的意思，與《聊齋·促織》“成歸，聞妻言，如被冰雪”中的“被”詞義相同。D.揖讓，文中指的是古代賓主相見的禮節(jié)，在周代按關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近分為土揖、時(shí)揖、天揖等。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者多次提到古人先王之教，認(rèn)為教之明倫、誘之歌詩、導(dǎo)之習(xí)禮、諷之讀書均是先王立教之意，值得效法。B.作者批評(píng)當(dāng)世教學(xué)者把記誦詞章當(dāng)作教學(xué)重點(diǎn)，這種方法難以調(diào)理性情、完善品格，甚至?xí)寖和呱掀缤?。C.本文主要論述童蒙教育目的、內(nèi)容、方法，不僅關(guān)注兒童時(shí)期的品德修養(yǎng)，還體現(xiàn)了德智體全面發(fā)展的目標(biāo)。D.本文闡釋了把禮與善作為教學(xué)內(nèi)容的重要性，強(qiáng)調(diào)用禮義潛移默化，這樣能改棄成規(guī)，達(dá)到“蒙以養(yǎng)正”的功效。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）諷之讀書者，非但開其知覺而已，亦所以沉潛反復(fù)而存其心，抑揚(yáng)諷誦以宣其志也。（2）責(zé)其檢束而不知導(dǎo)之以禮，求其聰明而不知養(yǎng)之以善。14.如果只一味以“句讀課仿”要求學(xué)生，會(huì)有哪些后果？請(qǐng)結(jié)合文段簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?0.AEG11.A12.D13.（1）委婉規(guī)勸他們讀書，不只是開啟他們的認(rèn)知和感覺罷了，也是用來沉下心來反復(fù)思考保存本心、用抑揚(yáng)頓挫的誦讀來宣揚(yáng)他們的志向的方法。（2）要求他們約束自己，卻不知道用禮儀來引導(dǎo)他們；要求他們聰明，卻不知道用善念培養(yǎng)他們。14.①厭惡上學(xué)；②仇視老師；③偷偷玩耍；④愛說謊話；⑤庸俗低劣，走向下等?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：現(xiàn)在教育孩子，一定要使他們順著自己的興趣多加鼓勵(lì)，使他們內(nèi)心喜悅，那么他們自然就能不斷進(jìn)步?！敖窠掏印笔菬o主句，動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，賓語后斷開，即A處；“必使其趨向鼓舞”中，“其”是“使”的賓語、“趨向鼓舞”的主語，句子結(jié)構(gòu)完整，在“鼓舞”后斷開，即E處；“中心喜悅”中，“中心”是“喜悅”的主語，“中”前斷開，且“則”，連詞，引出下一句，之前斷開，即G處。 故選AEG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握，理解一詞多義現(xiàn)象的能力。A.錯(cuò)誤。兩者意義和用法相同，都指滅亡、消亡。句意：先王的教育之義就消失了。/燕國(guó)雖然是個(gè)小國(guó)，卻后滅亡。B.正確。C.正確。句意：滋潤(rùn)了花草樹木。/成名回來了，聽了妻子的話，全身好像蓋上冰雪一樣。D.正確。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“強(qiáng)調(diào)用禮義潛移默化，這樣能改棄成規(guī)”錯(cuò)誤，由原文“毋輒因時(shí)俗之言，改廢其繩墨”可知，用禮義潛移默化也只是方式之一，且“改廢其繩墨”是“更改廢棄我的規(guī)矩”的意思。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。（1）“諷”，委婉規(guī)勸；“但”，只是；“知覺”，認(rèn)知和感覺；“所以”，用來……的；“宣”，宣揚(yáng)。（2）“責(zé)”，要求；“檢束”，約束；“導(dǎo)之以禮”“養(yǎng)之以善”均為狀語后置，正常表述為“以禮導(dǎo)之”“以善養(yǎng)之”?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①由原文“彼視學(xué)舍如囹獄而不肯入”可知，厭惡上學(xué)；②由原文“視師長(zhǎng)如寇仇而不欲見”可知，仇視老師；③由原文“窺避掩覆以遂其嬉游”可知，偷偷玩耍；④由原文“設(shè)詐飾詭以肆其頑鄙”可知，愛說謊話；⑤由原文“偷薄庸劣，日趨下流”可知，庸俗低劣，走向下等。參考譯文：訓(xùn)蒙大意示教讀明·王守仁 古代的教育，是以人倫道德為內(nèi)容教學(xué)生。后來興起了記誦詞章的風(fēng)氣，先王的教育之義就消失了。現(xiàn)在教育兒童，只應(yīng)把孝悌忠信禮義廉恥作為專門的功課。培養(yǎng)的具體方法，則應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)他們吟唱詩歌來激發(fā)他們的志趣；引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)禮儀，以嚴(yán)肅他們的儀容；勸導(dǎo)他們讀書，以開啟他們的智慧?，F(xiàn)在，人們常常認(rèn)為吟唱詩歌、學(xué)習(xí)禮儀不合時(shí)宜，這都是庸俗鄙薄的見識(shí)，他們這些人怎么知道古人立教的本意呢！一般說來，兒童的性情是喜歡嬉戲玩耍而害怕約束，就像草木剛開始發(fā)芽時(shí)，如果讓它舒展暢快地生長(zhǎng)，就能迅速發(fā)育繁茂，如果摧殘它就會(huì)很快枯萎?，F(xiàn)在教育孩子，一定要使他們順著自己的興趣多加鼓勵(lì)，使他們內(nèi)心喜悅，那么他們自然就能不斷進(jìn)步。有如春天的和風(fēng)細(xì)雨，滋潤(rùn)了花草樹木，花木沒有不萌芽發(fā)育的，自然能一天天地茁壯生長(zhǎng)。如果遇到冰霜的侵襲，那么它們就會(huì)蕭條破敗，一天天地枯萎。所以凡是通過吟唱詩歌來引導(dǎo)孩子們，不只是為了激發(fā)他們的志趣，也用來在吟唱詩歌中消耗他們蹦跳呼喊的精力，在音律中宣泄他們心中的郁結(jié)和不快。引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)禮儀，不僅是為了嚴(yán)肅他們的儀容，也是借此讓他們?cè)谝咀屵蛋葜谢顒?dòng)血脈，在起跪屈伸中強(qiáng)健筋骨。委婉規(guī)勸他們讀書，不只是開啟他們的認(rèn)知和感覺罷了，也是用來沉下心來反復(fù)思考保存本心、用抑揚(yáng)頓挫的誦讀來宣揚(yáng)他們的志向的方法。所有這些都是用來順應(yīng)他們的天性，引導(dǎo)他們的志向，調(diào)理他們的性情，潛消默化他們的粗俗愚頑的秉性，這樣使他們逐漸接近禮而不感到艱難，性情在不知不覺中達(dá)到了中正平和。這才是先王立教的深意。至于現(xiàn)在的人教育兒童，每天只是用標(biāo)點(diǎn)斷句、課業(yè)練習(xí)督促他們，要求他們約束自己，卻不知道用禮儀來引導(dǎo)他們；要求他們聰明，卻不知道用善念培養(yǎng)他們，只知道鞭撻束縛他們，像對(duì)待囚犯一樣。于是，他們把學(xué)校看作是監(jiān)獄而不愿去，把老師看作是強(qiáng)盜和仇人而不愿見，伺機(jī)逃避、掩飾遮蓋來達(dá)到他們嬉戲玩耍的目的，作假撒謊來放縱他們的頑劣鄙陋本性。于是，他們得過且過，庸俗鄙陋，日益墮落。這是驅(qū)使他們作惡卻又要求他們向善，這怎么可能呢？我的教育理念，本意就在這里。我恐怕世人不能體察，認(rèn)為我很迂腐，況且我就要離開了，所以特別加以叮嚀囑咐。你們這些教師，一定要體察我的用意，永遠(yuǎn)遵守，不要因?yàn)槭浪籽哉摼透膹U棄我的規(guī)矩，也許可以成就“蒙以養(yǎng)正”的功效吧！切記切記?。ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成小題。阮郎歸·湘天風(fēng)雨破寒初①秦觀湘天風(fēng)雨破寒初。深沉庭院虛。麗譙②吹罷小單于③，迢迢清夜徂。鄉(xiāng)夢(mèng)斷，旅魂孤。崢嶸歲又除。衡陽猶有雁傳書，郴陽和雁無?！咀ⅰ竣龠@首詞系秦觀貶謫郴州時(shí)所作。②麗譙，繪有彩紋的城門樓，后指樓，即城門上的更鼓樓。③小單于，唐代大角曲名。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析不正確的一項(xiàng)是（） A.上闋寫出了詞人長(zhǎng)夜難眠的苦悶，一個(gè)“虛”字，既寫出環(huán)境的深幽空寂，又流露出貶謫生活的寂寥與空虛。B.“麗譙吹罷小單于，迢迢清夜徂”兩句寫出詞人聽盡樂曲、思慮萬千、仍未入睡的情態(tài)，虛實(shí)相生，內(nèi)涵豐富。C.下闋抒發(fā)了仕途不順的悲慨與深沉的懷鄉(xiāng)之情，詞人感嘆連返回故鄉(xiāng)的好夢(mèng)也斷了，只能如同孤獨(dú)的游魂。D.“崢嶸歲又除”交代了詞人年復(fù)一年流徙在外的處境，尤其是在他人闔家團(tuán)圓的除夕，痛楚之情溢于言表。16.前人評(píng)價(jià)秦觀“真古之傷心人也，其淡語皆有味，淺語皆有致”。請(qǐng)說說“衡陽猶有雁傳書，郴陽和雁無”是如何體現(xiàn)這一特點(diǎn)的?！敬鸢浮?5.B16.①語言通俗易懂，但情味深厚。②化用鴻雁傳書的典故（《漢書·蘇武傳》）。不說自己音訊斷絕，只說郴州是連大雁也飛不到的地方，暗示離鄉(xiāng)日久、音訊全無，委婉表達(dá)思鄉(xiāng)、寂寞之情。③衡陽這樣的遠(yuǎn)地尚且還有大雁飛去傳書，郴陽卻連大雁都飛不到。在襯托和遞進(jìn)中更添失望與落寞?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。B.“虛實(shí)相生”錯(cuò)誤。“麗譙”二句意思是說在彩繪小樓上吹奏著“小單于”的樂曲，漫漫的清冷的長(zhǎng)夜，在寂寥中悄悄地退去，可見是寫詞人數(shù)盡更籌，等待著天明。是實(shí)寫。故選B。16題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉句的能力?！昂怅柂q有雁傳書，郴陽和雁無”衡陽還可以有鴻雁傳書捎信。這郴陽比衡陽還遠(yuǎn)，連鴻雁也只影皆無。化用鴻雁傳書的典故（《漢書·蘇武傳》），寫離鄉(xiāng)日遠(yuǎn)，音訊久疏，表現(xiàn)詞人音訊全無的失望心情。從語言運(yùn)用看，“猶有”“無”用語通俗易懂，但對(duì)比中的情味深厚。衡陽這樣的遠(yuǎn)地尚且還有大雁飛去傳書，郴陽卻連大雁都飛不到。使用對(duì)比手法，在襯托和遞進(jìn)中真實(shí)地寫出作者身在貶所，突出舉目無親，孤寂難耐的況味，言近旨遠(yuǎn)。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）唐太宗李世民曾說“以人為鑒，可以明得失”，由此可以聯(lián)想到《論語·里仁》中“_______________，_______________”這兩句。（2）《屈原列傳》中，司馬遷以“_______________”和“_______________ ”兩個(gè)句子直接揭示了屈原寫作《離騷》的緣由。（3）《諫太宗十思疏》中“_______________”一句強(qiáng)調(diào)獎(jiǎng)賞應(yīng)有準(zhǔn)則，不能根據(jù)自己的情緒而濫加獎(jiǎng)賞。（4）鮑照《擬行路難（其四）》中“_______________”一句將其無奈隱忍、矛盾痛苦的狀態(tài)描述得淋漓盡致?！敬鸢浮竣?見賢思齊焉②.見不賢而內(nèi)自省也③.故憂愁幽思而作《離騷》④.蓋自怨生也⑤.恩所加則思無因喜以謬賞⑥.吞聲躑躅不敢言【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯(cuò)字詞：省、幽、謬、躑躅。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。那時(shí)節(jié)的河畔棗又青又澀，吃得你肚子發(fā)脹，可是你一點(diǎn)不餓了。你快活地唱著“橫山里下來些游擊隊(duì)”。那時(shí)你像一只鳥兒一樣輕捷，敢從高高的山崖上跳下去抄近路。你還追趕過一只青灰色的野兔子，那青灰色的兔子在這黃土高原里顯得鮮明而刺眼?？墒悄銢]追著，累得滿頭大汗地躺在又干又燙的黃土上喘氣。等到你爬一座大山時(shí)你累了，那段公路又酥又軟，上面結(jié)著開裂的硬皮兒，下頭是軟陷的松土。你咬緊牙往上爬，白花花的毒日頭曬得你①。你后悔沒有省下半個(gè)瓜帶著?？墒悄菚r(shí)你的生命像剛點(diǎn)燃的一簇火，你的四肢都彈性十足。你知道你的心臟特別健康，脈搏又沉又穩(wěn)。所以你賭了一股狠勁兒要和那座黃土山比一比，你決定不停步，一口氣爬上山頂。你信心十足地踏上龜裂的黃土硬皮兒，然后有力地蹬直膝蓋的關(guān)節(jié)，②地攀登著。后來，后來——在爬上山頂?shù)哪莻€(gè)時(shí)刻，你看見了黃河。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。答：①_____________②_____________19.文中畫波浪線的部分，如果寫成“后來，在爬上山頂?shù)哪莻€(gè)時(shí)刻，黃河出現(xiàn)了”，表達(dá)效果有什么不同？【答案】18.①.口干舌燥②.鍥而不舍19.①“后來，后來”運(yùn)用反復(fù)手法，更強(qiáng)調(diào)時(shí)間之長(zhǎng)，為后文表現(xiàn)突然看見黃河的驚喜蓄勢(shì)。②“你看見了黃河”與前文陳述主體/句式一致；強(qiáng)調(diào)的是在“你”的努力之下看見了黃河；讓讀者更有代入感。【解析】【18題詳解】 本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一空，語境形容毒日頭曬得人的情形，可用“口干舌燥”?？诟缮嘣铮嚎谏喽几闪?。第二空，語境形容攀登時(shí)的不放棄，可用“鍥而不舍”。鍥而不舍：不停地雕刻。比喻有恒心，有毅力?！?9題詳解】本題考查學(xué)生分析句子表達(dá)效果的能力。原句“后來，后來”運(yùn)用反復(fù)修辭，重復(fù)使用兩個(gè)“后來”，表現(xiàn)攀登時(shí)間之長(zhǎng)和攀登的艱難，為后文表現(xiàn)突然看見黃河的驚喜蓄勢(shì)。改句只用一個(gè)“后來”，表意簡(jiǎn)單，缺少表現(xiàn)力。原句“你看見了黃河”運(yùn)用第二人稱“你”，作為陳述的主體，人稱的使用與前文“你信心十足地踏上龜裂的黃土硬皮兒”語境保持一致；“你看見了黃河”以“你”為主體，強(qiáng)調(diào)是在“你”的努力之下看見了黃河；第二人稱的使用拉近了與讀者的距離，讓讀者更有代入感。改句“黃河出現(xiàn)了”陳述主體是“黃河”，一般陳述語氣，沒有原句表達(dá)更有情味。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面文字完成下面小題。月為“夜明之神”，與太陽同輝。祭月在上古作為季節(jié)祭祀儀式列入皇家祀典，像日月這樣代表陰陽的天地大神，只有皇族才能與之溝通，一般百姓是無緣祭享的。隋唐以后，隨著天文知識(shí)的豐富與時(shí)代文化的進(jìn)步，人們對(duì)月亮天體有了較理性的認(rèn)識(shí)，①。唐朝雖沒有中秋節(jié)日，但中秋賞月、玩月已成為文人的時(shí)尚，人們將清秋明月視為可賞可玩的宇宙奇觀，吟詠中秋明月的華章麗句尋?？梢姟Ｋ未星锕?jié)已成為民俗節(jié)日，以賞月為中心的中秋節(jié)俗形成。文人沿襲賞月古風(fēng)，②：唐人大多由月亮的清輝聯(lián)想到河山壯美，友朋千里，詩酒風(fēng)流；宋人對(duì)月感物傷懷，常以月的陰晴圓缺喻人情世態(tài)。即使在中秋之夜，明月的清光也掩映不住宋人的傷感，常常發(fā)出“此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看”的浩嘆。節(jié)日是日常生活的亮點(diǎn)，節(jié)俗文化是時(shí)代精神的聚焦。從文人賞月的雅趣、民間拜月的情趣，到如今家庭團(tuán)聚、共吃月餅，③。明月依舊，人心已非。一部中秋節(jié)俗形態(tài)演變史，也是一部中國(guó)民眾心態(tài)的變遷史。20.下列句子中的“像”和文中加點(diǎn)詞“像”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.那扁扁的下弦月，低一點(diǎn)，低一點(diǎn)，大一點(diǎn)，像赤金的臉盆，沉了下去。、B.對(duì)于一個(gè)在北平住慣的人，像我，冬天要是不刮大風(fēng)，便是奇跡。C.他很有點(diǎn)像我們中國(guó)的賈誼，但是賈生的才華，還不曾煥發(fā)到他的地步。D.蕭隊(duì)長(zhǎng)聽到這話笑了，意思像說：“你得加小心呵，這是你的事?！?1.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。 22.文中畫波浪線的部分有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，不得改變?cè)狻！敬鸢浮?0.B21.①月亮的神圣色彩明顯消褪②但唐宋兩代人賞月的情趣大不一樣/都借月寄寓情思③中秋節(jié)俗發(fā)生了重大變化22.即使在中秋之夜，明月的清光也掩蓋不住宋人的傷感，他們常常發(fā)出“此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看”的浩嘆。【解析】【20題詳解】本題考查學(xué)生理解詞語含義的能力。文中用法是舉例。A.比喻；B.舉例；C.比較；D.推測(cè)。故選B?！?1題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①“人們對(duì)月亮天體有了較理性的認(rèn)識(shí)”說明月亮不再如從前那么神圣，應(yīng)填：月亮的神圣色彩明顯消褪。②下文“唐人大多由月亮的清輝聯(lián)想到河山壯美，友朋千里，詩酒風(fēng)流；宋人對(duì)月感物傷懷，常以月的陰晴圓缺喻人情世態(tài)”具體解說唐宋人賞月情趣的相同或不同，應(yīng)填：但唐宋兩代人賞月的情趣大不一樣/都借月寄寓情思。③“從文人賞月的雅趣、民間拜月的情趣，到如今家庭團(tuán)聚、共吃月餅”是說中秋節(jié)節(jié)俗文化的變化，應(yīng)填：中秋節(jié)俗發(fā)生了重大變化。【22題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫線句語病有：一、搭配不當(dāng)，“掩映……傷感”動(dòng)賓不搭配，改為“掩蓋……傷感”；二、中途偷換主語，前句主語是明月，“常常發(fā)出……”的主語是送宋人，在前面加上“他們”。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。 2023年8月11日上午，第十一屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)獎(jiǎng)辦公室公布了五部獲獎(jiǎng)作品，其中得票最高的作品《雪山大地》是以“故鄉(xiāng)”為母本的。作者楊志軍說：“我希望雪山大地的故事能講給更多人，希望在講述父輩們和同輩們的故事時(shí)，能有共情者跟我一起歌哭而行，流連忘返，希望愛在廣袤的故鄉(xiāng)厚土上延續(xù)，一代比一代更加葳蕤地傳承?！币陨喜牧弦l(fā)了你對(duì)“故鄉(xiāng)”怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息：不少于800字。【答案】略【解析】【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語類材料作文題。材料呈現(xiàn)矛盾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者張志軍的作品《雪山大地》，以故鄉(xiāng)做母本，敘寫故鄉(xiāng)風(fēng)物。他從故鄉(xiāng)汲取寫作的靈感和素材，用文字講述故鄉(xiāng)的故事，讓故鄉(xiāng)的風(fēng)土人情、精神文化得以傳播和傳承，他用文字的方式表達(dá)他對(duì)故鄉(xiāng)的眷念和深情，讓愛在故鄉(xiāng)這片土地上延續(xù)，喚醒一代又一代的人捍衛(wèi)故鄉(xiāng)，熱愛故鄉(xiāng)的感情。題目要求表達(dá)對(duì)“故鄉(xiāng)”的思考，寫作時(shí)，可以談故鄉(xiāng)對(duì)個(gè)體的重要意義。一提起故鄉(xiāng)，我們似乎有著太多的眷戀。最能牽縈我們心懷的有故鄉(xiāng)的美景、故鄉(xiāng)的美食、故鄉(xiāng)的人等。故鄉(xiāng)是一縷陽光，當(dāng)你冷寂時(shí)可以從此尋得溫暖；故鄉(xiāng)是一片港灣，在你孤單時(shí)可以停泊靠岸。故鄉(xiāng)，是我們?nèi)松钠瘘c(diǎn)，更是我們精神的歸宿?？梢哉剬?duì)故鄉(xiāng)的眷念和熱愛，故鄉(xiāng)，我們生于茲長(zhǎng)于茲的地方；故鄉(xiāng)，在我們身上烙下深深印記的地方；故鄉(xiāng)，我們無法選擇，但每個(gè)人都會(huì)與她一見鐘情；故鄉(xiāng)，我們可以離她很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，但最終卻都會(huì)葉落歸根。還可以談在時(shí)代飛速發(fā)展的當(dāng)下，我們應(yīng)當(dāng)如何傳承保護(hù)故鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，精神財(cái)富等。行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點(diǎn)，如：莫讓故鄉(xiāng)漸行漸遠(yuǎn)。一、社會(huì)轉(zhuǎn)型之痛大概是任何一個(gè)國(guó)家工業(yè)化進(jìn)程中繞不開的歷程，但如何讓這段過程平穩(wěn)度過不留創(chuàng)傷，應(yīng)成為每位有識(shí)之士認(rèn)真思量的問題。二、在這段過程中，不僅會(huì)出現(xiàn)鄉(xiāng)村凋敝、田園陷落，更會(huì)在人們的心理上留下重重陰影。三、中華民族原本是一個(gè)農(nóng)耕民族，我們對(duì)家鄉(xiāng)田園有一種天然的親近，文化中也積淀了太多太多的鄉(xiāng)土風(fēng)情，我們有那么多謳歌山水田園的詩篇，最后呼吁我們真的不能讓那份詩意漸行漸遠(yuǎn)！立意：1.月是故鄉(xiāng)明。2.莫讓故鄉(xiāng)漸行漸遠(yuǎn)。 3.故鄉(xiāng)永遠(yuǎn)是讓人魂?duì)繅?mèng)縈的地方。