山西省太原市2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期期末語(yǔ)文試題Word版含解析.docx

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2022～2023學(xué)年高三年級(jí)第一學(xué)期期末考試語(yǔ)文試卷說明：本試卷為閉卷筆答，答題時(shí)間150分鐘，滿分150分。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：陶瓷藝術(shù)的文化特征主要表現(xiàn)在內(nèi)續(xù)的表達(dá)特征與外延的形象表現(xiàn)之中。就內(nèi)續(xù)表征而言，不同的藝術(shù)作品表現(xiàn)出的內(nèi)在情感不盡相同，不僅蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以圖像及形式表達(dá)對(duì)美好生活的向往與期盼，更呈現(xiàn)出對(duì)美表達(dá)切入點(diǎn)不同而形成的多重視角。就外延形象而言，則傳遞出雄渾、典雅、洗練的傳統(tǒng)審美旨趣和民族情懷，是時(shí)代背景下對(duì)審美理念的延續(xù)、擇取及闡釋。特別是彰顯時(shí)代特征的景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)，是以藝術(shù)為形式對(duì)文化屬性的深刻呈現(xiàn)，是傳統(tǒng)審美思想的復(fù)讀與時(shí)代表達(dá)，以此進(jìn)行深層次引導(dǎo)，促使觀者得以感受到美，明確文化美與藝術(shù)美之間相互包容與促進(jìn)的關(guān)系，形成美學(xué)心理的定向感知方向。陶瓷文化與藝術(shù)形式的發(fā)展體現(xiàn)出的是不同時(shí)期的審美旨趣與內(nèi)涵。正如克羅齊說的“一切歷史都是當(dāng)代史”，通過品味陶瓷藝術(shù)可以感受到不同歷史階段的文化語(yǔ)境與民族共性。翻開中國(guó)陶瓷史不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷器物的每一次進(jìn)階，器型、紋飾、材質(zhì)的創(chuàng)新與發(fā)展，都與歷史諸階段的審美情趣息息相關(guān)。從陶瓷器物的造物理念來看，早期的陶瓷造型追求“大巧若拙、大匠不雕”的審美境界，不追求過多的雕飾與設(shè)計(jì)，符合順應(yīng)自然、利用自然，并實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的“天人合一”的思想。儒家追求中庸之道，其反映在陶瓷造物上就是工匠精益求精的心態(tài)與中庸之道的融合，這一理念推動(dòng)著中國(guó)古代陶瓷器物逐漸發(fā)展成為和諧對(duì)稱的器物體系。至明清時(shí)期，景德鎮(zhèn)作為全國(guó)制瓷中心，所產(chǎn)陶瓷的器型構(gòu)造講求圓潤(rùn)感和無違和感，特別強(qiáng)調(diào)去棱角的造型設(shè)計(jì)理念。由此可見，傳統(tǒng)技藝不僅承載著中華傳統(tǒng)文化及傳統(tǒng)審美旨趣的內(nèi)涵，更在延續(xù)中華美育精神的同時(shí)，展現(xiàn)出豐富的藝術(shù)文化內(nèi)涵。（摘編自成珊珊《論陶瓷藝術(shù)的美育特性——以景德鎮(zhèn)為例》練崇潮《傳統(tǒng)陶瓷器物的民族文化基因及其當(dāng)代價(jià)值》）材料二： 瓷與玉之間存在著無可置疑的隱喻關(guān)系。景德鎮(zhèn)瓷器的四大特點(diǎn)中，“白如玉”被列在第一位。國(guó)人對(duì)玉的喜愛折射出儒家學(xué)說的價(jià)值取向。瓷與玉本屬一家，其原料皆為山中之礦，景德鎮(zhèn)瑤里一帶所產(chǎn)的釉石，外表看來猶如淡綠色的美玉。如果說兩者有什么不同，那就是玉為大自然用億萬(wàn)年地火冶煉出來的“瓷”，瓷則是人類模仿大自然用短暫時(shí)間燒制出來的“玉”，人類對(duì)前者只能作外形上的打磨削剔，對(duì)后者卻可以在質(zhì)地、造型、色彩等方面進(jìn)行隨心所欲地創(chuàng)造。然而瓷器在硬度上不如玉石，任何魯莽的擺放與碰撞都可能使之破碎，因此它比玉器更難于長(zhǎng)期保有。從這個(gè)意義上說，瓷的易碎性增加了它的珍稀性。由于四時(shí)溫差和內(nèi)應(yīng)力的影響，有的瓷器上會(huì)出現(xiàn)被稱為“開片”的細(xì)碎裂紋，后來人們發(fā)現(xiàn)一些裂紋具有特殊的審美效果，于是在燒制時(shí)有意為之，這方面的追求以宋代哥窯為最。碎裂本是瓷器的災(zāi)難，哥窯碎瓷卻能以其“似碎非碎”的“碎裂美”，觸動(dòng)國(guó)人心靈深處的悲恫情懷，這是古代哲學(xué)殘缺之美的體現(xiàn)。美瓷如玉實(shí)屬難得，但瓷的原料易得，制瓷工藝早已成熟，古代也不缺乏勞動(dòng)力，這些都為大規(guī)模生產(chǎn)奠定了基礎(chǔ)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)在17、18世紀(jì)期間銷往西方的瓷器“達(dá)到好幾億件的數(shù)額”，“直至今日，景德鎮(zhèn)每天仍生產(chǎn)大約一百萬(wàn)件瓷器”。這樣的盲目生產(chǎn)和無序競(jìng)爭(zhēng)使得景德鎮(zhèn)瓷業(yè)無復(fù)往日的榮光。當(dāng)下的瓷器制作還有一個(gè)“大”的毛病。大件瓷器燒制不易，“美的對(duì)象是小的”，“巨無霸”般的瓷瓶瓷碗并不能喚起我們心中的美感，那些擺在國(guó)內(nèi)外地?cái)偵辖祪r(jià)出售的大缸大盆，給人以暴殄天物之感?！叭缬瘛钡拇蛇€具備“超玉”的可能，關(guān)鍵在于它能承載如書法、繪畫、詩(shī)詞等藝術(shù)形式。在西方，在陶瓷上繪制“柳樹圖案”大為流行。柳樹圖案最初在1849年的英國(guó)雜志《家庭朋友》上出現(xiàn)，后來在歐洲被廣泛翻制，最多時(shí)有二百多家瓷廠燒制這種圖案。柳樹圖案時(shí)至今日在美洲和澳洲等地也頗為流行。為什么柳樹圖案在西方陶瓷藝術(shù)中傳播廣泛？有學(xué)者認(rèn)為，陶瓷主要棲身于餐廳、廚房和臥室之中，中國(guó)文人雅士的“蕭何月下追韓信”的故事，與日常生活距離太遠(yuǎn)，而“安詳而美麗”的柳樹圖案故事更有利于營(yíng)造平和的家庭氛圍。此外，柳樹圖案上不僅有故事，英國(guó)人還為其創(chuàng)作了一首世代傳唱的兒歌，柳樹圖案的消費(fèi)，不僅訴諸瓷具使用時(shí)的視覺欣賞，還伴之以聽覺渠道廣為流傳，這種老少咸宜、視聽兼具的娛樂方式，讓瓷繪藝術(shù)產(chǎn)生類似綜合性藝術(shù)的效果。（摘編自傅修延《瓷的敘事與文化分析》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.陶瓷藝術(shù)文化表現(xiàn)出的內(nèi)續(xù)表征和外延形象，反映了文化美與藝術(shù)美之間相互包容與促進(jìn)的關(guān)系。B.早期的陶瓷造型不追求雕飾與設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了“大巧若拙、大匠不雕”和“天人合一”的藝術(shù)追求。C.景德鎮(zhèn)瓷器要想恢復(fù)往日榮光，必須擯除盲目生產(chǎn)和無序競(jìng)爭(zhēng)的狀態(tài)，符合人們內(nèi)心的審美需要。D.瓷兼具“如玉”和“超玉”的特質(zhì)，其中“超玉”是指瓷比玉更能直觀地表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形式。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.文章引用克羅齊的話是為了說明陶瓷文化與藝術(shù)形式的發(fā)展體現(xiàn)出的是不同時(shí)期的審美旨趣與內(nèi)涵。B.材料一和材料二都談到了審美旨趣對(duì)陶瓷發(fā)展產(chǎn)生的影響，但材料一側(cè)重從歷史的不同階段進(jìn)行闡述。C. “瓷”與“玉”的打磨，“玉”只能是外形上的加工，而“瓷”可以根據(jù)匠人的喜好隨心所欲地創(chuàng)造。D.繪制“柳樹圖案”的陶瓷在西方大為流行且主要用于餐廳和廚房中，足見這些陶瓷功能指向日常生活。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料二中“碎裂美”的一項(xiàng)是（）A.在《論語(yǔ)·子罕》中，孔子與學(xué)生對(duì)談中提出“譬如為山，未成一簣。止，吾止也”。B.郁達(dá)夫在《故都的秋》這篇散文中寫到“北國(guó)的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼”。C.李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中描繪夢(mèng)中游山時(shí)寫到“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”D.史鐵生在《我與地壇》中寫到“滿園子都是草木競(jìng)相生長(zhǎng)弄出響動(dòng)，窸窸窣窣窸塞窣片刻不息”。4.明清以來景德鎮(zhèn)民窯大量生產(chǎn)的“青白相間，青花纏枝蓮圖案瓷”頗為流行。請(qǐng)結(jié)合材料一對(duì)這一現(xiàn)象加以分析。5.請(qǐng)結(jié)合兩則材料談?wù)勑聲r(shí)代如何擴(kuò)大中國(guó)陶瓷藝術(shù)在西方的影響。【答案】1.B2.C3.B4.①瓷由青色和白色構(gòu)成，它代表了明清時(shí)期素雅的審美旨趣和審美理念，是陶瓷藝術(shù)的外延形象表現(xiàn)。②瓷的圖案由青花、蓮組成，體現(xiàn)了儒家思想中清白廉潔的文化表達(dá)，是陶瓷藝術(shù)的內(nèi)續(xù)表征。5.①既要堅(jiān)守傳統(tǒng)審美思想，也要有時(shí)代表達(dá)。②拒絕批量生產(chǎn)，應(yīng)精制惜售。③摒棄“以大為美”的思路，陶瓷制作應(yīng)以精巧靈動(dòng)為主。④在瓷繪上加入中西方都認(rèn)同的內(nèi)容與形式。（兩點(diǎn)即可）【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“早期的陶瓷造型不追求雕飾與設(shè)計(jì)”錯(cuò)誤。由原文“早期的陶瓷造型追求‘大巧若拙、大匠不雕’的審美境界，不追求過多的雕飾與設(shè)計(jì)，符合順應(yīng)自然、利用自然，并實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的‘天人合一’的思想”可知，原文說的是“不追求過多的雕飾與設(shè)計(jì)”，而不是“不追求雕飾與設(shè)計(jì)”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“根據(jù)匠人的喜好隨心所欲地創(chuàng)造”錯(cuò)誤。由原文“人類對(duì)前者只能作外形上的打磨削剔，對(duì)后者卻可以在質(zhì)地、造型、色彩等方面進(jìn)行隨心所欲地創(chuàng)造”可知，是根據(jù)匠人在質(zhì)地、造型、色彩等方面的喜好隨心所欲地創(chuàng)造。故選C。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。 A.“未成一簣”體現(xiàn)做學(xué)問要堅(jiān)持，不能半途而廢的道理；B.“清、靜、悲涼”是北國(guó)秋天獨(dú)有的特點(diǎn)，悲涼意味可以體現(xiàn)“破碎美”。C.從聽覺的角度描寫了山泉水勢(shì)浩大的樣子；D.表現(xiàn)的是在寂靜的園子里亦有生命的萌動(dòng)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解材料，并對(duì)材料進(jìn)行運(yùn)用的能力。由原文“就外延形象而言，則傳遞出雄渾、典雅、洗練傳統(tǒng)審美旨趣和民族情懷，是時(shí)代背景下對(duì)審美理念的延續(xù)、擇取及闡釋。特別是彰顯時(shí)代特征的景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)，是以藝術(shù)為形式對(duì)文化屬性的深刻呈現(xiàn)，是傳統(tǒng)審美思想的復(fù)讀與時(shí)代表達(dá)”可知，明清以來景德鎮(zhèn)民窯大量生產(chǎn)的“青白相間，青花纏枝蓮圖案瓷”頗為流行是因?yàn)榇捎汕嗌桶咨珮?gòu)成，它代表了明清時(shí)期素雅的審美旨趣和審美理念，是陶瓷藝術(shù)的外延形象表現(xiàn)。由原文“儒家追求中庸之道，其反映在陶瓷造物上就是工匠精益求精的心態(tài)與中庸之道的融合，這一理念推動(dòng)著中國(guó)古代陶瓷器物逐漸發(fā)展成為和諧對(duì)稱的器物體系。至明清時(shí)期，景德鎮(zhèn)作為全國(guó)制瓷中心，所產(chǎn)陶瓷的器型構(gòu)造講求圓潤(rùn)感和無違和感，特別強(qiáng)調(diào)去棱角的造型設(shè)計(jì)理念”可知，明清以來景德鎮(zhèn)民窯大量生產(chǎn)的“青白相間，青花纏枝蓮圖案瓷”頗為流行是因?yàn)榇傻膱D案由青花、蓮組成，體現(xiàn)了儒家思想中清白廉潔的文化表達(dá)，是陶瓷藝術(shù)的內(nèi)續(xù)表征?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。由原文“傳統(tǒng)技藝不僅承載著中華傳統(tǒng)文化及傳統(tǒng)審美旨趣的內(nèi)涵，更在延續(xù)中華美育精神的同時(shí)，展現(xiàn)出豐富的藝術(shù)文化內(nèi)涵”可知，中國(guó)瓷器既要堅(jiān)守傳統(tǒng)審美思想，也要有時(shí)代表達(dá)。由原文“這樣的盲目生產(chǎn)和無序競(jìng)爭(zhēng)使得景德鎮(zhèn)瓷業(yè)無復(fù)往日的榮光”可知，中國(guó)陶瓷要拒絕批量生產(chǎn)，應(yīng)精制惜售。由原文“當(dāng)下的瓷器制作還有一個(gè)“大”的毛病。大件瓷器燒制不易，‘美的對(duì)象是小的’，‘巨無霸’般的瓷瓶瓷碗并不能喚起我們心中的美感，那些擺在國(guó)內(nèi)外地?cái)偵辖祪r(jià)出售的大缸大盆，給人以暴殄天物之感”可知，中國(guó)陶瓷要摒棄“以大為美”的思路，陶瓷制作應(yīng)以精巧靈動(dòng)為主。由原文“在西方，在陶瓷上繪制‘柳樹圖案’大為流行”“柳樹圖案時(shí)至今日在美洲和澳洲等地也頗為流行”可知，中國(guó)陶瓷要在瓷繪上加入中西方都認(rèn)同的內(nèi)容與形式。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我只喜歡一個(gè)人走自己的路 許淵沖①我過去喜歡一個(gè)人走我的路；現(xiàn)在也喜歡一個(gè)人走我的路；將來還要一個(gè)人走自己的路。②這是我在昆明西南聯(lián)合大學(xué)外文系一年級(jí)寫的日記。那時(shí)日本侵略軍已經(jīng)占領(lǐng)北平、天津，北京大學(xué)、清華大學(xué)、南開大學(xué)遷到昆明，組成西南聯(lián)大。③我為什么留戀故鄉(xiāng)南昌呢？在20世紀(jì)30年代，贛江之濱的滕王閣早已名存實(shí)亡，再也看不到“畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨”了。就是“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的美景，也并不是南昌獨(dú)有的風(fēng)光。所以我在江西第二中學(xué)讀書的時(shí)候，并沒有什么鄉(xiāng)土之戀。但一等到離鄉(xiāng)背井之后，我才發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)也像健康一樣，在失去后才覺得可貴。司空見慣的小橋流水人家，仿佛也舊貌換新顏了。④后來二中遷到永泰，每逢月夜，我喜歡同匡南、燮昌在贛江之濱散步，望著滾滾北流的江水，仿佛它能把我們滔滔不絕的鄉(xiāng)思，帶回遙遠(yuǎn)的南昌。這時(shí)我們最愛讀的詩(shī)句，是李后主的“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”。⑤我們?cè)诮呎劦米疃嗟娜宋?，是教我們?guó)文的汪國(guó)鎮(zhèn)老師。汪老師的身材矮小，豐富的文史知識(shí)濃縮在他胸中；他說話急，恨不得在一小時(shí)內(nèi)講兩小時(shí)的課；他走路快，似乎舍不得浪費(fèi)一秒鐘的時(shí)間。他給我們講中國(guó)文學(xué)史，內(nèi)容豐富，像畝產(chǎn)千斤的稻田，簡(jiǎn)直不比大學(xué)教授遜色。⑥日本侵略軍占領(lǐng)南京后，汪老師寫下了下面的詞句：“問五湖，哪有扃舟？夢(mèng)里江聲和淚咽，頻灑向故園流。”聽說他的學(xué)生慘遭殺害，他寫了兩首哀悼的詩(shī)，一首的最后兩句是：“一紙難將兩行淚，年年心事付征帆?！雹弋?dāng)日軍進(jìn)攻，南昌動(dòng)搖時(shí)，二中準(zhǔn)備遷往清江縣永泰鎮(zhèn)，汪老師堅(jiān)決不隨校南遷。1937年12月10日，我去向他告別，他用毛筆在我的紀(jì)念冊(cè)上寫下了十四個(gè)大字：舊學(xué)新知多致用，得師取友愿齊賢。⑧1938年7月2日，汪老師慘遭日寇殺害。⑨在汪老師遇難時(shí)，我們正在參加中學(xué)畢業(yè)考試。畢業(yè)之后，就要確定人生的道路了。我打算報(bào)考聯(lián)大外文系，但是我能考上聯(lián)大嗎？⑩雖然我在小學(xué)四年級(jí)就開始學(xué)英語(yǔ)，但學(xué)習(xí)方法非?？尚ΑＮ野延⑽亩鶄€(gè)字母中的最后四個(gè)編成口訣：“打潑了油，嚇個(gè)要死，歪嘴！”這樣才勉強(qiáng)記住了。后來學(xué)習(xí)生詞，我又在“兒子”（sons）下面注音“孫子”，在“女兒”（daughters）下面注上“刀豆子”，就是用這樣動(dòng)植物不分、長(zhǎng)幼無序的方法死記硬背的，自然對(duì)學(xué)英文沒有什么興趣。 ?到了高中三年級(jí)，我在永泰河濱讀歌德《少年維特之煩惱》的英譯本，覺得人與自然融洽無間。嘗到了學(xué)外文的甜頭，我的決心就下定了。加上那時(shí)浙江大學(xué)從杭州遷來江西泰和，也帶來了西子湖畔的歌聲，我們就跟著大學(xué)生唱起英文的《江上彩虹》來，仿佛要用歌聲組成彩虹，飛上高不可攀的象牙之塔似的。?我考取了聯(lián)大，同時(shí)考取的同學(xué)有吳瓊和萬(wàn)兆風(fēng)。還有一個(gè)秀外慧中的女同學(xué)胡品清，也考取了浙大外文系。說來也巧，她比我大一歲，也比我早幾年把唐詩(shī)宋詞譯成英文、法文，在歐美出版。所不同的是，她把詩(shī)詞譯成散體，我卻譯成韻文。我們四個(gè)人都是汪國(guó)鎮(zhèn)老師的學(xué)生，而汪老師本人也是北京大學(xué)英文系畢業(yè)的，他沒有完成的事業(yè)，總算是后繼有人了。?回想我們這一班人，當(dāng)年風(fēng)華正茂，后來各人走上了不同的道路，現(xiàn)在不是幽明隔絕，就是天各一方了?？既÷?lián)大之后，我辭別了江西，經(jīng)過湖南，到了山水甲天下的桂林?？匆娖娣辶至?，漫江流翠，如入仙境。但日本飛機(jī)一轟炸，高樓大廈立刻成了斷壁殘?jiān)嗌骄G水籠罩在愁云慘霧之中，天堂一轉(zhuǎn)眼間化為地獄，我又恨不得立刻回永泰去。正是：寄居永泰經(jīng)風(fēng)霜，客心日夜憶南昌。無端更渡漓江水，卻望永泰是故鄉(xiāng)。?在桂林我還認(rèn)識(shí)了聯(lián)大數(shù)學(xué)系的同學(xué)廖山濤，他穿一件土布大褂，說一口湖南土話，誰(shuí)也看不出他是數(shù)學(xué)考第一的新生，后來會(huì)得到第三世界科學(xué)院的數(shù)學(xué)獎(jiǎng)。我們同到汽車站買去柳州的票，走這條路的人太多，擁擠不堪，花了十二個(gè)小時(shí)才擠到票，所以我再也不喜歡走大家走的路了。?到柳州后，我托人買到了經(jīng)貴陽(yáng)去昆明的汽車票，開始了崇山峻嶺間的萬(wàn)里長(zhǎng)征。遠(yuǎn)看是白云籠罩的重巒疊嶂，身入其境，卻成了灰霧朦朧的綠樹青山；回顧所來徑，又是“蒼蒼橫翠微”了。人生的道路不也是一樣嗎？在想象的望遠(yuǎn)鏡之前，在回憶的顯微鏡之下，生活就會(huì)發(fā)生肉眼看不見的奇光異彩。?到昆明后，我填了一闋《西江月》詞：山下白云繚繞，山頭馬達(dá)轟鳴。飛越關(guān)山萬(wàn)千重，青天開顏相迎。早有凌霄雄心，今日壯志竟成?？菢峭鈽溥B天，報(bào)道已是昆明。想當(dāng)年笳吹弦誦在山城；愿今后桃李花開滿園春！（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章回憶了“我”在各個(gè)學(xué)段的人生經(jīng)歷，并將個(gè)人與國(guó)家命運(yùn)緊密聯(lián)結(jié)，具有鮮明的時(shí)代特色。B.文章開頭運(yùn)用反復(fù)突出了“我”的清高和孤寂，表達(dá)了對(duì)人生信念的執(zhí)著堅(jiān)守、點(diǎn)明了文章的主旨。C.作者以“崇山峻嶺間的萬(wàn)里長(zhǎng)征”喻人生之路，“我”回望走過的路，感慨萬(wàn)千，那里充滿了艱辛，但又很美好。 D.作者借詩(shī)抒情，一首《西江月》既表現(xiàn)出了“我”實(shí)現(xiàn)理想后的滿腔豪情，也增強(qiáng)了文章感染力，令人回味無窮。7.關(guān)于文中③④兩段，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.滕王閣美景的消失與下文桂林的高樓大廈被炸毀，充分體現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。B.作者及友人與李煜心境契合，借其詞句來抒發(fā)自己的思鄉(xiāng)之愁和國(guó)事之憂。C.江邊散步引出了對(duì)汪國(guó)鎮(zhèn)老師的回憶，也體現(xiàn)出了汪老師對(duì)學(xué)生影響深遠(yuǎn)。D.江邊散步的好友，與后文聯(lián)大的同學(xué)，共同刻畫了特定時(shí)代的知識(shí)分子群像。8.“我”之所以選擇報(bào)考西南聯(lián)大，并致力于以韻文的形式翻譯中國(guó)古典詩(shī)詞，是受到了哪些因素的影響？請(qǐng)結(jié)合選文簡(jiǎn)要分析。9.汪國(guó)鎮(zhèn)老師常用詩(shī)句來表達(dá)自己的情感，請(qǐng)結(jié)合選文分析畫線句子的作用?！敬鸢浮?.B7.A8.①汪國(guó)鎮(zhèn)老師的影響：“我”的選擇是對(duì)汪老師未竟事業(yè)的傳承；②求學(xué)經(jīng)歷的影響：“我”在高中三年級(jí)讀外文名著、唱英文歌的獨(dú)特體驗(yàn)，讓自己下定了決心；③傳統(tǒng)文化對(duì)“我”的影響：文中大量引用古典詩(shī)詞可見“我”對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛，“我”想要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播出去。9.①面對(duì)國(guó)破家亡，汪國(guó)鎮(zhèn)老師引用詩(shī)句抒情，“扁舟”“淚”“故園”等詞委婉含蓄地表現(xiàn)出汪老師傷感哀愁、心系國(guó)事、思念故園的家國(guó)情懷；②“舊學(xué)新知多致用，得師取友愿齊賢”表現(xiàn)了師生間的深厚情誼，以及汪老師對(duì)“我”能夠?qū)W以報(bào)國(guó)的勉勵(lì)和師友齊賢的美好祝愿。③彰顯了汪老師深厚的文化底蘊(yùn)，使文章更富韻味?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“清高和孤寂”說法錯(cuò)誤。文章開頭運(yùn)用反復(fù)，強(qiáng)調(diào)“我”要走自己的路，是突出“我”對(duì)自己信念的堅(jiān)持。故選B。【7題詳解】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。A.“滕王閣美景的消失與下文桂林的高樓大廈被炸毀，充分體現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷”說法錯(cuò)誤。滕王閣美景的消失與戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷無關(guān)。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。 “我”之所以選擇報(bào)考西南聯(lián)大，并致力于以韻文的形式翻譯中國(guó)古典詩(shī)詞的原因，可以從以下三點(diǎn)總結(jié)：首先，從文中第?段“說來也巧，她比我大一歲，也比我早幾年把唐詩(shī)宋詞譯成英文、法文，在歐美出版。所不同的是，她把詩(shī)詞譯成散體，我卻譯成韻文。我們四個(gè)人都是汪國(guó)鎮(zhèn)老師的學(xué)生，而汪老師本人也是北京大學(xué)英文系畢業(yè)的，他沒有完成的事業(yè)，總算是后繼有人了”可知，這是受汪國(guó)鎮(zhèn)老師的影響，“我”的選擇是對(duì)汪老師未竟事業(yè)的傳承。其次，從文中第?段“到了高中三年級(jí)，我在永泰河濱讀歌德《少年維特之煩惱》的英譯本，覺得人與自然融洽無間。嘗到了學(xué)外文的甜頭，我的決心就下定了”可知，“我”選擇報(bào)考西南聯(lián)大，并致力于以韻文的形式翻譯中國(guó)古典詩(shī)詞，與我的求學(xué)經(jīng)歷有關(guān)。最后，從文中“再也看不到‘畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨’了。就是‘落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色’的美景，也并不是南昌獨(dú)有的風(fēng)光”“一紙難將兩行淚，年年心事付征帆”“寄居永泰經(jīng)風(fēng)霜，客心日夜憶南昌。無端更渡漓江水，卻望永泰是故鄉(xiāng)”等內(nèi)容可以看出，文中大量引用古典詩(shī)詞可見“我”對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛，“我”想要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播出去。所以我”選擇報(bào)考西南聯(lián)大，并致力于以韻文的形式翻譯中國(guó)古典詩(shī)詞，與傳統(tǒng)文化對(duì)“我”的影響有關(guān)?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。第一處是汪國(guó)鎮(zhèn)老師為南京陷落所寫，南京是當(dāng)時(shí)國(guó)民政府的首都，對(duì)于自己國(guó)家首都的陷落，汪國(guó)鎮(zhèn)老師內(nèi)心是充滿痛苦的。詩(shī)中“問五湖，哪有扃舟”表明敵人遍布中國(guó)，已經(jīng)沒有了逃避之處。而“夢(mèng)里江聲和淚咽，頻灑向故園流”則是對(duì)國(guó)土淪喪、家鄉(xiāng)就要被占領(lǐng)的傷感?！氨庵邸薄皽I”“故園”等詞委婉含蓄地表現(xiàn)出汪老師傷感哀愁、心系國(guó)事、思念故園的家國(guó)情懷。第二處是汪國(guó)鎮(zhèn)老師在學(xué)校遷往清江縣永泰鎮(zhèn)時(shí)在紀(jì)念冊(cè)上為“我”所寫的留言。“學(xué)新知多致用”是勉勵(lì)“我”要學(xué)以致用，而“得師取友愿齊賢”則是祝愿“我”能夠在學(xué)業(yè)和友誼上都取得好的結(jié)果。這一留言，表現(xiàn)了師生間的深厚情誼，以及老師對(duì)學(xué)生的殷切希望和美好祝愿。兩處引用汪老師的詩(shī)句，通過中國(guó)的傳統(tǒng)詩(shī)歌，彰顯了汪老師深厚的文化底蘊(yùn)，既豐富了文章的內(nèi)容，也使文章更富韻味，更具有感染力。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。治亂存亡，其始若秋毫。察其秋毫，則大物不過矣。魯國(guó)之法，魯人為人臣妾于諸侯，有能贖之者，取其金于府。子貢贖魯人于諸侯，來而讓，不取其金。孔子曰：“賜失 之矣。自今以往，魯人不贖人矣?！比∑浣穑瑒t無損于行；不取其金，則不復(fù)贖人矣。子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“魯人必拯溺者矣?！笨鬃右娭约?xì)，觀化遠(yuǎn)也。楚之邊邑曰卑梁，其處女與吳之邊邑處女桑于境上，戲而傷卑梁之處女。卑梁人操其傷子以讓吳人，吳人應(yīng)之不恭，怒，殺而去之。吳人往報(bào)之，盡屠其家。卑梁公怒，曰：“吳人焉敢攻吾邑？”舉兵反攻之，老弱盡殺之矣。吳王夷昧聞之，怒，使人舉兵侵楚之邊邑，克夷而后去之。吳、楚以此大隆。鄭公子歸生率師伐宋。宋華元率師應(yīng)之大棘，羊斟御。明日將戰(zhàn)，華元?dú)⒀蝠嬍?，羊斟不與焉。明日戰(zhàn)，怒謂華元曰：“昨日之事，子為制；今日之事，我為制?！彼祢?qū)入于鄭師。宋師敗績(jī)?nèi)A元虜夫弩機(jī)差以米則不發(fā)戰(zhàn)大機(jī)也饗士而忘其御也將以此敗而為虜豈不宜哉魯季氏與郈氏斗雞。季氏之雞不勝，季平子怒，因歸郈氏之宮，而益其宅。郈昭伯怒，傷之於昭公，曰：“褚于襄公之廟也，舞者二人而已，其馀盡舞于季氏。季氏之舞道，無上久矣。弗誅，必危社稷?！惫?，不審，乃使郈昭伯將師徒以攻季氏，遂入其宮。仲孫氏、叔孫氏相與謀曰：“無季氏，則吾族也死亡無日矣?！彼炱鸺滓酝菸鞅庇缫匀胫?，三家為一，郈昭伯不勝而死。昭公懼，遂出奔齊，卒于干侯。（節(jié)選自《呂氏春秋·覽·察微》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.宋師敗績(jī)/華元虜夫弩機(jī)/差以米則不發(fā)戰(zhàn)/大機(jī)也/饗士而忘其御也/將以此敗而為虜/豈不宜哉/B.宋師敗績(jī)/華元虜/夫弩機(jī)差以米則不發(fā)/戰(zhàn)/大機(jī)也/饗士而忘其御也/將以此敗而為虜/豈不宜哉/C.宋師敗績(jī)/華元虜/夫弩機(jī)差以米則不發(fā)戰(zhàn)/大機(jī)也/饗士而忘其御也/將以此敗而為虜/豈不宜哉/D.宋師敗績(jī)/華元虜夫弩機(jī)/差以米則不發(fā)/戰(zhàn)/大機(jī)也/饗士而忘其御/也將以此敗而為虜豈不宜哉/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“來而讓”與“是以太山不讓土壤”（《諫逐客書》）兩句中“讓”含義相同。B.“賜失之矣”與“其遠(yuǎn)古刻盡漫失”（《登泰山記》）兩句中“失”含義相同。C.“吳人往報(bào)之”與“故略上報(bào)”（《答司馬諫議書》）兩句中“報(bào)”含義不同。D.“必危社稷”與“正襟危坐而問客曰”（《赤壁賦》）兩句中“?！焙x不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.子貢贖回了魯國(guó)為奴的人沒有領(lǐng)取贖金，子路救了溺水的人接受了別人的謝禮，孔子認(rèn)為子路的做法從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看有利于魯國(guó)。B.楚國(guó)卑梁人因女孩在采桑嬉戲中被傷去責(zé)備吳人，因吳國(guó)人態(tài)度不好，就殺了吳人離開，吳人又去報(bào)仇，最終導(dǎo)致了吳楚大戰(zhàn)。C. 鄭宋之戰(zhàn)，華元作為主帥應(yīng)戰(zhàn)，對(duì)待車御羊斟卻不夠尊重，直接導(dǎo)致了羊斟將他的車駕趕進(jìn)鄭國(guó)軍隊(duì)，宋軍大敗，華元也被俘。D.季平子在與郈氏斗雞失敗后，一怒之下回到了郈氏的房屋，并且擴(kuò)大了自己的住宅，引得郈氏大怒，在魯昭公面前打傷了他。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）治亂存亡，其始若秋毫。察其秋毫，則大物不過矣。（2）明日將戰(zhàn)，華元?dú)⒀蝠嬍?，羊斟不與焉。14.鑒古知今是一種智慧。讀了以上小故事，請(qǐng)你談?wù)剬?duì)“察微”的理解?！敬鸢浮?0.B11.B12.D13.①國(guó)家的太平混亂生存死亡，它們剛剛出現(xiàn)的時(shí)候就像秋天鳥獸的細(xì)毛那樣微小，（如果）能夠明察秋毫，大事就不會(huì)出現(xiàn)過失了。②第二天將要作戰(zhàn)，華元?dú)⒘搜蜓缦硎孔?，羊斟卻沒有參與其中。14.①“察微”就是做事情，不僅要看眼前的影響，還要看長(zhǎng)遠(yuǎn)影響。②“察微”就是分析問題抓源頭，不要因無謂的小事引發(fā)大的殺戮和沖突。③“察微”就是為人處世注重細(xì)節(jié)，不要輕視身邊的小人物。④“察微”就是處理問題時(shí)要追根溯源，不被個(gè)別人的語(yǔ)言所蒙蔽?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：宋國(guó)軍隊(duì)大敗，華元被俘。弩機(jī)相差一個(gè)米粒就不能發(fā)射。戰(zhàn)爭(zhēng)正像一個(gè)大的弩機(jī)。宴享軍隊(duì)卻忘了自己的車御，將帥因此戰(zhàn)敗被俘，難道不是應(yīng)該的嗎？“華元虜”，主謂結(jié)構(gòu)，句意完整，單獨(dú)成句，后面斷開；“夫”此處為發(fā)語(yǔ)詞，應(yīng)放在句首，前面斷開。排除AD；“不發(fā)”作“弩機(jī)”的謂語(yǔ)，后面斷開；“戰(zhàn)”為“大機(jī)也”的主語(yǔ)，判斷句的主語(yǔ)后可斷開。排除C。故選B。【11題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞含義的能力。A.正確。讓：推辭，辭讓。句意：回來卻推辭。/因此泰山不拒絕（推辭）細(xì)小的土石。B.“含義相同”錯(cuò)誤。失：犯錯(cuò)；/消失，消滅。句意：端木賜做錯(cuò)了。/那些更古老的石碑都已經(jīng)模糊或消失了。C.正確。報(bào)：報(bào)復(fù)；回信。句意：吳國(guó)人去報(bào)復(fù)。/所以簡(jiǎn)單地給您回信。D.正確。危：危害；端正。句意：一定會(huì)危害國(guó)家。/（他）整好衣襟坐端正向客人問道。 故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“回到了郈氏的房屋”“打傷了他”錯(cuò)誤，“歸”為使動(dòng)用法，此處為收歸、強(qiáng)占之意；“傷”為中傷之意。意思是季平子侵占郈氏的房屋，擴(kuò)大自己的住宅。郈昭伯非常惱怒，就在魯昭公面前詆毀季氏。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“治亂”，太平混亂；“秋毫”，秋天鳥獸微小的細(xì)毛,；“察”，明察；“過”，過失。（2）“明日”，第二天；“饗”，宴享；“與”，參與；“焉”，其中。【14題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選概括信息的能力?！安煳ⅰ本褪敲鞑煳⑿〉氖挛铮阑加谖慈?。結(jié)合孔子對(duì)子貢和子路的不同評(píng)價(jià)及文中“孔子見之以細(xì)，觀化遠(yuǎn)也”可概括出，“察微”就是做事情，不僅要看眼前的影響，還要看長(zhǎng)遠(yuǎn)影響。結(jié)合起因?yàn)閰侵呉靥幣皯蚨鴤傲褐幣?，卻導(dǎo)致“殺而去之”“盡屠其家”“老弱盡殺之”的一系列慘劇，結(jié)局是“吳、楚以此大隆”可概括出，“察微”就是分析問題抓源頭，不要因無謂的小事引發(fā)大的殺戮和沖突。結(jié)合“宋師敗績(jī)，華元虜。夫弩機(jī)差以米則不發(fā)，戰(zhàn)，大機(jī)也。饗士而忘其御也，將以此敗而為虜，豈不宜哉”可概括出，“察微”就是為人處世注重細(xì)節(jié)，不要輕視身邊的小人物。結(jié)合“公怒，不審，乃使郈昭伯將師徒以攻季氏……昭公懼，遂出奔齊，卒于干侯”，魯昭公不了解郈昭伯說季氏壞話的原因，偏聽偏信，討伐季氏，最后落得客死他處，可概括出，“察微”就是處理問題時(shí)要追根溯源，不被個(gè)別人的語(yǔ)言所蒙蔽。參考譯文：國(guó)家的太平混亂生存死亡，它們剛剛出現(xiàn)的時(shí)候就像秋天鳥獸的細(xì)毛那樣微小，（如果）能夠明察秋毫，大事就不會(huì)出現(xiàn)過失了。 魯國(guó)的法令規(guī)定，魯國(guó)人在其它諸侯國(guó)給人當(dāng)奴仆，有能贖出他們的，可以從國(guó)庫(kù)中領(lǐng)取金錢。子貢從其它諸侯國(guó)贖出了做奴仆的魯國(guó)人，回來卻推辭，不收取獎(jiǎng)勵(lì)?？鬃诱f：“端木賜做錯(cuò)了。從今以后，魯國(guó)人不會(huì)再贖人了?！笔杖〗疱X，對(duì)品質(zhì)并沒有損害，不收取金錢，就不會(huì)有人再贖奴隸了。子路救了一個(gè)溺水的人，那個(gè)被救的人帶著牛來酬謝他，子路收下了牛。孔子說：“魯國(guó)人定會(huì)救溺水的人了。”孔子能從細(xì)微處看到結(jié)果，這是由于他對(duì)事物的發(fā)展變化觀察得遠(yuǎn)啊。楚國(guó)有個(gè)邊境城邑叫卑梁，那里的姑娘與吳國(guó)邊境城邑的姑娘一起在邊境上采桑葉，嬉戲時(shí)，吳國(guó)的姑娘傷了卑梁的姑娘。卑梁人帶著受傷的姑娘去責(zé)備吳國(guó)人，吳國(guó)人應(yīng)答很不恭敬，卑梁人很惱怒，殺死了那個(gè)吳國(guó)人就回去了。吳國(guó)人去報(bào)復(fù)，把那個(gè)楚國(guó)人全家都?xì)⑺懒?。卑梁的守城官員大怒，說：“吳國(guó)人怎么竟敢攻打我的城邑？”發(fā)兵去攻打吳國(guó)人，連老弱全都?xì)⑺懒?。吳王夷昧聽到這事以后極為憤怒，派軍隊(duì)率兵侵犯楚國(guó)的邊境城邑，攻克楚國(guó)邊境，把它夷為平地，然后才離開。吳國(guó)楚國(guó)的仇恨因此更深。鄭公子歸生率領(lǐng)軍隊(duì)攻打宋國(guó)。宋國(guó)的華元率領(lǐng)軍隊(duì)在大棘迎敵，羊斟給他駕車。第二天將要作戰(zhàn)，華元?dú)⒘搜蜓缦硎孔洌蛘鍏s沒有參與其中。第二天作戰(zhàn)的時(shí)候，羊斟憤怒地對(duì)華元說：“昨天宴享的事由你掌握，今天駕車的事該由我掌握了?！庇谑前衍囻{徑直趕進(jìn)鄭國(guó)軍隊(duì)中。宋國(guó)軍隊(duì)大敗，華元被俘。弩機(jī)相差一個(gè)米粒就不能發(fā)射。戰(zhàn)爭(zhēng)正像一個(gè)大的弩機(jī)。宴享軍隊(duì)卻忘了自己的車御，將帥因此戰(zhàn)敗被俘，難道不是應(yīng)該的嗎？魯國(guó)的季氏與郈氏斗雞。季氏的雞沒有獲勝，季平子很生氣，于是侵占郈氏的房屋，擴(kuò)大自己的住宅。郈昭伯非常惱怒，就在魯昭公面前詆毀季氏說：“在襄公之廟舉行帝祭的時(shí)候，舞蹈的人僅有兩個(gè)而已，其余的舞者都到季氏家去跳舞了。季氏家舞蹈人數(shù)超過規(guī)格，他眼中沒有君主已經(jīng)很長(zhǎng)時(shí)間了。不殺掉他，一定會(huì)危害國(guó)家?！闭压笈?，不加詳察，就派郈昭伯率領(lǐng)軍隊(duì)去攻打季氏，攻入了他的庭院。仲孫氏、叔孫氏彼此商量說：“如果沒有了季氏。那我們家族離滅亡就沒有幾天了?！庇谑前l(fā)兵前往救助，攻破院墻的西北角進(jìn)入庭院，三家合兵一處，郈昭伯不能取勝而被殺死。昭公害怕了，于是逃到齊國(guó)，后來死在干侯。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。春題湖上白居易湖上春來似畫圖，亂峰圍繞水平鋪。松排山面千重翠，月點(diǎn)波心一顆珠。碧毯線頭抽早稻，青羅裙帶展新蒲。未能拋得杭州去，一半勾留是此湖。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首句“似畫圖”三字看似平淡無奇，卻是對(duì)湖上春光所作的整體概括。B.湖上風(fēng)景如畫，作者卻因不忍離別而心緒煩亂，故寫群峰用以“亂”字。C.詩(shī)人寫景遠(yuǎn)近有序，善用比喻，襯染分明，生動(dòng)地描繪出西湖的旖旎風(fēng)光。 D.詩(shī)歌尾聯(lián)一改之前繪形繪色的筆觸，直抒胸臆寫出西湖春色的動(dòng)人力量。16.本詩(shī)與《錢塘湖春行》均為白居易的詠西湖春景的佳作，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析這兩首詩(shī)情感的不同之處?！敬鸢浮?5.B16.《錢塘湖春行》側(cè)重寫早春西湖湖光天色、鳥雀花草帶來的清新與生機(jī)，表達(dá)詩(shī)人飽覽西湖春景的愉悅陶醉與流連忘返之情；《春題湖上》由清新的山水圖景寫到像碧毯線頭的早稻，不僅體現(xiàn)了對(duì)西湖春景的喜愛，還體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)湖區(qū)農(nóng)事的關(guān)注，對(duì)民生的關(guān)懷?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生綜合鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。B.“詩(shī)人因不忍離別而心緒煩亂，故寫群峰用以‘亂’字”錯(cuò)?！皝y峰”指參差不齊的山峰。通觀首聯(lián)，首句鳥瞰西湖春日景色，謂其“似畫圖”，次句具體描繪如畫之景，由此可知，首聯(lián)中，作者滿心愉悅的對(duì)春天的西湖做了集中而又概括的介紹。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。首先分析本詩(shī)。詩(shī)的前三聯(lián)繪景，尾聯(lián)抒情，全詩(shī)則情景交融，物我劃一。首句鳥瞰西湖春日景色，謂其“似畫圖”?！皝y峰”以下三句，具體描繪如畫之景：群山環(huán)繞，參差不一，湖上水面平展；排排青松裝點(diǎn)著山巒，如重重疊疊的翡翠，皎潔的月亮映入湖心，像一顆閃光的珍珠，這是多么誘人的美景。呵!然而詩(shī)的旨趣并沒有凝滯在范山模水的層面上，“碧毯”二句出人意表地把筆舌轉(zhuǎn)到對(duì)農(nóng)作物的體察上：早稻猶碧毯上抽出的線頭、新蒲象青羅裙上的飄帶。尾聯(lián)，作者借“一半勾留”來表達(dá)自己對(duì)西湖春色的喜愛，對(duì)西湖、對(duì)杭州的依戀。由此可知，全詩(shī)以“湖”字開頭，以“湖”字作結(jié)，以“湖”為中心，繪出了一幅西湖春景圖，體現(xiàn)了對(duì)西湖春景的喜愛，還體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)湖區(qū)農(nóng)事的關(guān)注，對(duì)民生的關(guān)懷。其次分析《錢塘湖春行》?！跺X塘湖春行》選擇了早鶯、新燕、暖樹、春泥、亂花、淺草等意象，動(dòng)植物結(jié)合，富有生機(jī)，別有意趣，移步換景，畫面具體、微觀。詩(shī)的首聯(lián)緊扣題目總寫湖水。前一句點(diǎn)出錢塘湖的方位和四周“樓觀參差”景象，后一句正面寫湖光水色。頷聯(lián)從靜到動(dòng)，從全景的寫意到細(xì)節(jié)的工筆。頸聯(lián)寫俯察所見花草。頷聯(lián)、頸聯(lián)細(xì)致地描繪了西湖春行所見景物，以“早”“新”“爭(zhēng)”“啄”表現(xiàn)鶯燕新來的動(dòng)態(tài)；以“亂”“淺”“漸欲”“才能”，狀寫花草向榮的趨勢(shì)。這就準(zhǔn)確而生動(dòng)地把詩(shī)人邊行邊賞的早春氣象透露出來，給人以清新之感。尾聯(lián)中，詩(shī)人以“行不足”說明自然景物美不勝收，詩(shī)人也余興未闌。全詩(shī)緊扣“春行”二字展開，詩(shī)人信馬而游，以“行”為構(gòu)思脈絡(luò)，選取有代表性的景物，表達(dá)詩(shī)人飽覽西湖春景的愉悅陶醉與流連忘返之情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分） 17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫《登高》中“_______，_______”兩句將自身命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)結(jié)合在一起，刻畫了一位滿頭白發(fā)、衰頹失意的老人形象。（2）杜牧《阿房宮賦》中“_______，_______”兩句舉例說明秦人把掠奪來的六國(guó)珍寶當(dāng)作很平常的事物，一點(diǎn)也不愛惜。（3）“邊塞詩(shī)”是古代詩(shī)歌中常見的題材，其中不乏有借助意象表現(xiàn)邊塞風(fēng)光的句子：“_______，_______”?！敬鸢浮竣?艱難苦恨繁霜鬢②.潦倒新停濁酒杯③.鼎鐺玉石④.金塊珠礫⑤.大漠孤煙直⑥.長(zhǎng)河落日?qǐng)A（大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵?。窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯(cuò)字：“鬢”“鐺”“礫”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。周年紀(jì)念向來是博物館策展的重要由頭，借由時(shí)間節(jié)點(diǎn)，通過文物和文獻(xiàn)的整理回顧，再一次確認(rèn)古人與今人的歷史坐標(biāo)。各種博物館的展覽雖然形式________，但都讓人們得以回望一段獨(dú)特的生命歷程?！皸澚骸核汲烧Q辰一百二十周年文獻(xiàn)展”是一次非常具有“神性”氣息的展覽。素雅的燈光設(shè)計(jì)和莊嚴(yán)肅穆的展廳設(shè)計(jì)，讓人猶如置身于沉重的歷史現(xiàn)場(chǎng)。由梁思成的著作和手稿組成的文獻(xiàn)陣列，密集地鋪在地面的燈箱之中，給人以強(qiáng)烈的壓迫感。一張張老照片，一封封過往的信件，又讓觀者在歷史中看到鮮活的人物。蘇州博物館的“元代的江南”展覽則_______，繞開了其他博物館已經(jīng)走過的各種“道路”。宋代與明末的江南歷來是大眾傳媒熱捧的焦點(diǎn)，蘇博卻以小體量的文物，舉重若輕地將“元代的江南”呈現(xiàn)在觀眾面前，收到了_______的效果。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中說“梁思成誕辰一百二十周年文獻(xiàn)展”給觀眾以壓迫感，畫橫線的句子是怎樣突出這種壓迫感的？請(qǐng)從語(yǔ)言運(yùn)用的角度簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?8.千差萬(wàn)別另辟蹊徑以小見大19.畫線句子運(yùn)用比喻，將“文獻(xiàn)”比作“陣列”，且用“密集”加以修飾，突出了文獻(xiàn)的整體氣勢(shì)，從而令讀者感到一種壓迫感?！窘馕觥俊?8題詳解】 本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。本處是說各種博物館的展覽形式各不相同，可用“千差萬(wàn)別”?！扒Р钊f(wàn)別”，形容各類多，差別大。本處根據(jù)后文“繞開了其他博物館已經(jīng)走過的各種‘道路’”可知，“蘇州博物館的‘元代的江南’展覽”和別的博物館的展覽是不同的，有自己的風(fēng)格，可用“另辟蹊徑”。“另辟蹊徑”，另外開辟一條路。比喻另創(chuàng)一種風(fēng)格或方法。本處是說通過小體量的文物，從而將“元代的江南”的整體呈現(xiàn)在觀眾面前，可用“以小見大”?！耙孕∫姶蟆?，從小的可以看出大的，指通過小事可以看出大節(jié)，或通過一小部分看出整體。【19題詳解】本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。從修辭的角度看，畫線句子運(yùn)用了比喻的手法，本體為“文獻(xiàn)”，喻體為“陣列”，并且是“密集地鋪在”燈箱之中，“陣列”“密集”“鋪”突出了文獻(xiàn)的整體氣勢(shì)，從而令讀者感到一種壓迫感。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。過去十年，圖像和視頻正在深刻改變著我們的現(xiàn)實(shí)生活。從最初十幾秒到十分鐘的短視頻，再到更長(zhǎng)的直播，內(nèi)容變得越來越復(fù)雜了。這些年，數(shù)百億條的各類平臺(tái)上的視頻，共同構(gòu)建起當(dāng)代生活的數(shù)字化。我們應(yīng)該以何種姿態(tài)理解這個(gè)已經(jīng)逐漸形成的全景社會(huì)？沒有一種媒介形式，____①___可以勾連大眾和小眾，展示各個(gè)階層、各種職業(yè)、各類人群的面貌，進(jìn)而把全球景觀納入其中。豐富、及時(shí)、新穎的視頻攫取了過多的注意力，盡管一些直播平臺(tái)在2021年發(fā)出上億次適度使用的提醒，____②____。當(dāng)直播和圍觀成為常態(tài)，碎片化信息泛濫，____③____，甚至一些真相不明的聲音或謠言也趁機(jī)滋生，在潛移默化中，海量的影像正不斷重建我們認(rèn)識(shí)世界的方式乃至我們的情感?；诖?，直播和短視頻平臺(tái)開始被要求承擔(dān)更多的社會(huì)責(zé)任。20.下列句子中的“全景”和文中加點(diǎn)的“全景”，用法相同的一項(xiàng)是（）A.他是研發(fā)“精神號(hào)”探測(cè)車上全景彩色攝影機(jī)的首席科學(xué)家。B.這部勵(lì)志大戲?qū)⑷罢宫F(xiàn)“白衣天使”工作生活和心路歷程。C.這個(gè)巨大的建筑物俯臨市區(qū)全景，攀緣而上的游客絡(luò)繹不絕。D.他學(xué)過建筑、戲劇設(shè)計(jì)和全景繪畫，正適合為本次演出設(shè)計(jì)布景。21.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?2.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字?！敬鸢浮?0.B21.這些年，各類平臺(tái)上的數(shù)百億條視頻，共同構(gòu)建起當(dāng)代生活的數(shù)字化鏡像（圖景）。 22.（1）能如今天的直播和短視頻（2）還是有些人過度沉浸（3）造成人們的認(rèn)識(shí)片面（大意對(duì)即可）【解析】【20題詳解】本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)含義的能力。A、C、D指景象或畫面，是本義；B和文中一樣，不僅指景象、畫面，還包括多角度、多側(cè)面表現(xiàn)精神面貌，是引申義。故選B?！?1題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫線句語(yǔ)病有：語(yǔ)序不當(dāng)，“各類平臺(tái)上”是領(lǐng)屬短語(yǔ)，排在“數(shù)百億條”前面；搭配不當(dāng)，“建起……數(shù)字化”動(dòng)賓不搭配，改為“構(gòu)建起……數(shù)字化鏡像（圖景）”?！?2題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。（1）處，“沒有一種媒介形式”凸顯直播和短視頻在今天生活中的作用，應(yīng)填：能如今天的直播和短視頻。（2）處，“盡管”后文表轉(zhuǎn)折，用“還、但是”呼應(yīng)，“過多的注意力”說明有人過度沉浸其中，應(yīng)填：還是有些人過度沉浸。（3）處，此處是“碎片化信息泛濫”造成的結(jié)果，“甚至”是認(rèn)識(shí)片面的進(jìn)一步表現(xiàn)，應(yīng)填：造成人們的認(rèn)識(shí)片面。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。清人龔自珍在《病梅館記》中提出，文人畫士觀賞梅的標(biāo)準(zhǔn)是“以曲為美”“以欹為美”“以疏為美”，用自己的標(biāo)準(zhǔn)來“繩天下之梅”，腐朽的思想“遏其生氣”，他借此表明對(duì)個(gè)人價(jià)值的追求和個(gè)性的彰顯。 費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)·家族》中認(rèn)為，家族社會(huì)是中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的又一重要的社會(huì)特征，族人們須遵守族譜家訓(xùn)，以此來規(guī)范行為道德。李大釗在《自由與秩序》中寫到：“離于個(gè)人，無所謂社會(huì)；離于社會(huì)，亦無所謂個(gè)人。故個(gè)人與社會(huì)并不沖突，而個(gè)人主義與社會(huì)主義亦絕非矛盾?！币陨喜牧蠈?duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷陌l(fā)展個(gè)性，勿忘規(guī)則古有龔自珍疾呼“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”，呼喚個(gè)性；今有費(fèi)孝通提出中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)需以族譜家訓(xùn)規(guī)范行為道德，恪守規(guī)則。二者看似矛盾，其實(shí)不然。正如李大釗先生所言：“離于個(gè)人，無所謂社會(huì)；離于社會(huì)，亦無所謂個(gè)人?！豹?dú)特鮮活的個(gè)體組成了豐富多彩的社會(huì)，社會(huì)的共同公約保障了個(gè)體更好發(fā)展，二者并行不悖。每個(gè)個(gè)體都有其獨(dú)特的價(jià)值，“整齊劃一”的是工廠流水線出品的零部件，而不能是生命。正如為了迎合“以曲為美”“以欹為美”“以疏為美”的扭曲的賞梅的審美標(biāo)準(zhǔn)，而“斫其正，養(yǎng)其旁條，刪其密，夭其稚枝，鋤其直，遏其生氣”，使梅失去了它獨(dú)特的美。梅如此，人亦然。正是因?yàn)橛辛藢氣O的端莊得體，黛玉的多愁善感，熙鳳的精明潑辣，晴雯的俏麗聰慧……才有了大觀園的流光，《紅樓夢(mèng)》的溢彩。新時(shí)代呼喚個(gè)性張揚(yáng)，尊重個(gè)體的價(jià)值追求。為人們帶來無數(shù)漫畫作品的漫威之父李斯·特，堅(jiān)持選擇北大考古系的鐘芳蓉，放棄大城市高薪工作主動(dòng)請(qǐng)纓扶貧一線的黃文秀……都敢于獨(dú)樹一幟，追尋自我，最終不僅成就了自我，也成就了社會(huì)?！皡⒉畎賾B(tài)乃是幸福本源?！比羯鐣?huì)上人人都無法發(fā)現(xiàn)與展現(xiàn)自己的獨(dú)特價(jià)值，那社會(huì)的發(fā)展也如無源之水，無本之木，失去了根本與基礎(chǔ)。但發(fā)展個(gè)性的同時(shí)，也要恪守規(guī)則。規(guī)則不是枷鎖，而是另一種自由。浩渺的宇宙中，星體之間相距億萬(wàn)光年，看似遙不可及，實(shí)則在有序地運(yùn)行。大自然所展現(xiàn)的規(guī)律實(shí)則也是人類社會(huì)應(yīng)當(dāng)遵循的規(guī)則?！睙o規(guī)矩不成方圓“，沒有規(guī)則的社會(huì)，就像沒有了公平正義的準(zhǔn)繩，隨之而來的一定是難以調(diào)控的混亂——阜陽(yáng)劣質(zhì)奶粉、黑心注水豬肉、豆腐渣工程，無不是缺乏規(guī)則意識(shí)的惡果。在規(guī)則面前，每個(gè)人都應(yīng)躬身而對(duì)，它是一種理性，一種自律。木心曾說，“一味沖謙自牧，容易變成晦黯枯涸。終身狂放不羈，又往往流于輕薄可笑?！眰€(gè)性與規(guī)則，個(gè)體與社會(huì)，個(gè)人主義與社會(huì)主義，它們并非簡(jiǎn)單的二元對(duì)立，而是相輔相成。新時(shí)代的我們，要有“自由之思想，獨(dú)立之精神”，也應(yīng)當(dāng)知道，“每個(gè)人都不是一座孤島”。一個(gè)人必須成為世界上最堅(jiān)固的島嶼，才能成為大陸的一部分?！窘馕觥?【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。作文材料由三則材料組成。材料一借《病梅館記》提出觀點(diǎn)，觀賞梅不能“以曲為美”“以欹為美”“以疏為美”，因?yàn)檫@是一種單一的，病態(tài)的審美標(biāo)準(zhǔn)。美是千姿百態(tài)的，不能以個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)來衡量及要求美。批判這種現(xiàn)象，其實(shí)是批判一種腐朽的思想，體現(xiàn)的是要彰顯個(gè)性，要允許多樣多元的價(jià)值觀念。材料二來自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》的觀點(diǎn)，概括了中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中家族社會(huì)的特征，強(qiáng)調(diào)家訓(xùn)在規(guī)范族人行為道德方面的重要作用。材料三引用李大釗的論述，寫出個(gè)人與社會(huì)相互依存的關(guān)系，個(gè)人主義與社會(huì)主義可以并存。三則材料中，第一則材料內(nèi)容是要張揚(yáng)個(gè)性，第二則材料強(qiáng)調(diào)的是規(guī)范，第三則材料是從辯證的角度談個(gè)性與規(guī)范的關(guān)系。引導(dǎo)語(yǔ)中要求寫出“啟示意義”，這就要求立足材料，從多個(gè)角度寫出哲學(xué)意義、抽象意義或擴(kuò)展意義。在行文過程中，要綜合三則材料內(nèi)容，既要論述個(gè)人思想、個(gè)人價(jià)值在社會(huì)中的作用，社會(huì)發(fā)展允許個(gè)性自由，允許個(gè)性張揚(yáng)；也要論述社會(huì)中個(gè)人、團(tuán)體的發(fā)展需要用規(guī)范進(jìn)行約束，這是社會(huì)發(fā)展，和諧團(tuán)結(jié)的重要保障；個(gè)人與社會(huì)是相互依存的，個(gè)人主義和社會(huì)主義可以并存。立意：1.木秀于林，風(fēng)不必摧之。2.包容個(gè)性，張揚(yáng)個(gè)性，是社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)。3.無規(guī)矩不成方圓。4.個(gè)人要團(tuán)體中發(fā)展。5.個(gè)性發(fā)展與踐行規(guī)則同等重要。