高中語(yǔ)文第二冊(cè)第四單元復(fù)習(xí)教案

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1、高中語(yǔ)文第二冊(cè)第四單元復(fù)習(xí)教案1．整體把握文章，提煉作者的主要觀(guān)點(diǎn)。2．品味妙語(yǔ)佳句的藝術(shù)魅力。教學(xué)時(shí)數(shù)1課時(shí)教學(xué)步驟一、閱讀能力培養(yǎng)釋要。本單元選編的是四篇內(nèi)涵比較豐富的文藝隨筆。其中，《咬文嚼字》講的是寫(xiě)文章時(shí)應(yīng)該“煉字”的道理，《讀〈伊索寓言〉》揭示并嘲諷某些社會(huì)現(xiàn)象，《說(shuō)“木葉”》解說(shuō)和闡發(fā)了一個(gè)文學(xué)意象，《米洛斯的維納斯》則闡述作者的一個(gè)美學(xué)觀(guān)點(diǎn)。這些文章很少抒情，重在講知識(shí)或道理，讀者從中既能獲得新知，又鍛煉了思考能力，還能感受到濃濃的理趣。教學(xué)本單元，要注意以下幾點(diǎn)。1．抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，正確把握文章的主旨?！蹲x〈伊索寓言〉》中有不少語(yǔ)

2、句都帶有調(diào)侃意味，并不見(jiàn)得是作者的本意，而這些語(yǔ)句又是理解文章主旨的關(guān)鍵。為此，教學(xué)時(shí)應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生理清作者行文的脈絡(luò)，也就是說(shuō)，要對(duì)作者發(fā)議論的起點(diǎn)和推論的過(guò)程了然于胸，這樣才能透過(guò)文字表面理解作者真正的用意。《米洛斯的維納斯》一文，作者反復(fù)用不同的語(yǔ)句表達(dá)相近的意思，乍讀之下，容易讓人覺(jué)得繞來(lái)繞去，可以先通過(guò)聯(lián)系上下文語(yǔ)境理解這些語(yǔ)句的含義，然后綜合提煉作者的觀(guān)點(diǎn)。2．積極思考，大膽質(zhì)疑?！兑慕烙睢泛汀墩f(shuō)“木葉”》中對(duì)一些具體文例的評(píng)析不一定是最切中肯綮的，《讀〈伊索寓言〉》中對(duì)社會(huì)人心的認(rèn)識(shí)與批評(píng)也可能失之偏頗，《米洛斯的維納斯》的觀(guān)點(diǎn)也許不

3、夠嚴(yán)密，等等，理解了文章之后又能跳出來(lái)，對(duì)它的內(nèi)容或風(fēng)格方面有所評(píng)價(jià)，這是我們提倡的切實(shí)有效的讀書(shū)態(tài)度和讀書(shū)方法。3．舉一反三，遷移運(yùn)用。要調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，來(lái)幫助理解課文中的某些觀(guān)點(diǎn)，并能運(yùn)用課文里的一些觀(guān)點(diǎn)，來(lái)解決自己在文藝欣賞方面遇到的問(wèn)題。二、基礎(chǔ)知識(shí)聚焦（一）作家作品1．朱光潛（1897—1986），現(xiàn)代美學(xué)家、文藝?yán)碚摷摇９P名孟實(shí)、孟石。安徽桐城人。1897年9月19日生。1916年考入武昌高等師范學(xué)校中文系，次年進(jìn)香港大學(xué)，主攻教育學(xué)。1922年畢業(yè)后，在上海中國(guó)公學(xué)和浙江上虞春暉中學(xué)執(zhí)教，并與匡互生、朱自清、夏丐尊、葉圣陶

4、、豐子愷等人在上海成立立達(dá)學(xué)園，籌辦開(kāi)明書(shū)店和《一般》雜志（后改名《中學(xué)生》）。1925年人英國(guó)愛(ài)丁堡大學(xué)學(xué)習(xí)，1929年畢業(yè)，轉(zhuǎn)入倫敦大學(xué)，同時(shí)在法國(guó)巴黎大學(xué)注冊(cè)，后又入法國(guó)斯特拉斯堡大學(xué)，以論文《悲劇心理學(xué)》獲文學(xué)博士學(xué)位。1933年秋回國(guó)，先后在北京大學(xué)、四川大學(xué)、武漢大學(xué)任教，并曾任四川大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)、武漢大學(xué)教務(wù)長(zhǎng)、北京大學(xué)文學(xué)院代理院長(zhǎng)。中華人民共和國(guó)成立以后，朱光潛一直是北京大學(xué)教授，歷任第二、三、四、五屆全國(guó)政協(xié)委員，中國(guó)民主同盟第三、四屆中央委員，中國(guó)美學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)外國(guó)文學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員，香港大學(xué)名譽(yù)教

5、授等職。朱光潛的著作，除了上面舉述的以外，還有《給青年的十二封信》《變態(tài)心理學(xué)派別》《變態(tài)心理學(xué)》《談修養(yǎng)》《克羅齊哲學(xué)述評(píng)》《美學(xué)批判論文集》《談美書(shū)簡(jiǎn)》《美學(xué)拾穗集》《藝文雜談》。翻譯了柏地耶、哈拉普、柏拉圖、克羅齊、黑格爾、萊辛、維柯等人的論著。2．錢(qián)鐘書(shū)（1910—1998），現(xiàn)代文學(xué)研究家、作家。字默存，號(hào)槐聚，曾用筆名中書(shū)君。江蘇無(wú)錫人。錢(qián)鐘書(shū)深入研讀中國(guó)的史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)經(jīng)典，同時(shí)不曾間斷過(guò)對(duì)西方新舊文學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)等的閱覽和研究?！墩勊囦洝罚?948）在溝通中西、廣征博引的基礎(chǔ)上，包含著對(duì)中西詩(shī)論中貌異實(shí)同的詩(shī)心的精微辨析、比較

6、和闡發(fā)。它不僅是中國(guó)最早的豐富而詳贍的中西比較詩(shī)論，而且提出了許多前人不曾提出過(guò)的問(wèn)題。以中國(guó)古文論而言，有關(guān)佛學(xué)對(duì)中國(guó)詩(shī)文論的廣泛影響的研究，《談藝錄》可以說(shuō)是首創(chuàng)。以西方文學(xué)理論而言，有較大影響的俄國(guó)形式主義文學(xué)理論家許克洛夫斯基，以及丹麥哲學(xué)家克爾愷郭特、法國(guó)詩(shī)人瓦勒利等的理論，在《談藝錄》中，也是首次被運(yùn)用于中國(guó)古文論的研究；對(duì)克羅齊直覺(jué)說(shuō)的批評(píng)，也是該書(shū)最早提出的?！墩勊囦洝烦霭婧?，作者頗感有“言之成理而未徹，持之有故而未周”（《談藝錄》引言）之處。1984年中華書(shū)局再版時(shí)，除對(duì)原書(shū)稍作刪潤(rùn)作為上編外，又將近年補(bǔ)訂的與原書(shū)規(guī)模相當(dāng)?shù)牟糠?/p>

7、作為下編。后者不僅于中國(guó)古文論中的精華多所鉤稽、辨析和闡發(fā)，而且對(duì)于西方文論，特別是西方當(dāng)代興起的新學(xué)科、新理論（包括詩(shī)禪說(shuō)、結(jié)構(gòu)主義、拆散或譯解體結(jié)構(gòu)主義，以至接受美學(xué)等等），也有進(jìn)一步的、豐富而精審的聯(lián)類(lèi)、辨析和比較。他的另一部學(xué)術(shù)著作《管錐編》（1979），富有辨?zhèn)魏娃q證精神，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》《易經(jīng)》《老子》《左傳》《史記》《楚辭》《太平廣記》《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》等，不僅突破了許多人文學(xué)科的領(lǐng)域，不株守陳見(jiàn)地作了許多新的考釋?zhuān)遗硳?、鉤玄提要、刊謬鉤沉、辨析毫芒、熔古鑄今，做了許多富有創(chuàng)見(jiàn)的賡揚(yáng)；并將中西文化和文學(xué)做了許多有意義的比

8、較和研究。融廣博的知識(shí)和精卓的見(jiàn)解于一體，這是他的所有學(xué)術(shù)著作的一個(gè)共同的特點(diǎn)?！端卧?shī)選注》（1958）提出了新的選詩(shī)原則，在注釋上既保