陜西省西安市長(zhǎng)安區(qū)第一中學(xué)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期第一次質(zhì)量檢測(cè)語文Word版含解析.docx

《陜西省西安市長(zhǎng)安區(qū)第一中學(xué)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期第一次質(zhì)量檢測(cè)語文Word版含解析.docx》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。

長(zhǎng)安一中2023—2024學(xué)年度高一第一學(xué)期第一次質(zhì)量檢測(cè)語文試題時(shí)間：120分鐘分值：150分【注意事項(xiàng)】請(qǐng)將1—3，5—6，9—11，13—14，17—19這13個(gè)小題的答案用2B鉛筆涂抹在機(jī)讀答題卡的相應(yīng)位置；其它小題用黑色墨水簽字筆在答題紙的對(duì)應(yīng)位置規(guī)范作答。一、現(xiàn)代文閱讀（33分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，共15分）閱讀下面的文字，完成1～4題。材料一:互助在我國(guó)有著悠久的傳統(tǒng)，在先秦的典籍中就有跡可循?！对?shī)經(jīng)?大田》的“彼有遺秉，此有滯穗，伊寡婦之利”描述了善良的農(nóng)民懷著悲憫的情懷，在農(nóng)忙收割時(shí)有意留下一些谷物，供孤兒寡母來?yè)焓?。儒家典籍《禮記》有關(guān)“大同”社會(huì)的理想：“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子；使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”，更是對(duì)互助精神的全面描述。在先秦諸子中，除老子的“損有余而補(bǔ)不足”、孔子的“仁學(xué)”、荀子的“能群”、墨子的“兼愛”等思想之外，談及互助最多的，也是后人最為熟知的是孟子。在《孟子?滕文公上》里提倡的“死徙無出鄉(xiāng)，鄉(xiāng)田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓親睦”，給我們描述了在一個(gè)理想的社會(huì)里，相互關(guān)愛與互相幫助的和諧畫卷。宋及其以后的明清時(shí)代更有大量的縣志、方志、筆記、書信、碑銘、墓志等，記載了民間鄉(xiāng)賢和致仕官員提出并實(shí)踐的蘊(yùn)含互助思想的事跡。由于自然災(zāi)害頻仍，歷代政府多用倉(cāng)儲(chǔ)后備思想來解決國(guó)家的救災(zāi)救濟(jì)和百姓的生活困苦問題。起初雖然由政府來主導(dǎo)，但是在演變過程中逐漸有民間力量參與進(jìn)來，因此具有了互幫互助的實(shí)質(zhì)。尤其是從義倉(cāng)到社倉(cāng)和廣惠倉(cāng)的演變，發(fā)生了救濟(jì)主體的下沉，從城市到農(nóng)村，從官府到民間，互助思想體現(xiàn)愈加明顯。另一個(gè)深具互助色彩的傳統(tǒng)社會(huì)組織是宗族，其在生活照顧、興辦義學(xué)、賑濟(jì)災(zāi)荒、養(yǎng)老服務(wù)以及婚喪嫁娶等事務(wù)處理方面發(fā)揮著不可或缺的作用。尤其是在宋及其以后，宗族在基層社會(huì)中的影響日益深遠(yuǎn)，包括具有救災(zāi)救濟(jì)和互助功能的族田、義莊、義學(xué)等。族田的收入主要用于祭祀、恤貧、敬老、獎(jiǎng)勤、助學(xué)等，譬如范仲淹創(chuàng)辦義莊的目的，除“敬宗收族”之外，還在于實(shí)現(xiàn)宗族內(nèi)部的互助合作?？梢?，這種以血緣為基礎(chǔ)的宗族互助保障和以地緣為基礎(chǔ)的鄰里互助網(wǎng)絡(luò)，形成了中國(guó)民間非正式保障體系和民間非正規(guī)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)。新中國(guó)成立以來，尤其是改革開放之后，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大的變化，逐步從傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村熟人社會(huì)邁向現(xiàn)代的城市陌生人社會(huì)，但是互助的思想和實(shí)質(zhì)早已嵌入人們的深層意識(shí)，其本身的生命力不容小覷，一旦條件具備，必然會(huì)跟隨社會(huì)形態(tài)的變革產(chǎn)生新的互助形式。如果用“守望相助”來概括互助的本質(zhì)，那么在現(xiàn)代，互助就是調(diào)動(dòng)社會(huì)各方力量共同面對(duì)可能遇到的困難，在現(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)人都有可能遭受不可預(yù)見的風(fēng)險(xiǎn)事故，但是每個(gè)人的力量總是有限的，因此在社會(huì)制度的設(shè)計(jì)和組織架構(gòu)上，努力營(yíng)造一種相互配合相互幫助的氛圍或機(jī)制，是對(duì)社會(huì)資源的有效整合。在新時(shí)代，互助還可理解為對(duì)內(nèi)互幫互助，以彌補(bǔ)政府和個(gè)人保障能力的不足。對(duì)外作為一個(gè)整體，共同抵御自然和社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)。現(xiàn)代社會(huì)完全可以發(fā)揮互助精神，大力發(fā)展志愿組織，從事扶危濟(jì)困、社會(huì)治理和災(zāi)害援助等，這些都是互助思想在新時(shí)代的價(jià)值所在。 （摘編自楊建海《傳統(tǒng)互助思想及其新時(shí)代價(jià)值》）材料二：中國(guó)文化是存在于世俗之中、以統(tǒng)一和有效治理為目的的一元文化，孔子言仁心，孟子謂性善，荀子重禮義，墨子尚賢能，老莊講究無為，管子力推尊君順民，其思想核心均在于政權(quán)源于人民，故要以民為本，目的則在于推動(dòng)國(guó)家有效治理?；ブ枷肭∈敲癖舅枷氲捏w現(xiàn)，其與中國(guó)先秦政治哲學(xué)思想相統(tǒng)一。如在儒家思想中，“仁”既為私人道德，也為社會(huì)倫理與政治原則：政治和社會(huì)生活始于個(gè)人之“仁心”，個(gè)人從對(duì)家人的仁愛推及對(duì)家族的仁愛，再進(jìn)一步推及整個(gè)民族、國(guó)家，這是個(gè)體對(duì)家庭、家族及整個(gè)民族國(guó)家共同利益所負(fù)有的道德義務(wù)和社會(huì)責(zé)任。道家思想雖不如儒家思想積極理政，但老子“無為而治”所構(gòu)建的恰是“甘其食、美其服，安其居，樂其俗”的理想互助社會(huì)。因此，在中國(guó)的傳統(tǒng)的互助理念中，沒有西方國(guó)家涇渭分明的平等利己的互助和純粹利他的互助，而是在“父慈子孝、兄友弟恭、朋義友信”等倫理道德規(guī)范之下，進(jìn)行的差序格局、主次有序的互助、互利。個(gè)體、家庭之間在資金、生產(chǎn)、生活上的互助行為和互助關(guān)系形成互助網(wǎng)絡(luò)。與互助網(wǎng)絡(luò)相比，互助組織更加正式，目的性也更強(qiáng)。在一個(gè)互助網(wǎng)絡(luò)中，可以建立多個(gè)不同目的、性質(zhì)的互助組織。整體來講，互助是組織化和非營(yíng)利性的，其目的在于通過自我管理、經(jīng)營(yíng)、服務(wù)，以維持組織內(nèi)部的可持續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)，低成本地滿足組織成員的資金、物品、服務(wù)、精神文化等各類需求。從目前我國(guó)各類互助組織的發(fā)展來看，有一些地區(qū)在政府、市場(chǎng)、社會(huì)組織外源動(dòng)力推動(dòng)之下，因村居或群體內(nèi)生動(dòng)力而互助的組織發(fā)展較好。（節(jié)選自劉妮娜《中國(guó)特色互助社會(huì)：歷史溯源與現(xiàn)代建構(gòu)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.不僅《詩(shī)經(jīng)》和《禮記》等典籍中體現(xiàn)了互助思想，宋及以后的明清時(shí)代的縣志、碑銘等也記載了蘊(yùn)含互助思想的事跡。B.從義倉(cāng)到社倉(cāng)和廣惠倉(cāng)的演變，體現(xiàn)了救濟(jì)主體由政府主導(dǎo)，但是在演變過程中逐漸有民間力量參與進(jìn)來。C.宋及其以后的宗族通過族田、義莊、義學(xué)等方式，積極發(fā)揮宗族的作用，是當(dāng)時(shí)最主要的互助體系。D.中國(guó)文化是以統(tǒng)一和有效治理為目的的一元文化，這一特征在蘊(yùn)含互助思想的先秦諸子的民本思想中也有所體現(xiàn)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.材料一和材料二都圍繞“互助思想”展開論述，既有思想理論淵源，又有結(jié)合社會(huì)實(shí)踐的論述。B.中國(guó)的傳統(tǒng)互助理論是在倫理道德規(guī)范下的互助、互利，比西方的平等利己、純粹利他的互助更有實(shí)踐意義。C.材料二以儒家的“仁心”為例論述私人道德變?yōu)樯鐣?huì)倫理責(zé)任的過程，體現(xiàn)了互助思想。D.材料一論述了自古至今互助思想在我國(guó)社會(huì)生活中的不同表現(xiàn)，重點(diǎn)突出，詳略得當(dāng)。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)“互助思想”的一項(xiàng)是（）（3分）A.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——孟子B.夫今日立國(guó)于世界之上，猶乎人處于社會(huì)之中，相資為用，互助以成者也。——孫中山C.凡天下疲癃、殘疾、惸獨(dú)、鰥寡，皆吾兄弟之顛連而無告者也?！獜堓dD.“且丘聞之，君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！薄盾髯?哀公》4.結(jié)合對(duì)原文材料的理解，你認(rèn)為下面這段文字體現(xiàn)了原文材料的哪些觀點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。（6分） 近年來，湘潭縣認(rèn)真貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記關(guān)于養(yǎng)老工作重要指示精神，創(chuàng)新開展“黨建+蓮湘頤老”農(nóng)村養(yǎng)老服務(wù)體系建設(shè)，為發(fā)展農(nóng)村普惠型養(yǎng)老服務(wù)和互助性養(yǎng)老提供了可借鑒的樣本。一是創(chuàng)新“守望之家”巡訪模式，構(gòu)建“黨員+村民小組長(zhǎng)+志愿者+就醫(yī)聯(lián)系人”的老年人巡訪關(guān)愛服務(wù)體系，解決養(yǎng)老不出村民小組的問題；二是推進(jìn)“鄰里互助”照料模式；三是實(shí)行“專業(yè)服務(wù)”養(yǎng)老模式，構(gòu)建“鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委+養(yǎng)老機(jī)構(gòu)+志愿者+就醫(yī)聯(lián)系人”的老年人集中照護(hù)體系。實(shí)現(xiàn)老年人“養(yǎng)老有床位、身邊有服務(wù)、兜底有保障”。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成5～8題。山地回憶孫犁從阜平鄉(xiāng)下來了一位農(nóng)民代表，參觀天津的工業(yè)展覽會(huì)。我們是老交情，已經(jīng)快有十年不見面了。我陪他去參觀展覽，他對(duì)于中紡的織紡，對(duì)于那些改良的新農(nóng)具特別感到興趣。臨走的時(shí)候，我一定要送點(diǎn)東西給他，我想買幾尺布。為什么我偏偏想起買布來？因?yàn)樗砩洗┑倪€是那樣一種淺藍(lán)的土靛染的粗布褲褂。這種藍(lán)的顏色，不知道該叫什么藍(lán)，可是它使我想起很多事情，想起在阜平窮山惡水之間度過的三年戰(zhàn)斗的歲月，使我記起很多人。這種顏色，我就叫它“阜平藍(lán)”或是“山地藍(lán)”吧。他這身衣服的顏色，在天津是很顯得突出，也覺得土氣。但是在阜平，這樣一身衣服，織染既是不容易，穿上也就覺得鮮亮好看了。阜平的天氣冷，山地不容易見到太陽。那里不種棉花，我剛到那里的時(shí)候，老大娘們手里搓著線錘。很多活計(jì)用麻代線，連襪底也是用麻納的。就是因?yàn)橐m子，我和這家人認(rèn)識(shí)了，并且成了老交情。那是個(gè)冬天，該是一九四一年的冬天，我打游擊打到了這個(gè)小村莊，情況緩和了，部隊(duì)決定休息兩天。我每天到河邊去洗臉，河里結(jié)了冰，我登在冰凍的石頭上，把冰砸破，浸濕毛巾，等我擦完臉，毛巾也就凍挺了。有一天早晨，刮著冷風(fēng)，只有一抹陽光，黃黃的落在河對(duì)面的山坡上。我又登在那塊石頭上去，砸開那個(gè)冰口，正要洗臉，聽見在下水流有人喊：“你看不見我在這里洗菜嗎？洗臉到下邊洗去！”這聲音是那么嚴(yán)厲，我聽了很不高興。這樣冷天，我來砸冰洗臉，反倒妨礙了人。心里一時(shí)掛火，就也大聲說：“離著這么遠(yuǎn)，會(huì)弄臟你的菜！”我站在上風(fēng)頭，狂風(fēng)吹送著我的憤怒，我聽見洗菜的人也惱了，那人說：“菜是下口的東西呀！你在上流洗臉洗屁股，為什么不臟？”“你怎么罵人？”我站立起來轉(zhuǎn)過身去，才看見洗菜的是個(gè)女孩子，也不過十六七歲。風(fēng)吹紅了她的臉，像帶霜的柿葉，水凍腫了她的手，像上凍的紅蘿卜。她穿的衣服很單薄，就是那種藍(lán)色的破襖褲。十月嚴(yán)冬的河灘上，敵人往返燒毀過幾次的村莊的邊沿，在寒風(fēng)里，她抱著一籃子水漚的楊樹葉，這該是早飯的食糧。不知道為什么，我一時(shí)心平氣和下來。我說：“我錯(cuò)了，我不洗了，你在這塊石頭上來洗吧！”她冷冷地望著我，過了一會(huì)才說：“你剛在那石頭上洗了臉，又叫我站上去洗菜！”我笑著說： “你看你這人，我在上水洗，你說下水臟，這么一條大河，哪里就能把我臉上的泥土沖到你的菜上去？現(xiàn)在叫你到上水來，我到下水去，你還說不行，那怎么辦哩？”“怎么辦，我還得往上走！”她說著，扭著身子逆著河流往上去了。登在一塊尖石上，把菜籃浸進(jìn)水里，把兩手插在襖襟底下取暖，望著我笑了。我哭不得，也笑不得，只好說：“你真講衛(wèi)生呀！”“我們是真衛(wèi)生，你們是裝衛(wèi)生！你們盡笑話我們，說我們山溝里的人不講衛(wèi)生，住在我們家里，吃了我們的飯，還刷嘴刷牙，我們的菜飯?jiān)俨桓蓛?，難道還會(huì)弄臟了你們的嘴？為什么不連腸子肚子都刷刷干凈！”說著就笑的彎下腰去。我覺得好笑。可也看見，在她笑著的時(shí)候，她的整齊的牙齒潔白的放光?！皩?duì)，你衛(wèi)生，我們不衛(wèi)生?！蔽艺f?！澳鞘羌僭拞?？你們一個(gè)飯缸子，也盛飯，也盛菜，也洗臉，也洗腳，也喝水，也尿泡，那是講衛(wèi)生嗎？”她笑著用兩手在冷水里刨抓。“這是物質(zhì)條件不好，不是我們?cè)敢獠恍l(wèi)生。等我們打敗了日本，占了北平，我們就可以吃飯有吃飯的家伙，喝水有喝水的家伙了，我們就可以一切齊備了?！薄笆裁磿r(shí)候，才能打敗鬼子？”女孩子望著我，“我們的房，叫他們燒過兩三回了！”“也許三年，也許五年，也許十年八年。可是不管三年五年，十年八年，我們總是要打下去，我們不會(huì)悲觀的?！蔽疫@樣對(duì)她講，當(dāng)時(shí)覺得這樣講了以后，心里很高興了?！肮庵_打下去嗎？”女孩子轉(zhuǎn)臉望了我腳上一下，就又低下頭去洗菜了。我一時(shí)沒弄清是怎么回事，就問：“你說什么？”“說什么？”女孩子也裝沒有聽見，“我問你為什么不穿襪子，腳不冷嗎？不會(huì)求人做一雙？”“哪里有布呀？就是有布，求誰做去呀？”“我給你做?！迸⒆酉春貌苏酒饋?，“我家就住在那個(gè)坡子上，”她用手一指，“你要沒有布，我家里有點(diǎn)，還夠做一雙襪子?！彼酥俗吡?，我在河邊上洗了臉。我看了看我那只穿著一雙“踢倒山”的鞋子，凍的發(fā)黑的腳，一時(shí)覺得我對(duì)于面前這山，這水，這沙灘，永遠(yuǎn)不能分離了。第五天，我穿上了新襪子。女孩子的父親是個(gè)生產(chǎn)的好手，現(xiàn)在地里沒活了，他正計(jì)劃販紅棗到曲陽去賣，問我能不能幫他的忙。部隊(duì)重視民運(yùn)工作，上級(jí)允許我?guī)屠相l(xiāng)去作運(yùn)輸，每天打早起，我同大伯背上一百多斤紅棗，順著河灘，爬山越嶺，送到曲陽去。女孩子早起晚睡給我們做飯，飯食很好，一天，大伯說：“同志，你知道我是沾你的光嗎？”“怎么沾了我的光？”“往年，我一個(gè)人背棗，我們妞兒是不會(huì)給我吃這么好的！”我笑了。女孩子說：“沾他什么光，他穿了我們的襪子，就該給我們做活了！”又說： “你們跑了快半月，賺了多少錢？”我們一同數(shù)了票子，一共賺了五千多塊錢，女孩子說：“夠了?！薄皦蚋墒裁戳耍俊贝蟛畣??！皦蚪o我買張織布機(jī)子了！這一趟，你們?cè)谇柦o我買架織布機(jī)子回來吧！”無論姥姥、母親、父親和我，都沒人反對(duì)女孩子這個(gè)正義的要求。我們到了曲陽，把棗賣了，就去買了一架機(jī)子。大伯不怕多花錢，一定要買一架好的，把全部盈余都用光了。我們分著背了回來，累的渾身流汗。這一天，這一家人最高興，也該是女孩子最滿意的一天。這像要了幾畝地，買回一頭牛；這像制好了結(jié)婚前的陪送。以后，女孩子就學(xué)習(xí)紡織的全套手藝了：紡，拐，漿，落，經(jīng)，鑲，織。當(dāng)她卸下第一匹布的那天，我出發(fā)了。從此以后，我走遍山南塞北，那雙襪子，整整穿了三年也沒有破綻。一九四五年，我們戰(zhàn)勝了日本強(qiáng)盜，我從延安回來，在磧口地方，跳到黃河里去洗了一個(gè)澡，一時(shí)大意，奔騰的黃水，沖走了我的全部衣物，也沖走了那雙襪子。黃河的波浪激蕩著我關(guān)于敵后幾年生活的回憶，激蕩著我對(duì)于那女孩子的紀(jì)念。開國(guó)典禮那天，我同大伯一同到百貨公司去買布，送他和大娘一人一身藍(lán)士林布，另外，送給女孩子一身紅色的。大伯沒見過這樣鮮艷的紅布，對(duì)我說：“多買上幾尺，再買點(diǎn)黃色的。”“干什么用？”我問?！斑@里家家門口掛著新旗，咱那山溝里準(zhǔn)還沒有哩！你給了我一張國(guó)旗的樣子，一塊帶回去，叫妞兒給做一個(gè)，開會(huì)過年的時(shí)候，掛起來！”他說妞兒已經(jīng)有兩個(gè)孩子了，還像小時(shí)那樣，就是喜歡新鮮東西，說什么也要學(xué)會(huì)。1949年12月（選自《白洋淀紀(jì)事》，有刪改）5．下列對(duì)小說思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．小說圍繞一雙襪子展開故事，通過河邊“爭(zhēng)吵”、販棗、買織布機(jī)子等生活片段，再現(xiàn)地方風(fēng)俗之美，表現(xiàn)抗戰(zhàn)軍民魚水之情。B．“我”到河邊砸冰洗臉，遭到女孩子的訓(xùn)斥，一番爭(zhēng)吵之后，女孩子主動(dòng)表示做一雙襪子送給“我”表達(dá)歉意，讓“我”感動(dòng)。C.一籃子水漚的楊樹葉當(dāng)早飯，房子被日本鬼子燒過兩三回，反映了抗戰(zhàn)時(shí)期的人民生活的苦難和艱辛，也交代了故事的大背景。D．小說的結(jié)尾部分寫“我”同大伯到百貨公司去買布，與開頭寫“我”買布的想法遙相呼應(yīng)，這樣寫使小說結(jié)構(gòu)緊湊，首尾圓合。6．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)（）（3分）A．小說以回憶的方式敘述故事，由阜平鄉(xiāng)下來的一位農(nóng)民代表的穿著引發(fā)回憶，回憶結(jié)束后又回到故事的起點(diǎn)接著敘述，結(jié)構(gòu)完整。B．小說中的“我”既是事件的參與者，又是故事的敘述者，這種筆法不僅使小說具有其實(shí)感，還能讓讀者更好地體會(huì)“我”的情感。 C．小說以故事情節(jié)的連貫、縝密和完整取勝，通過激烈的矛盾沖突來刻畫人物形象，充分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)小說的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。D．小說通過語言、動(dòng)作、神態(tài)等描寫刻畫人物，女孩妞兒是本文的主人公，她和鐵凝筆下的香雪都是特殊年代“美”與“善”的化身。7.“女孩子”這一人物形象有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）8.孫犁的《白洋淀紀(jì)事》和鐵凝的《哦，香雪》、茹志娟的《百合花》，因其獨(dú)特的風(fēng)格，被歸為“詩(shī)化小說”。請(qǐng)結(jié)合本文，談?wù)勀銓?duì)這種文體特征的理解。（6分）二、古詩(shī)文閱讀（41分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成9～12小題。說釣【清】吳敏樹余村居無事，喜釣游。釣之道未善也，亦知其趣焉。當(dāng)初夏、中秋之月，蚤食后出門，而望見村中塘水，晴碧泛然，疾理釣絲，持籃而往。至乎塘岸，擇水草空處投食其中，餌釣而下之，蹲而視其浮子，思其動(dòng)而掣之，則得大魚焉。無何，浮子寂然，則徐牽引之，仍自寂然；已而手倦足疲，倚竿于岸，游目而視之，其寂然者如故。蓋逾時(shí)始得一動(dòng)，動(dòng)而掣之則無有。余曰：“是小魚之竊食者也，魚將至矣。”又逾時(shí)動(dòng)者稍異，掣之得鯽，長(zhǎng)可四五寸許。余曰：“魚至矣，大者可得矣！”起立而伺之，注意以取之，間乃一得，率如前之魚，無有大者。日方午，腹饑思食甚，余忍而不歸以釣。見村人之田者，皆畢食以出，乃收竿持魚以歸。歸而妻子勞問有魚乎？余示以籃而一相笑也。乃飯后仍出，更詣別塘求釣處，逮暮乃歸，其得魚與午前比?；蛞蝗盏敏~稍大者某所，必?cái)?shù)數(shù)往焉，卒未嘗多得，且或無一得者。余疑釣之不善，問之常釣家，率如是。嘻！此可以觀矣。吾嘗試求科第官祿于時(shí)矣，與吾之此釣有以異乎哉？其始之就試有司也，是望而往，蹲而視焉者也；其數(shù)試而不遇也，是久未得魚者也；其幸而獲于學(xué)官、鄉(xiāng)舉也，是得魚之小者也；若其進(jìn)于禮部，吏于天官①，是得魚之大。吾方數(shù)數(shù)釣而又未能有之者也。然而大之上有大焉，得之后有得焉，勞神僥幸之門，忍苦風(fēng)塵之路，終身無滿意時(shí)，老死而不知休止，求如此之日暮歸來而博妻孥之一笑，豈可得耶？夫釣，適事也，隱者之所游也，其趣或類于求得。終焉少系于人之心者，不足可欲故也。吾將唯魚之求，而無他釣焉，其可哉？（選自《古文鑒賞辭典》）【注釋】①天官：吏部列六部之首，后世因以“天官”為吏部的通稱。吏部掌全國(guó)官吏之任免、考課、升降、調(diào)動(dòng)等事。9．下面加點(diǎn)字的解釋不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.釣之道未善也善：精通B.思其動(dòng)而掣之掣：牽引，拉C.其得魚與午前比比：接近D.問之常釣家，率如是率：直率，坦率10．下面劃線詞的意義和用法完全相同的一項(xiàng)是（）（3分）A.①蹲而視其浮子②千里馬常有，而伯樂不常有 B.①乃收竿持魚以歸②以衾擁覆，久而乃和C.①無何，浮子寂然②水何澹澹，山島竦峙D.①吾將唯魚之求②宴酣之樂，非絲非竹11．下面對(duì)文章的理解不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．第一段多用細(xì)節(jié)描寫，刻畫了一個(gè)急于求魚、患得患失而全然失去了垂釣之樂的“我”的形象，讓人慨嘆。B.作者肚子很餓了，但卻忍著不回去吃飯，繼續(xù)釣魚，主要是想釣到大魚?？吹酱謇锖芏嗳顺酝觑埖教锢飦砹?，不得不回家。C.作者借釣魚闡發(fā)議論。他看透了世態(tài)，明白了得失，也明曉了得到與失去都不會(huì)給人帶來滿意。因?yàn)槭チ讼氲玫?，得到后想得到多。D．結(jié)尾的“吾將唯魚之求，而無他釣焉，其可哉”，既是作者的智慧所在，也有幾分無奈自嘲的意味。12．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）①日方午，腹饑思食甚，余忍而不歸以釣。（5分）②夫釣，適事也，隱者之所游也，其趣或類于求得。（5分）（二）現(xiàn)代詩(shī)歌閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成13～15題。刈禾女之歌辛笛大城外是山山外是我的家我記起家中長(zhǎng)案上的水瓶我記起門下車水的深深的井我的眼在唱著原野之歌為什么我的心也是空而常滿金黃的穗子在風(fēng)里搖在雨里生長(zhǎng)如今我來日光下收獲我想告訴給姊妹們我是原野上的主人風(fēng)吹過鐮刀下也吹過我的頭巾在麥浪里我看不見自己藍(lán)的天空有白云是一隊(duì)隊(duì)飛騰的馬你聽?風(fēng)與云在我的鐮刀之下奔驟而來 一九三七年四月卅日在蘇格蘭高原13.下列對(duì)本詩(shī)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．“大城外是山/山外是我的家”，既點(diǎn)出抒情主人公的出身背景，也表現(xiàn)了城市與鄉(xiāng)野的空間阻隔。B．“我想告訴給姊妹們/我是原野上的主人”，寫刈禾女收獲時(shí)的心理活動(dòng)，表達(dá)她對(duì)擁有原野感到欣喜。C．“心也是空”是因?yàn)樗寄罟释?，也是因?yàn)榈却斋@；“常滿”是因?yàn)橛H愛的地母用豐收慰藉了“我”。D．“在麥浪里/我看不見自己”，是從宏闊的視野觀看原野，著意寫刈禾女在面對(duì)原野時(shí)的渺小感。14.下列對(duì)本詩(shī)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．詩(shī)歌前四行，從“大城”“山”轉(zhuǎn)向“水瓶”“井”，節(jié)奏也變得舒緩，這種變化帶有情感傾向。B．“金黃的穗子在風(fēng)里搖/在雨里生長(zhǎng)”，是靜與動(dòng)、空間與時(shí)間的結(jié)合，這是該詩(shī)常用的表現(xiàn)手法。C．“我的眼在唱著原野之歌”，運(yùn)用通感的修辭手法，以抒情的筆觸表達(dá)了刈禾女愉悅的心情。D．“你聽風(fēng)與云/在我的鐮刀之下/奔驟而來”。反客為主,強(qiáng)化了詩(shī)的深層意象,令人過目難忘,再三擊節(jié)。15.詩(shī)歌以“我”的視角展開抒情，這樣寫有什么好處？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名句名篇默寫（10分）16.補(bǔ)寫下列句子的空缺部分。（10分）（1）《短歌行》中運(yùn)用借代手法寫舉杯消愁的詩(shī)句是：？。（2），。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛?！稓w園田居》（3）《勸學(xué)》中說將直木烤成符合圓規(guī)的曲度，“_______________”，也不能夠再使其恢復(fù)原狀的原因是“_______________”，告誡我們學(xué)習(xí)能增長(zhǎng)知識(shí)、提升能力。（4）《靜女》中，描寫男主人愛屋及烏，借贊美茅草來表達(dá)對(duì)女子的喜愛的句子是：，。（5）抒發(fā)了主人公擔(dān)憂此生無緣相聚的憂傷，又表達(dá)出自己對(duì)愛情的忠貞的詩(shī)句：，。三、語言文字運(yùn)用（16分）閱讀下面的文字，完成17～19題。唐朝閻立本的《步輦圖》是一幅中原畫家所創(chuàng)作的與西藏歷史相關(guān)的畫作，這種題材的作品出自中原畫家之手，尤其是出自中原正統(tǒng)流派的具有宮廷風(fēng)格的畫家筆下，簡(jiǎn)直是鳳毛麟角。要知道，直到元代設(shè)置宣政院，西藏這一地區(qū)才正式成為中央政府直接管轄的一個(gè)地方行政區(qū)域。歷史上，李唐帝國(guó)與吐蕃曾處于矛盾斗爭(zhēng)的外交關(guān)系中。雙方爭(zhēng)奪的區(qū)域包括青海、陜西、河西走廊等，頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)使得雙方百姓生活在水深火熱之中。太宗朝至玄宗朝前期，唐對(duì)吐蕃保持了比較強(qiáng)大的軍事壓力，在戰(zhàn)爭(zhēng)中也多有勝績(jī)。但隨著安史之亂的爆發(fā)，盛唐一蹶不振，吐蕃一度占據(jù)了對(duì)唐戰(zhàn)爭(zhēng)的優(yōu)勢(shì)。安史之亂后期，吐蕃曾攻入唐都長(zhǎng)安。然而，吐蕃文明明顯落后于唐王朝發(fā)展水平，這注定了在唐代社會(huì)昌盛、國(guó)力繁盛的時(shí)代里大唐文明有極強(qiáng)的對(duì)吐蕃的吸引力?！恫捷倛D》所反映的歷史，正是兩政權(quán)之間的和平交往，其背后的歷史典故是“文成公主入藏”。唐貞觀年間，吐蕃贊普松贊干布派遣大相祿東贊來到長(zhǎng)安求親。和親當(dāng)然是個(gè)好事兒，可總不能周邊政權(quán)一來求親，大唐就下嫁個(gè)公主過去，大唐公主唾手可得，實(shí)在有失大唐威嚴(yán)。然而，來求親的周邊政權(quán)又那么多，這可讓“天可汗”犯了難。為了以示公平，唐太宗和臣僚們決定，來求親的列國(guó)使臣必須參加統(tǒng)一考試，優(yōu)勝方才能與大唐和親。 這一次考試中，吐蕃大相祿東贊勝出。（）。后來文成公主入藏，帶去了大唐先進(jìn)的文明和技術(shù)，對(duì)吐蕃更好地融入東亞文明圈有巨大的幫助。16.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A．吐蕃文明明顯落后于唐王朝發(fā)展水平，這注定了在唐代社會(huì)昌盛、國(guó)力繁盛的時(shí)代里大唐文明對(duì)吐蕃有極強(qiáng)的吸引力。B．吐蕃文明發(fā)展水平明顯落后于唐王朝，這注定了在唐代社會(huì)繁盛、國(guó)力昌盛的時(shí)代里大唐文明對(duì)吐蕃有極強(qiáng)的吸引力。C．吐蕃文明明顯落后于唐王朝發(fā)展水平，這注定了在唐代社會(huì)繁盛、國(guó)力昌盛的時(shí)代里大唐文明對(duì)吐蕃有極強(qiáng)的吸引力。D．吐蕃文明發(fā)展水平明顯落后于唐王朝，這注定了在唐代社會(huì)昌盛、國(guó)力繁盛的時(shí)代里大唐文明有極強(qiáng)的對(duì)吐蕃的吸引力。18.下列各句中的引號(hào)和文中“天可汗”的引號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是（）（3分）A．唐代書法家顏真卿、柳公權(quán)齊名，被稱為“顏柳”。B．正是這千百年來逐漸趨于完美的繪畫準(zhǔn)則，讓一些畫家“長(zhǎng)跪不起”，不敢輕易逾越雷池。C．陸游的詩(shī)中有“位卑未敢忘憂國(guó)”這樣的愛國(guó)詩(shī)句。D．長(zhǎng)度單位的“米”，跟食物“米”毫無關(guān)系。19.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A．文成公主被唐太宗嫁到吐蕃，唐蕃文明交往史上的一段佳話被開啟B．文成公主嫁到吐蕃后，唐蕃文明交往史上的一段佳話被開啟C．唐太宗讓文成公主與吐蕃和親，開啟了唐蕃文明交往史上的一段佳話D．為了促進(jìn)與吐蕃的文明交往，唐太宗把文成公主嫁到了吐蕃閱讀下面的文字，完成20～21題。樹坐落在一座廟里。這個(gè)廟不大，順山勢(shì)分為三進(jìn)，第一進(jìn)是主院，老銀杏獨(dú)占了整個(gè)院子，倒把佛殿擠到了一旁。要進(jìn)廟先要爬幾十級(jí)的臺(tái)階。當(dāng)你站在坡下仰望廟門時(shí)，門里不見墻、不見殿、不見人。塞滿一座山門的就是一棵樹，不，只是樹身的一截。等到拾級(jí)而上，漸入院中，樹落平地，天吶，這哪里是一棵樹，就是一座山，一座層巒疊嶂、溝壑縱橫、上下奔走的山脈。這銀杏樹因?yàn)棰?，樹身早已不是我們想象的一整棵軀干，它矗立于地已分化成數(shù)股或粗或細(xì)的身?xiàng)U，被風(fēng)雨打磨成鐵石之色。橫出左右，相互扭曲、交錯(cuò)、攀繞，成溝成崖，陡峭崎嶇。多年來，雨水順溝壕蜿蜒滲流，如河川經(jīng)地。樹上塵落土埋，鳥窩鼠洞，又生出許多雜草、小樹等二代三代的生命，莽莽然一座十萬大山。廟外存有一塊刻石，上書“象山樹”三個(gè)大字，意為樹大如山，年代已不可考。游客們看了，②。20.在橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2分）21.文中畫波浪線的部分可以改寫成“入眼如山，層巒疊嶂、溝壑縱橫、上下奔走”。從語義上看二者基本相同，為什么說原句的表達(dá)效果更好？（5分）四、作文（60分）22.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。（60分）在“我的青春怎樣度過”主題班會(huì)上，學(xué)生除了列舉大量有關(guān)“振興中華，強(qiáng)國(guó)有我，踔厲奮發(fā)，挺膺擔(dān)當(dāng)，勇毅前行，激揚(yáng)青春”等內(nèi)容外，還有學(xué)生寫了下列幾條：（1）學(xué)會(huì)烹調(diào)，能燒幾樣好菜。重要的不是手藝本身，而是從中體會(huì)到日常生活的情趣。（2）每年短時(shí)間旅行一次，隔年長(zhǎng)時(shí)間旅行一次，增長(zhǎng)見識(shí)，拓寬胸懷。（3）養(yǎng)成寫日記的習(xí)慣，學(xué)會(huì)享受孤獨(dú)，在孤獨(dú)中與自己談心。（4）適當(dāng)培養(yǎng)一點(diǎn)愛好，如體育、音樂，繪畫，可以自己參與或創(chuàng)作，也可以只是欣賞。……以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，可以講述有關(guān)你的青春的故事，可以闡述你 對(duì)青春價(jià)值的理解，可以抒發(fā)你對(duì)青春感悟與思考。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意；自選文體，但要文體明確；自擬標(biāo)題；不少于800字。 長(zhǎng)安一中2023—2024學(xué)年度第一學(xué)期第一次質(zhì)量檢測(cè)高一語文試題答案1.C【解析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。C.“是當(dāng)時(shí)最主要的互助體系”無中生有。材料一第3段“可見，這種以血緣為基礎(chǔ)的宗族互助保障和以地緣為基礎(chǔ)的鄰里互助網(wǎng)絡(luò)，形成了中國(guó)民間非正式保障體系和民間非正規(guī)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)?！辈牧现胁⑽凑f是“最主要的互助體系?！?.B【解析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。B.“比西方的平等利己、純粹利他的互助更有實(shí)踐意義”錯(cuò)。材料二中“在中國(guó)的傳統(tǒng)的互助理念中，沒有西方國(guó)家涇渭分明的平等利己的互助和純粹利他的互助，而是……”，只是說中西方互助理念的不同，但沒有比較二者誰更有實(shí)踐意義。3.D【解析】本題考查學(xué)生理解論據(jù)與論點(diǎn)之間關(guān)系的能力。D項(xiàng)的意思是：做君主的一定贏得民心，重視君民關(guān)系。這與“互助思想”無關(guān)。4.①中國(guó)自古就有互助思想，并且有著互相關(guān)愛、共同面對(duì)生活困苦的傳統(tǒng)。②努力營(yíng)造一種相互配合相互幫助的氛圍或機(jī)制，是對(duì)社會(huì)資源的有效整合。③對(duì)內(nèi)互幫互助，以彌補(bǔ)政府和個(gè)人保障能力的不足。④現(xiàn)代社會(huì)完全可以發(fā)揮互助精神，大力發(fā)展志愿組織，從事扶危濟(jì)困、社會(huì)治理和災(zāi)害援助等。⑤互助養(yǎng)老可積極借助政府、市場(chǎng)、社會(huì)組織外源動(dòng)力等。（任答三點(diǎn)即可給滿分。）5．B【解析】B.“女孩子主動(dòng)表示做一雙襪子送給‘我’來表達(dá)歉意”說法錯(cuò)誤，原文是“不知道為什么，我一時(shí)心平氣和下來。我說：‘我錯(cuò)了，我不洗了，你在這塊石頭上來洗吧!’”，由此可見是“我”主動(dòng)道歉，不是女孩主動(dòng)向“我”道歉。故選B。6．C【解析】C.小說并沒有激烈的矛盾沖突。故選C。7．①心直口快、潑辣直爽。如妞兒剛出場(chǎng)時(shí)，小說就通過對(duì)她語言的描寫，如“你看不見我在這里洗菜嗎？洗臉到下邊洗去！”“菜是下口的東西呀！你在上流洗臉洗屁股，為什么不臟”表現(xiàn)了她心直口快、潑辣直率的性格。②淳樸善良、熱情慷慨。女孩子看到“我”沒有襪子穿，替“我”做襪子；比如大伯與“我”的對(duì)話——“同志，你知道我是沾你的光嗎？”“往年，我一個(gè)人背棗，我們妞兒是不會(huì)給我吃這么好的！”表現(xiàn)了她淳樸善良以及對(duì)八路軍戰(zhàn)士的熱情慷慨。③心靈手巧，勤勞能干。例如：“在寒風(fēng)里，她抱著一籃子水漚的楊樹葉，這該是早飯的食糧”“以后，女孩子就學(xué)習(xí)紡織的全套手藝了：紡，拐，漿，落，經(jīng)，鑲，織”，表現(xiàn)她心靈手巧，勤勞能干。（每點(diǎn)2分，共6分）8．①小說情節(jié)簡(jiǎn)單。用對(duì)話的形式展開，不追求離奇曲折的情節(jié)，也不若重?cái)懢o張激烈的矛盾沖突，而是用一連串的生活畫面串聯(lián)情節(jié)。②小說情感的“詩(shī)意美”。敘述過程中抒情主體的融入，使所敘述的家常閑話、紡紗織布、運(yùn)棗賣棗等極其普通的生活瑣事飽含其情，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。③人物形象的“詩(shī)意美”。雖是抗戰(zhàn)題材的作品，但是不著意寫殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，也不著意表現(xiàn)人物的苦難與心靈的重負(fù)，而是著意表現(xiàn)“女孩子”的精神面貌，發(fā)掘她內(nèi)在的美好品質(zhì)。（每點(diǎn)2分，共6分，其他答案言之成理亦可酌情給分。）9．D【解析】本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的意義。率：一律，一概。 10．B【解析】本題考查理解常見文言虛詞在文中的用法及意義。B．均為“才”，副詞。A．然后，順承/卻，轉(zhuǎn)折。C．多久，表時(shí)間/多么，表感嘆語氣。D．賓語前置的標(biāo)志/助詞,的。11．A【解析】本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。與開頭“釣之道未善也，亦知其趣焉”矛盾。12．(1)已經(jīng)到中午了，肚子都餓了，很想回去吃飯，但都忍著不回去，繼續(xù)釣魚。（5分）(2)釣魚，是一件舒適的事情，是歸隱的人喜歡做的事，它的情趣或許很像追求功名。（5分）本題考查理解翻譯文言句式的能力。文言文“六字翻譯法”：留、替、補(bǔ)、刪、移、猜?！傲簟保阜渤?、年號(hào)、人名、地名、官職等專有名詞，皆保留不動(dòng)；關(guān)鍵詞為：(1)方，已經(jīng)。甚，很。忍，忍耐著。(2)“夫釣，適事也”為判斷句式，譯為“釣魚，是一件舒適的事情”?！八巍弊g為“所喜歡的事”?！叭ぁ弊g為“情趣”?！盎颉弊g為”或許”?！緟⒖甲g文】我住在鄉(xiāng)村平日賦閑，喜歡釣魚游泳。我對(duì)釣魚的門道并不精通，但也頗得其樂趣。每逢初夏、中秋時(shí)節(jié)，吃過早飯后出門，即可望見村中池塘，藍(lán)天綠水，波光泛然，趕緊理好釣竿魚線，帶著提籃就出發(fā)了。到水塘邊，找個(gè)水草很少的地方，投點(diǎn)魚食下去吸引魚兒游來，隨后放下掛了餌料的魚鉤等候，蹲在一旁細(xì)觀浮子，等到浮子動(dòng)作起來，急提竿，就能得到大魚了。但不知為何，浮子一點(diǎn)不動(dòng)，我慢慢地牽引魚線，但仍不動(dòng)；等到手腳都累了，把釣竿固定在岸邊，我從旁四下觀察，浮子仍然是一動(dòng)不動(dòng)。大概有一小時(shí)之后，那浮子才開始動(dòng)了一動(dòng)，提竿一看又沒有魚上鉤。我想：“應(yīng)該是有小魚在刺探餌料，很快會(huì)有魚來上鉤的?！庇值攘艘粋€(gè)多小時(shí)，浮子又動(dòng)了，跟前次浮子的動(dòng)態(tài)不太一樣，提竿釣到了一條鯽魚，有四五寸長(zhǎng)。我又想：“既然有魚來了，很快能釣到大魚了吧！”我起身等著，聚精會(huì)神以便一有動(dòng)靜就能立刻提起釣竿，有時(shí)能釣上一條，但始終跟第一條差不多，沒有出現(xiàn)大魚。已經(jīng)到中午了，肚子都餓了，很想回去吃飯，但都忍著不回去，繼續(xù)釣魚。直到村里人吃完午飯到田頭來，我才收竿拎了魚回家。到家后，妻兒都問，有無釣到魚？我則拿籃子給他們看，一笑以對(duì)。午飯后，我仍然出去釣魚，還去了別的池塘找釣魚佳處，一直到天黑了才回家，收獲也就跟上午差不多。我有時(shí)在某個(gè)地方釣到條稍大的魚，必定幾次都還去該處釣魚，但未能再釣到更多的魚了，有時(shí)甚至一條都沒有。我常懷疑是我的釣魚技巧不熟稔，請(qǐng)教了經(jīng)常釣魚有經(jīng)驗(yàn)的人，他們說也有類似的情況。嘻！由此可以看出些道理來。我也曾在合適的時(shí)候考試求取功名，（那情形）與我現(xiàn)在這樣釣魚有什么區(qū)別呢？剛開始去有司衙署考試，就像看到了別人垂釣，就前往觀瞧，蹲下注視一樣；那些久試不中的，便如同釣了許久卻無魚上鉤；那些有幸蒙學(xué)官賞識(shí)，鄉(xiāng)試中舉的人，就像釣了條小魚；如果受吏部認(rèn)可，朝廷點(diǎn)了天官，就是釣著了大魚。我是那種學(xué)釣不久的人，還沒有這般的境界。但是大的欲望之上還有更大的，得到之后還有想得到的呀。（那些能釣到大魚的人必須要）煞費(fèi)精神心存僥幸，忍受忙碌勞累的求仕之路，終盡一生也沒有滿意的時(shí)候，直到老死也不知罷休啊。想跟我現(xiàn)在這樣到了日落而歸，因一無所得而博取老婆孩子一笑，怎么可以呢？釣魚，是一件舒適的事情，是歸隱的人喜歡做的事，它的情趣或許很像追求功名。但不必放那么多的得失心在上面，因?yàn)檫@不值得讓人牽腸掛肚，患得患失。我只是求得魚而已，別無他求，這應(yīng)該可以吧。13.本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語言的能力。D項(xiàng)，“著意寫刈禾女在面對(duì)原野時(shí)的渺小感”錯(cuò)誤。聯(lián)系前后文內(nèi)容如“我是原野的主人”，顯然“渺小感”是不存在的。故選D。14. 本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的語言和表達(dá)技巧的能力。B項(xiàng)，“是靜與動(dòng)”錯(cuò)誤。抓住“搖”“生長(zhǎng)”分析，都是從動(dòng)的角度來寫的。故選B。15.①使用第一人稱抒情，方便主觀的心理的描寫,以抒情的主體刈禾女“我”的口吻,表達(dá)“我”情感的跳躍和思維的流動(dòng)。刈禾女勞作、收獲的場(chǎng)景帶給讀者的代入感更強(qiáng)，易于抒情。②第一人稱敘述角度，寫的都是“我”眼中事，心中事，可充分展現(xiàn)“我”的內(nèi)心世界，這就更具真實(shí)感。③這里的“我”既是刈禾女，也是作者自己，作者將自己的生命情調(diào)轉(zhuǎn)置于刈禾女內(nèi)心，借刈禾女之口，抒發(fā)自己積蘊(yùn)已久的對(duì)生機(jī)勃發(fā)的自然宇宙之熱烈渴望，使全詩(shī)情感更有層次。④閱讀時(shí)，不僅作者就是“我”，連讀者也變成了小說的“我”。所以第一人稱的好處是小說情境顯得與讀者的距離縮小了。16.（1）何以解憂？唯有杜康。（2）曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。（3）雖有槁暴，使之然也。（課本簡(jiǎn)體車字旁的輮打不出來）（4）匪女之為美，美人之貽。（5）同心而離居，憂傷以終老。17.B【解析】劃?rùn)M線句“吐蕃文明明顯落后于唐王朝發(fā)展水平”，主賓不搭；“社會(huì)昌盛、國(guó)力繁盛”搭配不當(dāng)；“大唐文明有極強(qiáng)的對(duì)吐蕃的吸引力”語序不當(dāng)。18．A【解析】A.“顏柳”，引號(hào)作用表特定稱謂。和例句相同。B.“長(zhǎng)跪不起”，運(yùn)用比喻的手法形象地說明了一些畫家對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫準(zhǔn)則一味膜拜，難有突破的現(xiàn)實(shí)。表特殊含義。C.直接引用。D.表強(qiáng)調(diào)。19．C【解析】在考試中吐蕃取勝，后文是文成公主入藏，所以括號(hào)中的內(nèi)容說的應(yīng)是唐太宗決定讓文成公主與吐蕃和親?！拔某晒骷薜酵罗蟆迸c后文的“后來文成公主入藏”不銜接，排除B；“為了促進(jìn)與吐蕃的文明交往，唐太宗把文成公主嫁到了吐蕃”的表述與前面的內(nèi)容“來求親的列國(guó)使臣必須參加統(tǒng)一考試，優(yōu)勝方才能與大唐和親”不符，排除D；比較A、C兩項(xiàng)可知，C項(xiàng)的表述更更符合表達(dá)習(xí)慣。20.示例：①年深日久②贊嘆不已（評(píng)分參考：每空1分，答案不唯一，不是成語不給分）21.①原句用“天吶”，表示驚嘆，能更強(qiáng)烈地表達(dá)看到這棵老銀杏樹時(shí)的驚奇之情。②原句“這哪里是……就是”的句式，加強(qiáng)語氣，更能強(qiáng)調(diào)看到這棵老銀杏樹時(shí)的驚奇之情。③原句句式從短到長(zhǎng)，語義表達(dá)從粗略到細(xì)致，層層遞進(jìn)，表意更精確。（評(píng)分參考：第①②點(diǎn)各2分，第③點(diǎn)1分，共5分。其他答案言之成理即可酌情給分）22.略