四川省綿陽(yáng)市南山中學(xué)2021-2022學(xué)年高二4月月考語(yǔ)文 Word版含解析.docx

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綿陽(yáng)南山中學(xué)2022年高2020級(jí)4月月中評(píng)估語(yǔ)文試題第I卷閱讀題(共72分)一、現(xiàn)代文閱讀(30分)(一)論述類文本閱讀(本題共3小題,9分)閱讀下面的文字,完成各題。想象的作用只能解釋某意象的發(fā)生如何可能,不能解釋作者在許多可能的意象之中何以獨(dú)選擇該意象。在藝術(shù)作品中人情和物理要融成一氣,才能產(chǎn)生一個(gè)完整的境界。比如王昌齡的《閨怨》:“閨中少婦不曾愁,春日凝妝上翠樓。忽見(jiàn)陌頭楊柳色,悔教夫婿覓封侯。”楊柳本來(lái)可以引起無(wú)數(shù)的聯(lián)想,桓溫因楊柳而想到“樹(shù)猶如此,人何以堪”。何以《閨怨》這首詩(shī)的主人公懊悔當(dāng)初勸丈夫出去謀官呢?因?yàn)椤胺蛐?,,的意象?duì)于“春日凝妝上翠樓”的閨中少婦來(lái)說(shuō)是一種受情感飽和的意象,而楊柳的濃綠又最易惹起春意,所以經(jīng)它一觸動(dòng),“夫婿”的意象就立刻浮上她的心頭了。情感是生生不息的,意象也是生生不息的。換一種情感就是換一種意象,換一種意象就是換一種境界。即景可以生情,因情也可以生景。所以詩(shī)是做不盡的。有人說(shuō),風(fēng)花雪月等等都已經(jīng)被前人說(shuō)濫了,所有的詩(shī)都被前人做盡了,詩(shī)是沒(méi)有未來(lái)的了。這般人不但不知詩(shī)為何物,也不知生命為何物。詩(shī)是生命的表現(xiàn),說(shuō)詩(shī)已經(jīng)做窮了,就不含說(shuō)生命已到了末日。王昌齡不是“閨中少婦”,何以能感到她們的情感呢?詩(shī)人和藝術(shù)家都有“設(shè)身處地”和“體物入微”的本領(lǐng)。他們?cè)诿鑼?xiě)一個(gè)人時(shí),就要鉆進(jìn)那個(gè)人的心孔,在霧時(shí)間就要變成那個(gè)人,親自享受他的生命,領(lǐng)略他的情感。所以我們讀他們的作品時(shí),覺(jué)得它們深中情理。在這種心靈感通中我們可以見(jiàn)出宇宙生命的聯(lián)貫。一般批評(píng)家常歡喜把文藝作品分為“主觀的”和“客觀的”兩類,以為寫(xiě)自己經(jīng)驗(yàn)的作品是主觀的,寫(xiě)旁人的作品是客觀的。這種分別其實(shí)非常膚淺。凡是主觀的作品都必同時(shí)是客觀的,凡是客觀的作品亦必同時(shí)是主觀的。文藝作品都必具有完整性。它是舊經(jīng)驗(yàn)的新綜合,它的精彩就全在這綜合上面見(jiàn)出。在未綜合之前,意象是散漫零亂的;在既綜合之后,意象是諧和整一的。這種綜合的原動(dòng)力就是情感。凡是文藝作品都不能拆開(kāi)來(lái)看,說(shuō)某一筆平凡、某一句警辟,因?yàn)橥暾娜w中各部分都是相互依存的。人的美往往在眼睛上現(xiàn)出,但是也要全體健旺,眼中精神才飽滿,不能把眼睛單拆開(kāi)來(lái),說(shuō)這是造化的“警句”。功夫雖從點(diǎn)睛見(jiàn)出,卻從畫(huà)龍做起。凡是欣賞或創(chuàng)造文藝作品,都要先注意到總印象,不可離開(kāi)總印象而細(xì)論枝節(jié)。因?yàn)橛星楦械木C合,原來(lái)似散漫的意象可以變成不散漫,原來(lái)似重復(fù)的意象也可以變成不重復(fù)?!对?shī)經(jīng)》里面的詩(shī)大半每篇都有數(shù)章,而數(shù)章所說(shuō)的話往往無(wú)大差別。我們可以見(jiàn)出創(chuàng)造如何是平常的意象的不平常的綜合、詩(shī)如何要論總印象以及情感如何使意象整一種種道理了。 總之,藝術(shù)的任務(wù)是在創(chuàng)造意象,但是這種意象必定是受情感飽和的。情感或出于己,或出于人,詩(shī)人對(duì)于出于己者須跳出來(lái)視察,對(duì)于出于人者須鉆進(jìn)去體驗(yàn)。情感最易感通,所以“詩(shī)可以群”。(摘編自朱光潛《談美》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是A.想象的作用是能讓作者尋找到可以表達(dá)情感的意象,但不能說(shuō)明詩(shī)人選擇某種意象的原因。B.詩(shī)人在詩(shī)歌中選擇的意象與抒發(fā)的情感緊密相連,就是說(shuō)即景可以生情,因情也可以生景。C.王昌齡能感到“閨中少婦”她們情感,是因?yàn)樗诿鑼?xiě)人物時(shí)能“設(shè)身處地”和“體物入微”。D.詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)時(shí)既要跳出詩(shī)外觀察,又要鉆進(jìn)詩(shī)內(nèi)體驗(yàn),情感上由“出于己”而理解“出于人”。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是A.文章通過(guò)王昌齡《閨怨》中“楊柳”這一意象來(lái)說(shuō)明一種意象照應(yīng)一種情感,而一種情感又會(huì)生成另外一種意象。B.作者為了說(shuō)明觀點(diǎn),在立論的同時(shí)也批駁了“詩(shī)被前人做盡”和“文藝作品分為主觀的和客觀的,,這兩種不當(dāng)觀點(diǎn)。C.作者圍繞意象與情感的關(guān)系展開(kāi)論述,并從詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)心靈感通、文藝作品完整性與情感的綜合等方面來(lái)說(shuō)明。D.文章在舉例論證中用人的眼睛來(lái)說(shuō)明要把握文學(xué)作品的完整性,以《詩(shī)經(jīng)》篇章的特點(diǎn)來(lái)突出情感綜合的作用。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.優(yōu)秀的文學(xué)作品,描寫(xiě)的不論是作者自己的經(jīng)歷還是別人的經(jīng)歷,都能使讀者感受到作品的內(nèi)在情感。B.作者否定了“詩(shī)都被前人做盡、詩(shī)是沒(méi)有未來(lái)”的觀點(diǎn),認(rèn)為詩(shī)歌是寫(xiě)不盡的,詩(shī)是生命的表現(xiàn)形式。C.文章否定了一些批評(píng)家把文藝作品分為主觀、客觀的做法,作者認(rèn)為文藝作品的主客觀是同時(shí)存在的。D.文藝作品離不開(kāi)情感的綜合,沒(méi)有情感的綜合,意象顯得散漫,文藝作品就沒(méi)有完整性,要拆開(kāi)來(lái)看。【答案】1.D2.A3.D【解析】【1題詳解】 本題考查理解文章內(nèi)容和篩選并整合文中的信息的能力,能力層級(jí)B級(jí)。解答此類題目,考生應(yīng)先明確題干所問(wèn),然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容,進(jìn)行比對(duì),一看內(nèi)容是否吻合,二看選項(xiàng)所答與題干所問(wèn)是否一致,考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。設(shè)題的誤區(qū)如下:因果關(guān)系不當(dāng)、于文無(wú)據(jù)、以偏概全、說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化、變未然為已然等。本題:D項(xiàng)“情感上由‘出于己,而理解,出于人’”說(shuō)法錯(cuò)誤,強(qiáng)加邏輯關(guān)系。原文中說(shuō)“詩(shī)人對(duì)于出于己者須跳出來(lái)視察,對(duì)于出于人者須鉆進(jìn)去體驗(yàn)”,“出于己”與“出于人”沒(méi)有選項(xiàng)中表述的關(guān)系。故選D。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。能力層級(jí)C級(jí)。解答此類題目,應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容,圈出每段的中心句,把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù),注意分析文章的思路,中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系,論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系,論證方法的類型,重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確,論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。解答時(shí)要注意錯(cuò)誤設(shè)置一般為答非所問(wèn)、混淆范圍,強(qiáng)拉因果、曲解文意,偷換概念、無(wú)中生有等。本題:A項(xiàng)“一種意象照應(yīng)一種情感,而一種情感又會(huì)生成另外一種意象”說(shuō)法錯(cuò)誤,曲解文意。原文只是說(shuō)“換一種情感就是換一種意象,換一種意象就是換一種境界”。故選A?!?題詳解】本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力,能力層級(jí)C級(jí)。解答此類題目,命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容,此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核,概括文章的內(nèi)容較難,答題時(shí)首先閱讀題干,在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位,然后仔細(xì)分析。本題:D項(xiàng)“文藝作品就沒(méi)有完整性,要拆開(kāi)來(lái)看”說(shuō)法錯(cuò)誤。盡管文中強(qiáng)調(diào)情感綜合的重要性,但文中也明確指出:文藝作品都必具有完整性。凡是文藝作品都不能拆開(kāi)來(lái)看。故選D。【點(diǎn)睛】篩選并整合文中的信息這類題目,錯(cuò)誤設(shè)置一般為答非所問(wèn)、混淆范圍,強(qiáng)拉因果、曲解文意,偷換概念、無(wú)中生有等,命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容,答題時(shí)注意閱讀題干,找準(zhǔn)區(qū)位,然后對(duì)讀,尋找細(xì)微的差別。篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點(diǎn):①根據(jù)要求確定提取信息的目標(biāo)。②通讀全文,整體感知。在確定了提取信息的目標(biāo)之后,要根據(jù)目標(biāo)瀏覽全文,確定提取信息的區(qū)間。③準(zhǔn)確尋找,篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中,因此,及時(shí)找到選項(xiàng)在原文的位置,順藤摸瓜,確定篩選范圍。④仔細(xì)對(duì)照,正確判斷。找準(zhǔn)選項(xiàng)有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后,要把原文與選項(xiàng)對(duì)照,辨明正誤。(二)實(shí)用類文本閱讀(本題共3小題,12分)閱讀下面的文字,完成下面小題。在剛剛結(jié)束的全國(guó)“兩會(huì)”中,有關(guān)弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的議題頻現(xiàn)。無(wú)論是人大代表建議設(shè)立“ 漢服日”,還是政協(xié)委員建議建立“成人節(jié)”“拱手禮取代握手禮”,“兩會(huì)”的議案提案折射出飛速發(fā)展的社會(huì)中,人們對(duì)傳統(tǒng)文化的十足關(guān)切?!皞鹘y(tǒng)文化”到底是指什么,在如今是否還有生命力?現(xiàn)代化與西方文明是否在擾亂它的根基?面對(duì)如今的社會(huì)問(wèn)題,我們是否能在傳統(tǒng)中找到解答?《南風(fēng)窗》記者專訪了華東師范大學(xué)紫江學(xué)者、近年來(lái)主要從事二十世紀(jì)的中國(guó)思想史和知識(shí)分子的研究以及上海的城市文化研究的許紀(jì)霖,就以上問(wèn)題進(jìn)行了探討。記者:西方文化的核心關(guān)注神與人,中國(guó)文化的核心關(guān)注天與人。從文化的角度看,無(wú)論中國(guó)還是西方,人們似乎都首先關(guān)心自己與“神秘力量”的關(guān)系,為什么會(huì)產(chǎn)生這樣類似的文化心理?許紀(jì)霖:現(xiàn)代社會(huì)和古代社會(huì)是不一樣的,現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)什么社會(huì)呢?我們用馬克斯·韋伯的話說(shuō)叫“祛魅”,除去魅力。魅力是什么?來(lái)自哪里?來(lái)自另外一個(gè)世界,這叫超越世界。隨著技術(shù)的發(fā)展,現(xiàn)代人很難想象,在我們今天所生活的世界以外,還有一個(gè)世界。好的知識(shí)不像目的明確的工具箱隨需隨取,它是一種儲(chǔ)備,等待關(guān)鍵時(shí)刻被亮出來(lái)。但是古代人一定有。在西方,是“上帝的世界”;在中國(guó),是“天道、天理”。越是往遠(yuǎn)古,人的理性能力就越弱,越容易產(chǎn)生無(wú)法把控自己命運(yùn)的恐懼:颶風(fēng)來(lái)了,把部落所有的帳篷都吹走;莊稼種得好好的,冰雹、洪澇來(lái)了一下子毀掉。越恐懼越崇拜,比如蒙古人的狼圖騰,也是一個(gè)證明。從這種共同的“恐懼”“崇拜”里,我們也可以看到,平常一講到中西文化,更多的是講區(qū)別,好像這兩種文明只剩下差別。但事實(shí)上,中西文明之間的差距沒(méi)有我們想象得那么大。記者:“孟母三遷”“孤兒寡母出人才”這樣的傳統(tǒng)文化故事,總會(huì)讓人想到近來(lái)對(duì)于學(xué)區(qū)房、“雞娃”的探討和焦慮。對(duì)于后代成才的企盼與不計(jì)代價(jià)的付出,是一種文化傳統(tǒng)嗎?為什么古往今來(lái),人們總是生活在比較與壓力之下?許紀(jì)霖:這個(gè)問(wèn)題實(shí)際上也是儒家文化的傳統(tǒng)。形成的原因有很多解釋,我這里舉一個(gè)我的好朋友、知名人類學(xué)家閻云翔的解釋。我們都知道,所謂近代化、現(xiàn)代化的核心標(biāo)志,有一個(gè)是追求“個(gè)體化”——個(gè)人主義,個(gè)人從家庭網(wǎng)絡(luò)中脫離出來(lái)。從文化的角度看,這和中國(guó)人對(duì)自己的生命理解有關(guān)。不同于西方人“孩子是上帝的禮物,我把他培養(yǎng)長(zhǎng)大,再還給上帝,讓他獨(dú)立”的想法,中國(guó)文化里沒(méi)有上帝,每個(gè)人對(duì)自己生命意義的理解都放在血緣關(guān)系之上,以這個(gè)脈絡(luò)來(lái)理解生命:父母輩沒(méi)實(shí)現(xiàn)的愿望,兒子女兒可不可以實(shí)現(xiàn)?老一輩的遺憾,年輕人能不能補(bǔ)償?所以中國(guó)的孩子屬于家庭、血緣,承擔(dān)了很多的期望,這種潛意識(shí)的文化很強(qiáng)烈:父母是奉獻(xiàn)的、無(wú)私的,只要稍微有點(diǎn)良心,孩子就會(huì)有壓力。這不能說(shuō)好與不好,但它形成了中國(guó)文化自身的傳統(tǒng),只有放在這個(gè)文化背景里,才能理解它。記者:就像最近《你好,李煥英》這部電影引發(fā)的集體感動(dòng)一樣。 許紀(jì)霖:對(duì)?!赌愫?,李煥英》這個(gè)電影一開(kāi)始沒(méi)人看好,但沒(méi)想到現(xiàn)在如此大熱。為什么?不能說(shuō)僅僅是營(yíng)銷的好或者時(shí)機(jī)好,這背后我們恰恰可以看到,《你好,李煥英》代表了很多年輕人內(nèi)心的愧疚感。中國(guó)人再怎么現(xiàn)代,他依然是中國(guó)人,個(gè)人的完整性無(wú)法由個(gè)人完成,他依然要在家庭關(guān)系的血脈相連里來(lái)理解自己的人生意義。記者:每年在全國(guó)“兩會(huì)”,幾乎都會(huì)出現(xiàn)對(duì)“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化”的討論。比如今年,有委員提議設(shè)定“成人節(jié)”,行古代成人禮,或規(guī)定以拱手禮取代握手禮等。你怎么看待這些討論?它們可以對(duì)傳統(tǒng)文化的普及起到作用嗎?許紀(jì)霖:我個(gè)人不太贊成用法的方式來(lái)創(chuàng)造一種新的禮儀。更好的方法,是通過(guò)社會(huì)的試點(diǎn),讓好的東西慢慢推廣,而不是患上“法的膜拜癥”,一切都交給法處理。法律是什么?法律背后是國(guó)家意志,但是除了國(guó)家意志以外,我們更需要社會(huì)的日常秩序,自發(fā)的日常文化秩序。(摘編自《對(duì)話許紀(jì)霖:把握傳統(tǒng)需要建立文化自覺(jué)》《南風(fēng)窗》2021年第7期)4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()A.這次訪談的背景是全國(guó)“兩會(huì)”期間人大代表設(shè)立“漢服日”和政協(xié)委員建立“成人節(jié)”“拱手禮取代握手禮”等關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)文化的提議。B.許紀(jì)霖認(rèn)為,古代人以為在我們生活的世界之外,還有另一個(gè)世界,雖然中西方文化存在著差異,但是人們理解的“神秘力量”是一樣的。C.在許紀(jì)霖看來(lái),中國(guó)人對(duì)自己的生命意義的理解都放在血緣關(guān)系上,因此作為下一代,孩子身上就會(huì)承擔(dān)很多期望,形成了生活的壓力。D.《你好,李煥英》由不被看好到取得巨大成功,其中原因是電影反映的個(gè)體生命在家庭關(guān)系的血脈相連中體現(xiàn)的生命意義能引起年輕人的共鳴。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是()A.中國(guó)傳統(tǒng)文化的議題在“兩會(huì)”中頻現(xiàn),引發(fā)了人們對(duì)其十足關(guān)切,以及對(duì)其發(fā)展的思考,于是成為了這次訪談的主要話題。B.談?wù)撝形鞣轿幕腥伺c神、人與天的關(guān)注差異,以及對(duì)后代培養(yǎng)的重視,都是深入探討中國(guó)傳統(tǒng)文化特征的很好的角度。C.許紀(jì)霖不同意動(dòng)輒就將傳統(tǒng)文化的一些禮儀形式用“法”來(lái)規(guī)定的做法,他認(rèn)為好的東西可以慢慢擴(kuò)大,而不是一切都交給法律。D.作為一次訪談,雖然文本的節(jié)選部分的幾個(gè)片段邏輯關(guān)聯(lián)不緊密,但也展示了許紀(jì)霖對(duì)訪談的話題的深刻認(rèn)識(shí)和獨(dú)到見(jiàn)解。6.做好采訪工作,需要記者具有深厚的知識(shí)儲(chǔ)備和較強(qiáng)的引導(dǎo)被訪談?wù)呱钊胩接憜?wèn)題的能力?!赌巷L(fēng)窗》記者在本次采訪活動(dòng)中是如何體現(xiàn)這兩方面的?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。 【答案】4.B5.D6.①在對(duì)傳統(tǒng)文化的基本認(rèn)識(shí)上,首先有自己的看法,然后提出問(wèn)題,體現(xiàn)了記者廣泛的知識(shí)面,深厚的知識(shí)儲(chǔ)備。②從古代“孟母三遷”“孤兒寡母出人才”的傳統(tǒng)文化故事,到現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)區(qū)房、“雞娃”,記者信手拈來(lái),據(jù)此提問(wèn),將問(wèn)題引向深入。③適時(shí)引用熱播電影《你好,李煥英》為例,善于抓住人們的關(guān)注點(diǎn),引發(fā)共鳴,增強(qiáng)設(shè)問(wèn)的現(xiàn)實(shí)意義,把問(wèn)題引向深入。【解析】【4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容,篩選并整合文中信息的能力。B.“但是人們理解的‘神秘力量’是一樣的”理解錯(cuò)誤。中西方文化中對(duì)“神秘的力量”理解有差異,西方理解為“神”,中國(guó)傳統(tǒng)文化理解為“天”。故選B?!?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“雖然文本的節(jié)選部分的幾個(gè)片段邏輯關(guān)聯(lián)不緊密”分析錯(cuò)誤。文本節(jié)選的幾個(gè)片段看似不很緊密,但都是基于中國(guó)文化傳統(tǒng)的理解認(rèn)識(shí)展開(kāi)的,是統(tǒng)一在這個(gè)話題的幾個(gè)層面,所以說(shuō)“邏輯關(guān)聯(lián)不緊密”不恰當(dāng)。故選D?!?題詳解】本題考查學(xué)生概括和分析文章內(nèi)容及技巧的能力。依據(jù)原文“南風(fēng)窗:西方文化的核心關(guān)注神與人,中國(guó)文化的核心關(guān)注天與人。從文化的角度看,無(wú)論中國(guó)還是西方,人們似乎都首先關(guān)心自己與‘神秘力量’的關(guān)系,為什么會(huì)產(chǎn)生這樣類似的文化心理?”,在對(duì)傳統(tǒng)文化的基本認(rèn)識(shí)上,首先有自己的看法,然后提出問(wèn)題,體現(xiàn)了記者廣泛的知識(shí)面。依據(jù)原文“南風(fēng)窗:‘孟母三遷’‘孤兒寡母出人才’這樣的傳統(tǒng)文化故事,總會(huì)讓人想到近來(lái)對(duì)于學(xué)區(qū)房、‘雞娃’的探討和焦慮。對(duì)于后代成才的企盼與不計(jì)代價(jià)的付出,是一種文化傳統(tǒng)嗎?為什么古往今來(lái),人們總是生活在比較與壓力之下?”從古代“孟母三遷”“孤兒寡母出人才”的傳統(tǒng)文化故事,到現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)區(qū)房、“雞娃”,記者信手拈來(lái),據(jù)此提問(wèn),將問(wèn)題引向深入。依據(jù)原文“南風(fēng)窗:就像最近《你好,李煥英》這部電影引發(fā)的集體感動(dòng)一樣”,用熱播的電影《你好,李煥英》為例,善于抓住人們的關(guān)注點(diǎn),將發(fā)問(wèn)與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系使采訪更深刻,能增強(qiáng)設(shè)問(wèn)的現(xiàn)實(shí)意義。(三)文學(xué)類文本閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面的文字,完成下面小題。第251張模擬畫(huà)像 鐘祥榮“我再認(rèn)真想想,這里需要添加幾根眉毛,對(duì),就這樣,屬于比較粗的線條?!薄邦^部比例要適當(dāng)修改,這人整個(gè)臉型是國(guó)字臉,但我不確定他的鼻子是啥形狀的,我看到了他手里有槍。”在金店店員集體回憶的基礎(chǔ)上,嫌疑人的模擬畫(huà)像被初步勾勒出來(lái)了,第一位現(xiàn)場(chǎng)目擊者走進(jìn)了模擬畫(huà)像室,根據(jù)自身回憶,對(duì)第一稿提出修改意見(jiàn)。昨天發(fā)生的金鋪搶劫案作案時(shí)間僅為四分鐘,嫌疑人搶劫得手后全力沖出街道,不知是心慌意亂,或是沒(méi)戴牢固,急沖沖跑到第一個(gè)岔道口時(shí),頭套瞬間脫落,待其從地下?lián)炱饋?lái)重新戴上之際,十五秒之內(nèi)有四位目擊證人目睹了其真容,剛巧這四人是從街道岔口四個(gè)角度看到了其面容,直線距離不足三米,他們同時(shí)證實(shí)嫌疑人手里握著一把搶,剛巧這一區(qū)域沒(méi)有安裝監(jiān)控?cái)z像頭,用公安術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō),屬于監(jiān)控“盲區(qū)”。當(dāng)?shù)毓簿竹R上邀請(qǐng)省城最頂尖的模擬畫(huà)像專家,要趕快提取目擊證人的記憶碎片,經(jīng)畫(huà)像專家的嚴(yán)謹(jǐn)組合,勾勒出這名嫌疑人的真實(shí)影像,再發(fā)出通緝令。第二名目擊者走了進(jìn)來(lái):“鼻子是尖挺型,顴骨比較高。”“這個(gè)部位要適當(dāng)加寬幾厘米,我總覺(jué)得哪里還需要修改,哦,是耳朵比較大,耳垂還要畫(huà)長(zhǎng)一點(diǎn)點(diǎn),對(duì),這樣就比較接近了。”畫(huà)像專家的手不經(jīng)意顫抖了一下,幾秒鐘后恢復(fù)了平靜,黑白素描畫(huà)像邊,鉛筆劃過(guò)了一道斷斷續(xù)續(xù)、隱隱約約的小痕跡,但這絲毫不影響畫(huà)作更加趨于完美。第三名目擊者說(shuō)出了另一個(gè)角度的辨識(shí):“前額比這畫(huà)像里的要窄些,眼珠子更趨向于丹鳳眼,雙目有神?!薄半p目有神?!這個(gè)描述于繪畫(huà)無(wú)益,你還是說(shuō)說(shuō)你能夠想起的細(xì)節(jié)吧,比如頭部的具體特征,對(duì)破案幫助較大?!薄芭?,他耳垂下面有個(gè)紅色的印記,又好像是小時(shí)候受傷留下的傷痕,這個(gè)我看得非常清楚?!碑?huà)像專家的手又再次顫抖了一下,遲遲疑疑在素描頭像上劃拉了幾下,一個(gè)小小的印記,細(xì)致又傳神地勾勒出來(lái)了。一定要穩(wěn)住,越接近成畫(huà)之際,越要沉住氣,并且一定要關(guān)注細(xì)節(jié),畫(huà)像專家至今共畫(huà)了250幅嫌疑人肖像,據(jù)此抓獲了250名嫌疑犯,靠的就是對(duì)面相細(xì)節(jié)的把握,靠的就是對(duì)目擊者記憶碎片的有效提取。第四名目擊者還在門外等待,畫(huà)像專家起來(lái)喝了口水,來(lái)回踱步托腮思考,再次從較高處目測(cè)畫(huà)像的輪廓,從一名美術(shù)學(xué)院畢業(yè)生到公安部知名的模擬畫(huà)像專家,他相信這幅畫(huà)是到目前為止畫(huà)得最傳神最到位的,連眼神也畫(huà)出來(lái)了,沒(méi)有絲毫的偏差,他有這個(gè)自信和把握。 第四名目擊者提供了嫌疑人跑起來(lái)好像有類似長(zhǎng)短腳的特征,專家覺(jué)得嘮叨且多余,只是機(jī)械地應(yīng)答了幾句,畫(huà)筆并沒(méi)有動(dòng),畫(huà)面上再也沒(méi)添加一筆,搞得目擊者不知所措,莫名其妙地離開(kāi)了畫(huà)室。沉浸已久的記憶又被撈了起來(lái),浮現(xiàn)在眼前的是那塊小小的疤痕,熟悉的疤痕,又是殘忍的傷痕,那是二十年多前家鄉(xiāng)青草山上,兩個(gè)十多歲的放牛娃在山路上玩彈弓打鳥(niǎo)的游戲,突然一陣低沉的腳步聲由遠(yuǎn)而近,一頭公牛低頭舍命狂奔,紅著雙眼喘著粗氣,后面是一頭體型,更大的公牛,全速追逐而來(lái),山路狹窄,兩個(gè)放牛娃愣在路中,不知所措,電光火閃之間,高大的放牛娃一把推開(kāi)矮了一個(gè)個(gè)頭的放牛娃,自己躲閃不及,牛頭直沖身腰,撞倒在山路旁,尖尖的牛角劃過(guò)其臉龐,一股鮮血流了下來(lái),傷得很重。公牛打架,神仙難擋,但在此時(shí),畫(huà)像專家心里仿佛奔跑著幾百頭野牛,想躲也躲不開(kāi),想跑也跑不了。從山村放牛娃到美術(shù)學(xué)院畢業(yè)生,再成為公安部門知名模擬畫(huà)像專家,他相信這第251幅模擬畫(huà)像是目前為止畫(huà)得最傳神最到位的,他有這個(gè)自信與把握。該出去給家里的林伯打個(gè)電話了,電話里就說(shuō),我找到三娃子了,他在外過(guò)得很好,不必惦記。(《小說(shuō)選刊》2019.10有刪減)7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()A.小說(shuō)以描摹“第251張模擬畫(huà)像”的過(guò)程為情節(jié)的主體,并以此聚攏人物的各種關(guān)系,使情節(jié)主干突出,結(jié)構(gòu)緊湊。B.專家覺(jué)得第四位目擊者提供的信息“嘮叨多余”,表現(xiàn)了專業(yè)技術(shù)高超的他也有些自負(fù)武斷,使這一形象更顯真實(shí)。C.文中反復(fù)說(shuō)專家相信這是“目前為止畫(huà)得最傳神最到位的”,這源于他的專業(yè)自信,更因?yàn)槎嗄陙?lái)他從未忘記這張臉。D.小說(shuō)講述了畫(huà)像專家意外發(fā)現(xiàn)童年的救命恩人成為犯罪嫌疑人的故事,故事安排巧妙,語(yǔ)言質(zhì)樸平淡,結(jié)尾耐人尋味。8.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析專家在畫(huà)像過(guò)程中的心理變化過(guò)程?!敬鸢浮?.B8.①驚訝?wèi)岩?。第二名目擊者的話讓專家的手“不?jīng)意顫抖了一下”,鉛筆不自主地劃過(guò)一道“小痕跡”,這些都透露出他此時(shí)對(duì)這一結(jié)果的驚訝與對(duì)心目中人選的懷疑。②矛盾緊張。專家畫(huà)像時(shí)的手“再次顫抖”“遲遲疑疑”,勸說(shuō)自己“一定要穩(wěn)住”,體現(xiàn)了其既矛盾又緊張的心理。③焦躁痛心。“來(lái)回踱歲”“覺(jué)得嘮叨”“機(jī)械應(yīng)答”等反常行為,體現(xiàn)了其焦躁和痛心。【解析】【7題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“自負(fù)武斷”分析錯(cuò)誤,應(yīng)為此時(shí)他已確信犯罪嫌疑人的身份。 故選B?!?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。根據(jù)“畫(huà)像專家的手不經(jīng)意顫抖了一下,幾秒鐘后恢復(fù)了平靜,黑白素描畫(huà)像邊,鉛筆劃過(guò)了一道斷斷續(xù)續(xù)、隱隱約約的小痕跡”可知,他此時(shí)對(duì)這一結(jié)果的驚訝與對(duì)心目中人選的懷疑。根據(jù)“畫(huà)像專家的手又再次顫抖了一下,遲遲疑疑在素描頭像上劃拉了幾下,一個(gè)小小的印記,細(xì)致又傳神地勾勒出來(lái)了。一定要穩(wěn)住,越接近成畫(huà)之際,越要沉住氣”可知,既矛盾又緊張的心理。根據(jù)“畫(huà)像專家起來(lái)喝了口水,來(lái)回踱步托腮思考”“專家覺(jué)得嘮叨且多余,只是機(jī)械地應(yīng)答了幾句,畫(huà)筆并沒(méi)有動(dòng),畫(huà)面上再也沒(méi)添加一筆”可知,其焦躁和痛心。二、古代詩(shī)文閱讀(42分)(一)文言文閱讀(本題共4小題,19分)閱讀下面的文言文,完成下面小題。初,始皇尊寵蒙氏,信任之。蒙恬任外將,蒙毅常居中參謀議,名為忠信,故雖諸將相莫敢與之爭(zhēng)。趙高者,始皇舉以為中車府令,使教胡亥決獄;胡亥幸之。趙高有罪,始皇使蒙毅治之;毅當(dāng)高法應(yīng)死。始皇以高敏于事,赦之,復(fù)其官。趙高既雅得幸于胡亥又怨蒙氏乃說(shuō)胡亥請(qǐng)?jiān)p以始皇命誅扶蘇而立胡亥為太子胡亥然其計(jì)趙高曰不與丞相謀恐事不能成乃見(jiàn)丞相斯曰:“上賜長(zhǎng)子書(shū)及符璽,皆在胡亥所。定太子,在君侯與高之口耳。事將何如?”斯曰:“安得亡國(guó)之言!此非人臣所當(dāng)議也!”高曰:“君侯材能、謀慮、功高、無(wú)怨、長(zhǎng)子信之,此五者皆孰與蒙恬?”斯曰:“不及也?!备咴唬骸叭粍t長(zhǎng)子即位,必用蒙恬為丞相,君侯終不懷通侯之印歸鄉(xiāng)里明矣!胡亥慈仁篤厚,可以為嗣。愿君審計(jì)而定之!”丞相斯以為然,乃相與謀,詐為受始皇詔,立胡亥為太子;更為書(shū)賜扶蘇,數(shù)以不能辟地立功,士卒多耗,數(shù)上書(shū),直言誹謗,日夜怨望不得罷歸為太子;將軍恬不矯正,知其謀;皆賜死,以兵屬裨將王離。扶蘇發(fā)書(shū),泣,入內(nèi)舍,欲自殺。蒙恬曰:“陛下居外,未立太子;使臣將三十萬(wàn)眾守邊,公子為監(jiān),此天下重任也。今一使者來(lái),即自殺,安知其非詐!復(fù)請(qǐng)而后死,未暮也?!笔拐邤?shù)趣之,扶蘇謂蒙恬曰:“父賜子死,尚安復(fù)請(qǐng)!”即自殺。蒙恬不肯死,使者以屬吏,系諸陽(yáng)周。更置李斯舍人為護(hù)軍,還報(bào)。胡亥已聞扶蘇死,即欲釋蒙恬。會(huì)蒙毅為始皇出禱山川,還至。趙高言于胡亥曰:“先帝欲舉賢立太子久矣,而毅諫以為不可;不若誅之!”乃系諸代。太子胡亥襲位,二世欲誅蒙恬兄弟,二世兄子子?jì)胫G曰:“趙王遷殺李牧而用顏聚,齊王建殺其故世忠臣而用后勝,卒皆亡國(guó)。蒙氏,秦之大臣、謀士也,而陛下欲一旦棄去之。誅殺忠臣而立無(wú)節(jié)行之人,是內(nèi)使群臣不相信而外使斗士之意離也!”二世弗聽(tīng),遂殺蒙毅及內(nèi)史恬。(節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·豪杰亡秦》)9.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是() A.趙高既雅得/幸于胡亥又怨蒙氏/乃說(shuō)胡亥請(qǐng)?jiān)p以始皇命/誅扶蘇而立胡亥為太子/胡亥然其計(jì)/趙高曰/不與丞相謀/恐事不能成B.趙高既雅得幸于胡亥/又怨蒙氏/乃說(shuō)胡亥請(qǐng)?jiān)p以始皇命/誅扶蘇而立胡亥為太子/胡亥然其計(jì)/趙高曰/不與丞相謀/恐事不能成C.趙高既雅得幸于胡亥/又怨蒙氏/乃說(shuō)胡亥/請(qǐng)?jiān)p以始皇命誅扶蘇而立胡亥為太子/胡亥然其計(jì)/趙高曰/不與丞相謀/恐事不能成D.趙高既雅得/幸于胡亥又怨蒙氏/乃說(shuō)胡亥/請(qǐng)?jiān)p以始皇命誅扶蘇而立胡亥為太子/胡亥然其計(jì)/趙高曰/不與丞相謀/恐事不能成10.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是()A.決獄:獄字用兩犬以言相爭(zhēng)來(lái)指訴訟案件,引申為監(jiān)獄。決獄指判決關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。B.符璽:璽指印章,秦以后專指天子符??;符指皇命的憑證,都是皇權(quán)的象征。C.通侯:秦漢以爵位賞有功者,通侯最高;初稱徹侯,后因避漢武帝劉徹諱而改稱。D.裨將:裨,此處讀pí,本指祭祀時(shí)穿的次等禮服,引申為副的。裨將即副將。11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是()A.蒙氏兄弟受到秦始皇寵信,分別在朝廷內(nèi)外擔(dān)任重要職位,其他朝臣都不敢與他們一爭(zhēng)高下,受寵于胡亥的趙高也不例外。B.趙高見(jiàn)到李斯,說(shuō)皇帝把定太子的詔書(shū)和符璽都賜給了胡亥,只需要李斯和自己告訴天下即可,而李斯卻認(rèn)為這是亡國(guó)之論。C.蒙恬不肯像扶蘇一樣就死,被使者交于官吏囚禁起來(lái)。胡亥本想將蒙恬釋放,聽(tīng)趙高幾句讒言后反而把蒙毅也囚禁了起來(lái)。D.子?jì)雱裰G胡亥不能殺蒙氏兄弟,認(rèn)為殺掉忠臣而重用節(jié)操品行不端的人,對(duì)內(nèi)會(huì)失去群臣信任,對(duì)外會(huì)消解將士的斗志。12.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)毅當(dāng)高法應(yīng)死。始皇以高敏于事,赦之,復(fù)其官。(2)今一使者來(lái),即自殺,安知其非詐!復(fù)請(qǐng)而后死,未暮也,使者數(shù)趣之。【答案】9.C10.A11.B12.(1)蒙毅依法應(yīng)判決趙高死罪。始皇認(rèn)為趙高辦事機(jī)敏,便赦免了他,恢復(fù)他原來(lái)的官職。(2)現(xiàn)在一個(gè)使者來(lái)到,(我們)就要自殺,怎么知道這不是欺詐呢!再次奏請(qǐng)后再去死,也不遲,使者多次催促他們(自盡)。【解析】【9題詳解】 本題考查學(xué)生文言斷句的能力。趙高平素受到胡亥的寵信,又怨恨蒙氏兄弟,便勸說(shuō)胡亥,請(qǐng)他詐稱始皇的命令誅殺扶蘇而立胡亥為太子。胡亥聽(tīng)從了趙高的計(jì)謀。趙高說(shuō):“如果不與丞相商議,恐怕辦不成這件事?!薄暗眯矣诤ァ笔菭钫Z(yǔ)后置句,“于”引出對(duì)象,應(yīng)在“于胡亥”后斷開(kāi),據(jù)此排除AD;“請(qǐng)?jiān)p以始皇命誅扶蘇而立胡亥為太子”是前文“說(shuō)”的內(nèi)容,因?yàn)榫渥虞^長(zhǎng),應(yīng)與前文斷開(kāi),排除B。故選C?!?0題詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記文化常識(shí)的能力。A.“決獄指判決關(guān)進(jìn)監(jiān)獄”錯(cuò)誤,決獄僅指判決案件。故選A?!?1題詳解】本題考查學(xué)生概括文本內(nèi)容的能力。B.“都賜給了胡亥”錯(cuò)誤,皇帝把賜給長(zhǎng)子扶蘇的詔書(shū)暫時(shí)留在胡亥處,并不是賜給。故選B?!?2題詳解】本題考查學(xué)生翻譯句子的能力。(1)“當(dāng)”,判決;“以”,認(rèn)為;“敏于事”,狀語(yǔ)后置,辦事機(jī)敏。(2)“即自殺”,省略句,省略主語(yǔ)“我們”;“安”,怎么;“暮”,遲。參考譯文: 最初,秦始皇尊重寵愛(ài)蒙氏兄弟,特別信任他們。蒙恬在外帶兵任大將,他的弟弟蒙毅常在朝中參于謀劃國(guó)事,被稱為忠信之臣,因此即使那些將軍與丞相也不敢與他們爭(zhēng)高低。趙高,始皇帝提拔他為中車府令,讓他教胡亥審理案件;胡亥非常寵信他。趙高犯罪,始皇帝派蒙毅懲治他;蒙毅依法應(yīng)判決趙高死罪。始皇認(rèn)為趙高辦事機(jī)敏,便赦免了他,恢復(fù)他原來(lái)的官職。趙高平素受到胡亥的寵信,又怨恨蒙氏兄弟,便勸說(shuō)胡亥,請(qǐng)他詐稱始皇的命令誅殺扶蘇而立胡亥為太子。胡亥聽(tīng)從了趙高的計(jì)謀。趙高說(shuō):“如果不與丞相商議,恐怕辦不成這件事。”于是趙高求見(jiàn)李斯說(shuō):“皇上賜給長(zhǎng)子扶蘇的詔書(shū)和符璽都在胡亥手里。定立太子,你和我說(shuō)了就能決定此事。你看怎么辦?”李斯說(shuō):“你怎么能講這些亡國(guó)的話呢!此事可不是我們臣子之間可以議論的?。 壁w高說(shuō):“您的才能、謀略、功勞、口碑及得到長(zhǎng)子扶蘇的信任,這五點(diǎn)與蒙恬相比誰(shuí)更有優(yōu)勢(shì)?”李斯回答說(shuō):“我不如蒙恬?!壁w高又說(shuō):“如果是這樣,一旦長(zhǎng)子扶蘇即位,一定要任用蒙恬為丞相,您最終得不到封侯而榮歸故鄉(xiāng)的結(jié)局已是明擺著的事了!而胡亥仁慈厚道,可以作為皇帝的繼承人。希望您慎重考慮,決定此事!”丞相李斯認(rèn)為趙高說(shuō)的有道理,便與趙高合謀,謊稱接受了始皇的遺詔,定立胡亥為太子;又寫(xiě)了另一詔書(shū)給扶蘇,歷數(shù)他沒(méi)有能力開(kāi)辟疆土,創(chuàng)立功業(yè),卻使大量的士卒傷亡,并且多次上書(shū),誹謗朝廷,日夜怨恨不能回咸陽(yáng)當(dāng)太子,將軍蒙恬了解扶蘇的想法卻不加以糾正,還參與謀劃;一起賜死,把兵權(quán)交給副將王離。扶蘇打開(kāi)詔書(shū),哭著進(jìn)了室內(nèi),準(zhǔn)備自殺。蒙恬勸他說(shuō):“陛下在外,并未確立太子;派我率領(lǐng)三十萬(wàn)大軍守衛(wèi)邊境,公子擔(dān)任監(jiān)軍,這可是天下的重任啊?,F(xiàn)在一個(gè)使者來(lái)到,(我們)就要自殺,怎么知道這不是欺詐呢!再次奏請(qǐng)后再去死,也不遲?!笔拐叨啻未叽偎麄冏员M,扶蘇對(duì)蒙恬說(shuō):“父親賜兒子死,還哪里用再申訴!”隨即自殺。蒙恬不肯去死,使者把他交給官吏,并囚禁在陽(yáng)周,改派李斯的舍人為護(hù)軍,然后回來(lái)報(bào)告李斯和趙高。胡亥聽(tīng)說(shuō)扶蘇已經(jīng)死了,想將蒙恬釋放。恰巧蒙毅替秦始皇出外祭祀祈禱山川神靈回來(lái)。趙高對(duì)胡亥進(jìn)讒言說(shuō):“始皇帝打算選拔賢能確立你為太子已經(jīng)好久了,而蒙毅規(guī)勸他,認(rèn)為不可以。不如將他殺了!”于是將蒙毅囚禁到代郡。太子胡亥繼承了帝位,想要?dú)⒌裘商?、蒙毅兄弟。秦二世的侄子子?jì)胍?guī)勸說(shuō):“趙王趙遷殺了名將李牧而用顏聚,齊王田建殺了前代忠臣而任用后勝,最終使國(guó)家滅亡。蒙氏兄弟,是秦國(guó)的大臣和謀士,而陛下卻要把他們一下子殺掉。殺掉忠臣卻要立節(jié)操品行不端的人,這樣做對(duì)內(nèi)失去群臣的信任在外使得將士們失去斗志?。 鼻囟栏静宦?tīng)其勸告,于是下令殺了蒙毅和內(nèi)史蒙恬。(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共4小題,12分)閱讀下面這首詞,完成下面小題。水龍吟·題瓢泉①辛棄疾稼軒何必長(zhǎng)貧,放泉檐外瓊珠瀉。樂(lè)天知命,古來(lái)誰(shuí)會(huì),行藏用舍②。人不堪忱,一瓢自樂(lè),賢哉回也。料當(dāng)年曾問(wèn),飯蔬飲水,何為是、棲棲③者。且對(duì)浮云山上,莫匆匆、去流山下。蒼顏照影,故應(yīng)流落,輕裘肥馬。繞齒冰霜,滿懷芳乳,先生飲罷。笑掛瓢④風(fēng)樹(shù),一鳴渠⑤碎,問(wèn)何如⑥啞。注釋:①本詞寫(xiě)于作者閑居上饒帶湖時(shí)。瓢泉:泉名。②行藏用舍:語(yǔ)出《論語(yǔ)·述而》:“用之則行,舍之則藏,唯我與爾有是夫?!鄙幔翰挥?。③棲棲:忙碌狀。④掛瓢:相傳隱者許由飲水常以手捧,人贈(zèng)以瓢。許由瓢飲畢,掛瓢于樹(shù)。風(fēng)吹瓢響,許由煩,遂拋。⑤渠:它。⑥何如:哪比得上。13.下列對(duì)這首詞的分析,不正確的一項(xiàng)是()A.“稼軒”兩句是說(shuō)稼軒怎么會(huì)是貧窮的呢,瓢泉就是身邊的財(cái)富,帶反問(wèn)語(yǔ)氣。B.“古來(lái)”兩句是說(shuō)自古以來(lái)就沒(méi)有人理解并做到“行藏用舍”,僅作者做到了。C.“且對(duì)”三句是說(shuō)希望瓢泉之水有青山與浮云相伴,不要匆匆忙忙地流下山去。D.“繞齒”三句是說(shuō)先生飲了瓢泉水,既感覺(jué)口齒含霜般清涼,又感覺(jué)滿懷清香。14.下列對(duì)這首詞的理解與賞析,正確的一項(xiàng)是() A.作者攬鏡自照,容顏已老,于是產(chǎn)生富貴榮華如夢(mèng)之感。B.作者因與瓢泉為伴,懂得樂(lè)天知命,所以決心遠(yuǎn)離官場(chǎng)。C.本詞多處化用《論語(yǔ)》章句,并以己意串聯(lián),意蘊(yùn)豐富。D.本詞語(yǔ)言散文化,筆法多姿,議論通俗,抒情言志直白。【答案】13.B14.C【解析】【13題詳解】本題考查學(xué)生理解分析詩(shī)歌內(nèi)容的能力。B.“自古以來(lái)就沒(méi)有人理解并做到……僅作者做到了”錯(cuò)誤,從詞中來(lái)看,詞人能夠以達(dá)觀的心態(tài)看待人生,他做到了“行藏用舍”,而之后他又以顏回自許,至少顏回也做到了,所以“沒(méi)有人理解并做到”這一說(shuō)法太絕對(duì)。故選B?!?4題詳解】本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容和賞析藝術(shù)特色的能力。A.“攬鏡自照”錯(cuò)誤,詞中作者是以瓢泉為鏡。B.“因……所以決心遠(yuǎn)離官場(chǎng)”錯(cuò)誤,因果關(guān)系錯(cuò)誤,從詞中可知,詞人是身處污濁世道,有志難伸,所以決心遠(yuǎn)離官場(chǎng)來(lái)保持自己的高潔品行。D.“抒情言志直白”錯(cuò)誤,從詞中可知,詞人借瓢泉言志,借顏回和許由這兩個(gè)典故言志,同時(shí)把自己的悲憤掩藏在超然曠達(dá)之下,抒情言志是含蓄的。故選C。閱讀下面詩(shī)歌,完成下面小題。截樹(shù)①白居易種樹(shù)當(dāng)前軒,樹(shù)高柯葉繁。惜哉遠(yuǎn)山色,隱此蒙籠間。一朝持斧斤,手自截其端。萬(wàn)葉落頭上,千峰來(lái)面前。忽似決云霧,豁達(dá)睹青天。又如所念人,久別一款顏。始有清風(fēng)至,稍見(jiàn)飛鳥(niǎo)還。開(kāi)懷東南望,目遠(yuǎn)心遼然。人各有偏好,物莫能兩全。豈不愛(ài)柔條,不如見(jiàn)青山。注釋:①此詩(shī)作于白居易被貶江州司馬時(shí)。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()A.屋前的樹(shù)木枝繁葉茂,遠(yuǎn)處的青山秀色被遮蓋,若隱若現(xiàn)。 B.砍斷了大樹(shù),樹(shù)葉紛紛落下,原先看不到的景色映入眼簾。C.作者見(jiàn)到了老友,久別重逢之后他們相互問(wèn)候,親切交談。D.人世間的萬(wàn)事萬(wàn)物都不可能兩全其美,即有得就必然有失。16.下列對(duì)詩(shī)句的分析,正確的一項(xiàng)是()A.作者被貶官后,心中苦悶不堪,“持斧斤”將自家屋前障目大樹(shù)攔腰砍斷。B.“忽似決云霧”寫(xiě)出了云霧忽開(kāi),天氣漸好,藍(lán)天下景色變得更加秀麗。C.作者認(rèn)為“人各有偏好”,自己還是更向往歸隱,享受田園生活的樂(lè)趣。D.“豈不愛(ài)柔條”兩句,寫(xiě)出作者雖愛(ài)窗前的綠樹(shù),更愛(ài)遙望遠(yuǎn)處的青山?!敬鸢浮?5.C16.D【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。C.“作者見(jiàn)到了老友,久別重逢之后他們相互問(wèn)候,親切交談”錯(cuò)誤,“又如所念人,久別一款顏”是說(shuō)截樹(shù)之后看到遠(yuǎn)方的山峰就像見(jiàn)到久別的朋友一樣,不是“見(jiàn)到了老友”“相互問(wèn)候,親切交談”。故選C?!?6題詳解】本題考查學(xué)生理解詩(shī)句內(nèi)容的能力。A.“攔腰砍斷”錯(cuò)誤,根據(jù)“截其端”“萬(wàn)葉落頭上”可知,應(yīng)是只砍斷大樹(shù)的樹(shù)梢,不是“攔腰砍斷”。B.“云霧忽開(kāi),天氣漸好,藍(lán)天下景色變得更加秀麗”錯(cuò)誤,“忽似決云霧”是對(duì)砍樹(shù)之后視野開(kāi)闊的形象化說(shuō)法,就像云霧忽開(kāi)看到青天一樣。C.“自己還是更向往歸隱,享受田園生活的樂(lè)趣”錯(cuò)誤,作者只是說(shuō)任何事物要照顧到兩方面是很難的,并沒(méi)有體現(xiàn)自己更向往歸隱,享受田園生活的樂(lè)趣。故選D。(三)名篇名句默寫(xiě)(11分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)蘇軾的《定風(fēng)波》中,“________________________________”一句由眼前風(fēng)雨推及整個(gè)人生,表達(dá)作者不畏人生風(fēng)雨的曠達(dá);“________________________________”一句則道出作者看淡榮辱得失的超然情懷。(2)古代對(duì)人的稱呼大有講究,在《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中,“____________________”一句以字稱人,表其德行,表達(dá)詞人對(duì)英雄豪杰的贊嘆之情;“____________________________ ”一句以小名稱人,從中我們可以讀出京口當(dāng)?shù)匕傩諏?duì)于該人物的親切與自豪之感。(3)白居易在《錢塘湖春行》中,表達(dá)自己沉醉在錢塘湖美景之中,流連忘返,滿懷喜悅之情的詩(shī)句是“________________,____________________”。(4)李清照在《醉花陰》中用“____________,____________,___________”幾句,以極為細(xì)膩的體膚觸感來(lái)表現(xiàn)重陽(yáng)佳節(jié)輾轉(zhuǎn)難寐的情景。(5)《廉頗藺相如列傳》中廉頗以實(shí)際行動(dòng)向藺相如謝罪的句子是“________________,____________________”?!敬鸢浮竣?一蓑煙雨任平生②.也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴③.英雄無(wú)覓孫仲謀處④.人道寄奴曾住⑤.最愛(ài)湖東行不足⑥.綠楊陰里白沙堤⑦.佳節(jié)又重陽(yáng)⑧.玉枕紗廚⑨.半夜涼初透⑩.肉袒負(fù)荊?.因賓客至藺相如門謝罪【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。易錯(cuò)字詞:蓑、覓、陰、廚、袒、藺。第II卷表達(dá)題(共78分)三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(18分)(一)閱讀下面一段文字,完成各題。中國(guó)園林在美學(xué)上的最大特點(diǎn)是重視意境的創(chuàng)造。我國(guó)園林善于在有限的空間范圍內(nèi),利用山池、花木、亭臺(tái)樓閣等元素,通過(guò)借景、障景等手法,使各空間有開(kāi)有合,相互穿插滲透,創(chuàng)造出既現(xiàn)實(shí)又空靈的空間。通過(guò)“色、聲、香、味、觸”,將游賞者引入到無(wú)限內(nèi)涵的空間意境中,喚起記憶聯(lián)想、物外情、景外意,表達(dá)出的意趣。面對(duì)美景,吟詩(shī)作對(duì)、琴棋書(shū)畫(huà)、沉思品茗,使人們?cè)谔耢o、淡雅、飄逸的心態(tài)中,進(jìn)一步領(lǐng)悟了人生真諦與宇宙的境界。除了借助于具體的景觀來(lái)間接傳達(dá)意境的信息,還運(yùn)用園名、景題、刻石、匾額、對(duì)聯(lián)等文字直接通過(guò)文學(xué)藝術(shù)來(lái)表達(dá)、_________意境的內(nèi)涵。(____)反過(guò)來(lái)又產(chǎn)生不盡之景,迷離難分,情景交融。情能生文,亦能生景,其源一也。在中國(guó)園林中,不但游人滿足了感官上的美的享受,還能獲得情思不斷的激發(fā)和理念聯(lián)想。正是深邃而廣泛的意境賦予了中國(guó)園林深刻內(nèi)涵,使中國(guó)園林始終在世界園林史中。18.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.耐人尋味浩瀚深邃深化獨(dú)樹(shù)一幟B.引人入勝浩瀚深邃升華異軍突起C.引人入勝一望無(wú)垠深化異軍突起D.耐人尋味一望無(wú)垠升華獨(dú)樹(shù)一幟 19.下列填入文中括號(hào)內(nèi)語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.中國(guó)園林擁有的無(wú)限意境B.中國(guó)園林擁有的無(wú)限情致C.中國(guó)園林能從景致中生出情思D.中國(guó)園林能于有形之景興無(wú)限之情20.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.在中國(guó)園林中,不但游人滿足了感官上的美的享受,還能不斷地獲得理念聯(lián)想和情思激發(fā)。B.中國(guó)園林,使游人不但滿足了感官上的美的享受,還能獲得不斷的理念聯(lián)想和情思激發(fā)。C.中國(guó)園林,不但使游人滿足了感官上的美的享受,還能獲得不斷的情思激發(fā)和理念聯(lián)想。D.在中國(guó)園林中,游人不但滿足了感官上的美的享受,還能不斷地獲得情思激發(fā)和理念聯(lián)想?!敬鸢浮?8.A19.D20.D【解析】【分析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)(包括成語(yǔ))的能力。①耐人尋味:意味深長(zhǎng),值得仔細(xì)體會(huì)琢磨。引人入勝:引人、進(jìn)入佳境(指風(fēng)景或作品等)?!皠佟笔敲谰?、佳境,而中心詞是“意趣”所以“引人入勝”不能做定語(yǔ)修飾“意趣”。故應(yīng)填“耐人尋味”。②浩瀚深邃:指廣大深沉、廣袤幽深、繁多精深。一望無(wú)垠:一眼看不到邊。形容非常遼闊,一般指有形可見(jiàn)的。根據(jù)前語(yǔ)境“琴棋書(shū)畫(huà)、沉思品茗,使人們?cè)谔耢o、淡雅、飄逸的心態(tài)”,顯現(xiàn)出繁多、幽深,,再結(jié)合后文(結(jié)尾處)“正是深邃而廣泛的意境”確定。故應(yīng)填“浩瀚深邃”。③深化:使向更深的階段發(fā)展。升華:指事物的提高和精煉。語(yǔ)境中與“表達(dá)”并列,賓語(yǔ)為“意境的內(nèi)涵”,故應(yīng)填“深化”。④獨(dú)樹(shù)一幟:?jiǎn)为?dú)樹(shù)立起一面旗幟,指自成一家。異軍突起:指新的派別或新的力量突然興起。根據(jù)“中國(guó)園林始終在世界園林史”不是新興起的,故應(yīng)填“獨(dú)樹(shù)一幟”。故選A?!?9題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。由原文“反過(guò)來(lái)又產(chǎn)生不盡之景,迷離難分,情景交融。情能生文,亦能生景,其源一也”提示前文括號(hào)內(nèi)應(yīng)該是一個(gè)關(guān)系陳述,關(guān)鍵點(diǎn)是情與景。A.只講到“意境”。B.談的是“情致”。 C.雖然談到了“景致”與“情思”,但是并沒(méi)有照應(yīng)后文“不盡”一詞。D.“有形之景”即“景致”,“無(wú)限之情”即“情思”,與后文對(duì)應(yīng)。故選D?!?0題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫(huà)橫線句子“在中國(guó)園林中,不但游人滿足了感官上的美的享受,還能獲得情思不斷的激發(fā)和理念聯(lián)想”語(yǔ)病有三:(1)關(guān)聯(lián)詞位置不當(dāng),主語(yǔ)一致關(guān)聯(lián)詞放主語(yǔ)后;(2)“不斷”應(yīng)該修飾限制“獲得”;(3)“情感激發(fā)”和“理念聯(lián)想”語(yǔ)序不當(dāng)。A.關(guān)聯(lián)詞位置不當(dāng),主語(yǔ)一致關(guān)聯(lián)詞放主語(yǔ)后,應(yīng)把“不但”與“游人”調(diào)換位置;“理念聯(lián)想和情思激發(fā)”語(yǔ)序不當(dāng),先“激發(fā)”再“聯(lián)想”,應(yīng)修改為“情思激發(fā)和理念聯(lián)想”。B.語(yǔ)序不當(dāng),“不斷”狀語(yǔ)誤作定語(yǔ),“不斷”與“獲得”應(yīng)調(diào)換位置;“理念聯(lián)想和情思激發(fā)”語(yǔ)序不當(dāng),先“激發(fā)”再“聯(lián)想”,應(yīng)修改為“情思激發(fā)和理念聯(lián)想”。C.關(guān)聯(lián)詞位置不當(dāng),主語(yǔ)一致關(guān)聯(lián)詞放主語(yǔ)后,應(yīng)把“不但”與“游人”調(diào)換位置;語(yǔ)序不當(dāng),“不斷”狀語(yǔ)誤作定語(yǔ),“不斷”與“獲得”應(yīng)調(diào)換位置。故選D。(二)閱讀下面的文字,完成下面小題。不知從何時(shí)起,書(shū)店待售的圖書(shū)大都被塑封包裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí),讀者只能看書(shū)封,不能拆閱,這似乎成了約定俗成的規(guī)矩。圖書(shū),真的有必要塑封嗎?不可否認(rèn),塑封有利于保護(hù)圖書(shū),()。但是,塑封增加了圖書(shū)成本。塑封一本書(shū)約需兩毛多錢,看起來(lái)似乎不是多大的事兒,但在圖書(shū)出版持續(xù)增長(zhǎng),圖書(shū)利潤(rùn)率愈益下滑的今天,每本書(shū)若能節(jié)省這兩毛錢,______,書(shū)業(yè)整體由此形成的絕對(duì)節(jié)約額會(huì)很可觀。圖書(shū)采用塑封包裝,還涉及環(huán)保問(wèn)題。塑料含有聚丙烯、聚乙烯等,是不可降解材質(zhì),對(duì)環(huán)境的破壞作用______。此外,塑封的存在,______在讀者與圖書(shū)之間設(shè)置了一道屏障。一本書(shū)究竟合不合讀者之意,起碼要大致翻一翻才能約略知曉內(nèi)容和文字風(fēng)格,可因?yàn)樗芊庾韪?,翻閱愿望化為泡影,這在一定程度上打消了讀者購(gòu)買的欲望,減少了銷售量,真是______。無(wú)論是從保護(hù)環(huán)境還是方便讀者的角度考慮,塑封這一“標(biāo)配”都應(yīng)取消。圖書(shū)作為一種文化產(chǎn)品,在內(nèi)容上除了務(wù)求經(jīng)典,裝幀、銷售、發(fā)行等各個(gè)方面也要更多地體現(xiàn)出人文精神和文化意味。21.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.積微成著不言而喻不止得不償失B.集腋成裘顯而易見(jiàn)不止自食其果C.積微成著顯而易見(jiàn)不啻自食其果 D.集腋成裘不言而喻不啻得不償失22.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.圖書(shū)可以因塑封免遭污損,保持良好品相,無(wú)論是在運(yùn)輸還是售賣過(guò)程中B.圖書(shū)無(wú)論是在運(yùn)輸還是售賣過(guò)程中,皆可因塑封免遭污損,保持良好品相C.它使得圖書(shū)可以免遭污損,保持良好品相,無(wú)論是在運(yùn)輸還是售賣過(guò)程中D.它使得圖書(shū)無(wú)論是在運(yùn)輸還是售賣過(guò)程中,皆可免遭污損,保持良好品相23.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.在內(nèi)容上除了務(wù)求經(jīng)典,裝幀、發(fā)行、銷售等各個(gè)方面也要更多地體現(xiàn)出人文精神和文化意味。B.除了在內(nèi)容上務(wù)求經(jīng)典,裝幀、銷售、發(fā)行等各個(gè)方面也要體現(xiàn)出更多的人文精神和文化意味。C.除了在內(nèi)容上務(wù)求經(jīng)典,裝幀、發(fā)行、銷售等各個(gè)方面也要更多地體現(xiàn)出人文精神和文化意味。D.除了裝幀、發(fā)行、銷售等各個(gè)方面要更多地體現(xiàn)出人文精神和文化意味,內(nèi)容上也要?jiǎng)?wù)求經(jīng)典?!敬鸢浮?1.D22.D23.C【解析】【分析】【21題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)(包括熟語(yǔ))的能力。積微成著:細(xì)微的事物經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期積累,就會(huì)逐漸變得顯著。集腋成裘:狐貍腋下的皮雖然很小,但是聚集起來(lái)就能縫成一件皮袍,比喻積少成多。句中形容節(jié)約額增多,用“集腋成裘”更合適。不言而喻:不用說(shuō)就可以明白。顯而易見(jiàn):指事情或道理非常明顯,很容易看清楚根據(jù)語(yǔ)境“塑料含有聚丙烯、聚乙烯等,是不可降解材質(zhì)”,是講“對(duì)環(huán)境的破壞作用”不需要說(shuō)也可以明白的,應(yīng)選用“不言而喻”。不止:不限于,表示超出某個(gè)數(shù)量或范圍,與下文語(yǔ)意不通。不啻:可表示“不止”,還可表示“如同”“無(wú)異于”。語(yǔ)境講塑封的存在相當(dāng)于在讀者與圖書(shū)之間設(shè)置了一道屏障,用“不啻”。得不償失:得到的抵不上失去的。自食其果:指做了壞事,結(jié)果害了自己,自作自受。語(yǔ)境中說(shuō)塑封雖然可以保護(hù)圖書(shū),免遭污損,但造成了經(jīng)濟(jì)等方面的損失,選用“得不償失”更好。故選D。【22題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。括號(hào)前說(shuō)“塑封有利于保護(hù)圖書(shū)”,那么括號(hào)中的句子主語(yǔ)為“塑封”更好,由此排除A、B兩項(xiàng)。 C、D兩項(xiàng)相比較,從句子的流暢性和強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)來(lái)看,D項(xiàng)表述更連貫,排除C。故選D。【23題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。劃線句的病因是語(yǔ)序不當(dāng)、不合邏輯。在修改時(shí),一是“在內(nèi)容上”與“除了”應(yīng)互換位置,二是“裝幀、銷售、發(fā)行”應(yīng)改為“裝幀、發(fā)行、銷售”,排除AB。D.“內(nèi)容上也要?jiǎng)?wù)求經(jīng)典”放在后面加以強(qiáng)調(diào),這種修改不符合原文的表達(dá)重點(diǎn)。故選C。四、寫(xiě)作(60分)24.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。古人將下圍棋的經(jīng)驗(yàn)技術(shù)歸納為“圍棋十訣”,其中包括:“不得貪勝”,即要穩(wěn)定心態(tài),量力而行,不因貪心求勝而盲目進(jìn)子,造成被動(dòng)局面;“棄子爭(zhēng)先”即要把握機(jī)會(huì),及時(shí)出手,必要時(shí)寧愿舍棄部分棋子,也要力爭(zhēng)搶占先機(jī);“逢危須棄”,即遇危局時(shí)要勇于斷臂求生,舍局部以保大局,避免患得患失而致全敗;“動(dòng)須相應(yīng)”,即要有整體視野,不搞孤軍作戰(zhàn),每動(dòng)一子都要與周邊他子和全局相呼應(yīng)。人們常說(shuō)世事如棋,棋如人生,下棋的道理可以給我們多方面的啟示。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章,體現(xiàn)你的感悟與思考。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字?!敬鸢浮坷模喝松缙遘囆芯€、馬走日、象飛田、炮打隔山子,卒子一去不復(fù)返俯瞰棋盤,經(jīng)經(jīng)緯緯,方方正正,縱橫捭闔,車來(lái)馬往。一河隔二域,布陣排兵,各顯神通。這是棋的風(fēng)采。可是我認(rèn)為,人生如棋,世事如棋局。從下棋中我們也能悟出許多相同的人生哲理。小卒過(guò)河能定乾坤。卑微的出生或許注定了他的人生并不會(huì)為鮮花掌聲所簇?fù)恚撬徊揭粋€(gè)腳印,踏踏實(shí)實(shí)地向著他的理想進(jìn)發(fā),他不惜生命追求著“跨越河界”的輝煌,將自己從那不起眼的砂礫到磨煉地金光閃閃。我們也要像卒那樣,回首往事,無(wú)怨無(wú)悔。古語(yǔ)云:不積跬步無(wú)以至千里,不積小流無(wú)以成江海。人生的軌跡就是一個(gè)個(gè)腳印組成的,每一步對(duì)于我們來(lái)說(shuō)都是重要的。面對(duì)人生的每一步,我們都要腳踏實(shí)地地走好,只有這樣,我們才能看到人生不一樣的美麗。 將軍抽車預(yù)示著放棄也是一種智慧。當(dāng)你面對(duì)這種情況時(shí),“棄車保帥”才是唯一的方法。生活也是如此,適當(dāng)?shù)姆艞壱彩潜匾?。其?shí)人生就像一張弓,而弓都有一定的承受限度。當(dāng)你想把箭射得更遠(yuǎn)時(shí),那么弦定會(huì)崩地更緊。但是,當(dāng)弦的承受能力超過(guò)極限時(shí),弦必定會(huì)斷。下棋,做事都是如此,當(dāng)你想要得到的東西超過(guò)你所能捕捉到的極限時(shí),你將會(huì)回到一無(wú)所有的原始狀態(tài),到時(shí)候也只能是竹籃打水一場(chǎng)空。所以說(shuō),“棄車保帥”在生活中也未嘗不是一個(gè)明智的選擇。連環(huán)馬讓我們懂得合作的重要性。兩個(gè)馬相互幫助形成了牢不可破的屏障,進(jìn)可進(jìn)攻,退又可防守,獲得了雙贏。生活也是一樣,圣地亞哥曾經(jīng)堅(jiān)定地告訴我們:“人可以被毀滅,但不可以被打敗”,為什么?因?yàn)橹灰腥嗽?,就有抗?fàn)?,人們?huì)一起為著心中的目標(biāo)奮斗,合作是一個(gè)團(tuán)體的靈魂。若是人們能像連環(huán)馬一樣緊密相連,還有什么樣的困難能夠阻擋的了前進(jìn)的腳步?在年幼的孩子眼中,一盤棋僅是一場(chǎng)游戲;在忙碌的白領(lǐng)眼中,一盤棋多少能看出企業(yè)的一些商機(jī);在飽經(jīng)風(fēng)霜的老者眼中,一盤棋就是人生的無(wú)數(shù)奧秘……只有運(yùn)籌帷幄,下好人生的每步棋,我們的人生才能在棋盤上走得豐富多彩!【解析】【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題:本題是一道材料作文題。材料中闡述了“圍棋十訣”的四訣,并提出“棋如人生”,就是要我們思考這四決中蘊(yùn)含的人生道理,及對(duì)自己為人處世的思考。“不得貪勝”,引申到做人,可以指盡量低調(diào),低調(diào)為的是徐徐發(fā)展,不可因招搖而樹(shù)敵,對(duì)已取得的成績(jī)應(yīng)珍惜其來(lái)之不易,對(duì)未來(lái)的計(jì)劃應(yīng)基于現(xiàn)有的基礎(chǔ),不可想空中樓閣之事。“棄子爭(zhēng)先”指我們應(yīng)當(dāng)把握好機(jī)會(huì)。人生中,我們遇到的那些轉(zhuǎn)折或機(jī)遇往往只有那么幾次,而且,每一個(gè)選擇都會(huì)影響到我們整個(gè)人生。因此,遇到機(jī)會(huì),我們應(yīng)當(dāng)勇敢抓住?!胺晡m殫墶?,指人生要學(xué)會(huì)放棄,當(dāng)棄時(shí)必須果斷棄之,不要因?yàn)檫€有些割舍不下而猶猶豫豫,這樣很可能會(huì)因小失大,失去了最重要的東西?!皠?dòng)須相應(yīng)”,可指為人或做事要有全局觀念,不可限于一隅,有時(shí)候一件小事往往與其他大事?tīng)窟B在一起,不可不察。因此,我們?cè)趯?xiě)作時(shí),應(yīng)當(dāng)懂得從上述棋局中找到人生奧義。我們可以抓住這四決中的任意一個(gè),展開(kāi)自己的思考。我們也可以將其中有關(guān)聯(lián)的幾則聯(lián)系起來(lái),比如從“不得貪勝”和“棄子爭(zhēng)先”中思考“急與緩”“得與失”的關(guān)系,從“逢危須棄”和“動(dòng)須相應(yīng)”中思考“部分與整體”的關(guān)系等。立意:1.于當(dāng)緩處緩,于當(dāng)急處急。2.切莫陷于一隅而失三隅。3.牽一發(fā)而動(dòng)全身。

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