四川省成都市七中2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期末語文試題 Word版無答案.docx

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成都七中2022~2023學(xué)年度下期高2025屆期末測試語文試題考試時間:150分鐘總分:150分一、現(xiàn)代文閱讀(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一:中醫(yī),就是中國的醫(yī)學(xué),是相對于西方醫(yī)學(xué)而言的。西方醫(yī)學(xué)還沒傳到我國時,沒有“中醫(yī)”這個名詞。此前,“中醫(yī)”有很多稱謂:岐黃、青囊、杏林、懸壺、橘井等。每個名稱都與一個有趣的故事相關(guān)。例如,“中醫(yī)”的第一個名字“岐黃”來自《黃帝內(nèi)經(jīng)》?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》是黃帝與被稱為“天師”的歧伯討論醫(yī)學(xué)的書,后世的人們稱《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的醫(yī)學(xué)為“岐黃之術(shù)”?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》是中國早期醫(yī)學(xué)的經(jīng)典,所以“岐黃”就成了中醫(yī)的代名詞;又如鮮為人知的“橘井”,說的是西漢道士蘇耽的故事。蘇耽事母至孝,成仙之前告訴母親將有瘟疫流行,飲服井水泡橘葉可防治。第二年疫病爆發(fā),他母親用這個辦法救治了無數(shù)病人。為紀(jì)念其功德,后人用“橘井泉香”來稱贊中醫(yī)?!爸嗅t(yī)”二字最早見于東漢班固的《漢書·藝文志》,其中有“有病不治,常得中醫(yī)”的話。意思是有病而不醫(yī)治,卻常常因為合乎醫(yī)理而自己痊愈。這并不是讓我們有病扛著不治,而是強調(diào)人體自身調(diào)節(jié)對健康的重要性。人體常常通過自身調(diào)節(jié)達到陰陽平衡,這樣病痛往往不藥而愈。這正是中醫(yī)的奧妙:通過調(diào)節(jié)人體各項機制,使之達到平衡而實現(xiàn)治病救人的目的。我們現(xiàn)在說的“中醫(yī)”是鴉片戰(zhàn)爭前后才出現(xiàn)的。當(dāng)時英國東印度公司的西醫(yī)為了區(qū)別中西醫(yī)學(xué),給中國醫(yī)學(xué)起名“中醫(yī)”。1936年,當(dāng)時政府制定了《中醫(yī)條例》,正式以法律形式將中國醫(yī)學(xué)命名為“中醫(yī)”。(摘編自中國經(jīng)濟出版社《中醫(yī)文化》)材料二:中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)歷史悠久、底蘊深厚,擔(dān)負著除病濟世、造福百姓的重任,凝聚著中國人認識自然和宇宙的博大智慧,為中華民族的生生不息作出了重要貢獻。 在與疫病斗爭的實踐中,中醫(yī)藥防疫理論體系和治療方法逐步形成和完善。中醫(yī)學(xué)在秦漢時期已經(jīng)認識到疫病病因不同于普通疾病,并論述了疫病的傳染性、傳染方式以及潛伏期等內(nèi)容。在疫病防治學(xué)方面,早在秦漢時期,《黃帝內(nèi)經(jīng)》就系統(tǒng)論述了疾病預(yù)防理論,在戰(zhàn)國時期就已設(shè)有與清潔衛(wèi)生有關(guān)的官職和除害防疫的專職人員,在漢代已經(jīng)出現(xiàn)了通過消毒來防治疫病傳播的方法。中醫(yī)還創(chuàng)造了疫病預(yù)防內(nèi)服和外用方藥,并形成了系統(tǒng)理論,至今仍在臨床中廣泛應(yīng)用。近年來,在我國新冠肺炎患者救治中,中醫(yī)藥顯示了明顯療效。據(jù)2020年不完全統(tǒng)計,全國新冠肺炎確診病例中,有超過7.4萬人使用了中醫(yī)藥,占91.5%。臨床療效觀察顯示,中醫(yī)藥總有效率達到90%以上。中醫(yī)藥不僅守護了中華民族的健康,也對全人類的健康事業(yè)作出了重要貢獻。我國明、清時期發(fā)明的預(yù)防天花的“人痘接種術(shù)”是醫(yī)學(xué)接種免疫預(yù)防的先驅(qū),曾傳播到西方,為全球最終消滅天花作出了貢獻。青萵素的發(fā)現(xiàn)與使用也為全世界治療瘧疾提供了中國方案,挽救了數(shù)以百萬計的生命。(摘編自李曉紅《讓中醫(yī)藥為維護人類健康發(fā)揮更大作用》,《人民日報》)材料三:人類衛(wèi)生健康共同體是人類命運共同體理念的具體體現(xiàn)之一,中醫(yī)藥是構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體的重要組成部分,中醫(yī)藥文化是構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體理念的重要組成部分。因此,中醫(yī)藥及其文化的國際傳播問題在當(dāng)下顯得尤為重要。盡管推廣中醫(yī)藥文化在傳播實踐中已經(jīng)取得了一定的成就,但是當(dāng)下仍面臨著學(xué)術(shù)研究、翻譯實踐等層面的問題和困境?!秶鴦?wù)院關(guān)于印發(fā)中醫(yī)藥發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃綱要(2016-2030年)的通知》中指出,要從思想認識、法律地位、學(xué)術(shù)發(fā)展與實踐運用上落實中醫(yī)藥與西醫(yī)藥的平等地位。然而,在國際學(xué)術(shù)界,中醫(yī)藥被稱為替代(Alternative)醫(yī)學(xué)、補充(CompIementary)醫(yī)學(xué)、整合(Integrative)醫(yī)學(xué)或是健康保健(HealthCare)。替代醫(yī)學(xué)在話語上具有模糊性,且具有一種話語隔離性,也就是說,中醫(yī)藥并沒有被國際學(xué)術(shù)界認可,沒有被放置于與西方醫(yī)學(xué)對等的地位。中醫(yī)藥國際傳播的過程中,翻譯成為一個突出的問題。中醫(yī)名著中很多內(nèi)容晦澀難懂、內(nèi)涵復(fù)雜,如中醫(yī)文化中包含經(jīng)絡(luò)文化、氣一元論文化、五行文化等內(nèi)容,翻譯轉(zhuǎn)化困難、語境復(fù)雜,中醫(yī)藥翻譯至今缺乏統(tǒng)一的標(biāo)注,特定語境中詞匯的翻譯仍面臨很多爭議。盡管中醫(yī)名著已經(jīng)有各種版本的譯著,但質(zhì)量參差不齊。語言在國際傳播中發(fā)揮著重要的作用,翻譯水平影響著中醫(yī)古籍、中醫(yī)學(xué)術(shù)成果對外傳播的質(zhì)量與效果。中醫(yī)翻譯面臨的困境制約著中醫(yī)藥文化國際傳播的進程。(摘編自任孟山,王琳《人類衛(wèi)生健康共同體背景下的中醫(yī)藥文化國際傳播》,《澎湃新聞》)1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容理解和分析,不正確的一項是()A.中醫(yī)在古代有多種稱謂。有的稱謂極具代表性,也有的稱謂少有人知,無論哪一個稱謂都可以關(guān)聯(lián)到一個有趣的故事。B.中國流傳著贊譽中醫(yī)的故事,如“橘井泉香”歌頌了西漢道士蘇耽及其母親在瘟疫爆發(fā)之年用井水泡橘葉救治患者的事。C.有些病痛,患者無需就醫(yī)自會痊愈。因人體具有自身調(diào)節(jié)功能,往往可使身體達到陰陽平衡,有些病痛會不藥而愈。D.中醫(yī)就是中國的醫(yī)學(xué)。在西方醫(yī)學(xué)傳到中國以前,中國文獻中雖然有“中醫(yī)”二字,但與我們現(xiàn)在說的“中醫(yī)”含義不同。 2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項是()A.班固《漢書·藝文志》中的“有病不治,常得中醫(yī)”,強調(diào)了要重視人體自身調(diào)節(jié)功能,但我們生病后也要對癥吃藥。B.中醫(yī)藥在與疫病斗爭的實踐中已經(jīng)形成了完備的防疫理論和技術(shù)體系,這為我國抗擊新冠疫情提供了寶貴的經(jīng)驗。C.中醫(yī)藥在國際學(xué)術(shù)界被稱為具有模糊性和話語隔離性的替代醫(yī)學(xué),可見中醫(yī)藥很難被納入國際認可的科學(xué)體系中。D.中醫(yī)藥的國際傳播受到中醫(yī)翻譯水平的限制,因此解決中醫(yī)名著的翻譯問題是向國際傳播中醫(yī)藥文化的重要任務(wù)。3.下列選項中,最適合作為論據(jù)來支撐材料二主要觀點的一項是()A.中醫(yī)文化蘊涵著“大醫(yī)精誠,醫(yī)乃仁術(shù)”“天人合一”“以人為本”的價值觀,國家中醫(yī)藥管理局將我國中醫(yī)藥文化總結(jié)為“仁和精誠”四字。B.在YouTube、Instagram、Tiktok上,以“guasha”為關(guān)鍵詞可以搜索到大量外國人通過影像和語言展示刮痧一周前后自身容貌的變化。C.在抗擊非典疫情時,中醫(yī)藥在減輕發(fā)熱癥狀、控制病情進展、提高治愈率、縮短治療時間、降低病亡率、減少并發(fā)癥等方面成效明顯。D.《紅樓夢》中賈母因陪劉姥姥逛園子吃喝玩耍,疲勞后汗出傷風(fēng),遂患感冒,王太醫(yī)雖有處方,卻說不必服藥,好好將息即可痊愈。4.材料二和材料三都談到中醫(yī)藥的“重要”,二者的側(cè)重點有什么不同?請結(jié)合材料簡要談?wù)勀愕恼J識。5.中醫(yī)藥文化國際傳播不可能一蹴而就,而是一個需要長期努力的過程,請結(jié)合三則材料,提出中醫(yī)藥文化國際傳播的建議。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字,完成下面小題。苦惱【俄】契訶夫暮色昏暗,大片的雪花在剛剛點亮的街燈上盤旋著,然后降落在屋頂、人的肩上和帽子上,積成軟薄的一層。馬車夫約納·波塔波夫一身雪白。他佝僂著身子,一動不動地坐在駕駛座上。他那匹小馬也是一身白。它的身子一動不動,而且瘦骨嶙峋,再加上它那如棍子般筆直的幾條腿,近看起來活像那種花一個戈比就能買到的馬形蜜糖餅干。它多半也是心事重重。約納和小馬已經(jīng)停在這里很久了。“車夫,去維堡區(qū)!”約納聽見有人叫。 約納打了個哆嗦,看見一個穿著軍大衣的軍人?!暗骄S堡區(qū)去!”軍人又說了一遍,“你睡著了還是怎么的?去維堡區(qū)!”為了表示愿意,約納抖了抖韁繩,馬背和自己的肩膀上滑落下大片的雪花……軍人坐上雪橇。車夫咂巴著嘴唇,像天鵝似的伸長了脖子,揮動著馬鞭。馬也伸直了脖子,活動活動筆直的腿,遲疑不決地向前邁步……“鬼把你往哪帶啊?往右趕!”軍人生氣地說。一個四輪馬車夫破口大罵,另一個肩膀碰到馬臉的行人也在惡狠狠地瞪著他。約納如坐針氈。他搖動著韁繩,眼珠亂轉(zhuǎn),不知自己身在何方,也不知緣何在此。“這些人都是混蛋!”軍人打趣地說,“他們簡直是故意撞你,好像串通好了似的!”約納回頭望了望客人,微微動了動嘴唇……可喉嚨里除了沙啞的咝咝聲外,并沒說出一個字來?!澳阆胝f什么?”軍人問。約納撇嘴一笑,啞著嗓子說:“老爺,我的,那個……我的兒子這個星期死了。”“哦!……怎么死的?”約納轉(zhuǎn)過身子朝著乘客說:“誰也不知道!也許……這是天意?!薄肮頄|西!趕車吧,趕車吧……”乘客喊叫道。車夫振作起來,使勁而熟練地揮動著鞭子。好幾次他回頭看看客人,那軍人閉著眼睛。到維堡區(qū)后,乘客下了車,雪把他和馬又涂成了白色。時間一小時又一小時地過去了……人行道上響起相互謾罵的聲音,三個年輕人走了過來。其中兩個又高又瘦,另一個又矮又駝。“趕車的,去警察橋!”駝子用那破鑼似的聲音叫道,“坐三個人……二十戈比!”約納嘴里吧嗒了幾下。這點車錢是不公道的,不過他顧不上價錢了……只要有主兒就行……“好了,出發(fā)!”駝子還是用他那破鑼似的聲音說道。“我的頭痛得要炸了,”一個高個子說,“昨天我喝了四瓶白蘭地。”“撒謊!”另一個高個子生氣地說。“我發(fā)誓,我說的是真話。”“如果這也算是真話,那虱子咳嗽也是實情了?!薄斑@些老爺真夠開心的!”約納笑著說?!芭?!……”駝子怒氣沖沖地說,“你這個老不死的,走還是不走啊?難道有你這么趕車的嗎?快用鞭子抽它!”約納聽到了駝子不停地罵他的那些話。高個子開始談?wù)撘粋€好像叫娜杰日達·彼得羅芙娜的女人。約納等他們的談話有了一個短暫的間歇時,他再次回過頭去喃喃地對他們說:“我的……那個……我的兒子這個星期死了!” “所有人都會死!”駝子說道,“快點趕,快點趕!”“那你就稍微讓他振作點嘛……給他脖子一拳!”“老不死的,聽到了嗎?我可要揍你了!”“嘭”的一聲,約納的后腦勺就被打了一拳?!昂俸佟彼Φ?,“你們這些快樂的老爺……”“趕車的,有老婆嗎?”一個高個子問?!拔覇??呵呵……你們這些快活的老爺!如今我是有一個老婆,可那是一抔濕土。哈哈哈……就是墳?zāi)?!……你們瞧,我的兒子都死了,可我還活著……”約納回過身,想講講兒子是如何死的,可這時候總算到了警察橋。約納久久地看著這幾個人消失在遠處。他又成了孤零零的一人了。寂靜朝他襲來……剛剛稍見平息的苦惱,現(xiàn)在更加強烈地壓在他的心口上。約納不安而痛苦地打量著街上穿梭不息的人群:在這人群當(dāng)中,難道真沒一個人愿意傾聽他的訴說嗎?然而就是沒人注意到他,更不要說注意他的苦惱了……這苦惱大得簡直無邊無際。要是把約納的胸膛剖開,讓他把胸中的苦水都倒出來,似乎可以淹沒整個世界。這種苦惱居然可以容納在這樣一個小得連白天打著燈籠都看不見的軀殼里……約納看見一個掃院人,決定和他攀談幾句。“老兄,幾點了?”他問道?!熬劈c了……你在這干嗎?快走!”“回馬店去,”他想,“回馬店去!”大約一個半小時后,約納已經(jīng)坐在一個臟兮兮的大火爐邊。爐臺上、地板上、長凳上,到處鼾聲一片。空氣又臭又悶……約納瞧著這些酣睡的人,后悔自己不該這么早就回來了……“連買燕麥的錢都沒掙到呢,”他想,“這就是我苦惱的原因?!薄叭タ纯瘩R吧。”約納想。他來到馬廄?!澳阍诔圆輪幔俊奔s納望著自己馬兒亮晶晶的眼睛說,“好吧,你吃吧,吃吧。既然我們連買燕麥的錢都沒撈到,那我們就吃干草好了……庫茲瑪·約內(nèi)奇不在了……他死了……現(xiàn)在,好比說,你生了個馬駒兒……可是突然,如果駒兒死了……你不難過嗎?”小馬一邊嚼著干草,一邊聽著,還對主人的手呼著氣……約納像入了迷似的把一切都講給了它聽……(選自《契訶夫短篇小說選》,有刪改)6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項是()A.文中寫了約納多種苦惱,有喪子的痛苦與傷心,有生活在社會底層的貧窮與困窘,更多的是無處訴說、無人理解的深層痛苦與無奈。B. 小說塑造了軍人、三個青年人、掃院人等代表不同社會階層的人物形象,反映了當(dāng)時社會人與人之間普遍缺乏人道主義關(guān)懷的狀況。C.結(jié)尾約納向小馬訴說心里話,小馬“對主人的手呼著氣”,說明在這個冷漠的社會中還存在著溫情,給這個悲慘的故事增添一抹暖色。D.約納與《祝福》中的祥林嫂都不停向世人傾訴自身的悲慘遭遇,約納的“無人圍觀”與祥林嫂的“被圍觀”情節(jié),都在批判現(xiàn)實,震撼人心。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是()A.小說以約納“等客、載客和歸去”為敘事線索,著重以約納想向人訴說苦惱來行文,不動聲色地把主人公的不幸呈現(xiàn)在讀者面前,結(jié)構(gòu)緊湊。B.小說在句式的選用上,較多使用短句,語言簡潔,富有個性。如約納吞吞吐吐的話語、斷斷續(xù)續(xù)的表達,突顯了他欲言又止的矛盾心態(tài)。C.小說運用了對比手法,將“人與人”的關(guān)系與“人與馬”的關(guān)系相對比,沒有人聽約納的訴說而馬卻靜靜地聽著,具有強烈的批判精神。D.契訶夫小說塑造了不少漫畫式人物,如約納與別里科夫,作者以簡潔的筆法勾勒人物的精神特征,于夸張變形中批判冷漠畸形的社會現(xiàn)實。8.《苦惱》與《林教頭風(fēng)雪山神廟》都多次寫到“雪”,請概括下面兩處“雪”在原文中的作用。暮色昏暗,大片的雪花在剛剛點亮的街燈上盤旋著,然后降落在屋頂、人的肩上和帽子上,積成軟薄的一層?!犊鄲馈罚譀_)拿了鑰匙,出來,把草廳門拽上……信步投東,雪地里踏著碎瓊亂玉,迤邐背著北風(fēng)而行。那雪正下得緊。——《林教頭風(fēng)雪山神廟》9.有人說“客觀的敘述和熱烈的抒情”構(gòu)成了《苦惱》獨特的藝術(shù)風(fēng)格,請結(jié)合文本加以分析。(一)文言文閱讀閱讀下面的文言文,完成下面小題。甲臣聞地廣者粟多,國大者人眾,兵強則士勇。是以太山不讓土壤,故能成其大;河海不擇細流,故能就其深;王者不卻眾庶,故能明其德。是以地?zé)o四方,民無異國,四時充美,鬼神降福,此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國,卻賓客以業(yè)諸侯,使天下之士退而不敢西向,裹足不入秦,此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。(節(jié)選自李斯《諫逐客書》)乙 且人之有材能者,其形何以異于人哉?惟其遇事而事治,畫策而利害得,治國而國安利,此其所以異于人也。故上之人茍不能精察之,審用之,則雖抱皋、夔、稷、契之智,且不能自異于眾,況其下者乎?世之蔽者方曰:“人之有異能于其身,猶錐之在囊,其末立見,故未有有其實而不可見者也。”此徒有見于錐之在囊而固未睹夫馬之在廄也駑驥雜處飲水食芻嘶鳴蹄嚙求其所以異者蓋寡。及其引重車,取夷路,不屢策,不煩御,一頓其轡而千里已至矣。當(dāng)是之時,使駑馬并驅(qū),則雖傾輪絕勒,敗筋傷骨,不舍晝夜而追之,遼乎其不可以及也,夫然后騏驥騕裊與駑駘別矣。古之人君,知其如此,故不以天下為無材,盡其道以求而試之。試之之道,在當(dāng)其所能而已。噫!今天下蓋嘗患無材。吾聞之,六國合從,而辯說之材出;劉、項并世,而籌畫戰(zhàn)斗之徒起;唐太宗欲治,而謨謀諫諍之佐來。此數(shù)輩者,方此數(shù)君未出之時,蓋未嘗有也;人君茍欲之,斯至矣。今亦患上之不求之、不用之耳。天下之廣,人物之眾,而曰果無材可用者,吾不信也。(節(jié)選自王安石《臨川先生文集·材論》)10.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是()A.此徒有見于錐之在囊/而固未睹夫馬之在廄也/駑驥雜處/飲水食芻/嘶鳴啼嚙/求其所以異者蓋寡B.此徒有見于錐之在囊/而固未睹/夫馬之在廄也/駑驥雜處飲水/食芻嘶鳴啼嚙/求其所以異者蓋寡C.此徒有見于錐之在囊而固未睹/夫馬之在廄也/駑驥雜處飲水/食芻嘶鳴啼嚙/求其所以異者/蓋寡D.此徒有見于錐之在囊而固未睹/夫馬之在廄也/駑驥雜處/飲水食芻/嘶鳴啼嚙/求其所以異者/蓋寡11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是()A.“當(dāng)其所能”中的“當(dāng)”,與《鴻門宴》中“料大王士卒足以當(dāng)項王乎”中的“當(dāng)”意思不同。B.“人君茍欲之”中的“茍”,與《六國論》中“茍以天下之大”中的“茍”意思相同。C.“合從”即合縱,本指蘇秦游說六國諸侯聯(lián)合抗秦的聯(lián)盟戰(zhàn)略,因六國地連南北,故稱“合縱”。D.“太宗”是中國古代帝王常見的廟號,中國古代封建王朝開國皇帝的廟號多為“太宗”。12.下列對選文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項是()A.李斯認為驅(qū)逐客卿、放棄人才,等同于幫助敵國去成就他們的霸業(yè),這就好比是給敵人提供武器和糧食。B.有才能的人外表上和一般人沒什么不同,只是他們遇到事情能夠辦好,出謀劃策和治理國家都不同于常人。C.古人認為,有才能的人,就會像錐子裝在口袋里很容易顯現(xiàn)出來而被發(fā)現(xiàn),但王安石對此并不完全贊同。D.天下那么大,說沒有人才,王安石是不相信的,他覺得人才是有的,關(guān)鍵在于上層的人的尋求和使用。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)河海不擇細流,故能就其深;王者不卻眾庶,故能明其德。(2)及其引重車,取夷路,不屢策,不煩御,一頓其轡而千里已至矣。(二)古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詞,完成下面小題。西江月①蘇軾世事一場大夢,人生幾度新涼?夜來風(fēng)葉已鳴廊,看取眉頭鬢上。酒賤常愁客少,月明多被云妨。中秋誰與共孤光,把盞凄然北望。[注]①元豐二年,蘇軾因“烏臺詩案”被傳喚到汴京,后貶至黃州(今湖北黃岡)。這首詞寫于元豐三年,蘇軾被貶后第一個中秋。14.下列對這首詞的理解和賞析,不正確的一項是()A.“世事一場大夢”運用比喻手法感嘆人生虛幻,“新涼”二字照應(yīng)“中秋”,既指節(jié)候的變化,也指人生命運的起伏不定。B.“夜來”兩句中,作者選取風(fēng)、葉兩個典型的秋日意象,描寫了夜晚時分,秋風(fēng)將落葉吹到眉頭鬢上發(fā)出響亮聲音的畫面。C.本詞的字詞富有深沉的情韻,例如“孤光”指清寂的月光,與張孝祥《念奴嬌·過洞庭》中的“孤光”同義。D.全詞不用典故,只用一、二、五、六四句對偶加以點綴,詞語精粹,情感充盈,體現(xiàn)出蘇軾詞風(fēng)哀婉的一面。15.本詞的下闋主要表現(xiàn)了詞人怎樣的復(fù)雜情感?請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。(三)名篇名句默寫16.補寫出下列句子中的空缺部分。(1)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中,子路稱自己用三年時間治理一個內(nèi)憂外患的國家,就能取得“______________,______________”的成效,被孔子批評“其言不讓”。(2)關(guān)于荊軻刺秦王,歷來頗多贊語,但也有人提出批評,如蘇洵在《六國論》中就這樣評論刺秦事件:______________,______________。(3)《六國論》中,作者用比喻修辭手法生動形象地描寫了六國子孫不珍惜土地,拿地換一夕安寢的句子是“______________,______________”。(4)《阿房宮賦》中描寫秦始皇喜繁華奢侈,連梁柱上光彩耀目的釘頭都比糧倉里的米粒還要多的兩句是:“______________,______________?!?(5)杜牧在《阿房宮賦》中用夸張的手法描寫阿房宮中的宮人梳妝打扮時的情景,她們倒掉洗臉?biāo)?,就會出現(xiàn)“____________”的景象;她們焚香熏衣時,就會出現(xiàn)“____________”的景象。三、語言文字運用(一)語言文字運用Ⅰ閱讀下面的文字,完成下面小題。有諺語說:“甲”,其實大雪這一天未必會下雪,但天氣較小雪時節(jié)更為寒冷。古人根據(jù)這一天的氣溫和降雪情況預(yù)測來年的天氣和糧食豐歉情況。“大雪紛紛落,明年吃饃饃”,就是“乙”的另外一種說法;“大雪晴天,立春雪多”,意思是如果大雪當(dāng)天是大晴天,第二年立春的時候可能會出現(xiàn)降雪。關(guān)于雪,詩人們也有許多奇思妙想?!氨?,這種驚喜,像不像你第一次看見雪的南方朋友?“丁”,這首聽起來心情就比較好,是唐詩版的“冬天來了,春天還會遠嗎”。順應(yīng)時節(jié),休養(yǎng)生息,大雪的物候已經(jīng)告訴我們,新的希望正在萌動。二十四節(jié)氣的思想理念是人們對“天時、地利、人和”的追求。歷代文人墨客用各種形式不斷豐富著二十四節(jié)氣,把天地萬物容納在節(jié)氣的框架中,今天的我們能有一種與天地感應(yīng)的詩意浪漫。17.文中引用了一些諺語或詩句,請從下列諺語和詩句中選出四句,填入文中四個空缺處。(填序號即可)①小雪封地,大雪封河②寒風(fēng)迎大雪,三九天氣暖③冬雪是個寶,春雪是根草④瑞雪兆豐年⑤瑤臺雪花數(shù)千片,片片吹落春風(fēng)香⑥忽如一夜春風(fēng)來,千樹萬樹梨花開18.文中畫波浪線句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.歷代文人墨客用各種形式不斷豐富著二十四節(jié)氣,天地萬物被容納在節(jié)氣的框架中,今天的我們能有一種與天地感應(yīng)的詩意浪漫。B.歷代文人墨客用各種形式不斷豐富著二十四節(jié)氣的內(nèi)涵,把天地萬物容納在節(jié)氣的框架中,使今天的我們能有一種與天地感應(yīng)的詩意浪漫。C.歷代文人墨客用各種形式不斷豐富著二十四節(jié)氣的內(nèi)涵,天地萬物被容納在節(jié)氣的框架中,今天的我們能有一種與天地感應(yīng)的詩意浪漫。D.歷代文人墨客用各種形式不斷豐富著二十四節(jié)氣,把天地萬物容納在節(jié)氣的框架中,使今天的我們能有一種與天地感應(yīng)的詩意浪漫。19.為了普及二十四節(jié)氣常識,學(xué)校的“朝花文學(xué)社”設(shè)計了一組文創(chuàng)書簽,其文字如:“春分——晝夜無長短,春意與你分一半?!薄岸痢还軠珗A還是餃子,都是一團和氣?!闭埬愀鶕?jù)文段意思,選取一個或多個“大雪”的節(jié)氣特點,為“大雪”節(jié)氣設(shè)計一條書簽文字(不超過20字)。(二)語言文字運用Ⅱ閱讀下面的文字,完成下面小題。 吟誦包括“吟”和“誦”兩種主要方式。“吟”是將古詩文的語音長短有致地延長,聽上去有種接近于歌唱的旋律感,所以有人將其稱之為“①”?!罢b”是在口語基礎(chǔ)上強化語音張力和節(jié)奏感,產(chǎn)生一種抑揚頓挫的效果。吟誦之所以成為古人喜愛的詩文口傳方式,主要是基于兩點:②;二是古詩文本身所具有的節(jié)奏韻律。通過漢語四聲的高低和發(fā)聲的長短,再配合古詩文本身內(nèi)在的節(jié)奏韻律,自然就會形成具有優(yōu)美旋律的聲音形式。而這個聲音形式③是無法體現(xiàn)的,只有通過有聲的吟誦才能表達出來。所以說,聲音既是古詩文意義得以表現(xiàn)的有機組成部分,也是古詩文外在形式之美的重要組成部分,而吟誦()。20.在語段的橫線處補寫恰當(dāng)?shù)奈淖郑拐挝淖终Z意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。21.下列填入文中括號內(nèi)的語句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.恰恰能證明這一點B.恰恰是表現(xiàn)古詩文聲音之美最好方式C.恰恰是表現(xiàn)古詩文的美的最好方式D.恰恰最能表現(xiàn)古詩文的美四、作文22.閱讀下面材料,按要求寫一篇文章。人生如長跑,有的人是領(lǐng)跑者,敢為人先;有的人是追趕者,緊隨其后;當(dāng)然,領(lǐng)跑者,榮耀的背后是擔(dān)當(dāng)?shù)膲毫?;跟隨者,看似輕松也需甘居落后的心態(tài)……你愿意做領(lǐng)跑者還是追趕者?請你作為學(xué)長代表在高一新生入學(xué)典禮上發(fā)表演講,談?wù)勀愕目捶āR螅海?)綜合材料大意,自選角度,自擬標(biāo)題;(2)抒發(fā)真情實感,表達真知灼見,不得抄襲和套作;(3)書寫規(guī)范,字數(shù)不少于800字

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