湖南名校聯(lián)考聯(lián)合體2023-2024學年高二下學期入學暨寒假作業(yè)檢測語文 Word版含解析.docx

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2024年春季高二年級入學暨寒假作業(yè)檢測聯(lián)考語文試卷時量:150分鐘滿分:150分一、現(xiàn)代文閱讀(35分)★(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字,完成1~5題。材料一:魔幻本是創(chuàng)作的手法,反映現(xiàn)實是其目的。但是,魔幻的手法常常滲透到故事情節(jié)之中與現(xiàn)實攪在一起,使作品帶有濃厚的虛幻色彩。所以,“魔幻現(xiàn)實主義”不能完全歸入現(xiàn)實主義的范疇,而應看作是浪漫主義與現(xiàn)實主義相結合的產物。拉丁美洲的魔幻現(xiàn)實主義的形成來自兩方面的影響:一方面是印第安人古老的神話傳說和東方阿拉伯的神話故事;另一方面則來自西方卡夫卡和??思{的現(xiàn)代派文學。簡而言之,它在繼承印第安古典文學的基礎上,兼收并蓄東西方的古典神話、某些創(chuàng)作方法,以及西方現(xiàn)代派的異化、荒誕、夢魘等手法,借以反映或影射拉丁美洲的現(xiàn)實,以達到對社會事態(tài)的揶揄、譴責、揭露、諷刺和抨擊的目的。(摘編自陳光孚《魔幻現(xiàn)實主義評介》)材料二:加西亞·馬爾克斯對20世紀后期中國文學的強烈刺激與深刻影響,已成為文學史上一個不爭的事實。一方面,馬爾克斯的代表作《百年孤獨》自問世以來,引起了世界文壇的震動,其魔幻現(xiàn)實主義風格也席卷全球;另一方面,中國文學與興起于拉丁美洲的魔幻現(xiàn)實主義文學有著極為相似的歷史文化語境和現(xiàn)實文化境遇。為魔幻現(xiàn)實主義文學提供豐厚精神資源的拉丁美洲神奇的自然景觀、神秘的神話傳說和悠久的文化傳統(tǒng),同樣存在于中國大地。扎西達娃、阿來等作家筆下的西藏就是一個典型例證。這塊神秘的雪域高原不僅有令人驚嘆的自然奇觀,而且還蘊藏著豐厚且鮮為人知的神話.傳說和宗教信仰。因此,扎西達娃們一接觸到馬爾克斯,就天然地產生了頓悟與共鳴,并找到了表現(xiàn)這種自然和文化的手段1人。魔幻現(xiàn)實主義文學的成功經驗,催生了80年代中期的“尋根文學”思潮,啟悟了一大批作家。于是韓少功力圖重新拾起散落于邊荒的遠古楚文化的斷瓦殘壁,賈平凹通過商州表現(xiàn)厚重秦漢文明孕育下的關中人民的生活方式和生命張力,莫言在高密東北鄉(xiāng)上構筑他的家族史和他心中的民間英雄……20世紀90年代中期以后,隨著拉美魔幻現(xiàn)實主義文學高潮的消退,馬爾克斯在中國的傳播與接受也逐漸由熱烈歸于平靜。中國學者和作家開始冷靜地回顧與反思魔幻現(xiàn)實主義文學在中國傳播與接受的過往,反省自身簡單盲從和機械模仿的失誤,由此,中國作家對魔幻現(xiàn)實主義文學的接受步入了一個更為深刻、更為豐富的層面。(摘編自富勝利、楊建麗《拉美魔幻現(xiàn)實主義與中國當代文學》)材料三:新時期作家對馬爾克斯大規(guī)模的學習借鑒帶來文學魔幻寫作的繁盛,也必然帶來“影響的焦慮”和“同質化”的隱憂,這使作家們對亦步亦趨的“魔幻”寫作心懷警惕,并極力追求魔幻創(chuàng)作的獨創(chuàng)性與個人化特征,獲得文學創(chuàng)作的超越與突破。 美國學者哈羅德·布魯姆在《影響的焦慮》中分析了詩人與先驅詩人的關系,認為詩人對其先驅者的態(tài)度,是一種愛與恨相交織的焦慮,感到自己想要表達的情感已經被前人表達過,“每個詩人都害怕已經沒有合適的工作剩給他干了”。中國作家的魔幻寫作也始終伴隨著這種“影響的焦慮”:面對悠久而深厚的中國魔幻文學寫作的歷史與傳統(tǒng),面對成就巨大的拉美魔幻現(xiàn)實主義大師,中國作家的魔幻寫作還有創(chuàng)新的可能嗎?作家又如何才能超越雙重的“影響的焦慮”,實現(xiàn)創(chuàng)新與突破?莫言早在80年代就曾表示要逃離福克納和馬爾克斯這“兩座灼熱的高爐”,去建構屬于自己的文學世界。賈平凹說:“不管你受到老莊的,還是馬爾克斯的,還是魔幻現(xiàn)實主義的影響,最終都要化為自己的東西,構筑自己的意象?!彼麄冇脧姶蟮默F(xiàn)代意識去覆蓋傳統(tǒng),用外來的技法去書寫中國經驗。他們并不因為“影響的焦慮”而排斥中外經典的影響,而是在接受中外影響之后通過納入現(xiàn)代意識與中國經驗而獲得超越、實現(xiàn)獨創(chuàng)。莫言的《生死疲勞》中“六道輪回”的故事營構既有中國傳統(tǒng)文學的影子,又有現(xiàn)代生活底蘊;既有拉美魔幻現(xiàn)實主義技法的演繹,又有東方文化色彩和民族生活的氣息,最終,莫言通過拉美文學經典的技法與中國經驗、現(xiàn)代意識的融匯整合,創(chuàng)造出融鬼怪故事與超驗感覺為一體的“東方魔幻現(xiàn)實主義”小說。中國新時期文學的魔幻寫作不僅一直處在“影響的焦慮”中,也日益面臨著同質化危機。莫言認為,當今漢語寫作最大的問題就是“一種不謀而合的趨同化”。一些批評家也認為,“中國文學過度‘馬爾克斯化’”。這些說法表露了人們對于同質化創(chuàng)作的警惕和擔憂,也表達了人們對中國文壇的“馬爾克斯模仿秀”的不滿。那么,中國文學的魔幻寫作如何才能保持自我個性而不被同化?中國文學的魔幻寫作該如何應對同質化危機?中國作家在魔幻寫作中要保有自我,創(chuàng)作要自成一格,就必須與馬爾克斯等魔幻現(xiàn)實主義大師保持一定距離,特別要警惕跟風式的寫作,只有當作家懷著高度的創(chuàng)作自覺性。規(guī)避以馬爾克斯作品為“臨摹”對象的“臨帖式”寫作,才有避免魔幻寫作同質化的可能。我們也要警惕那種思想?yún)T乏、為“魔幻”而魔幻的文學寫作,當代文學的魔幻敘事應該注重文學的精神內涵與形式技法的統(tǒng)一,如果魔幻書寫缺乏歷史、現(xiàn)實、文化的有力支撐,讓形式技法喧賓奪主,必然“跑偏”走入創(chuàng)作困境。當代文學的發(fā)展經驗也告訴我們,文學不可能在封閉孤立的狀態(tài)下獲得良好的發(fā)展,文學需要“不設防”,作家的視野需要“全打開”。我們要重視中外文化的交流與融合,也要盡力保持中國文學與外國文學相區(qū)別的異質性因素,從而保有中國文學的獨特個性。我們深信,只有在中國作家與中國作家之間、中國文學與外國文學之間保持一種“和而不同”的態(tài)勢,中國當代文學的魔幻寫作才能擺脫“影響的焦慮”與同質化的危機。(摘編自曾利君《馬爾克斯與中國文學》)1.下列對材料相關內容的理解和分析,不正確的一項是()(3分)A.魔幻現(xiàn)實主義是運用魔幻的手法,使作品帶有濃厚的虛幻色彩,借以反映或影射現(xiàn)實生活的一種創(chuàng)作手法。B.隨著拉美魔幻現(xiàn)實主義文學高潮的消退,中國作家回歸冷靜并反省自身,逐漸擺脫了魔幻現(xiàn)實主義的影響。C.詩人在學習和借鑒先驅詩人的同時,往往會產生一種愛與恨相交織的焦慮,擔心自己無法實現(xiàn)創(chuàng)新和突破。D.中國文學與外國文學之間應做到“和而不同”,既要重視文化交流與融合,也要保持中國文學的獨特個性。2.根據(jù)材料內容,下列說法正確的一項是()(3分)A.如果沒有拉美魔幻現(xiàn)實主義文學的傳入,我國80年代中期的“尋根文學”思潮就不會產生。B.莫言在借鑒魔幻現(xiàn)實主義的基礎上,納入現(xiàn)代意識和中國經驗,從而取得更高的藝術成就。C.批評家認為“中國文學過度‘馬爾克斯’化”,這表明中國文壇的同質化問題已非常嚴重。 D.只注重文學的形式技法而忽視精神內涵,脫離歷史、現(xiàn)實與文化,魔幻寫作必將陷入困境。3.下列各項中沒有體現(xiàn)“魔幻現(xiàn)實主義”的一項是()(3分)A.《祝?!分校榱稚﹩枴拔摇比怂乐缶烤褂袥]有魂靈。B.《促織》中,成名之子化作蟋蟀,為全家?guī)順s華富貴。C.《白鹿原》中,靈獸白鹿跑過的地方就會成為風水寶地。D.《塵埃落定》中,喇嘛用一碗有魔力的水治好傻子的病。4.請簡要分析材料三的論證結構。(4分)答:___________________________________________________________________________________________5.美國比較文學家約瑟夫·T·肖認為:“各種影響的種子都可能降落,然而只有那些落在條件具備的土地上的種子才能夠發(fā)芽,每一粒種子又將受到它扎根在那里的土壤和氣的主要原因?!保?分)答:___________________________________________________________________________________________(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字,完成6~9題。娃的心娃的膽陳忠實司盡路倒在黃河水和冰灘相接的水邊,照前旦翻類差泥浪的黃河河面,右首是陡峭冷峻的懸崖石壁。身后,十余位師長、團長、營長和眾多隨員也相繼跪倒。稍遠處,十余匹戰(zhàn)馬石雕一般撐蹄昂首。三叩之后揚起頭來,司令涕淚交流。每到清明,他都不忘給逝去的先祖燒香叩拜。現(xiàn)在,他以從未有過的莊嚴、肅穆和痛徹心脾的悲愴,跪倒在黃河灘上,為著八百個尚未完全成年的關中子弟的英靈。這兒剛剛發(fā)生過驚天地泣鬼神的一幕。八百個士兵,從右前方的懸崖峭壁上跳進了黃河。他們的手榴彈扔完了,子彈打光了,刺刀拼彎乃至斷折了,有的連槍也拼丟了。他們被兩倍于自己的鬼子逼到懸崖上,全都跳進了黃河。八百個娃娃呀!全在16歲至18歲這個年齡段。他們是3個月前從關中鄉(xiāng)村征召來的農家子弟,有的還是司令老家鄰村的鄉(xiāng)黨……現(xiàn)在都跳到黃河里去了。就在這個剛剛組建的新兵團結束軍事訓練即將參加會戰(zhàn)的時刻,他親自去看望了這些他稱為小鄉(xiāng)黨的士兵。司令曾經想到,這些娃娃肯定將成為日本鬼子難以招架的對手:他們之中肯定會有出類拔萃的人物顯露出來,進入軍隊各級指揮崗位,乃至成為將軍。當然,也免不了死亡和傷殘……他唯獨沒有料到這種結局。司令仰頭朝崖頭山頂上望去,濃厚的暮色里一片模糊。突然,身后傳來隨員驚訝的聲音:“河里是什么?”蒼茫模糊的河面上,隱隱可以看到有布質的東西在擺動。司令首先想到的是一桿軍旗,這是八百個娃娃留給他的唯一的也是最后的遺物了。當三個衛(wèi)兵把那面旗和相連的尸體拉到沙灘上的時候,隨員們全都驚呼起來。司令自己也驚呆了——軍旗的鋼質尖頭,從一個日本鬼子的胸膛刺進去,從背脊穿出;那個鬼子緊緊抱住中國旗手的后腰,中國旗手的雙手死扣著日本鬼子的脖子;兩人面對著面,中國旗手用旗桿的尖頭捅穿日本鬼子的胸膛,把他直壓到黃河水底;旗桿上的中國西北軍的軍旗已經撕裂,暮色里看不出顏色。 司令默默地脫下軍裝上衣,蹲下身去,捏著衣襟擦拭旗手的臉膛。旗手眼窩和鼻孔里積存著黃河的泥沙,圓睜著的眼睛和鼓出的眼球,顯示著他憋著多深的一股仇氣、鼓著多大的勁兒??!司令從腮幫子擦到下巴的交界處時,突然發(fā)出一聲驚叫:“三娃!是你呀!”旗手左腮和下巴棱兒交會處,有一塊大拇指蓋大的暗紅色的痣斑。那次給新兵團作完講演,司令直接朝列隊的士兵走過去。那些尚未完全褪盡鄉(xiāng)村孩子神色的一張張臉膛讓他想面對面和他們說話。司令盯住一個濃眉大眼方臉的士兵,士兵舉手行一個軍禮,鏗鏘有勁地開口:“報告孫司令,我是蒲城人。”司令稍一愣怔:“你是楊軍長的老鄉(xiāng)。”隨即揚起頭,面對士兵,提高嗓門說:“蒲城出忠臣?。∪袊贾罈罨⒊菍④姷闹腋瘟x膽。蒲城還出過一個忠臣叫王鼎,他效法春秋時史魚尸諫,留下勸諫皇上不要簽割地賠銀的賣國條約的遺書,懸梁自盡了。王鼎尸諫皇上,死忠;楊將軍兵諫,大忠。人說蒲城包括整個渭北水硬土硬,長出來的麥子,稈兒硬麥芒也硬,麥子磨出來的面粉也是性硬,這樣的麥子養(yǎng)出來的男人女人能不硬氣嗎?”會場一片肅然。司令問:“你怎么知道我姓孫?”士兵笑著說:“滿蒲城人都知道俺楊軍長把兵交給你帶了……”司令仍然對著蒲城籍士兵問:“家里都有啥人?”“俺媽俺爸,俺婆俺爺,倆哥一個妹子?!薄澳銒屇苌岬媚惝敱??”“俺媽哭哩!俺爸把俺媽訓住了?!薄澳闫拍??”“俺婆心寬,走時還叫我念她教的口曲兒呢!”“啥口曲兒?念一念,讓我和大伙兒聽聽?!笔勘迩迳ぷ樱舐曊b念起來:“啥高?山高,沒有娃的心高。啥遠?海遠,沒有娃的腳遠。啥大?天大,沒有娃的膽大?!彼玖盥牭每犊ぐ海勘鴤儫崃夜恼?。司令說:“心——高,腳——遠,膽——大。這才是關中娃陜西娃的本色?!薄鞍碃斶€會唱戲哩,逢年過節(jié)搭臺子唱?!笔勘靡饬??!敖探o你了沒?”“我能唱幾段?!薄澳悄憔统獛拙??!笔勘_了架勢,吼唱起來:“兩狼山哎——戰(zhàn)胡兒啊——天搖地動……好男兒哎——為國家啊——何懼——死啊——生……”司令已經熱淚盈眶,顫著聲問:“你叫啥名字?”“三娃?!彼玖顡崦诉@個小鄉(xiāng)黨下巴棱兒上的那塊暗紅色的痣斑:“我把你也記住了。你婆教你的口曲兒,你爺教你的戲詞,我聽一遍就都記下了……” 六年之后,一九四五年九月十八日,武漢中山公園,接受日本投降儀式舉行。陸軍上將第六戰(zhàn)區(qū)司令孫蔚如一身戎裝,高大威武地坐在受降主官的位置上。岡部直三郎雙膝跪地,雙手舉過低垂的腦袋,托著那把制造殺戮制造罪惡的指揮刀。孫蔚如走過去,從匍匐在腳下的岡部直三郎的手里收取了這把戰(zhàn)刀。那一刻,他的眼前浮現(xiàn)出三娃捅穿日軍士兵胸膛的軍旗,耳邊響起三娃他婆教給三娃的口曲兒。還想到了母親。三年前,在即將東出潼關進軍中條山之前兩日,他回家向母親告別,跪倒在母親膝下,說不能盡孝了。母親只說:“當兵就要打仗。國家遭人欺侮哩。這是盡大孝哩,你要打贏回來?!贝蠹s一個月前,日本投降的消息傳到孫家,母親喜極而終了。(有刪改)6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞,不正確的一項是()(3分)A.小說開頭對黃河河面濁浪翻卷、懸崖石壁陡峭冷峻、戰(zhàn)馬昂首挺立等場景的描寫,營造了雄壯悲愴的氛圍,具有震撼人心的力量。B.小說將司令祭拜英靈的場景與八百名年輕士兵參軍、訓練、戰(zhàn)斗、犧牲等情況交錯進行敘述,避免了平鋪直敘,使情節(jié)曲折有致。C.“他唯獨沒有料到這種結局”,既寫出了戰(zhàn)爭的殘酷與戰(zhàn)士犧牲的悲壯,又表現(xiàn)司令對招募娃娃兵入伍的后悔和對他們犧牲的痛惜。D.小說人物塑造鮮明生動,幾句方言口語的對話,一首口曲,一段戲詞,驚心動魄的死亡狀態(tài),關中好兒郎三娃的英雄形象躍然紙上。7.關于小說敘寫受降儀式的內容,下列說法不正確的一項是()(3分)A.受降儀式時間、地點、參加人員都是真實的,歷史場景與虛構情節(jié)相結合,使藝術描寫更顯真實,前文的相關情節(jié)更能深入人心。B.在受降儀式的現(xiàn)場,再次寫到三娃捅穿敵人胸膛的軍旗和唱的口曲兒,凸顯了和三娃相似的千萬中華好兒郎為國捐軀的英雄形象。C.抗戰(zhàn)勝利,我軍受降,這場景是無數(shù)英烈用生命換來的,而英雄已逝,從而表達了對英雄的痛惜與緬懷,使小說主題內蘊更深刻。D.岡部直三郎跪服繳械,與前、后文司令跪拜英靈、跪別老母親形成對比,突出侵略者的外強中干和中華兒女同仇敵愾的英雄氣概。8.小說結尾處寫孫司令回憶母親的內容有什么作用?請結合文本簡要分析。(4分)答:________________________________________________________________________________________9.有人說,陳忠實的創(chuàng)作關注特定的文化背景對人物性格、命運的影響。請結合文中娃娃兵的形象談談你的理解。(6分)答:________________________________________________________________________________________三、語言文字運用(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文,完成10~14題。材料一:懸子問子思曰:“吾聞同聲者相好。子之先君見子產,則兄事之,而世謂子產仁愛,稱夫子圣人,是謂圣道事仁愛也,吾未諭其人之孰先后也,故質于子?!弊铀荚唬骸叭?,子之問也。昔季孫問子游,亦若子之言也。子游答曰:‘以子產之仁愛譬夫子,其猶浸水之與膏雨乎?’康子曰:‘子產死,鄭人丈夫舍玦佩,婦女舍珠瑱,巷哭三月,竽瑟不作。夫子之死也,吾未聞魯人之若是也,奚故哉?子游曰:‘夫浸水之所及也則生,其所不及則死,故民皆知焉。膏雨之所生也,廣莫大焉,民之受賜也普矣,莫識其由來者。上德不德,是以無德?!緦O曰:‘善?!睉易釉唬骸捌淙唬 保ü?jié)選自《孔叢子·雜訓》) 材料二:德章曰:“聞先生以精金喻圣,以分兩喻圣人之分量,以鍛煉喻學者之工夫,最為深切。惟謂堯、舜為萬鎰,孔子為九千鎰,疑未安?!毕壬僭唬骸按擞质擒|殼②上起念,故替圣人爭分兩。若不從軀殼上起念,即堯、舜萬鎰不為多,孔子九千鎰不為少。堯、舜萬鎰只是孔子的,孔子九千鎰,只是堯、舜的,原無彼我。所以謂之圣,只論精一,不論多寡。只要此心純乎天理處同,便同謂之圣。若是力量氣魄,如何盡同得?后儒只在分兩上較量,所以流入功利。若除去了比較分兩的心,各人盡著自己力量精神,只在此心純天理上用功,即人人自有,個個圓成,便能大以成大小以成小不假外慕無不具足。此便是實實落落明善誠身的事。后儒不明圣學,不知就自己心地良知良能上體認擴充,卻去求知其所不知,求能其所不能,一味只是希高慕大,不知自己是桀、紂心地,動輒要做堯、舜事業(yè),如何做得?終年碌碌,至于老死,竟不知成就了個什么,可哀也已!”(節(jié)選自王陽明《傳習錄》)【注】①先生:指王陽明,明代著名的思想家、文學家、哲學家和軍事家。②軀殼:身體,此意為表面。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句,請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑,每涂對一處給1分,涂黑超過三處不給分。(3分)便能A大B以成大C小D以成小E不假F外慕G無不具H足。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說,不正確的一項是()(3分)A.先君,指已去世的父親、先祖,也可指前代帝王,文中先君指子思的先祖孔子。B.竽瑟,前者為管樂,后者為弦樂,相關的典故有“濫竽充數(shù)”“琴瑟和鳴”等。C.若,連詞,表假設,如果,與《蘇武傳》中“若知我不降明”中的“若”意思相同。D.所以,“……的原因”,與《五代史伶官傳序》中“所以得天下”的“所以”用法相同。12.下列對材料有關內容的概述和分析,不正確的一項是()(3分)A.懸子問子思孔子與子產誰更偉大,子思沒有直接回答懸子的問話,只講了子游回答季孫疑問的故事。B.在與季孫的對話中,子游以“浸水”比不上“膏雨”來說明孔子比子產更為偉大,說理生動而形象。C.按照王陽明的意思,一萬鎰就是九千鎰,九千鎰就是一萬鎰,一萬鎰和九千鎰等值,不必人為分出高低。D.后世儒生不明白圣學,不知道從自己心體的良知良能上去體會、認識與拓展,王陽明對此是反對的。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)夫子之死也,吾未聞魯人之若是也,奚故哉?(4分)譯文:________________________________________________________________________________________(2)民之受賜也普矣,莫識其由來者。(4分)譯文:________________________________________________________________________________________14.懸子之問和德章之疑有相通之處,假設懸子問王陽明,王陽明最可能怎樣回答?請從材料二里找出一句話,代替王陽明作答。(3分)答:________________________________________________________________________________________(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分) 閱讀下面這首宋詞,完成15~16題。謝池春·壯歲從戎陸游壯歲從戎,曾是氣吞殘?zhí)敗j囋聘?、狼烽夜舉。朱顏青鬢,擁雕戈西戍。笑儒冠自來多誤。功名夢斷,卻泛扁舟吳楚。漫悲歌、傷懷吊古。煙波無際,望秦關何處?嘆流年又成虛度。15.下列對這首詞的理解和賞析,不正確的一項是()(3分)A.上片回憶詞人過往的軍旅生涯,“陣云高”“狼烽夜舉”既寫出了戰(zhàn)場的特點,也烘托了詞人的形象。B.“朱顏青鬢”“擁雕戈西戍”運用正面描寫,塑造了年輕將領的形象,照應首句“壯歲從戎”。C.“儒冠”代指讀書人,詞人笑讀書人皓首窮經,虛度光陰,在批評儒生誤國的同時亦體現(xiàn)了以身許國的豪情。D.“吳楚”指江南地區(qū),“秦關”指北國失地。心在“秦關”,身在“吳楚”,表現(xiàn)了理想與現(xiàn)實的巨大落差。16.有人評價這首詞為“壯詞與悲歌同聲”,請結合本詞談談你的理解。(6分)答:________________________________________________________________________________________(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)司馬遷在《屈原列傳》中,用“________________”和“________________”這兩句直接概括了屈原寫作《離騷》的緣由。(2)“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺”,李商隱的《錦瑟》中“________________,________________”兩句用凄迷的筆觸委婉地寫出了追懷人生的理想與幻滅、相聚與分離的哀怨之情。(3)在《春江花月夜》中,張若虛寫了游子和思婦通過望月來表達思念之情,和李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》中“我寄愁心與明月,隨君直到夜郎西”有異曲同工之妙的句子是“________________,________________”。三、語言文字運用(20分)★(一)語言文字運用I(本題共3小題,9分)閱讀下面的文字,完成18~20題。真正有真情實感的創(chuàng)作都是從生活中來的。在當今時代,一些寫實主義油畫家獲取圖像極為便捷,(),這樣創(chuàng)作的作品就會變得程式化、冷漠化,難以打動人心。黑格爾認為,形式只是內容的容器。有才能的藝術家要走進生活,親近人民,創(chuàng)作出有筋骨、有道德、有溫度的感人作品。文藝工作者要承擔培根鑄魂、守正創(chuàng)新的時代責任。幾千年前,這種責任就已經被我們的先輩認識到了,并提出了文以載道和文質兼優(yōu)。如今,廣大文藝工作者要高揚社會主義核心價值觀的旗幟,用鮮明的作品形象告訴人們什么是應該肯定和贊揚的,什么是必須否定和批判的,使人們樹立和堅持正確的歷史觀、國家觀、文化觀。18.下列填入文中括號內的語句,銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分)A.藝術的根沒有扎在自然與生活的這塊沃土上,丟掉了到自然中去觀察、到生活中去體驗、到人民中去感悟的環(huán)節(jié)B.沒有將藝術的根扎在自然與生活的這塊沃土上,丟掉了到自然中去觀察、到生活中去體驗、到人民中去感悟的環(huán)節(jié)C. 藝術的根沒有扎在自然與生活的這塊沃土上,到自然中去觀察、到生活中去體驗、到人民中去感悟的環(huán)節(jié)被丟掉了D.沒有將藝術的根扎在自然與生活的這塊沃土上,到自然中去觀察、到生活中去體驗、到人民中去感悟的環(huán)節(jié)被丟掉了19.下列各項中,和畫橫線的句子使用的修辭手法相同的一項是()(3分)A.不知細葉誰裁出,二月春風似剪刀。B.相看兩不厭,只有敬亭山。C.蟬噪林逾靜,鳥鳴山更幽。D.朱門酒肉臭,路有凍死骨。20.文中畫波浪線的語句有語病,請修改。(3分)合:________________________________________________________________________________________★(二)語言文字運用Ⅱ(本題共2小題,11分)閱讀下面的文字,完成21~22題。距離我們約1.5億千米的太陽,表面非?;钴S。近期,如果你使用覆蓋巴德膜的相機拍攝太陽,你會發(fā)現(xiàn),明亮的太陽表面有5顆“痘痘”,①。它們雖然看起來很小,但每一個的直徑都超過地球。②,就是因為它是太陽上磁場聚集的地方,磁場較強,溫度較周圍的光球溫度(大約6000攝氏度)低,所以觀測時就是黑色的。太陽雖然離我們很遠,但是通過肉眼也可以看到黑子。中國古代有這方面的記錄,如公元前140年的《淮南子》一書中就有“日中有跛烏”的記述,這里的“跛烏”是指外形像鳥一樣的太陽黑子(群)?,F(xiàn)今世界公認的最早的太陽黑子觀測記錄,是記載在《漢書·五行志》中:“河平元年(公元前28年)……三月己未,日出黃,有黑氣大如錢,居日中央?!睂⒑谧映霈F(xiàn)的時間與位置都敘述得詳細清楚。但是我們平時看不到黑子,③,我們不敢直視,但可以在太陽初升或落日時觀測,古代觀測太陽就是這個時間段??吹降暮谧舆€要足夠大,因為日地平均距離1億5千萬千米,只有大黑子(群)才能肉眼直接看到?,F(xiàn)在如果想看清太陽黑子,一般用加減光裝置的天文望遠鏡,但是切勿用眼睛去直接通過普通天文望遠鏡看太陽,必須加上巴德膜等減光裝置。21.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內容貼切,邏輯嚴密,每處不超過10個字。(6分)①②③22.什么是太陽黑子?請根據(jù)文段給它下定義。要求表達簡潔通順,不超過50個字。(5分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分) 2023年,“情緒價值”一詞成為年度熱詞。所謂“情緒價值”是針對人際關系的描述,指的是一個人影響他人情緒的能力。一個人給他人帶來舒服、愉悅和穩(wěn)定的情緒越多,他的情緒價值就越高;反之,他的情緒價值就越低?!扒榫w價值”的流行,反映了現(xiàn)代社會人們對美好生活更高層次的心理需求。請結合以上材料寫一篇文章,體現(xiàn)你在現(xiàn)實生活中遇到相關問題的思考。要求:選準角度,確定立意,明確文體,自擬標題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。2024年春季高二年級入學暨寒假作業(yè)檢測聯(lián)考語文參考答案1.B(“逐漸擺脫了魔幻現(xiàn)實主義的影響”不當,根據(jù)原文,“對魔幻現(xiàn)實主義文學的接受步入了一個更為深刻、更為豐富的層面”。)2.D(A項,“如果沒有……就不會……”錯,魔幻現(xiàn)實主義的傳入不是“尋根文學”產生的充分條件,選項推斷不成立。B項,“更高的藝術成就”于文無據(jù),原文“他們用強大的現(xiàn)代意識去覆蓋傳統(tǒng),用外來的技法去書寫中國經驗”并沒有突出莫言藝術成就更高。C項,“中國文壇的同質化問題已非常嚴重”不當,作者指出了“同質化”的隱憂,并且一些批評家的話不能證明同質化問題已非常嚴重。)3.A(“祥林嫂問‘我’人死之后究竟有沒有魂靈”沒有超越現(xiàn)實的魔幻成分。)4.①運用總分總結構。②首先,指出新時期魔幻寫作存在“影響的焦慮”和“同質化”隱憂,這促使作家追求魔幻寫作的獨創(chuàng)性與個人化特征。③接著從“影響的焦慮”和“同質化”兩個方面展開論述,先分析問題,后解決問題。④最后總結,保持“和而不同”才能擺脫焦慮。(每點1分)5.①魔幻現(xiàn)實主義文學作為“影響的種子”啟悟了大批中國作家。②中國文學擁有與拉美魔幻現(xiàn)實主義極為相似的歷史文化語境和現(xiàn)實文化境遇,是“具備條件的土地”,這為其傳播與發(fā)展奠定了基礎。③中國作家用現(xiàn)代意識和中國經驗獲得超越,實現(xiàn)獨創(chuàng),影響并促進了魔幻現(xiàn)實主義的發(fā)展。(每點2分)6.C(司令并非為招募他們后悔,而是為他們的死感到愧疚悲傷。)7.D(“對比”“突出侵略者的外強中干”有誤,突出的是抗戰(zhàn)英雄用鮮血和生命換來了勝利。)8.①寫孫司令選擇離開老母為國盡忠,凸顯了舍小家為大家的家國情懷,豐富了人物形象。②以孫司令母親之口點出保家衛(wèi)國是盡大孝,強化了小說家國一體的主題。③寫母親理解、支持兒子上戰(zhàn)場,聽聞勝利消息喜極而終,充分顯示了中華民族同仇敵愾不怕犧牲的強大凝聚力。④回憶和現(xiàn)實相交錯,豐富了小說的情節(jié)內容。(每點1分)9.關中的地域特色和傳統(tǒng)文化等影響了陳忠實作品的人物塑造,決定了人物的性格命運:①關中水硬土硬的地域特色,培育了性格硬氣、殺敵報國、寧死不屈的娃娃兵;②關中歷史人物和現(xiàn)實英雄的忠肝義膽,滋養(yǎng)了三娃們敬慕先輩、報效國家的情懷;③家中長輩的口曲、戲詞等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,使三娃們在潛移默化中受到精神激勵和愛國教育,最后為保家衛(wèi)國獻出了生命。(每點2分)10.CEG[本題考查學生文言文斷句的能力。句意:(本身)大就可以成就大的優(yōu)點,(本身)小可以成為小的優(yōu)點,不需要憑借外力,自可修成正果?!按笠猿纱蟆焙汀靶∫猿尚 睂ΨQ,應在其后分別斷開,故應在C、E處斷開;“不假外慕”是說不需要憑借外力,表意完整,其后G處應斷開。故選CEG。]11.C(本題考查學生對文學常識以及文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。C. “意思相同”錯誤。“若”,如果;/你。句意:如果不是從表面上起來的念頭。/你明明知道我不會投降。D.“所以”,都是“……的原因”的意思。句意:后來的儒生思想意識總是停留在分量的較量層面上,是他們流于功利之心的原因。/得到天下的原因。)12.C(本題考查學生理解文章內容的能力。C.“一萬鎰就是九千鎰,九千鎰就是一萬鎰,一萬鎰和九千鎰等值,不必人為分出高低”曲解文意。文中“堯、舜萬鎰只是孔子的,孔子九千鎰,只是堯、舜的,原無彼我”一句的意思是“堯、舜的一萬鎰也相當于是孔子的,孔子的九千鎰也相當于是堯、舜的,本來也不分彼此”。)13.(1)而孔子去世的時候,我沒有聽說魯國人像這樣做,這是什么原因呢?(“若”,像;“是”,這樣;“奚”,什么。每點1分,語句通順1分)(2)人民受到的恩賜也很廣泛,但人們卻不知曉它的來源。(“普”,廣泛;“識”,知曉;“由來”,來源。每點1分,語句通順1分)14.所以謂之圣,只論精一,不論多寡。(3分)(本題考查學生評價探究文中思想觀點的能力。材料一中懸子向子思提問,問他覺得孔子和子產誰更偉大,就像劉德章糾結于王陽明把堯、舜比作萬鎰重的金子,而把孔子比作九千鎰的金子覺得不對一樣。若懸子也糾結于此問,可參看王陽明在文中說到的“此又是軀殼上起念,故替圣人爭分兩。若不從軀殼上起念,即堯、舜萬鎰不為多,孔子九千鎰不為少。堯舜萬鎰只是孔子的,孔子九千鎰,只是堯、舜的,原無彼我。所以謂之圣,只論精一,不論多寡”這些話。他認為評判一個人是否為圣人是看心體是否“精一”,而不論才智的大小,只要他們內心的純粹天理是相同的,便統(tǒng)稱他們?yōu)槭ト?。所以可以用“所以謂之圣,只論精一,不論多寡”來回答。)15.C(本題考查學生賞析詩歌思想內容、藝術特色的能力。C.“在批評儒生誤國的同時亦體現(xiàn)了以身許國的豪情”錯誤?!靶θ骞谧詠矶嗾`”這一句化用了杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》的“紈袴不餓死,儒冠多誤身”,感嘆自己被儒家忠孝報國的思想所誤,一生懷抱此志,卻時至暮年仍一事無成。看上去,詞人有悔意,悔恨自己不該學習儒家思想,執(zhí)著于仕進報國,但實是對“壯歲從戎”生活不再的哀嘆。)16.①詞人上片回憶了當年意氣風發(fā),擁戈戍邊,吞殺敵虜?shù)暮肋~氣魄,這是“壯詞”的體現(xiàn)。②下片描寫了閑居江南、空望秦關的生活處境,寫出了詞人對祖國河山長久無法收復的沉痛愛國之情,這是“悲歌”的體現(xiàn)。③今昔對比,表達了詞人壯志難酬、虛度流年的痛苦感傷,可見“壯詞與悲歌同聲”。(每點2分,言之成理即可)17.(1)故憂愁幽思而作《離騷》蓋自怨生也(2)莊生曉夢迷蝴蝶望帝春心托杜鵑(3)此時相望不相聞愿逐月華流照君18.B(括號前語句的主語是“一些寫實主義油畫家”,而“藝術的根沒有扎在自然與生活的這塊沃土上”的主語是“藝術的根”,與括號前語句的主語不一致,據(jù)此排除A、C兩項;分析剩余兩項,B項主語一致,都是“一些寫實主義油畫家”,而D項后半句主語改換。)19.A(文中畫橫線的句子使用了比喻的修辭手法,將“形式”比作“容器”。A項,把“二月春風”比作“剪刀”,運用了比喻的修辭手法。B項,“相看兩不厭”將敬亭山擬人化,寫詩人與敬亭山相看兩不厭,運用了擬人的修辭手法。C項,詩句運用了對偶的修辭手法,“蟬噪”對“鳥鳴”,“林逾靜”對“山更幽”,主謂短語,上句與下句對仗工整。D項,運用了借代的修辭手法,以“朱門”代指豪門之家。)20.幾千年前,我們的先輩就已經意識到了這種責任,并提出了文以載道和文質兼優(yōu)的主張。(3分)【解析】畫波浪線的語句有三處語病:一是偷換主語,“并提出了…… ”的主語應是“我們的先輩”,而不是“這種責任”;二是“認識”與“責任”搭配不當,應將“認識”改為“意識”;三是“提出”后面缺少賓語中心語,應加上“的主張”。21.①它們就是太陽黑子②之所以叫“黑子”③因為太陽光太強(每空2分)【解析】第①空,根據(jù)文段內容可知文中主要圍繞“太陽黑子”展開敘述。又根據(jù)前文“明亮的太陽表面有5顆‘瘟痘’”,以及后文“它們雖然看起來很小,但每一個的直徑都超過地球”,可看出此處是在說明什么是“黑子”,所以可填“它們就是太陽黑子”。第②空,根據(jù)后文“就是因為它是太陽上磁場聚集的地方,磁場較強,溫度較周圍的光球溫度(大約6000攝氏度)低,所以觀測時就是黑色的”,可看出此處是說黑子得名的原因,所以可填“之所以叫‘黑子’”。第③空,根據(jù)前文“但是我們平時看不到黑子”,以及后文“我們不敢直視,但可以在太陽初升或落日時觀測”,可看出是說看不到黑子的原因,所以可填“因為太陽光太強”。22.太陽黑子就是太陽上磁場較強(1分)、溫度較周圍光球溫度低(1分)、觀測時是黑色的(1分)磁場聚集的地方(1分)。(語句通順1分)【解析】給一個事物下定義,就是要總結這個事物的特點,用簡單凝練的語言表達出來?!跋露x”必須抓住被定義事物的基本屬性和本質特征,多采用判斷單句的形式。其格式多為“×××(種概念)是×××的×××(屬概念)”。文段中關于太陽黑子的特點的表述主要集中在第二段,“就是因為它是太陽上磁場聚集的地方,磁場較強,溫度較周圍的光球溫度(大約6000攝氏度)低,所以觀測時就是黑色的”,通過這段文字可以先確定太陽黑子的屬概念是“磁場聚集的地方”,然后將其特點,如“太陽上磁場聚集的地方”“磁場較強”“溫度較周圍的光球溫度低”“觀測時就是黑色的”作為屬概念的定語進行修飾,最后注意語句的通順性。23.作文評分補充細則略【參考譯文】材料一:懸子問子思說:“我聽說志趣相同的人親密友好。您先祖孔子見子產的時候,像對待兄長一樣對待他。世人都說子產有仁愛之心,把孔子稱為圣人,這就是說具有圣道的人侍奉有仁愛之心的人,我不明白他們兩人誰更偉大,所以來問問您?!弊铀蓟卮鹫f:“是啊,你的問題很有道理。以前季孫氏也向子游問過同樣的問題。子游回答說:‘以子產的仁愛之惠來譬喻孔子的圣道之教,這不就是如同灌溉之水與滋潤作物的霖雨的差別嗎?’康子說:‘子產去世的時候,鄭國男人不再佩戴玉飾,婦女們也無暇用耳珠裝扮自己,都在里巷中痛哭三個月,不再奏樂玩樂。而孔子去世的時候,我沒有聽說魯國人像這樣做,這是什么原因呢?’子游這樣回答他:‘灌溉之水所能達到的地方作物就生長旺盛,達不到的地方就會枯死,所以人們都容易知道它的重要。受到霖雨滋潤的作物也能生長旺盛,而且面積非常廣,人民受到的恩賜也很廣泛,但人們卻不知曉它的來源。具備上德的人其德行并不僅僅表現(xiàn)在形式上,這是因為形式上的德無法體現(xiàn)真正高尚的德行。’季孫氏說:‘說得好啊?!睉易诱f:“確實如此?!辈牧隙簞⒌抡抡f:“聽先生用精金比喻圣人,以金的分量比喻圣人才智的大小,用金的鍛造提煉比喻學者的修養(yǎng)功夫,真是深刻呀!只是先生把堯、舜比作萬鎰重的金子,而把孔子比作九千鎰的金子,我懷疑不太妥當?!?/p>

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