湖南省永州市第一中學2023-2024學年高二下學期開學考試歷史 Word版含解析.docx

《湖南省永州市第一中學2023-2024學年高二下學期開學考試歷史 Word版含解析.docx》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內(nèi)容在教育資源-天天文庫。

永州一中2024年上期高二入學考試歷史試卷一、選擇題(每小題3分,16題,共48分)1.下列關于秦漢歷史的記述，集中反映了（）文獻記述出處今海內(nèi)賴陛下神靈一統(tǒng)，皆為郡縣《史記·秦始皇本紀》天下敢有藏《詩》《書》、百家語者，悉詣守、尉雜燒之《史記·秦始皇本紀》諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使并進《漢書·董仲舒?zhèn)鳌稟.君主專制不斷強化B.家國同構模式形成C.民族認同不斷增強D.大一統(tǒng)國家的構建【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：秦漢時期（中國）。秦朝郡縣制、焚書坑儒和漢代獨尊儒術，是秦漢時期大一統(tǒng)思想觀念在國家構建過程中的實踐，推動了大一統(tǒng)國家的構建，D項正確；君主專制是一種決策方式，其主要特征是皇帝個人的專斷獨裁，“今海內(nèi)賴陛下神靈一統(tǒng)，皆為郡縣”反映的是中央與地方的關系，排除A項；家國同構形成于商周時期，排除B項；材料沒有涉及民族認同的信息，排除C項。故選D項。2.《孟子·離婁》載：“桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也”。孟子這一主張（）A.奠定了民本主義的思想基礎B.強調(diào)了推行仁政的積極作用C.重申了道德教化的政治意義D.體現(xiàn)了小國寡民的社會理想【答案】B【解析】【詳解】 本題是單類型單選題，據(jù)題干可知是推斷題，據(jù)材料時間信息得出準確時空是戰(zhàn)國時期。鑒于夏商暴政而亡的教訓，孟子主張統(tǒng)治者要實行仁政，順民意才能得民心，得民心進而得天下，材料強調(diào)了推行仁政的積極作用，B項正確。在西周初期就有“敬天保民”的思想，孟子是戰(zhàn)國時期的，排除A項；題干材料中，孟子強調(diào)統(tǒng)治者應該得民與得民心，未提及道德教化的政治意義，排除C項；老子主張建立小國寡民的社會，排除D項。故選B項。3.西漢前期，士農(nóng)工商大都以追求財富和權欲作為動機；西漢后期，彌漫整個社會的功利思想逐漸淡化。這一變化緣于（）A.社會經(jīng)濟得到恢復發(fā)展B.政府推行重農(nóng)抑商政策C.秦朝政治經(jīng)濟制度消亡D.社會主流思想發(fā)生改變【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞可知是原因題。時空是西漢時期（中國）。據(jù)材料“西漢前期，士農(nóng)工商大都以追求財富和權欲作為動機；西漢后期，彌漫整個社會的功利思想逐漸淡化”，結合所學可知，西漢前期，由于經(jīng)濟恢復發(fā)展的需要，政府采取與民休息的政策，士農(nóng)工商大都追求財富和權力。但是西漢后期，儒學逐漸成為正統(tǒng)思想，道德倫理觀念影響增多，社會的功利思想逐漸淡化，D項正確；社會經(jīng)濟得到恢復發(fā)展符合西漢前期的狀況，但不符合后期的狀況，排除A項；政府推行重農(nóng)抑商政策是基本國策，對功利思想的變化影響不大，排除B項；漢承秦制，漢代基本繼承了秦朝的政治經(jīng)濟制度，并沒有消亡，排除C項。故選D項。4.16—17世紀，一些天主教傳教士來到中國，借助傳播科學知識進行傳教。晚明時局衰頹，部分士人以為“西土之藥可治中土之疾”，遂出現(xiàn)向西方傳教士“問道者踵接”的盛況，掀起了一股“天學”熱潮。據(jù)此可推知（）A.程朱理學逐漸失去活力B.啟蒙思想影響開明官員C.中西國力對比出現(xiàn)逆轉D.經(jīng)世致用漸成主流思潮【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：晚明時期（中國）。據(jù)材料“晚明時局衰頹，部分士人以為‘西土之藥可治中土之疾’，遂出現(xiàn)向西方傳教士‘問道者踵接’的盛況，掀起了一股‘天學’熱潮”及所學知識可知，晚明時期各種社會矛盾較為尖銳，程朱理學日益僵化，不能滿足現(xiàn)實需要，伴隨著傳教士帶來西方的科技，晚明部分士人想通過西方的科技解決自身社會問題，A項正確；晚明時期，西方傳教士帶來西方科技，但沒有傳播啟蒙思想，西方啟蒙思想在18世紀達到高潮，與材料時間不符，排除B項；明清時期中國的綜合國力依然領先于世界，沒有出現(xiàn)逆轉，排除C項；材料只反映了部分士人的主張，不能反映經(jīng)世致用成為主流思潮，排除D項。故選A項。5. 茶馬古道是中國古代用川、滇茶葉交易西藏馬匹、藥材的一條商貿(mào)之路。宋代在成都、秦州（今甘肅天水）各置榷場和買馬司；元代在茶馬古道沿線推行“土官治土民”的土司制度，把以“茶馬互市”為主的交通線路定為正式驛路，并設置驛站。據(jù)此可知，茶馬交易（）A.政府發(fā)揮主導與管理作用B.強化對邊疆地區(qū)的垂直管理C.對重農(nóng)抑商政策產(chǎn)生沖擊D.促進了中原與邊疆經(jīng)濟交流【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代（中國）。根據(jù)材料可知，宋朝在茶馬交易地點設置茶馬機構，元朝在茶馬古道沿線推行土司制度，設置驛站，這些措施體現(xiàn)了政府主導和管理茶馬交易，A項正確；對茶馬交易的管理不能體現(xiàn)政府對邊疆地區(qū)垂直管理的強化，排除B項；重農(nóng)抑商政策是封建社會基本經(jīng)濟政策，茶馬交易活動主要在西南地區(qū)進行，對重農(nóng)抑商政策沒有產(chǎn)生沖擊，排除C項；材料體現(xiàn)政府主導和管理西南地區(qū)茶馬交易，沒有強調(diào)中原與邊疆經(jīng)濟交流，排除D項。故選A項。6.有學者認為∶“宋元時代，海上絲綢之路上展開了四通八達并且前所未有的商品及其技術交流?！毕铝羞x項中，不能佐證該學者觀點的是（）A.泉州、廣州等沿海港口城市的發(fā)展B.官方使節(jié)和私人商賈出海十分頻繁C.瓷器成為了中華文明新的物質象征D.古代“海上絲綢之路”交通達到巔峰【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)材料“宋元時代，海上絲綢之路上展開了四通八達并且前所未有的商品及其技術交流?！笨芍?，宋元時期，海上絲綢之路上的貿(mào)易非常繁榮，但無法說明古代“海上絲綢之路”交通達到巔峰，D項符合題意，D項正確；根據(jù)所學知識，宋元時期，廣州、泉州、明州是主要的貿(mào)易港口城市，A項不符合題意，排除A項；對外貿(mào)易的發(fā)展，可以說明官方使節(jié)和私人商賈出海十分頻繁，排除B項；根據(jù)所學知識，宋元時期，瓷器成為了中華文明新的物質象征，排除C項。故選D項。7.下圖為1861年某思想家提出的主張。與洋務派相比，其主張的特色在于（）☆以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強之術☆(中國)人無棄材不如夷，地無遺利不如夷，君民不隔不如夷，名實必符不如夷A.完整闡述了“中體西用”的內(nèi)涵B.充分認識到了中國倫理綱常的價值C.沖擊了頑固派對中國傳統(tǒng)堅守D.超越了洋務派富國強兵之術的闡釋 【答案】D【解析】【詳解】本題是多類型單項選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質題、目的的、影響題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：1861年。根據(jù)材料“(中國)人無棄材不如夷，地無遺利不如夷，君民不隔不如夷，名實必符不如夷”可見，該思想家（馮桂芬）認為中國政府在人才的使用、地面上下的資源的全部開發(fā)、統(tǒng)治者和人民的溝通和互動、風俗文化與道德水準上與西方存在差距。結合所學可知，與洋務派相比他見到了器械和技術，即派富國強兵之術之外，更深層次的制度方面的問題，是對其思想的超越闡釋，D項正確；題干設問是“主張的特色在于”，“中體西用”的內(nèi)涵的完整闡述在材料中無法看到，排除A項；材料信息無法說明該思想家充分認識到了中國倫理綱常的價值，排除B項；無論洋務派，還是該思想家（馮桂芬）都主張對中國倫理綱常傳統(tǒng)文化的固守，排除C項。故選D項。8.1855年10月，在廈門的街道上到處粘貼著一份紳商所寫的揭帖，揭露了外國殖民者在廈門成為通商口岸之后，雇傭一些心術不正的叛徒，通過各種手段，誘騙老實的人民，然后通過海運把這些受騙人賣到外國進行強迫勞動的事情。揭貼所揭露的內(nèi)容反映了（）A.官府借告示揭露殖民者給中國帶來災難B.西方資本主義具有擴張掠奪的本質屬性C.以華制華是外國殖民者侵略中國的方式D.勞務輸出成為中國對外交流的途徑之一【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：1855年（中國）。根據(jù)材料“外國殖民者……把這些受騙者賣到外國進行強迫勞動”可知，殖民者的目的是掠奪人口，填補其他國家的勞動力短缺，從而實現(xiàn)資本主義的發(fā)展，這反映了資本主義擴張掠奪的本質屬性，B項正確；據(jù)材料可知揭帖的作者是紳商群體，屬于民間自發(fā)行為，與官府無關，排除A項；以華制華是外國資本主義在19世紀后期采取的侵略中國的策略之一，與材料顯示時間1855年不符，排除C項；1855年清政府限制華工外出，因此勞務輸出不可能成為中國對外交流的途徑之一，排除D項。故選B項。9.亞里士多德在“臨終遺囑”中明確要求子嗣:“那些曾服侍過我的奴隸，沒有一個可以賣掉，讓他們留下來，當他們達到要求的年齡，根據(jù)他們的服務釋放他們?！痹撨z囑內(nèi)容在一定程度上反映了雅典（）A.人文素養(yǎng)影響奴隸主決策B.繁榮的基礎是奴隸制經(jīng)濟C.理性主義是社會主流思想D.社會身份認同的界限模糊【答案】A 【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代希臘（歐洲）。根據(jù)材料“些曾服侍過我的奴隸，沒有一個可以賣掉，讓他們留下來，當他們達到要求的年齡，根據(jù)他們的服務釋放他們?！笨芍?，亞里士多德在“臨終遺囑”中，要求子嗣善待仆人與奴隸，這體現(xiàn)了對于人類價值與地位的尊重，A項正確；“繁榮的基礎是奴隸制經(jīng)濟”在材料中沒有體現(xiàn)，排除B項；理性主義在啟蒙運動后才逐漸成為西方社會的主流思想，排除C項；本題主旨“人文主義”，而“社會身份認同”不符合材料主旨，排除D項。故選A項。10.在印加帝國，皇帝被認為是土地的最高所有者，他通過皇家委員會管理帝國的土地，把土地分配給家庭或社區(qū)使用，但土地不可被私人所有，且土地所有者需要向國家繳納一定比例的農(nóng)產(chǎn)品作為稅收。這種土地管理方式有助于（）A.遏止土地兼并現(xiàn)象B.保障國家財源穩(wěn)定C.推動商品經(jīng)濟發(fā)展D.集權統(tǒng)治長治久安【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代（印加帝國）。根據(jù)材料“皇帝……通過皇家委員會管理帝國的土地，把土地分配給家庭或社區(qū)使用，但土地不可被私人所有，且土地所有者需要向國家繳納一定比例的農(nóng)產(chǎn)品作為稅收”可知，土地歸國家所有，且土地所有者需要向國家繳納一定比例的農(nóng)產(chǎn)品作為稅收，可見這種土地管理方式有助于保障國家的財源穩(wěn)定，B項正確；根據(jù)所學可知，在印加帝國，土地歸國家所有，所以不涉及遏止土地兼并的問題，排除A項；材料并未涉及商品經(jīng)濟發(fā)展的問題，排除C項；集權統(tǒng)治長治久安的說法絕對，排除D項。故選B項。11.公元9世紀，日本嵯峨天皇即位后，組織編纂了《新撰姓氏錄》，收錄了第1代天皇至第52代天皇時期姓氏，總計1182個?！缎伦帐箱洝穼⑹闲辗譃?個等級，即“皇別”、“神別”與“諸蕃”。這一舉動主要是為了（）A.確立封建統(tǒng)治制度B.完善社會等級秩序C.強化天皇專制統(tǒng)治D.維護奴隸主的利益【答案】C【解析】【詳解】 本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代（日本）。由材料可知，公元8世紀，天皇組織編纂姓氏錄，并且將天下氏族分成三個等級，這一做法主要是為了完善社會等級秩序以強化天皇專制統(tǒng)治，C項正確；日本的封建統(tǒng)治制度在7世紀大化改新后就已確立，排除A項；完善社會等級秩序不是其根本目的，排除B項；這一時期日本處于封建社會，不可能維護奴隸主貴族利益，排除D項。故選C項。12.1515年，西班牙國王費迪南德下令，不管是白人還是印第安人，都可以自由地與他們中意的人結婚。1542年，西班牙王室頒布的《新法律》規(guī)定：“印第安人是自由人，是西班牙國王的臣民”，有權擁有他們自己的土地，保留他們的村社。西班牙的這些規(guī)定（）A.推動了印第安文明的正常發(fā)展B.促進了拉美自由平等社會發(fā)展C.有助于拉美混合文明結構形成D.受到了歐洲早期啟蒙思想影響【答案】C【解析】【詳解】本題是多類型單項選擇題。據(jù)設問詞可知是影響題和原因題。時空是16世紀（西班牙）。據(jù)材料“……印第安人是自由人，是西班牙國王的臣民，有權擁有他們自己的土地，保留他們的村社”，可知西班牙通過國王命令和頒布法律，促進了不同種族間的融合，有利于推動拉美混合文明的形成，C項正確；印第安文明已經(jīng)遭到西班牙等國的嚴重破壞，并未正常發(fā)展，排除A項；西班牙在拉美地區(qū)實行的是殖民統(tǒng)治，這些規(guī)定的目的也是為了維護西班牙的殖民統(tǒng)治，排除B項；啟蒙運動的時間是17、18世紀，與材料時間不符，排除D項。故選C項。13.有學者論及美國文化時說：“在一個樂團中，每一種樂器在整個交響樂中都有它適當?shù)闹黝}與旋律。在社會中，每一族群都是一種天然的樂器，它的精神和文化就是它的主題和旋律，它們的諧音、非諧音和不協(xié)調(diào)和弦造就了文明的交響樂?！边@一觀點（）A.旨在說明美國多元文化是由殖民活動造成的B.強調(diào)美國不同族群間存在著文化認同的問題C.忽視了美國移民文化多元性和差異性的特征D.體現(xiàn)了尊重美國族群文化差異的文化多元觀【答案】D【解析】【詳解】本題是多類型單項選擇題。據(jù)本題次題干提示詞，可知這是目的題、本質題。時空是現(xiàn)代美國。根據(jù)材料得出主要結論：學者將美國文化比作交響樂，各族群比作不同的天然樂器，雖然存在差異但卻演奏出了文明的交響樂，這體現(xiàn)了尊重美國族群文化差異的文化多元觀，D項正確；美國文化是多樣性，但材料看不出是殖民活動造就的，排除A項；材料觀點是尊重美國文化的多樣性，不是強調(diào)族群的文化認同問題，排除B項；材料正視了美國移民文化的多樣性和差異性，并尊重這一現(xiàn)象，排除C項。故選D項。14.下圖所示是德國科隆大主教（1722—1725 ）的一幅肖像畫。畫中他穿著象征著智慧和地位的“中式絲質睡袍”，正用中國瓷器享受著一杯異域飲料，是茶、咖啡或是巧克力。該畫作體現(xiàn)出（）A.歐亞非人民的生活習慣趨于一致B.中西交流豐富了民眾的物質生活C.商品流動推動了文化交流國際化D.東方傳統(tǒng)手工業(yè)仍具有市場優(yōu)勢【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：近代（世界）。根據(jù)材料“中式絲質睡袍”、“用中國瓷器享受著一杯異域飲料，是茶、咖啡或是巧克力”結合所學知識可知，新航路開辟后，世界市場逐漸形成，在歐洲的主教可以穿著中國的絲綢、瓷器以及茶或者咖啡，反映出商品流動推動了文化交流國際化，C項正確；A項趨于一致與材料主旨不符，排除A項；材料反映的不僅有中西交流，更有來自非洲的咖啡，排除B項；材料強調(diào)的是商品的全球流動所帶來的影響，并非傳統(tǒng)手工業(yè)的優(yōu)勢，排除D項。故選C項。15.二戰(zhàn)后，國際移民伴隨著資本、商品、文化等要素的加速流動而不斷高漲，其中一個重要原因是發(fā)達國家的工人不愿意從事低報酬、不穩(wěn)定、沒有技術的工作，這種結構性的勞動力短缺導致了來自發(fā)展中國家的移民不斷涌入。出現(xiàn)上述現(xiàn)象的主要原因是（）A.發(fā)達國家與發(fā)展中國家的經(jīng)濟互補性B.世界經(jīng)濟發(fā)展的不平衡性C.發(fā)展中國家對發(fā)達國家的依存度提高D.南北合作的領域不斷擴展【答案】B【解析】 【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：二戰(zhàn)后（世界）。根據(jù)材料“二戰(zhàn)后，國際移民伴隨著資本、商品、文化等要素的加速流動而不斷高漲，其中一個重要原因是發(fā)達國家的工人不愿意從事低報酬、不穩(wěn)定、沒有技術的工作，這種結構性的勞動力短缺導致了來自發(fā)展中國家的移民不斷涌入?！辈⒔Y合所學可知，由于世界各國生產(chǎn)發(fā)展不平衡，經(jīng)濟發(fā)展存在差異，推動了人口的流動，經(jīng)濟因素是導致人口遷移的主要原因，B項正確；結合所學可知，發(fā)達國家有充足的資金、先進的設備和生產(chǎn)技術、現(xiàn)代化的管理經(jīng)驗，這些恰恰是發(fā)展中國家缺乏的，但正是由于世界經(jīng)濟發(fā)展的不平衡性，才使得發(fā)達國家與發(fā)展中國家具有經(jīng)濟互補性，排除A項；材料所述現(xiàn)象帶來的影響之一是發(fā)展中國家對發(fā)達國家的依存度提高，材料設問是材料現(xiàn)象的原因，并非影響，排除C項；“南北合作”指的是發(fā)展中國家同發(fā)達國家之間在經(jīng)濟﹑技術等領域內(nèi)的廣泛合作，與國際移民無關，排除D項。故選B項。16.19世紀末至20世紀初,國際貿(mào)易總額不斷增加，國際分工日益明確，世界各國聯(lián)系更加密切，依賴程度不斷加深。這表明A.資本主義世界市場最終形成B.國際貿(mào)易發(fā)展趨于平衡C.資本主義世界殖民體系確立D.世界各國已經(jīng)連為一體【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料中的時間和“國際貿(mào)易總額不斷增加，國際分工日益明確，世界各國聯(lián)系更加密切，依賴程度不斷加深”并結合所學內(nèi)容可知，此時資本主義世界市場最終形成，A項正確；材料反映的是資本主義世界市場形成，無法體現(xiàn)國際貿(mào)易趨于平衡和殖民體系的確立，排除BC項；各國連為一體的說法過于夸張，排除D項。故選A項。二、非選擇題(17題20分,18題20分,19題12分,共52分)17.閱讀材料，完成下列要求。材料一文化和文學的重心下移，跟教育的普及有關……農(nóng)村下層民眾的孩子，學習基礎普及的文化知識，主要靠的是分布于鄉(xiāng)里村落的鄉(xiāng)先生。有些科舉落第者回歸鄉(xiāng)里，參與著不少村學、家塾，這些民間私學分布的時間、空間及其教學層次和靈活度，顯然不是官辦的州縣學校以及書院所能比擬的?，F(xiàn)在說到啟蒙教育的課本，都會說“三、百、千”，也就是《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》，《千字文》是最早的，南朝時候就有了?！栋偌倚铡肥潜彼吻捌谠诮阋粠У膮窃脚f地出現(xiàn)的。《三字經(jīng)》則出現(xiàn)更晚，一般認為是南宋后期王應麟編的，明代以后又有改動。這樣的民間教育，啟蒙式教學，滲透到平民階層，奠定了中國文化近千年來廣大而深厚的基礎。——摘編自鄧小南《憂患與繁榮：宋代歷史再認識》材料二漢唐時期是中國古代文化發(fā)展的重要階段，這一時期的文化不僅取得了巨大成就，而且表現(xiàn)出鮮明的時代特征。總體來看，漢唐文化具有以下幾個特點：一是統(tǒng)一與兼容；二是斗爭與發(fā)展；三是繼承與創(chuàng)新；四是吸收與消化；五是高潮與低谷?！幾孕荑F基《漢唐文化發(fā)展的特點》（1）根據(jù)材料一、指出宋代基層教育的普及方式。結合所學知識，簡要分析宋代文化下移的背景。（2）根據(jù)材料二、圍繞“漢唐文化的特征”擬定一個論題，并結合所學知識予以闡釋。（要求：觀點明確，史論結合，邏輯嚴密）。【答案】（1）方式：設立村學、家墊授徒（或民間私學）；書院講學；編寫啟蒙性教育課本。 背景：崇文抑武政策，文人階級的壯大；社會經(jīng)濟的發(fā)展；教育普及；科舉制的盛行；造紙術、印刷技術的發(fā)展；理學興起，教化深入社會基層。（2）示例論題：漢唐文化：統(tǒng)-與兼容并存。闡釋：漢武帝“尊崇儒術”，儒學被確立為封建正統(tǒng)思想。魏晉迄于隋唐，一直以儒家思想作為官方的指導思想來統(tǒng)治和治理國家，儒家思想成為社會主流思想，這體現(xiàn)了漢唐文化的統(tǒng)一性。雖然漢武帝尊崇儒術，但是一些思想學派轉人民間繼續(xù)發(fā)展。西漢末年，佛教傳人中國；東漢時期，道教開始形成并發(fā)展起來；魏晉時期，玄學興起，逐漸形成了儒、釋、道三教并立的局面，并延續(xù)至唐代。三教之間既相互辯駁，又相互吸收，中華文化呈現(xiàn)出多元發(fā)展的景象，這體現(xiàn)了漢唐文化的兼容性?？傊?，漢唐文化的統(tǒng)一性與兼容性并存，并在統(tǒng)一與兼容中獲得發(fā)展?！窘馕觥俊拘?詳解】本題是特點類、背景類材料分析題。時空是宋朝中國。第一小問方式：根據(jù)材料“參與著不少村學、家塾”可分析出設立村學、家塾授徒（或民間私學）；根據(jù)材料“官辦的州縣學校以及書院”可分析出書院講學；根據(jù)材料“《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》，《千字文》是最早的”可分析出編寫啟蒙性教育課本。第二小問背景：結合崇文抑武政策可分析出崇文抑武政策，文人階級的壯大；結合理學的發(fā)展可分析出理學興起，教化深入社會基層；結合科舉制度進一步發(fā)展可分析出科舉制的盛行；根據(jù)材料“文化和文學的重心下移，跟教育的普及有關”可分析出教育普及；結合商品經(jīng)濟的發(fā)展可分析出社會經(jīng)濟的發(fā)展；結合印刷術發(fā)展可分析出造紙術、印刷技術的發(fā)展?！拘?詳解】本題為歷史事物闡釋類論證題。時空范圍為古代（中國）。根據(jù)材料“漢唐文化具有以下幾個特點：一是統(tǒng)一與兼容”可以得出論題：漢唐文化：統(tǒng)一與兼容并存。闡釋：結合所學知識，從統(tǒng)一和兼容兩個監(jiān)督進行闡釋。統(tǒng)一角度，側重政府采取統(tǒng)一的文化政策，典型代表如漢武帝“尊崇儒術”，儒學被確立為封建正統(tǒng)思想。魏晉迄于隋唐，一直以儒家思想作為官方的指導思想來統(tǒng)治和治理國家，儒家思想成為社會主流思想，這體現(xiàn)了漢唐文化的統(tǒng)一性。兼容性則從主流思想對其它思想的借鑒吸收角度分析，如雖然漢武帝尊崇儒術，但是一些思想學派轉人民間繼續(xù)發(fā)展。西漢末年，佛教傳人中國；東漢時期，道教開始形成并發(fā)展起來；魏晉時期，玄學興起，逐漸形成了儒、釋、道三教并立的局面，并延續(xù)至唐代。三教之間既相互辯駁，又相互吸收，中華文化呈現(xiàn)出多元發(fā)展的景象，這體現(xiàn)了漢唐文化的兼容性。最后對論證進行總結，得出：總之，漢唐文化的統(tǒng)一性與兼容性并存，并在統(tǒng)一與兼容中獲得發(fā)展。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一 第二次鴉片戰(zhàn)爭之前，因為中國歷代政府嚴禁人民私自出洋，也嚴禁外國人從中國口岸掠販人口，所以無論是中國人民自行出洋做工，還是外國人擄掠華工出洋，都為非法的私下行為。第二次鴉片戰(zhàn)爭以后，以英國為首的侵略者一面繼續(xù)私下非法擄掠華工，一面謀求擄掠華工正規(guī)化、法定化。他們與清政府簽訂了一系列的招募華工及華工權利規(guī)定。但外國招募華工并非完全按約辦理，亦非如有的論者所言，清政府置華工權利于不顧，而是清政府尚不知外國招募華工及華工遭遇困難之實情。1872年，清政府從“《新報》所載等多方所知古巴地方之華工，其受苦視在秘魯者略等”。后派陳蘭彬等人前往古巴，將調(diào)查結果形成文字報告，即《古巴華工調(diào)查錄》。以此為據(jù)，總理衙門最終獲得英、法等五國的支持，并于1877年迫使西班牙簽訂《會訂古巴華工條款》十六條，以保護和維護華工在海外的權益?！幾杂莺推疥惥o《陳蘭彬與中國維護出國華工權利的起始》材料二近代美國華人移民絕大部分來自廣東等沿海地區(qū)，且多為自耕農(nóng)，幾乎沒有受過學校教育，這是19世紀中晚期華人移民的總體形象。華人移民到美國后，多從事非技術性工作或技術性不強的工作，很少有人從事與大工業(yè)機器生產(chǎn)相關的、對勞動技能要求嚴格的工作。移民到美國的華人對當?shù)氐慕ㄔO作出了重要貢獻。中央太平洋鐵路公司的四大股東之一利蘭·斯坦福在1865年10月10日給約翰遜總統(tǒng)的一份報告中說：“（華工）一個階層，他們安詳、平和、耐心、勤勞、節(jié)儉，他們（比白人勞工）更謹慎和節(jié)儉，因而工資少點也毫無怨言……如果沒有華人，要在《國會法案》規(guī)定的時間內(nèi)建成這個宏大的全國性工程的西段，是完全不可能的?！薄幾栽S國林《近代美國華人移民的職業(yè)變化》（1）根據(jù)材料一并結合所學知識，分析19世紀中后期大量出國華工遭遇困境的原因，并說明《古巴華工調(diào)查錄》在華工問題上的史料價值。（2）根據(jù)材料二并結合所學知識，概括近代美國華人移民的特點，并談談你對近代華人移民美國的認識。【答案】（1）原因：西方列強對華工的剝削；部分華工為非法出洋；華工自身在國外未受到保護；晚清政府對華工遭遇困境缺乏了解。（任答兩點即可）史料價值：是研究晚清華工在古巴生存狀況的一手史料；是研究晚清華工政策的重要史料；成為清政府運用近代外交手段維護華工利益的證據(jù)等。（任答兩點即可）（2）特點：多來自中國沿海地區(qū)；以農(nóng)民為主體；文化程度低，多從事非技術性工作；多集中于美國西部地區(qū)；固守傳統(tǒng)，勤儉節(jié)約，吃苦耐勞。（任答兩點即可）認識：增加了美國勞動力，豐富了美國的文化；促進了美國交通、經(jīng)濟的發(fā)展；與殖民擴張相關聯(lián)，有種族歧視色彩，并沒有做到平等。（言之有理即可）【解析】【小問1詳解】本題是背景類、影響類材料分析題。時空是19世紀中后期的中國。 第一小問原因：根據(jù)材料“以英國為首的侵略者一面繼續(xù)私下非法擄掠華工，一面謀求擄掠華工正規(guī)化、法定化。他們與清政府簽訂了一系列的招募華工及華工權利規(guī)定。但外國招募華工并非完全按約辦理，亦非如有的論者所言，清政府置華工權利于不顧，而是清政府尚不知外國招募華工及華工遭遇困難之實情?！辈⒔Y合所學可得出西方列強對華工的剝削；部分華工為非法出洋；華工自身在國外未受到保護；晚清政府對華工遭遇困境缺乏了解。第二小問史料價值：結合所學知識可知《古巴華工調(diào)查錄》是研究晚清華工在古巴生存狀況的一手史料；是研究晚清華工政策的重要史料；成為清政府運用近代外交手段維護華工利益的證據(jù)等?！拘?詳解】本題是特點類、認識類材料分析題。時空是近代的美國。第一小問特點：根據(jù)材料“近代美國華人移民絕大部分來自廣東等沿海地區(qū)，且多為自耕農(nóng)，幾乎沒有受過學校教育……多從事非技術性工作或技術性不強的工作”可得出多來自中國沿海地區(qū)；以農(nóng)民為主體；文化程度低，多從事非技術性工作；根據(jù)材料“中央太平洋鐵路公司……他們安詳、平和、耐心、勤勞、節(jié)儉，他們（比白人勞工）更謹慎和節(jié)儉，因而工資少點也毫無怨言”可得出多集中于美國西部地區(qū)；固守傳統(tǒng)，勤儉節(jié)約，吃苦耐勞。第二小問認識：結合所學可知近代華人移民美國增加了美國勞動力，豐富了美國的文化；促進了美國交通、經(jīng)濟的發(fā)展；與殖民擴張相關聯(lián)，有種族歧視色彩，并沒有做到平等。19.閱讀材料并結合所學知識，完成下列要求。材料2023年6月，在文化傳承發(fā)展座談會上，習近平總書記指出：“中華文明具有突出的創(chuàng)新性，從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復古的進取精神，決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無畏品格?！庇袑W者將中華文明創(chuàng)新性的主要特征概括如下：主要特征代表名言特征一傳承與創(chuàng)新交互為用“知者創(chuàng)物，巧者述之，守之世，謂之工?！碧卣鞫ㄗ冎谢貞獣r代問題“究天人之際，通古今之變?！碧卣魅_放包容和視野交融“和實生物，同則不繼。”特征四強烈的擔當意識和使命感“夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？”——摘編自王博《論中華文明的創(chuàng)新性》 從材料中任選一個角度，自擬論題，并運用中國史知識進行闡述。（要求：寫出選取的角度，論題明確，闡述須有史實依據(jù)，邏輯清晰）【答案】示例一：選擇特征一“傳承與創(chuàng)新交互為用”。論題：中華文明傳承與創(chuàng)新適應了時代的要求。闡述：春秋戰(zhàn)國時期，禮崩樂壞，社會動蕩，社會出現(xiàn)大變革，秦朝適應社會變革的要求，創(chuàng)新了政治制度，建立了專制主義中央集權制度，促進了國家的鞏固和統(tǒng)一。漢承秦制，設立中外朝和刺史制度，進一步加強了專制主義中央集權。隋唐時期為了加強皇權，削弱相權，保證皇權有效運行，在繼承前朝制度的基礎上，實行了三省六部制，進一步完善了專制主義中央集權制度。漢代董仲舒為適應了漢武帝加強專制主義中央集權的需要，以大一統(tǒng)思想為基礎，融合道、法和陰陽五行家等諸家思想，形成了漢代新儒學，儒學成為主流思想。隋唐之后，三教合一趨勢加強，儒學的統(tǒng)治地位被削弱，為了加強政治和思想統(tǒng)治，適應商品經(jīng)濟的發(fā)展，克服儒學自身的理論弱點，面對佛道挑戰(zhàn)，宋代理學家做出了又一次理論創(chuàng)新，理學誕生了。明清之際，隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，儒學在自我批判和創(chuàng)新中，提出了經(jīng)世致用的主張，誕生了早期民主啟蒙思想。總之，隨著時代的變化，中華文明總是在傳承創(chuàng)新中前行，并創(chuàng)造了更加輝煌的文明。示例二：選取特征三“開放包容和視野交融”。論題：開放包容和視野交融豐富了中華文明的內(nèi)涵。闡述：春秋戰(zhàn)國時期，社會發(fā)生重大變革，各學派紛紛提出自己的治世主張，并互相詰難和吸收，形成了“百家爭鳴”的局面，奠定了中華文明的基礎。西漢末年，印度的佛教傳入中國，在思想觀念、生活習俗和文學藝術等許多方面影響了中國，并逐漸與中國本土文化相融合，豐富了中國的傳統(tǒng)文化。絲綢之路是古代貫通亞歐北非的重要貿(mào)易通道，通過海陸兩條對外貿(mào)易之路，中國出口的絲、絲織品、瓷器、茶葉流行于亞、非、歐三洲，而中國引進了國外的技術、文化、農(nóng)作物新品種等，都極大地促進了中國經(jīng)濟的發(fā)展，改變了人們的生活方式，豐富了人們的生活。總之，中華文明開放包容、兼收并蓄的格局，在促進世界發(fā)展的同時，也豐富了中華文明的內(nèi)涵。其它論題：中華文明傳承與創(chuàng)新促進了社會進步；強烈的擔當意識和使命感是中華文明繁榮的不竭動力；傳承與創(chuàng)新是中華文明延續(xù)與發(fā)展的重要特征。（言之成理亦可酌情給分）【解析】【詳解】本題是論述題之探究結論論證題，時空是古代（中國）。設問要求從材料中任選一個角度，自擬論題，并運用中國史知識進行闡述。據(jù)材料“中華文明創(chuàng)新性的主要特征”“特征一 傳承與創(chuàng)新交互為用”及所學知識可知，中華文明的傳承與創(chuàng)新適應了時代要求，在進行闡述時，主要結合中國古代中華文明發(fā)展過程中根據(jù)不同時期的時代要求，在傳承中不斷創(chuàng)新進行說明即可。如政治方面專制主義中央集權制度的確立、中朝制度、三省六部制等，思想方面的董仲舒新儒學、程朱理學、明清之際進步思想等。這些政治和經(jīng)濟上的創(chuàng)新都是對在繼承中，適應了新的時代要求，進行了不斷的創(chuàng)新發(fā)展?？蛇M行闡述如下：春秋戰(zhàn)國時期，禮崩樂壞，社會動蕩，社會出現(xiàn)大變革，秦朝適應社會變革的要求，創(chuàng)新了政治制度，建立了專制主義中央集權制度，促進了國家的鞏固和統(tǒng)一。漢承秦制，設立中外朝和刺史制度，進一步加強了專制主義中央集權。隋唐時期為了加強皇權，削弱相權，保證皇權有效運行，在繼承前朝制度的基礎上，實行了三省六部制，進一步完善了專制主義中央集權制度。漢代董仲舒為適應了漢武帝加強專制主義中央集權的需要，以大一統(tǒng)思想為基礎，融合道、法和陰陽五行家等諸家思想，形成了漢代新儒學，儒學成為主流思想。隋唐之后，三教合一趨勢加強，儒學的統(tǒng)治地位被削弱，為了加強政治和思想統(tǒng)治，適應商品經(jīng)濟的發(fā)展，克服儒學自身的理論弱點，面對佛道挑戰(zhàn)，宋代理學家做出了又一次理論創(chuàng)新，理學誕生了。明清之際，隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，儒學在自我批判和創(chuàng)新中，提出了經(jīng)世致用的主張，誕生了早期民主啟蒙思想。據(jù)材料“特征三開放包容和視野交融”“中華文明創(chuàng)新性的主要特征”及所學知識可知，中華文明在發(fā)展過程中不斷吸收、交融，推動了中華文明創(chuàng)新和發(fā)展，據(jù)此可概括論點：開放包容和視野交融豐富了中華文明的內(nèi)涵。在闡述中主要從兩個方面進行說明，中國本土文化的互相吸收、影響，推動中華文明創(chuàng)新，如百家爭鳴。中華文化吸收其他文化，推動中華文化發(fā)展，如佛教本土化、程朱理學、外國的技術、農(nóng)作物等。可進行闡述如下：春秋戰(zhàn)國時期，社會發(fā)生重大變革，各學派紛紛提出自己的治世主張，并互相詰難和吸收，形成了“百家爭鳴”的局面，奠定了中華文明的基礎。西漢末年，印度的佛教傳入中國，在思想觀念、生活習俗和文學藝術等許多方面影響了中國，并逐漸與中國本土文化相融合，豐富了中國的傳統(tǒng)文化。絲綢之路是古代貫通亞歐北非的重要貿(mào)易通道，通過海陸兩條對外貿(mào)易之路，中國出口的絲、絲織品、瓷器、茶葉流行于亞、非、歐三洲，而中國引進了國外的技術、文化、農(nóng)作物新品種等，都極大地促進了中國經(jīng)濟的發(fā)展，改變了人們的生活方式，豐富了人們的生活。