2024屆四川省南充市高級(jí)中學(xué)高三二模語文試題（原卷版）.docx

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南充高中高2021級(jí)高三第二次模擬考試語文試卷（考試時(shí)間：150分鐘；滿分：150分）考生注意：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考號(hào)填寫在答題卡規(guī)定的位置上。2.作答時(shí)，將選擇題答案涂在答題卡規(guī)定的位置上，將非選擇題答案寫在答題卡規(guī)定的位置上，在試題卷上作答，答案無效。3.考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，19分）習(xí)近平總書記在新疆考察時(shí)強(qiáng)調(diào)：“像《瑪納斯》這樣的文化遺產(chǎn)，既是少數(shù)民族的寶貴財(cái)富，也是中華民族的寶貴財(cái)富，要做好保護(hù)、傳承、整理工作，使之發(fā)揚(yáng)光大?！奔訌?qiáng)民族史詩保護(hù)與傳承，推動(dòng)史詩遺產(chǎn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，亟須充分挖掘和闡發(fā)史詩所蘊(yùn)含的歷史價(jià)值、文化價(jià)值、時(shí)代價(jià)值，用民族史詩講好中華文明故事。民族史詩承載著中華民族的基因和血脈，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供豐厚滋養(yǎng)。柯爾克孜族史詩《瑪納斯》記錄了英雄瑪納斯及其七代子孫前仆后繼，率領(lǐng)柯爾克孜人民與外來侵略者斗爭(zhēng)的故事，體現(xiàn)了頑強(qiáng)不屈的民族性格和團(tuán)結(jié)一致、奮發(fā)進(jìn)取的民族精神，生動(dòng)詮釋了中華民族多元一體的發(fā)展歷程。用史詩滋養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)，就要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，深入挖掘史詩遺產(chǎn)中蘊(yùn)含的獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)，突出各民族史詩中共享的中華文化符號(hào)和中華民族形象，引導(dǎo)人們樹立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，讓各民族對(duì)中華文化的認(rèn)同成為一種歷史自覺，讓中華民族共同體意識(shí)根植于心靈深處。民族史詩凝結(jié)著中華文明的智慧和精華，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興凝聚精神力量。文化是各民族共同創(chuàng)造的，中華文化之所以如此精彩紛呈、博大精深，就在于它兼收并蓄的包容特性。以《瑪納斯》為代表的民族史詩是不可再生、不可替代的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，彰顯著中華文明“講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同”的精神特質(zhì)。用史詩為中華民族偉大復(fù)興凝神聚力，就要堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，充分運(yùn)用國(guó)家“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展工程”等研究成果，加強(qiáng)對(duì)民族史詩的研究闡釋和展示傳播，再現(xiàn)中華文明從涓涓細(xì)流到百川歸海的壯闊發(fā)展歷程，用史詩遺產(chǎn)中閃耀的中華文明光芒照亮民族復(fù)興之路。民族史詩蘊(yùn)含著全人類共同價(jià)值的文化基因，為推動(dòng)文明交流互鑒貢獻(xiàn)華彩篇章。作為“一帶一路”第12頁/共12頁學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司 上傳唱千年的文化瑰寶，《瑪納斯》等民族史詩不僅在我國(guó)新疆地區(qū)影響深遠(yuǎn)，而且在絲路沿線國(guó)家傳播廣泛。吉爾吉斯斯坦等八國(guó)在給聯(lián)合國(guó)提議“設(shè)立《瑪納斯》史詩一千周年國(guó)際年”的決議草案中提到，《瑪納斯》因其宣揚(yáng)全人類共同理想和價(jià)值，在中亞地區(qū)悠久的歷史中一直是維系和團(tuán)結(jié)各民族的重要紐帶。一部《瑪納斯》，成為以文明交流互鑒促進(jìn)“一帶一路”民心相通的文化典范。用民族史詩推動(dòng)文明交流互鑒，必須秉持“平等、互鑒、對(duì)話、包容”的文明觀，深化史詩遺產(chǎn)保護(hù)傳承領(lǐng)域的國(guó)際交流與合作，大力弘揚(yáng)史詩中蘊(yùn)含的跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神，讓民族史詩在同世界其他文明的交流互鑒中不斷綻放出絢麗的新時(shí)代風(fēng)采。（摘編自楊濤《讓民族史詩綻放新時(shí)代風(fēng)采》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.民族史詩既是中華民族的寶貴財(cái)富，也是少數(shù)民族的寶貴財(cái)富。B.用史詩滋養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)能讓各民族認(rèn)同中華文明，并使其成為-種文化自覺。C.《瑪納斯》在新疆地區(qū)、絲路沿線國(guó)家都有廣泛影響，推動(dòng)了中外文明交流互鑒。D.如果不以“平等、互鑒、對(duì)話、包容”的文明觀為前提，就無法推動(dòng)文明交流。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開篇以習(xí)近平總書記在新疆考察時(shí)對(duì)《瑪納斯》這樣的文化遺產(chǎn)的評(píng)價(jià)引出論題。B.文章采用“總一分一總”的論證結(jié)構(gòu)，主體部分層層遞進(jìn)地展現(xiàn)了民族史詩的重要意義，層次清晰明了。C.文章引用吉爾吉斯斯坦等八國(guó)給聯(lián)合國(guó)的決議草案，是為了證明《瑪納斯》作為文化瑰寶為文明交流互鑒貢獻(xiàn)了不菲價(jià)值。D.全文圍繞《瑪納斯》開展說理，以《瑪納斯》的影響為例闡釋民族史詩的影響，有理有據(jù)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.民族史詩體現(xiàn)了中國(guó)人民的民族性格和民族精神，生動(dòng)詮釋了中華民族多元一體的發(fā)展歷程。B.文化典范《瑪納斯》是維系和團(tuán)結(jié)各民族的重要紐帶，所以一直宣揚(yáng)全人類共同理想和價(jià)值。C.將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，充分運(yùn)用國(guó)家研究成果，有利于用史詩照亮復(fù)興之路。D.挖掘并發(fā)揚(yáng)史詩中跨越時(shí)空與國(guó)界的當(dāng)代文化精神，讓民族史詩在交流互鑒中綻放新時(shí)代風(fēng)采。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：雅與俗分別擁有各自的美學(xué)起源。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，雅與俗的不同根須伸入文化乃至社會(huì)各個(gè)層面，產(chǎn)生種種隱秘的回響。雅俗之辯至今風(fēng)頭不減，甚至歷久彌新?！把耪?，正也。”雅被視為“正”的普遍規(guī)范?！把拧钡?2頁/共12頁學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司 據(jù)說曾經(jīng)是古代的樂器名稱；中國(guó)古代詩學(xué)之中，“雅”又指一種文體，《詩經(jīng)》之中有“大雅”“小雅”。從“正”的普遍規(guī)范轉(zhuǎn)換為審美趣味，“所謂‘雅樂’又稱‘先王之樂’，是指正統(tǒng)的音樂”，通常包括樂舞、樂曲、樂歌，“雅樂”流行于宮廷，嚴(yán)格按照祭祀對(duì)象、主持者與參加者的身份規(guī)定演奏的樂器、數(shù)量與形制，否則即為“非禮”。象征與維護(hù)“禮”的各種規(guī)范的“雅樂”，其風(fēng)格趨于舒緩、凝重、內(nèi)斂、肅然而不是輕快地激蕩跳躍。由于儒家文化的倡導(dǎo)與規(guī)訓(xùn)，后世的詩詞文賦很大程度上傳承了這種美學(xué)：中正平和，持重端莊，怨而不怒，遵從“溫柔敦厚”的詩教。所以，葉燮強(qiáng)調(diào)奉雅為宗：“雅也者，作詩之原?！惫糯u(píng)家的論述之中，以“雅”為中心詞的術(shù)語絡(luò)繹不絕，例如典雅、高雅、淡雅、古雅、雅趣、雅訓(xùn)，如此等等。從“禮”到“雅樂”，同時(shí)意味著文化權(quán)威的確立與肯定，種種文化經(jīng)典由于“雅”的品質(zhì)而充當(dāng)圭臬，尤其是儒家經(jīng)典。劉勰的《文心雕龍·體性》釋“典雅”為“典雅者，熔式經(jīng)誥，方軌儒門者也”。經(jīng)典是“雅”的至高范本，納入經(jīng)典意味著獲得了“雅”的認(rèn)可與批準(zhǔn)?！八?，習(xí)也?！薄八住笔紫戎革L(fēng)俗民情，通俗文化的一個(gè)潛在標(biāo)識(shí)是，可以成為風(fēng)俗民情的組成部分，譬如說唱、評(píng)書、民歌、諺語、笑話、相聲、小品、地方戲等底層大眾熟悉的文化形式。如同宮廷之于“雅樂”，流傳的社會(huì)階層也是“通俗”的首要地標(biāo)。艱澀古奧的詩文與文人雅士的學(xué)識(shí)修養(yǎng)相稱，所謂的“通俗”必須進(jìn)入販夫走卒、引車賣漿者的視野——作品的主題、語言、表演形式無不凝聚了這個(gè)社會(huì)階層的審美趣味。相對(duì)于高雅文化的文字記載與書面形式，相當(dāng)一部分通俗文化具有口頭文學(xué)或者身體表演的現(xiàn)場(chǎng)性質(zhì)——中國(guó)古代的一批“通俗演義”即以聲情并茂的說書形式敘述歷史故事；相對(duì)于高雅文化的完整收集乃至官方支持的保存，通俗文化多半零散破碎，湮沒無聞，或者僅僅流通于某個(gè)地域；相對(duì)于高雅文化的內(nèi)斂節(jié)制與含蓄厚重，通俗文化傾向于放浪、潑辣以及鄉(xiāng)野或者市井氣息。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，雅俗之辯既包含底層大眾愈來愈明確的自我文化表達(dá)，也包含世俗社會(huì)愈來愈強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)訴求。“俗”意味著日常人間與煙火氣息，意味著渺小而質(zhì)樸的勞作、歡樂與苦難，意味著田野、廠房、窮鄉(xiāng)僻壤或者邊陲之地，這一切提供了“雅”未曾有過的文化經(jīng)驗(yàn)。這些文化經(jīng)驗(yàn)天真未鑿，不加修飾，單純而自然。“俗”不再尊重“雅”維持的各種森嚴(yán)規(guī)范，相對(duì)于“雅”的莊重與嚴(yán)肅，底層大眾所熱衷的“俗”往往隱含某種狂歡性質(zhì)?！八住钡目駳g性質(zhì)是拋開“雅”的陳規(guī)陋習(xí)之際不無過激的反彈，種種精致微妙、典雅斯文、欲說還休、含蓄蘊(yùn)藉都將在粗獷的哄然大笑之中解體。雅俗概念之所以能保持長(zhǎng)盛不衰的理論活力，恰恰是因?yàn)榕c歷史文化的廣泛聯(lián)系。從審美趣味、經(jīng)典遴選、文化運(yùn)動(dòng)到文化遺產(chǎn)、階層與階級(jí)、經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)，人們都可能發(fā)現(xiàn)雅俗之辯的蹤跡。（摘編自南帆《論雅俗之辯》）材料二：陶淵明有“奇文共欣賞，疑義相與析”的詩句，那是一些雅人的樂事。“雅俗共賞”這個(gè)成語，“共賞”顯然是“共欣賞”的簡(jiǎn)化。第12頁/共12頁學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司 唐朝的安史之亂可以說是社會(huì)變遷的一條分水嶺。在這之后，門第迅速垮了臺(tái)，社會(huì)的等級(jí)不像先前那樣固定了。士人多數(shù)是來自民間的新的分子，他們多少保留著民間的生活方式和生活態(tài)度。他們一面學(xué)習(xí)和享受那些雅的，一面卻還不能擺脫或蛻變那些俗的?！把潘坠操p”似乎就是新提出的尺度或標(biāo)準(zhǔn)。宋朝不但古文走上了“雅俗共賞”的路，詩也走向這條路。胡適之先生說宋詩的好處就在“做詩如說話”，一語破的指出了這條路的突出的外在表征。自然，這條路上還有許多曲折，但是就像不好懂的黃山谷，他也提出了“以俗為雅”的主張，并且點(diǎn)化了許多俗語成為詩句。實(shí)踐上“以俗為雅”，并不從他開始，梅圣俞、蘇東坡都是好手，而蘇東坡更勝。據(jù)記載，梅和蘇都說過“以俗為雅”這句話，可是不大靠得??；黃山谷卻在《再次楊明叔韻》一詩的“引”里鄭重地提出“以俗為雅，以故為新”。他將“以俗為雅”放在第一，因?yàn)檫@實(shí)在可以說是宋詩的一般作風(fēng)，也正是“雅俗共賞”的路。雅化的詩還不得不回向俗化，剛剛來自民間的詞，在當(dāng)時(shí)不用說自然是“雅俗共賞”的。詞后來雖然漸漸雅化或文人化，可是始終不能雅到詩的地位，它怎么著也只是“詩余”。詞變?yōu)榍?，不是在文人手里變的，而是在民間變的；曲又變得比詞俗，雖然也經(jīng)過雅化或文人化，可是還雅不到詞的地位，它只是“詞余”。一方面從晚唐和尚的俗講演變出來的宋朝的“說話”就是說書，乃至后來的平話以及章回小說，還有宋朝的雜劇和諸宮調(diào)等等轉(zhuǎn)變成功的元朝的雜劇和戲文，乃至后來的傳奇，以及皮簧戲，更多半是些“不登大雅”的“俗文學(xué)”?？墒请m然俗，大體上卻“俗不傷雅”，雖然沒有什么地位，卻總是“雅俗共賞”的玩藝兒?！把潘坠操p”雖然以雅化的標(biāo)準(zhǔn)為主，“共賞”者卻以俗人為主。固然，這在雅方得降低一些，在俗方也得提高一些，要“俗不傷雅”才成；雅方看來太俗，以至于“俗不可耐”的，是不能“共賞”的。但是在什么條件之下才會(huì)讓俗人所“賞”的，雅人也能來“共賞”呢？孟子說：“口之于味也，有同嗜焉；耳之于聲也，有同聽焉；目之于色也，有同美焉?！边@說的是人之常情，也就是所謂人情不相遠(yuǎn)。譬如北平罷，故宮和頤和園，包括建筑，風(fēng)景和陳列的工藝品，似乎是“雅俗共賞”的。說到文章，《西廂記》無視傳統(tǒng)的禮教，《水滸傳》無視傳統(tǒng)的忠德。俗人固然同情這些，一部分的雅人，跟俗人相距還不太遠(yuǎn)的，也未嘗不高興這兩部書說出了他們想說而不敢說的。這可以說是一種快感，一種趣味，可并不是低級(jí)趣味。（摘編自朱自清《論雅俗共賞》）4.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.“雅”往往與“正”“禮”緊密聯(lián)系，種種文化經(jīng)典由于具有“雅”的品質(zhì)而充當(dāng)圭臬，尤其是儒家經(jīng)典。B.基于與歷史文化的廣泛聯(lián)系，雅俗之辯至今仍風(fēng)頭不減，廣泛存在于審美趣味、經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)等諸多的層面。第12頁/共12頁學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司 C.作者列舉黃山谷、梅圣俞、蘇東坡的事例，意在證明宋朝詩歌的創(chuàng)作開始走上了“雅俗共賞”的道路。D.“雅俗共賞”是以雅化的標(biāo)準(zhǔn)為主，要“俗不傷雅”才成，所以曲作為最俗的文學(xué)形式最終也難登大雅之堂。5.下列選項(xiàng)，不屬于材料一中“俗”范疇的一項(xiàng)是（）A.熟語、雜談、相聲、小品等底層大眾熟悉的文化形式。B.記錄了春秋時(shí)期魯國(guó)重要史實(shí)的編年體史書——《春秋》。C.以聲情并茂的形式來敘述歷史演義故事的“說書藝術(shù)”。D.儺戲、皮黃、秦腔、梆子等具有狂歡性質(zhì)的地方戲曲。6.班級(jí)將舉行“品鑒詩詞，雅頌其情”的語文活動(dòng)，試結(jié)合材料二的觀點(diǎn)，從“雅俗共賞”的角度賞析柳永的《雨霖鈴（寒蟬凄切）》。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一戰(zhàn)士孫犁那年冬天，我住在一個(gè)叫石橋的小村子。村子前面有一條河，搭上了一個(gè)草橋。天氣好的時(shí)候，從橋上走過，?？匆娪行┐鍕D淘菜；有些軍隊(duì)上的小鬼，打破冰層捉小沙魚，手凍得像胡蘿卜，還是興高采烈地喊著。這個(gè)冬季，我有幾次是通過這個(gè)小橋，到河對(duì)岸鎮(zhèn)上，去買豬肉吃。掌柜是一個(gè)殘疾軍人，打傷了右臂和左腿。這鋪?zhàn)樱撬麕讉€(gè)殘疾弟兄合股開的合作社。第一次，我向他買了一個(gè)腰花和一塊豬肝。他擺蕩著左腿，用左手給我切好了。一般的山里的豬肉是弄得粗糙的，豬很小就殺了，皮上還帶著毛，涂上刺眼的顏色，煮的時(shí)候不放鹽。當(dāng)我稱贊他的肉有味道和干凈的時(shí)候，他笑了，兩排潔白的牙齒，一個(gè)嘴角往上翹起來，肉也多給了我一些。第二次我去，是一個(gè)雪天，我多燙了一壺小酒。這天，多了一個(gè)伙計(jì)：傷了胯骨，兩條腿都軟了。三個(gè)人圍著火談起來。伙計(jì)不愛說話。我們說起和他沒有關(guān)系的話來，他就只是笑笑。有時(shí)也插進(jìn)一兩句，就像新開刃的刀子一樣。談到他們受傷，掌柜望著伙計(jì)說：“先還是他把我背到擔(dān)架上去，我們是一班，我是他的班長(zhǎng)。那次追擊敵人，我們拼命追，指導(dǎo)員喊，叫防御著身子，我們只是追，不肯放走一個(gè)敵人！”“那樣有意思的生活不會(huì)有了?！钡?2頁/共12頁學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司 伙計(jì)說了一句，用力吹著火，火照進(jìn)他的眼，眼珠好像浮在火里。掌柜還是笑著，對(duì)伙計(jì)說：“又來了，”他轉(zhuǎn)過頭來對(duì)我，“他沉不住氣哩，同志。那時(shí)，我倒下了，他把我往后背了幾十步，又趕上去，被最后的一個(gè)敵人打穿了胯。他直到現(xiàn)在，還想再干干呢！”伙計(jì)干脆地說：“怨我們的醫(yī)道不行么！”“怎樣？”我問他?！安荒軗Q上一副胯骨嗎，如能那樣，我今天還在隊(duì)伍里。難道我能剝一輩子豬嗎？”“小心你的眼！”掌柜停止了笑對(duì)伙計(jì)警戒著，使我吃了一驚。“他整天焦躁不能上火線，眼睛已經(jīng)有毛病了?！蔽野参克f，人民和國(guó)家記著他的功勞，打走敵人，我們有好日子過?！笆裁春玫纳畋鹊蒙蠜_鋒陷陣呢？”他沉默了。第三次我去，正趕上他兩個(gè)要去趕集，我已經(jīng)是熟人了，掌柜的對(duì)伏在鍋上的一個(gè)女人說：“照顧這位同志吃吧。新出鍋的，對(duì)不起，我不照應(yīng)了?！蹦莻€(gè)女子個(gè)子很矮，衣服上涂著油垢和小孩尿，正在肉皮上抹糖色。我坐在他們的炕上，炕頭上睡著一個(gè)孩子，放著一個(gè)火盆。女人多話，有些潑。她對(duì)我說，她是掌柜的老婆，掌柜的從一百里以外的家里把她接來，她有些抱怨，說他不中用，得她來幫忙。我對(duì)她講，她丈夫的傷，是天下最大的光榮記號(hào)，她應(yīng)該好好幫他做事。這不是一個(gè)十分妥當(dāng)?shù)呐恕ＥR完，她和我攪?yán)p著一毛錢，說我多吃了一毛錢的肉。我沒辦法，照數(shù)給了她，但正色說：“我不在乎這一毛錢，可是我和你丈夫是很好的朋友和同志，他回來，你不要說，你和我因?yàn)橐幻X攪?yán)p了半天吧！”這都是一年前的事了。第四次我去，是今年冬季戰(zhàn)斗結(jié)束以后。一天黃昏，我又去看他們，他們卻搬走了，遇見一個(gè)村干部，他和我說起了那個(gè)伙計(jì)，他說：“那才算個(gè)戰(zhàn)士！反‘掃蕩’開始了，我們的隊(duì)伍已經(jīng)準(zhǔn)備在附近作戰(zhàn)，我派了人去抬他們，因?yàn)樗麄儾荒苌仙竭^嶺。那個(gè)伙計(jì)不走，他對(duì)去抬他的民兵們說：你們不配合子弟兵作戰(zhàn)嗎？民兵們說：配合呀！他大聲喊：好！那你們抬我到山頭上去吧，我要指揮你們！民兵們都勸他，他說不能因?yàn)樘б粋€(gè)殘廢的人耽誤幾個(gè)有戰(zhàn)斗力的，他對(duì)民兵們講：你們不知道我嗎？我可以指揮你們！我可以打槍，也可以扔手榴彈，我只是不會(huì)跑罷了。民兵們拗他不過，就真的帶好一切武器，把他抬到敵人過路的山頭上去。你看，結(jié)果就打了一個(gè)漂亮的伏擊戰(zhàn)?！迸R別他說：“你要找他們，到城南莊去吧，他們的肉鋪比以前紅火多了！”第12頁/共12頁學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司 一九四一年于平山（有刪改）文本二月亮升起來，院子里涼爽得很，干凈得很，白天破好的葦眉子潮潤(rùn)潤(rùn)的，正好編席。女人坐在小院當(dāng)中，手指上纏絞著柔滑修長(zhǎng)的葦眉子。葦眉子又薄又細(xì)，在她懷里跳躍著。這女人編著席。不久在她的身子下面，就編成了一大片。她像坐在一片潔白的雪地上，也像坐在一片潔白的云彩上。她有時(shí)望望淀里，淀里也是一片銀白世界。水面籠起一層薄薄透明的霧，風(fēng)吹過來，帶著新鮮的荷葉荷花香。但是大門還沒關(guān)，丈夫還沒回來?！蟠返暮芫o。幸虧是這些青年婦女，白洋淀長(zhǎng)大的，她們搖的小船飛快。小船活像離開了水皮的一條打跳的梭魚。她們從小跟這小船打交道，駛起來，就像織布穿梭，縫衣透針一般快。假如敵人追上了，就跳到水里去死吧！后面大船來的飛快。那明明白白是鬼子！這幾個(gè)青年婦女咬緊牙制止住心跳，搖櫓的手并沒有慌，水在兩旁大聲嘩嘩，嘩嘩，嘩嘩嘩！“往荷花淀里搖！那里水淺，大船過不去?！彼齻儽贾遣恢烙袔桩€大小的荷花淀去，那一望無邊際的密密層層的大荷葉，迎著陽光舒展開，就像銅墻鐵壁一樣。粉色荷花箭高高地挺出來，是監(jiān)視白洋淀的哨兵吧！她們向荷花淀里搖，最后，努力的一搖，小船竄進(jìn)了荷花淀。幾只野鴨撲楞楞飛起，尖聲驚叫，掠著水面飛走了。就在她們的耳邊響起一排槍聲！整個(gè)荷花淀全震蕩起來。她們想，陷在敵人的埋伏里了，一準(zhǔn)要死了，一齊翻身跳到水里去。漸漸聽清楚槍聲只是向著外面，她們才又扒著船幫露出頭來。她們看見不遠(yuǎn)的地方，那寬厚肥大的荷葉下面，有一個(gè)人的臉，下半截身子長(zhǎng)在水里。荷花變成人了？那不是我們的水生嗎？又往左右看去，不久各人就找到了各人丈夫的臉，??！原來是他們！但是那些隱蔽在大荷葉下面的戰(zhàn)士們，正在聚精會(huì)神瞄著敵人射擊，半眼也沒有看她們。槍聲清脆，三五排槍過后，他們投出了手榴彈，沖出了荷花淀。手榴彈把敵人那只大船擊沉，一切都沉下去了。水面上只剩下一團(tuán)煙硝火藥氣味。戰(zhàn)士們就在那里大聲歡笑著，打撈戰(zhàn)利品。他們又開始了沉到水底撈出大魚來的拿手戲……（孫犁《荷花淀》節(jié)選）文本三孫犁，“荷花淀派”的創(chuàng)始人，他的小說被稱為“詩體小說”。他曾說“我愿意看到充滿希望的東西，春天的花朵，春天的鳥叫，不愿意接近悲慘的東西”，所以在他的作品中，雖然也寫戰(zhàn)爭(zhēng)，但沒有斷壁殘?jiān)⑾鯚熈一?，看不到污血淚痕、哀鴻遍野。”第12頁/共12頁學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司 7.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本一圍繞“戰(zhàn)士”這一標(biāo)題，塑造了“掌柜”“民兵”“伙計(jì)”“村干部”等一系列的戰(zhàn)士形象，謳歌了抗戰(zhàn)軍民昂揚(yáng)向上的斗爭(zhēng)精神和民族精神。B.文本一中關(guān)于店鋪掌柜老婆的情節(jié)，通過外貌、語言等正面描寫突出女子邋遢、潑辣、小氣的特點(diǎn)，與上文店主的干凈、寡言、大度形成對(duì)比。C.文本一結(jié)尾看似閑筆，實(shí)則凸顯了“戰(zhàn)士”不僅在戰(zhàn)場(chǎng)上能勇敢殺敵，而且在生活上能自立自強(qiáng)的品質(zhì)，使人物形象更加立體、豐滿，使小說的主旨得到升華。D.文本二開頭部分用詩意的語言描寫女人月下編席的場(chǎng)景和月光下的白洋淀，營(yíng)造了一種優(yōu)美、寧靜的氛圍，也符合孫犁“詩體小說”這一特點(diǎn)。8.文本一中作者對(duì)“戰(zhàn)士”故事的講述采用了不同的視角，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其作用。9.請(qǐng)結(jié)合文本一和文本二，談?wù)勀銓?duì)文本三中劃?rùn)M線句子理解。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本小題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題材料一：貞觀十一年春正月，上作飛山宮，后特進(jìn)魏征上疏，以為：“煬帝恃其富強(qiáng)，不虞后患，窮奢極欲，使百姓困窮，以至身死人手，社稷為墟。陛下?lián)軄y返正，宜思隋之所以失，我之所以得，撤其峻宇，安于卑宮。若因基而增廣，襲舊而加飾，此則以亂易亂，殃咎必至，難得易失，可不念哉！”二月甲子，上行幸洛陽宮，有被譴者。魏征諫曰：“殆非行幸之本意也。昔煬帝諷郡縣獻(xiàn)食，視其豐儉以為賞罰，故海內(nèi)叛之。此陛下所親見，奈何欲效之乎！”上驚曰：“非公不聞此言?！蔽逶氯缮?，魏征上疏，以為：“陛下欲善之志不及于昔時(shí)，聞過必改少虧于曩日，譴罰積多，威怒微厲。且以隋之府庫、倉廩、戶口、甲兵之盛，考之今日，安得擬倫！然隋以富強(qiáng)動(dòng)之而危，我以寡弱靜之而安；安危之理，皎然在目。伏愿取鑒于隋，去奢從約，親忠遠(yuǎn)佞，行疇昔之恭儉。”八月甲子，上謂侍臣曰：“上封事者皆言朕游獵太頻；今天下無事，武備不可忘，朕時(shí)與左右獵于后苑，無一事煩民，夫亦何傷！”魏征曰：“先王惟恐不聞其過，陛下既使之上封事，止得恣其陳述。茍其言可取，固有益于國(guó)；若其無取，亦無所損。”上曰：“公言是也。”皆勞而遣之。（節(jié)選自《資治通鑒·唐紀(jì)》）材料二：貞觀十一年，太宗謂魏征曰：“比來所行得失政化，何如往前？”對(duì)曰：“若恩威所加，遠(yuǎn)夷朝貢，比于貞觀之始，不可等級(jí)而言。若德義潛通，民心悅服，比于貞觀之初，相去又甚遠(yuǎn)?！碧谠唬骸斑h(yuǎn)夷來服，應(yīng)由德義所加。往前功業(yè)，何因益大？”征曰：“第12頁/共12頁學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司 昔者四方未定常以德義為心旋以海內(nèi)無虞漸加驕奢自溢。所以功業(yè)雖盛，終不如往初?！碧谟衷?；“所行比往前何為異？”征曰：“貞觀之初，恐人不言，導(dǎo)之使諫。三年已后，見人諫，悅而從之。一二年來，不悅?cè)酥G，雖黽勉聽受，而意終不平，諒有難色?！碧谠唬骸罢\(chéng)如公言，非公無能道此者。人皆苦不自覺，公向未道時(shí)，自謂所行不變，及見公論說，過失堪驚。公但存此心，朕終不違公語。”（選自《貞觀政要·論納諫》）10.文中劃波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。昔者四方A未定B常以德C義D為心E旋以海內(nèi)F無虞G漸加驕奢H自溢11.下列對(duì)文中加點(diǎn)內(nèi)容及相關(guān)解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.咎，在材料一中是“責(zé)怪”之意，與《游褒禪山記》中“既其出，則或咎其欲出者”的“咎”意義相同。B.諷，在材料一中是“暗示”之意，與《張衡傳》中“衡乃擬班固《兩都》作《二京賦》，因以諷諫”中“諷”字意義不同。C.陛下，在此指唐太宗。而“陛”本意指殿前的臺(tái)階，《荊軻刺秦王》一文中“至陛下，秦武陽色變振恐”中“陛下”即為“殿前的臺(tái)階下”之意。D.誠(chéng)，在材料二中是“確實(shí)”之意，與《鄒忌諷齊王納諫》中“臣誠(chéng)知不如徐公美”的“誠(chéng)”字意義相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一中，魏征反對(duì)唐太宗營(yíng)造飛山宮。以隋煬帝窮奢極欲，最終導(dǎo)致民窮國(guó)亡、身死人手為例勸諫，希望唐太宗深思。B.材料一中，魏征不贊同唐太宗巡幸洛陽宮時(shí)降罪他人。以隋煬帝把各地獻(xiàn)食多少做為賞罰的根據(jù)為鑒，勸諫唐太宗不要忘記出行的本意，使唐太宗警醒。C.材料二中，魏征認(rèn)為此時(shí)唐王朝恩澤聲威比貞觀初年要大，但是在德行仁義方面卻不如貞觀初年，唐太宗對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)極不滿意。D.材料二中，魏征分析了唐太宗即位以來對(duì)待諫言的態(tài)度由最初的“恐人不言”到如今的“不悅?cè)酥G”的變化，得到了唐太宗的認(rèn)同。13.把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）宜思隋之所以失，我之所以得，撤其峻宇，安于卑宮。（2）公向未道時(shí)，自謂所行不變，及見公論說，過失堪驚。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。夜飛鵲第12頁/共12頁學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司 周邦彥河橋送人處，涼夜何其？斜月遠(yuǎn)墮余輝。銅盤燭淚已流盡，霏霏涼露沾衣。相將散離會(huì)，探風(fēng)前津鼓，樹杪參旗?；嫊?huì)意，縱揚(yáng)鞭、亦自行遲。迢遞路回清野，人語漸無聞，空帶愁歸。何意重經(jīng)前地，遺鈿不見，斜徑都迷。兔葵燕麥，向斜陽、影與人齊。但徘徊班草，欷歔酹酒，極望天西。14.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.這是一首送別懷人之作，詞人按照時(shí)間的先后順序，實(shí)寫送別情景，虛寫別后懷念，惜別懷人之情，寫得深婉動(dòng)人。B.露涼有月夜晚，別情依依，不覺天已向曉?！靶痹隆匆隆比?，既寫景回答上文，又從景物描寫上襯托別情的凄惻。C.從旅舍到渡口的送行，馬也似理解人意，縱使人揮鞭趕它，它也不忍快走。這里以馬擬人，又從馬的方面寫人的離情。D.全詞寫的是惜別懷舊之情，但感情基本不直接流露，而主要于寫景、敘事、托物上來表現(xiàn)，含蓄蘊(yùn)藉，但感人至深。15.有人認(rèn)為周邦彥的這首詞有一種類似小說的“故事性”，請(qǐng)結(jié)合全詞簡(jiǎn)要分析這樣評(píng)價(jià)的理由。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《荀子·勸學(xué)》中為了說明學(xué)習(xí)要注意積累的道理，反復(fù)使用比喻和對(duì)比的手法。其中與“水滴石穿”有異曲同工之妙，充分顯示出“不舍”的重大意義的句子是“____________，____________?！保?）青，是古人喜愛的顏色。一樣以青色入詩，意境可能大不相同，李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中用“____________”寫出即將下雨的黑沉陰郁；又用“____________”表現(xiàn)天空的廣闊、無邊無際。（3）古人常常借草木的興衰來比喻人事變化或者寄托思想感情，這在古詩詞中經(jīng)常出現(xiàn)，如“____________，____________?！比?、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，13分）閱讀下面文字，完成下面小題。走路作為一種有氧運(yùn)動(dòng)，可以提升肌肉和心血管的適應(yīng)性，從而提高全身耐力性運(yùn)動(dòng)能力、心臟收縮能力，以及改善心肺功能。同時(shí)，①。有研究表明，成年人每天步行半小時(shí)，可增加熱量消耗30%；每天步行一公里，每月可減少約0.第12頁/共12頁學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司 3公斤的脂肪。另外，每天堅(jiān)持走路還可以改善睡眠、舒緩情緒。當(dāng)然，②才能起到健身的作用；否則，運(yùn)動(dòng)頻率太低，改善心肺耐力的效果會(huì)減弱。③，但方法不對(duì)只會(huì)事倍功半，甚至損傷身體。那么，如何掌握正確的走路方法呢？首先，走路的運(yùn)動(dòng)量應(yīng)適度，遵循循序漸進(jìn)為原則，過度步行會(huì)發(fā)生持續(xù)性疲勞、關(guān)節(jié)軟骨磨損或其他不適。其次，要達(dá)到良好的運(yùn)動(dòng)效果，走路健身需要持之以恒，比如可以結(jié)伴而行，既增強(qiáng)趣味性，又易于堅(jiān)持。走路時(shí)還應(yīng)避免上下坡行走，盡可能平地步行。如果行走后出現(xiàn)關(guān)節(jié)或其他部位疼痛的現(xiàn)象，要停止訓(xùn)練，盡快就診以避免遭受二次損傷。17.文中劃波浪線的句子有兩處語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。18.下列句子中的“可以”和“可以提升肌肉和心血管的適應(yīng)性”中的“可以”，意義相同的一項(xiàng)是（）A.這部電影拍攝手法十分獨(dú)特，很可以看一看。B.他辦事，兼教書，實(shí)在勤快得可以。C.那么我們可以明明白白地談一談。D.這封信意思清楚，結(jié)尾又有趣味，也就可以了。19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z向，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共兩小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。昆明菌子極多。雨季逛菜市場(chǎng)，隨時(shí)可以看到各種菌子。最多，也最便宜的是牛肝菌。牛肝菌下來的時(shí)候，家家飯館賣炒牛肝菌，連西南聯(lián)大食堂的桌子上都可以有一碗。牛肝菌色如牛肝，滑，嫩，鮮，香，很好吃。炒牛肝菌須多放蒜，否則容易使人暈倒。青頭菌比牛肝菌略貴。這種菌子炒熟了也還是淺綠色的，格調(diào)比牛肝菌高。菌中之王是雞樅菌，味道鮮濃，無可方比。雞樅菌是名貴的山珍，但并不真的貴得驚人。一盤紅燒雞樅的價(jià)錢和一碗黃燜雞不相上下，因?yàn)檫@東西在云南并不難得。有一種菌子，中吃不中看，叫做干巴菌。乍一看那樣子，真叫人懷疑：①這種東西也能吃？！顏色深褐帶綠，有點(diǎn)像一堆半干的牛糞或一個(gè)被踩破了的馬蜂窩。里頭還有許多草莖、松毛，亂七八糟！可是下點(diǎn)功夫，把草莖松毛擇凈，撕成蟹腿肉粗細(xì)的絲，和青辣椒同炒，入口便會(huì)使你張目結(jié)舌：②這東西這么好吃？！還有一種菌子，中看不中吃，叫做雞油菌。都是一般大小，有一塊銀元那樣大，滴溜兒圓，顏色淺黃，恰似雞油一樣。這種菌子只有做菜時(shí)配色用，沒甚味道。20.文中畫波浪線的句子突出了雞油菌的“中看”，讀來生動(dòng)形象，這一表達(dá)效果是怎么取得的？21.對(duì)文學(xué)作品來說，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的疊用，有時(shí)很有表現(xiàn)力。文中兩處畫橫線部分均有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的疊用，請(qǐng)分析它們表達(dá)效果的異同。三、寫作（60分）第12頁/共12頁學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司 22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！拔以谖枧_(tái)中央起舞，華麗或者平淡，留下的都是我的弧線。”請(qǐng)根據(jù)這句話寫一篇不少于800字的作文。題目自擬，文體不限（詩歌除外）。第12頁/共12頁學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司