湖南省常德市2022-2023學年高三下學期二模語文試題（解析版）.docx

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2023屆湖南省常德市高三二模語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ閱讀下面的文字，完成小題。材料一：美育是審美教育、情操教育、心靈教育，也是豐富想象力和培養(yǎng)創(chuàng)新意識的教育，能提升審美素養(yǎng)、陶冶情操、溫潤心靈、激發(fā)活力。建功新時代，助力創(chuàng)新驅(qū)動，是新時代美育工作應有的價值遵循。自古以來，中國便有著“以美立德”的傳統(tǒng)審美教化思想，將完整的人格培育和提高人生修為作為美育的實質(zhì)內(nèi)核和目標。馬克思將美育與歷史進程、人的全面發(fā)展以及人類社會改造聯(lián)系在一起，重視美的勞動性與人民性。馬克思主義所提出的勞動創(chuàng)造美、美是人的本質(zhì)力量的對象化等觀點，對我們理解美育的價值提供了依據(jù)。美育的本質(zhì)是在人類不斷探求美的實踐過程中，以“勞動創(chuàng)造美”促進“全民共享美”，進而推動實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。馬克思主義美育觀所強調(diào)的促進人的自由全面發(fā)展，不應當只停留在物質(zhì)實踐層面的自由，更應當是精神生產(chǎn)層面的自由與解放。美育是非功利地以自由和創(chuàng)造力為特征的教育，是實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展的多個向度中的重要一維，通過美育可以幫助主體不受束縛地、充分自由地發(fā)揮全部的精神素質(zhì)。在此過程中，人的主體性得以充分彰顯，全面發(fā)展的個性化得到充分肯定，其創(chuàng)造性也得以充分自由地發(fā)展。創(chuàng)新教育離不開美育。創(chuàng)新是一種對完美的追求，本身就遵循著“尋美”的規(guī)律。藝術鑒賞的過程也是欣賞者對客觀審美對象的二次加工和創(chuàng)造?？梢姡瑢徝阑顒邮且环N創(chuàng)造力活動，審美活動中開放、多元的個性化體驗，為主體提供自由表達和創(chuàng)意實踐的條件。美育在激發(fā)創(chuàng)造欲望的同時培養(yǎng)創(chuàng)造意識，不斷開發(fā)主體的創(chuàng)新潛能。美育不僅僅是陶冶性情、提高審美素養(yǎng)的教育，更是激發(fā)創(chuàng)造意識、培育創(chuàng)新理念的教育。通過美育促進落實科教興國戰(zhàn)略、人才強國戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，促進高質(zhì)量創(chuàng)新發(fā)展，是新時代美育的新使命。美育滲透在工程技術、藝術文學等諸多領域，通過汲取復合學科理念，培養(yǎng)人文意識與科技理性的綜合能力，并以其指導創(chuàng)新實踐。突破創(chuàng)新體制與機制的障礙，實現(xiàn)美育助力科技創(chuàng)新。美育對于創(chuàng)新的作用，為重新審視美育的地位和作用奠定了新的認識和實踐基礎。新時代美育工作要與科教興國戰(zhàn)略、人才強國戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略形成共同價值指向，要明確激發(fā)創(chuàng)新潛能的總體目標，營造多元創(chuàng)新生態(tài)，充分發(fā)揮美育對提升國家創(chuàng)新整體效能的作用。 （摘編自畢小君、聶磊、于曉航《美育建功新時代》，《中國教育報》2022年12月29日）材料二：“雙減”的一個很重要的目的就是全面貫徹落實“立德樹人、五育并舉、全面發(fā)展的教育方針”，重構(gòu)中國基礎教育的良好生態(tài)。“雙減”背景下，教育部門還在推動“雙增”，即在減輕校內(nèi)課業(yè)負擔的同時，給學生提供更多參加戶外活動、體育鍛煉、藝術活動、勞動活動的時間和機會。用“雙減”來帶動“雙增”，有利于提高學生的體育素養(yǎng)和審美素養(yǎng)。美育之“重”，重在“做”。美育強調(diào)親身體驗，強調(diào)通過體驗——看到的、聽到的、觸到的——獲得屬于自身的獨特感受。美育同時又是非功利性的，是自由的，是主觀的，是個性的，是非確定的……就這些意義來說，美育顯然不是為現(xiàn)行考試制度準備的一門課程，美育的成效更不能僅盯著考試分數(shù)。美育有兩個基本特征：第一個，美育是以藝術實踐為主要內(nèi)容、鍛煉感受力的教育。觀山川大地感受其形、其色、其聲、其勢；畫畫感受線之韻、色之豐；唱歌、奏樂感受聲之妙；舞蹈感受身體的呼吸和話語。因此，美育最重要的目標就是在藝術活動和實踐中鍛煉感覺的敏銳性，鍛煉并相信自己的個性化的感受力，保持由感受激發(fā)出來的最樸素生命力。感受力教育或感性教育關系到教育的一個根本目的——幸福。如果你對自然、他人、包括自我無感，幸福便無從談起。第二個，美育是“另一種思維”的教育。美育是感性教育，同時也是理性教育，而且這種“理性”，與我們以往理解的那種建立在科學之上的理性不同，它是“另一種思維”?？茖W的思維是求解性的，關注對現(xiàn)象原因的理解和探索性求解，強調(diào)共性、規(guī)律性，是內(nèi)在的和抽象的，追求確定性答案，可進行真或假的客觀性判斷。而藝術的思維則是建構(gòu)性的，關注現(xiàn)象本身和對現(xiàn)象的感受，強調(diào)自由的個性及具體性，是外在和具體的，追求開放性的非確定性答案，可進行好或不好的價值性判斷。藝術離不開技藝，但技能不一定是藝術。美育的最高目標是培養(yǎng)審美品位。技能是學習藝術思維的手段，不是目的，長期以來，一些學生和家長為考級而考級，把手段當成了目的。美育之“重”，重在創(chuàng)造力培養(yǎng)。藝術教育是美育的重要途徑，通識藝術教育的目的，就是要“成人之美”。在當下這個新時代，人有了一個新的挑戰(zhàn)者，那就是人工智能。人工智能的存在和不斷進步，讓我們不得不重新認識“人”的價值，并將徹底刷新我們對“人力”的認識。人力的根本不再是勞動力，而是創(chuàng)造力。如何培養(yǎng)創(chuàng)造力將成為未來教育的根本問題和任務。我們必須改變以往“重道理、輕感受，重理解、輕創(chuàng)造”的教育模式，大力提倡美育，這是促進改變的利器。（摘編自朱永新《美育之“重”》，中國美育網(wǎng)2023年2月21日）1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.中國自古以來便有“以美立德”的傳統(tǒng)，通過審美教化，培育完整的人格，提高人生修為，以此作為美育的實質(zhì)內(nèi)核和目標。 B.馬克思美育觀強調(diào)美育的本質(zhì)是促進人的自由全面發(fā)展，我們在探求美的實踐中，要以“勞動創(chuàng)造美”促進“全民共享美”。C.僅僅盯著考分去看美育的成效是不可取的，美育重在“做”，強調(diào)親身體驗，它不帶功利性，不是為現(xiàn)行考試準備的課程。D.美育最根本的目的是創(chuàng)造幸福，并在藝術活動和實踐活動中鍛煉人感覺的敏銳性、感受力以及由此激發(fā)出樸素的生命力。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.彰顯人的主體性并肯定其個性化，是馬克思美育觀的應有之義，這與通識藝術教育要“成人之美”的觀點相似，都包含了創(chuàng)造力培養(yǎng)的內(nèi)容。B.改變以往“重道理、輕感受，重理解、輕創(chuàng)造”的教育模式，就能使美育助力科技創(chuàng)新，并將其滲透在工程技術、藝術文學等諸多領域。C.要發(fā)揮美育對提升國家創(chuàng)新整體效能的作用，有必要讓新時代美育工作與科教興國、人才強國、創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展等戰(zhàn)略形成共同價值指向。D.人工智能讓我們充分認識到“人力”的根本是創(chuàng)造力，而美育能增養(yǎng)人的創(chuàng)造力，激發(fā)主體的創(chuàng)造欲望并增強創(chuàng)造意識，不斷開發(fā)創(chuàng)新潛能。3.下列選項中，不適合作為論據(jù)來支撐“美育促進人的自由全面發(fā)展”觀點的一項是（）A.通過“強師影像美育活動”記錄支教故事，大學生們培養(yǎng)了自己的媒介素養(yǎng)和藝術修養(yǎng)。B.“新農(nóng)村舞蹈美育工程”為教師的職業(yè)素養(yǎng)夯實基礎，進一步提高了基層師生舞蹈水平。C.在父母督促下，姚成五歲開始學習鋼琴，每天練習4小時，14歲的他已通過鋼琴十級。D.復興中學堅持用“雙減”帶動“雙增”，學生體育素養(yǎng)和審美素養(yǎng)得到了整體的提升。4.席勒說：“審美教育的目的是使我們整個感性和理智的力量達到盡可能的全面和諧。”請結(jié)合材料二談談你對這句話的理解。5.黨的二十大報告指出：“全面提高人才自主培養(yǎng)質(zhì)量，著力造就拔尖創(chuàng)新人才?！蔽覀冊撊绾握J識美育在造就一批創(chuàng)新型人才方面的作用？請結(jié)合材料談談你的看法?！敬鸢浮?.D2.B3.C4.①美育是感性教育，同時也是理性教育。②美育是以藝術實踐為主要內(nèi)容、鍛煉感受力的感性教育。③美育的思維關注現(xiàn)象本身和對現(xiàn)象的感受，強調(diào)自由的個性及具體性，是外在和具體的，追求開放性的非確定性答案，可進行好或不好的價值性判斷。5. ①美育是以自由和創(chuàng)造力為特征的教育，通過美育人的創(chuàng)造性也得以充分自由地發(fā)展。②美育在激發(fā)創(chuàng)造欲望的同時培養(yǎng)創(chuàng)造意識，不斷開發(fā)主體的創(chuàng)新潛能。③新時代美育工作要與科教興國戰(zhàn)略、人才強國戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略形成共同價值指向，要明確激發(fā)創(chuàng)新潛能的總體目標，營造多元創(chuàng)新生態(tài)，充分發(fā)揮美育對提升國家創(chuàng)新整體效能的作用?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生篩選并辨析信息的能力。D.“美育最根本的目的是創(chuàng)造幸?！卞e。材料二第三段“美育最重要的目標就是在藝術活動和實踐中鍛煉感覺的敏銳性，鍛煉并相信自己的個性化的感受力，保持由感受激發(fā)出來的最樸素生命力。感受力教育或感性教育關系到教育的一個根本目的——幸?！?，據(jù)此看出“感受力教育或感性教育關系到教育的一個根本目的——幸?！保⒎恰懊烙罡镜哪康氖莿?chuàng)造幸?！薄９蔬xD。【2題詳解】本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。B.“改變以往‘重道理、輕感受，重理解、輕創(chuàng)造’的教育模式，就能使美育助力科技創(chuàng)新，并將其滲透在工程技術、藝術文學等諸多領域”錯。說法絕對化了，材料二最后一段“如何培養(yǎng)創(chuàng)造力將成為未來教育的根本問題和任務。我們必須改變以往‘重道理、輕感受，重理解、輕創(chuàng)造’的教育模式，大力提倡美育，這是促進改變的利器”，材料一第五段“美育滲透在工程技術、藝術文學等諸多領域，通過汲取復合學科理念，培養(yǎng)人文意識與科技理性的綜合能力，并以其指導創(chuàng)新實踐。突破創(chuàng)新體制與機制的障礙，實現(xiàn)美育助力科技創(chuàng)新”據(jù)此看出，原文是說改變教育模式，提倡美育，會促進創(chuàng)造力的培養(yǎng)，但并未說使美育助力科技創(chuàng)新，并將其滲透在工程技術、藝術文學等諸多領域。故選B?！?題詳解】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。C.學習鋼琴通過鋼琴十級考試，是訓練后達到的等級水平，并不能體現(xiàn)美育促進人的自由全面發(fā)展。根據(jù)材料二第四段“藝術離不開技藝，但技能不一定是藝術。美育的最高目標是培養(yǎng)審美品位。技能是學習藝術思維的手段，不是目的，長期以來，一些學生和家長為考級而考級，把手段當成了目的”可以看出。故選C?！?題詳解】本題考查學生理解重要句子的含意的能力。席勒的話意思是審美教育旨在提高人們的審美感受力、理性思維力的和諧發(fā)展。 材料二第三段“第一個，美育是以藝術實踐為主要內(nèi)容、鍛煉感受力的教育?！烙钪匾哪繕司褪窃谒囆g活動和實踐中鍛煉感覺的敏銳性，鍛煉并相信自己的個性化的感受力，保持由感受激發(fā)出來的最樸素生命力”，據(jù)此可分析出，美育是以藝術實踐為主要內(nèi)容、鍛煉感受力的感性教育。材料二第四段“第二個，美育是‘另一種思維’的教育。美育是感性教育，同時也是理性教育……而藝術的思維則是建構(gòu)性的，關注現(xiàn)象本身和對現(xiàn)象的感受，強調(diào)自由的個性及具體性，是外在和具體的，追求開放性的非確定性答案，可進行好或不好的價值性判斷。藝術離不開技藝，但技能不一定是藝術。美育的最高目標是培養(yǎng)審美品位”，據(jù)此可分析出，一是美育是感性教育，同時也是理性教育，二是美育的思維關注現(xiàn)象本身和對現(xiàn)象的感受，強調(diào)自由的個性及具體性，是外在和具體的，追求開放性的非確定性答案，可進行好或不好的價值性判斷。【5題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。美育在造就創(chuàng)新型人才方面的作用：①材料一第三段“美育是非功利地以自由和創(chuàng)造力為特征的教育，是實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展的多個向度中的重要一維，通過美育……人的主體性得以充分彰顯，全面發(fā)展的個性化得到充分肯定，其創(chuàng)造性也得以充分自由地發(fā)展”，據(jù)此分析出，美育是以自由和創(chuàng)造力為特征的教育，通過美育人的創(chuàng)造性也得以充分自由地發(fā)展。②材料一第四段“創(chuàng)新教育離不開美育……可見，審美活動是一種創(chuàng)造力活動，審美活動中開放、多元的個性化體驗，為主體提供自由表達和創(chuàng)意實踐的條件。美育在激發(fā)創(chuàng)造欲望的同時培養(yǎng)創(chuàng)造意識，不斷開發(fā)主體的創(chuàng)新潛能”，據(jù)此分析出，美育在激發(fā)創(chuàng)造欲望的同時培養(yǎng)創(chuàng)造意識，不斷開發(fā)主體的創(chuàng)新潛能。③材料一第五段“美育不僅僅是陶冶性情、提高審美素養(yǎng)的教育，更是激發(fā)創(chuàng)造意識、培育創(chuàng)新理念的教育。通過美育促進落實科教興國戰(zhàn)略、人才強國戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，促進高質(zhì)量創(chuàng)新發(fā)展，是新時代美育的新使命?！聲r代美育工作要與科教興國戰(zhàn)略、人才強國戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略形成共同價值指向，要明確激發(fā)創(chuàng)新潛能的總體目標，營造多元創(chuàng)新生態(tài)，充分發(fā)揮美育對提升國家創(chuàng)新整體效能的作用”，據(jù)此分析出，新時代美育工作要與科教興國戰(zhàn)略、人才強國戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略形成共同價值指向，要明確激發(fā)創(chuàng)新潛能的總體目標，營造多元創(chuàng)新生態(tài)，充分發(fā)揮美育對提升國家創(chuàng)新整體效能的作用。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成小題。九十九度中林徽因三個人肩上各挑著黃色，有“美豐樓”號大圓簍的，用著六個滿是泥濘凝結(jié)的布鞋，走完一條被太陽曬得滾燙的馬路之后，轉(zhuǎn)彎進了一個胡同里去。 在酸梅湯的攤子前面，向蹲在墻角影子底下的老頭兒，問清了張宅方向后，這三個流汗的挑夫便又努力地往前走。那六只泥濘布履的腳，無條件地，繼續(xù)著他們機械式的碾動。坐在洋車上的盧二爺那輕快的一瞥中看到黃簍上飯莊的字號，完全明白里面裝的是豐盛的筵席。方才第三個挑夫挑街特別吃勁，搖搖擺擺地使那黃簍左右地晃……“到市場，快點?！崩媳R吩咐他車夫奔馳的終點，于是主人和車夫戴著兩頂價格極不相同的草帽，便同在一個太陽底下，向東安市場奔去。此刻那三個粗蠢的挑夫蹲在外院槐樹陰下，用暗黑的毛巾擦他們的腦袋，等候著他們這滿身淋汗的代價。一個探首到里院偷偷看院內(nèi)華麗的景象。里院和廚房所呈的紛亂固然完全不同，但是它們紛亂的主要原因則是同樣的，為著六十九年前的今天，江南一個富家里又添了一個綢緞金銀裹托著的小生命。經(jīng)過六十九個像今年這樣流汗天氣的夏天，又產(chǎn)生過另十一個同樣需要綢緞金銀的生命以后，那個生命乃被稱為長壽而又有福氣的婦人。管家陳升很不高興地在問三個挑夫要多少酒錢?！俺蛑o罷。”一個說?！肮譄崽於噘p點吧。”又一個抿了抿干燥的口唇，想到方才胡同口的酸梅湯攤了，嘴里覺著渴。就是這嘴里渴得難受，楊三把盧二爺拉到東安市場西門口，心想方才在那個“喜什么堂”門前，明明看到王康坐在洋車腳蹬上睡午覺。王康上月底欠了楊三十四吊錢，到現(xiàn)在仍不肯還；只顧著躲他。盧二爺?shù)绞袌龀燥?，進去少不了好幾個鐘頭……楊三擦了汗一手抓住車把，拉了空車轉(zhuǎn)回頭去找王康要賬。年輕的茶房穿著藍布大褂，肩搭一塊桌布，由廚房里出來，兩只手拿四碟冷葷，幾乎撞住了一個笑嘻嘻穿著一身軟的小姐?！耙菥拍愫纫槐裁矗俊崩媳R做東這樣問。“我來一杯桃冰淇淋吧。”“你去揀兒塊好點心，老孟?！敝魅擞终泻袅硪粋€客。午飯問題算是如此解決了。約到逸九和老孟來聊天，老盧顯然很滿意了。三個人之中，逸九最年少，最摩登。逸九看著女人的睫毛，和浮起的笑渦，想到好幾年前同在假山后捉迷藏的瓊兩條發(fā)辮，一個垂前，一個垂后地跳躍。和瓊差不多大小的還有阿淑，住在對門，他們時常在一起玩，逸九忽然記起瘦小，不愛說話的阿淑來。胡同口酸梅湯攤邊剛走開了三個挑夫。酸涼的一杯水，短時間地給他們愉快，六只泥濘的腳仍然踏著滾燙的馬路行去。賣酸梅湯的老頭兒手里正在數(shù)著幾十枚銅元，一把小雞毛帚夾在腋下。他翻上兩顆黯淡的眼珠，看看過去的花紙傘，知道這是到張家去的客人。他想今天為著張家做壽，客人多，他們的車夫少不得來攤上喝點涼的解渴。 寒暑表中的水銀從早起上升，一直過了九十五度的黑線上。喜棚底下比較蔭涼的一片地面上曾聚過各種各色的人物。丁大夫也是其間一個。丁大夫是張老太太內(nèi)侄孫，德國學醫(yī)剛回來不久，麻利，漂亮，現(xiàn)在社會上已經(jīng)有了聲望。廚房送上一碗涼菜。丁大夫躊躇之后決意放棄吃這碗菜的權利。坐在門檻上的小丫頭壽兒，看著院里石榴花出神。她巴不得酒席可以快點開完，底下人們可以吃中飯，她肚子里實在餓得慌。一早眼睛所接觸的，大部分幾乎全是可口的食品，但是她仍然是餓著肚子，坐在老太太門檻上等候呼喚。她極想再到前院去看看熱鬧，但為想到上次被打的情形，只得竭力忍耐。后院頓時又墮入悶熱的靜寂里；柳條的影子畫上粉墻，太陽的紅比得胭脂。墻外天藍藍的沒有一片云，像戲臺上的布景。隱隱地送來小販子叫賣的聲音，賣西瓜的、賣涼席的，一陣一陣。挑夫提起力氣喊他孩子找他媳婦。斷續(xù)著呻吟，挑夫開始感到苦痛，不該喝那冰涼東西，早知道這大飫，還不如喝口熱茶！迷惘中他看到茶碗，茶缸，施茶的人家，碗，碟，果子雜亂地繞著大圓簍，他又像看到張家的廚房。不到一刻他肚子里像糾麻繩一般痛，發(fā)狂地嘔吐使他沉入嚴重的癥候里和死搏斗。鄰居積漸知道挑夫家里出了事，看過報紙的說許是霍亂，要扎針的。張禿子認得大街東頭的西醫(yī)丁家，他披上小褂子，一邊扣鈕子，一邊跑?！岸〈蠓颉龇葑尤チ恕瘺]有在家，這事誰又懂得?!”門房吞吞吐吐地說，“還是到對門益年堂打聽吧?！贝箝T已經(jīng)差不多關上。張禿子跑到益年堂，聽說一個孩子拿了暑藥已經(jīng)走了。到張禿子失望地走回自己院子里的時候，天已經(jīng)黑了下來，他聽見李大嫂的哭聲知道事情不行了。院里磁罐子里還放出濃馥的藥味。他頓一下腳，“咱們這命苦的……”廂房里電話鈴響?！岸≌?，找丁大夫說話？等一等?！倍〈蠓虻氖謿獠粔?，剛和了一牌三翻，他得意地站起來接電話：“知道了,知道了,回頭就去叫他派車到張宅來接。什么？要暑藥的？發(fā)痧中暑？叫他到平濟醫(yī)院去吧。”“天實在熱，今天，中暑的一定不少。”五少奶坐在牌桌上抽煙，等丁大夫打電話回來?！跋挛鐑牲c的時候剛剛九十九度啦！”她睜大了眼表示嚴重?！巴隂]有這么熱，九十九度的天氣在北平真可以的了?！币粋€客人搖了搖檀香扇，急著想做莊。 報館到這時候積漸熱鬧，排字工人流著汗在機器房里忙著。本市新聞由各區(qū)里送到：編輯略略將張宅名伶送戲一節(jié)細細看了看，想到方才同太太在市場吃冰淇淋后，遇到街上的打架，又看看那段廝打的新聞，于是很自然地寫著“西四牌樓三條胡同盧宅車夫楊三……”新聞里將楊三王康的爭斗形容得非常動聽。楊三在熱臭的拘留所里發(fā)愁，想著盧二爺應該得到他出事的消息了，怎么還沒有設法來保他出去。王康則在又一間房子里喂臭蟲，茍且地睡覺。（選自《中國現(xiàn)當代文學作品選》，原載1934年5月《學文》1卷1期，有刪改）6.下列對本文相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.三個挑夫為張宅運送做壽物資，“滿是泥濘凝結(jié)的布鞋”，“滾燙的馬路”，奔街串巷的忙亂，寫盡了夏日酷熱之下挑夫生活的艱辛。B.李挑夫中暑發(fā)病，西醫(yī)丁大夫置其生命于不顧，依然在張府聚會打牌，窮車夫得不到救治數(shù)小時斃命，折射出整個社會冷酷的一面。C.壽星張老太生在鐘鳴鼎食之家，生育過11個兒女，出色完成了封建大家庭傳宗續(xù)嗣任務，一如《紅樓夢》中享受至高無上榮耀的賈母。D.小說敘寫了臨近中午到晚飯時分這段時間內(nèi)不同空間發(fā)生的同一事件，故事完整，描繪了“九十九度中”這一特定時空背景下的眾生相。7.下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說情節(jié)設置符合醫(yī)學原理，最高氣溫超過37度時可能中暑危及生命；挑夫喝冰酸梅湯一事，為后續(xù)悲劇的發(fā)生設置了懸念。B.小說用挑夫出場引出其它三條線頭——盧二爺餐館聚會、張宅做壽、楊三討債，這樣的安排已經(jīng)預示了小說兩悲兩喜的結(jié)局。C.小說橫斷面式結(jié)構(gòu)布局，體現(xiàn)出抽象藝術與客觀現(xiàn)實高度契合，是林徽因理性建筑才華與天賦文學才情完美融合的結(jié)果。D.小說連綴各階層的不同生活場景，表達了對底層人們深切的關懷與悲憫，華氏九十九度的一天，卻是現(xiàn)實人生的一個縮影8.小說塑造了一系列底層小人物形象，請結(jié)合文本，簡要分析小人物形象背后社會意義。9.小說采用了多層對照的寫法，請結(jié)合文本簡要分析這一寫法的好處。【答案】6.D7.A8.①底層百姓生活貧困。比如挑夫們每天靠做繁重的工作維持生活，生病后只能請求別人給點免費藥。②鄰里之間關系密切，相互幫襯。比如鄰居張禿子知道李挑夫得病后，不辭辛苦行藥。③部分底層人民的愚昧無知。比如盧二爺?shù)能嚪驐钊驗槭牡蹂X的債務與欠他錢的王康扭打在一起，被巡警彈壓后雙雙入獄，卻還寄希望于雇主能救他出去。9. ①生活層面的對照。挑夫的貧窮匱乏與張家做壽的富裕奢侈做對照。②人性層面的對照。張禿子的仗義救助與行醫(yī)者的冷漠敷衍做對照。③構(gòu)思層面的對照。自然環(huán)境的氣溫悶熱與社會環(huán)境的世態(tài)炎涼做對照。④場景層面的對照。張家過壽的熱鬧與挑夫去世的冷清做對照?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生分析理解文章內(nèi)容的能力。D.“小說敘寫了臨近中午到晚飯時分這段時間內(nèi)不同空間發(fā)生的同一事件”說法有誤。原文敘述的有挑夫為張家祝壽運送物資、小丫頭壽兒的遐想、挑夫中暑未得到及時醫(yī)治而斃命等，文章敘述了多個事件。故選D?！?題詳解】本題考查學生分析作品的藝術表現(xiàn)力的能力。A.“挑夫喝冰酸梅湯一事，為后續(xù)悲劇的發(fā)生設置了懸念”說法有誤。挑夫喝酸梅湯一事，本身并不會引發(fā)人們的懸念，應是為后文悲劇發(fā)生埋下了伏筆。故選A?！?題詳解】本題考查學生多角度探究作品意蘊的能力。根據(jù)原文“用著六個滿是泥濘凝結(jié)的布鞋，走完一條被太陽曬得滾燙的馬路之后，轉(zhuǎn)彎進了一個胡同里去”“她極想再到前院去看看熱鬧，但為想到上次被打的情形，只得竭力忍耐”“知道了,知道了,回頭就去叫他派車到張宅來接。什么？要暑藥的？發(fā)痧中暑？叫他到平濟醫(yī)院去吧”，可以看出挑夫干著非常累的體力活，卻生活非常困難，而這也揭露了社會現(xiàn)實中的貧富懸殊和底層勞動人民的悲慘命運根據(jù)原文“鄰居積漸知道挑夫家里出了事，看過報紙的說許是霍亂，要扎針的。張禿子認得大街東頭的西醫(yī)丁家，他披上小褂子，一邊扣鈕子，一邊跑”可以看出，作為鄰居，張禿子積極幫忙，反映出當時下層百姓間的相互關愛與幫襯，體現(xiàn)了作者對底層人民的同情與關注。根據(jù)原文“那六只泥濘布履的腳，無條件地，繼續(xù)著他們機械式的碾動”，可知作者在寄寓同情的同時，也對底層人民重復機械的勞動方式進行了揭露。根據(jù)原文“楊三在熱臭的拘留所里發(fā)愁，想著盧二爺應該得到他出事的消息了，怎么還沒有設法來保他出去”可知，作者同樣表現(xiàn)了身為底層人民的楊三遭遇困局，無法自救，只能寄希望于其雇主，而這顯然無法實現(xiàn)。由此也可知，作者也在一定程度上揭露了底層人民的愚昧無知?！?題詳解】本題考查學生分析文章的內(nèi)容及表現(xiàn)手法的能力。 ①生活層面的對照。從“三個人肩上各挑著黃色，有‘美豐樓’號大圓簍的，用著六個滿是泥濘凝結(jié)的布鞋，走完一條被太陽曬得滾燙的馬路之后，轉(zhuǎn)彎進了一個胡同里去”“怪熱天多賞點吧”中可見挑夫的貧窮匱乏，從“一個探首到里院偷偷看院內(nèi)華麗的景象”“里院和廚房所呈的紛亂固然完全不同，但是它們紛亂的主要原因則是同樣的，為若六十九年前的今天，江南一個富家里又添了一個綢緞金銀裹托著的小生命。經(jīng)過六十九個像今年這樣流汗天氣的夏天，又產(chǎn)生過另十一個同樣需要綢緞金銀的生命以后，那個生命乃被稱為長壽而又有福氣的婦人”中可見張家做壽的富裕奢侈，二者形成了對照。②人性層面的對照。從“張禿子認得大街東頭的西醫(yī)丁家，他披上小褂子，一邊扣鈕子，一邊跑”“張禿子跑到益年堂，聽說一個孩子拿了暑藥已經(jīng)走了。到張禿子失望地走回自己院子里的時候，天已經(jīng)黑了下來”等內(nèi)容中可見張禿子的善良仗義，從“‘丁大夫‘出份子去了’沒有在家，這事誰又懂得?!’門房吞吞吐吐地說，‘還是到對門益年堂打聽吧。’大門已經(jīng)差不多關上”“知道了,知道了,回頭就去叫他派車到張宅來接。什么？要暑藥的？發(fā)痧中暑？叫他到平濟醫(yī)院去吧”等內(nèi)容中可見行醫(yī)者的冷漠敷衍，二者形成了對照。③構(gòu)思層面的對照。自然環(huán)境的氣溫悶熱——九十九度，與社會環(huán)境的世態(tài)炎涼做對照。④場景層面的對照?！袄镌汉蛷N房所呈的紛亂固然完全不同，但是它們紛亂的主要原因則是同樣的”“大部分幾乎全是可口的食品，但是她仍然是餓著肚子，坐在老太太門檻上等候呼喚。她極想再到前院去看看熱鬧”是寫張家過壽的熱鬧，“到張禿子失望地走回自己院子里的時候，天已經(jīng)黑了下來，他聽見李大嫂的哭聲知道事情不行了。院里磁罐子里還放出濃馥的藥味”是寫挑夫去世的冷清，二者形成了對照。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。太史公曰：“法令所以導民也，刑罰所以禁奸也。文武不備，良民懼然身修者，官未曾亂也。奉職循理，亦可以為治，何必威嚴哉？”孫叔敖者，楚之處士也。為楚相，施教導民，上下和合，世俗盛美，政緩禁止，吏無奸邪，盜賊不起。秋冬則勸民山采，春夏以水，各得其所便，民皆樂其生。子產(chǎn)者，鄭之列大夫也。為相一年，豎子不戲狎，斑白不提挈，僮子不犁畔。二年，市不豫賈。三年，門不夜關，道不拾遺。四年，田器不歸。五年，士無尺籍，喪期不令而治。治鄭二十六年而死，丁壯號哭，老人兒啼，曰：“子產(chǎn)去我死乎！民將安歸？”公儀休者，魯博士也。以高弟為魯相。奉法循理，無所變更，百官自正。使食祿者不得與下民爭利，受大者不得取小?？陀羞z相魚者，相不受?？驮唬骸奥劸若~，遺君魚，何故不受也？”相曰以嗜魚故不受也今為相能自給魚今受魚而免誰復給我魚者吾故不受也食茹而美，拔其園葵而棄之。見其家織布好，而疾出其家婦，燔其機，云“欲令農(nóng)士工女安所讎其貨乎”？石奢者，楚昭王相也。堅直廉正，無所阿避。行縣，道有殺人者，相追之，乃其父也?？v其父而還自系焉。使人言之王曰：“殺人者，臣之父也。夫以父立政，不孝也；廢法縱罪，非忠也；臣罪當死。 ”王曰：“追而不及，不當伏罪，子其治事矣。”石奢曰：“不私其父，非孝子也；不奉主法，非忠臣也。王赦其罪，上惠也；伏誅而死，臣職也?！彼觳皇芰睿载囟馈＃ü?jié)選自《史記·循吏列傳》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.相曰/以嗜魚故/不受也/今為相/能自給魚/今受魚/而免誰復給我魚者/吾故不受也/B.相曰/以嗜魚/故不受也/今為相/能自給魚/今受魚而免/誰復給我魚者/吾故不受也/C.相曰/以嗜魚故/不受也/今為相/能自給魚/今受魚而免/誰復給我魚者/吾故不受也/D.相曰/以嗜魚/故不受也/今為相能自給魚/今受魚/而免誰復給我魚者/吾故不受也/11.下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.尺籍，指書寫軍令、軍功等的簿籍，也指軍籍，“士無尺籍”是說當時男子無服兵役。B.高弟也作“高第”，指考核中獲得了高等級，后指代科舉中試者，文中意為品學兼優(yōu)。C.“疾出其家婦”的“疾”意思是急速、快速，與荀子《勸學》中“聲非加疾也”的“疾”相同。D.“行縣”的“行”意為巡視、巡察，文中指石奢以國相的身份視察各屬縣，了解民生民情。12.下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的他項是（）A.孫叔敖擔任楚國國相期間，施政寬緩不苛，對百姓施以教化，使得楚國出現(xiàn)了官民同心、風俗淳美、為官者正直、作惡者不起的和樂局面。B.子產(chǎn)擔任鄭國國相，執(zhí)政一年，就使百姓有明顯變化；不過數(shù)年，市場買賣公平有序，人們夜不閉戶、路不拾遺；他去世后，百姓悲痛不已。C.公儀休遵奉法度，公正不茍，在他的影響之下，百官行為端正；他管家甚嚴，見別人家織布好，便將妻子逐出家門，要她向織布工女學習。D.石奢剛強正直、廉潔公正，盡管楚昭王并未因他放走自己的父親而追究他的責任，但他還是認為不遵守王法并非忠臣所為，于是刎頸而死。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）秋冬則勸民山采，春夏以水，各得其所便，民皆樂其生。（2）夫以父立政，不孝也；廢法縱罪，非忠也；臣罪當死。14.司馬遷為什么將孫叔敖等四人都列入《循吏列傳》？請簡要概括。【答案】10.B11.C12.C13.（1）秋冬兩季就鼓勵人們進山采伐林木，春夏時便借上漲的河水把木材運出山外。百姓各有便利的謀生之路，都生活得很安樂。（2）以懲治父親來樹立政績，這是不孝；廢棄法度縱容犯罪，又是不忠。我該當死罪。14.①關愛百姓，不施苛政；②奉公守法，律己甚嚴；③潔身自好，不與民爭利?！窘馕觥?【10題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：公儀休回答說:“正因為很愛吃魚，才不能接受啊?，F(xiàn)在我做國相，自己能夠買得起魚；如果因為今天收下你的魚而被免官，今后誰還肯給我送魚？所以我不能收下?！薄肮省睘楸斫Y(jié)果的關聯(lián)詞，一般用于句首，其前斷開，排除AC；“誰復給我魚”，“誰”為“給”的主語，其前斷開，排除D。故選B?！?1題詳解】本題考查學生了解并掌握常見的文化常識和文言實詞的能力。C.“相同”錯誤，“聲非加疾也”的“疾”：強勁，引申為洪亮。句意：就立刻把妻子逐出家門/聲音沒有變得洪亮。故選C?！?2題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。C.“他管家甚嚴，見別人家織布好，便將妻子逐出家門，要她向織布工女學習”錯誤，原文“見其家織布好，而疾出其家婦，燔其機”，是說他看見自家織的布好，就立刻把妻子逐出家門，還燒毀了織機，擔心其他織婦無法賣掉她們的織布。故選C?！?3題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“勸”，鼓勵；“以”，借助；“所便”，便利的謀生之路。（2）“以父”，以懲治父親；“不孝也”“非忠也”，判斷句；“縱”，縱容。【14題詳解】本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。孫叔敖“施教導民，上下和合，世俗盛美，政緩禁止，吏無奸邪，盜賊不起。秋冬則勸民山采，春夏以水，各得其所便，民皆樂其生”，子產(chǎn)“為相一年，豎子不戲狎，斑白不提挈，僮子不犁畔。二年，市不豫賈。三年，門不夜關，道不拾遺。四年，田器不歸。五年，士無尺籍，喪期不令而治”，去世時百姓痛哭，公儀休“食茹而美，拔其園葵而棄之。見其家織布好，而疾出其家婦，燔其機”可見，關愛百姓，不施苛政；公儀休“奉法循理，無所變更，百官自正”，石奢“堅直廉正，無所阿避”可見，奉公守法，律己甚嚴。 公儀休“使食祿者不得與下民爭利，受大者不得取小”“客有遺相魚者，相不受”，石奢“殺人者，臣之父也。夫以父立政，不孝也；廢法縱罪，非忠也；臣罪當死”“不私其父，非孝子也；不奉主法，非忠臣也。王赦其罪，上惠也；伏誅而死，臣職也”可見，潔身自好，不與民爭利。參考譯文：太史公說：“法令用以引導民眾向善，刑罰用以阻止民眾作惡。文法與刑律不完備時，善良的百姓依然心存戒懼地自我約束修身，是因為居官者行為端正不曾違亂綱紀。只要官吏奉公盡職按原則行事，就可以當做榜祥治理好天下，為什么非用嚴刑峻法不可呢？”孫叔敖是楚國的隱士。擔任楚國國相，他施政教民，使得官民之間和睦同心，風俗十分淳美。他執(zhí)政寬緩不苛卻有禁必止，官吏不做邪惡偽詐之事，民間也無盜賊出現(xiàn)。秋冬兩季他鼓勵人們進山采伐林木，春夏時便借上漲的河水把木材運出山外。百姓各有便利的謀生之路，都生活得很安樂。子產(chǎn)，是鄭國的大夫。子產(chǎn)擔任國相一年，浪蕩子不再輕浮嬉戲，老年人不必手提負重，兒童也不用下田耕種。二年之后，市場上買賣公平，不預定高價了。三年過去，人們夜不閉戶，路不拾遺。四年后，農(nóng)民收工不必把農(nóng)具帶回家，五年后，男子無需服兵役，遇有喪事則自覺敬執(zhí)喪葬之禮。子產(chǎn)治理鄭國二十六年就去世了，青壯年痛哭失聲，老人像孩童一樣哭泣，說:“子產(chǎn)離開我們死去了啊，老百姓將來依靠誰！”公儀休，是魯國的博士。由于才學優(yōu)異做了魯國國相。他遵奉法度，按原則行事，絲毫不改變規(guī)制，因此百官的行為自行端正。他命令為官者不許和百姓爭奪利益，做大官的不許占小便宜。有位客人給國相公儀休送魚上門，他不肯收納?？腿苏f：“聽說您極愛吃魚才送魚來，為什么不接受呢？”公儀休回答說:“正因為很愛吃魚，才不能接受啊。現(xiàn)在我做國相，自己能夠買得起魚；如果因為今天收下你的魚而被免官，今后誰還肯給我送魚？所以我不能收下?！惫珒x休吃了蔬菜覺得味道很好，就把自家園中的冬葵菜都拔下來扔掉。他看見自家織的布好，就立刻把妻子逐出家門，還燒毀了織機。他說：“難道要讓農(nóng)民和織婦無處賣掉他們生產(chǎn)的貨物嗎？”石奢，是楚昭王的國相，他為人剛強正直廉潔公正，既不阿諛逢迎，也不膽小避事。一次出行視察各屬縣，恰逢途中有兇手殺人，他追捕兇犯，竟是自己的父親。他放走父親，歸來便把自己囚禁起來。他派人告訴昭王說：“殺人兇犯，是為臣的父親。若以懲治父親來樹立政績，這是不幸；若廢棄法度縱容犯罪，又是不忠；因此我該當死罪。”昭王說：“你追捕兇犯而沒抓獲，不該論罪伏法，你還是去治理國事吧?！笔菡f：“不偏袒自己父親，不是孝子；不遵守王法，不是忠臣。您赦免我的罪責，是主上的恩惠；服刑而死，則是為臣的職責?！庇谑鞘莶宦爮某醯拿?，刎頸而死。（二）古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成小題。詠草俞紫芝滿目芊芊野渡頭，不知若個解忘憂？細隨綠水侵離館，遠帶斜陽過別洲。 金谷園①中荒映月，石頭城下碧連秋。行人悵望王孫去，買斷金釵十二②愁。注：①金谷園：西晉人官僚地主石崇的別墅，園中財產(chǎn)豐積，屋宇宏麗，極盡奢華；后文“王孫”也即石崇。②金釵十二，指美女。15.下列對這首宋詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)寫詩人立于野渡頭，看到野草繁茂，充滿生機，不由得忘卻了憂愁。B.頷聯(lián)描繪芊芊綠草恣意蔓延的情景，由近及遠，離館荒洲，皆有其身影。C.詩中野草，既是渡頭親眼所見，也依于想象之中，虛實結(jié)合，意蘊豐富。D.這首詩前六句寫草，末兩句寫人事，含蓄地道出了石崇人亡財空的結(jié)局。16.這首詩題目雖為“詠草”。但并不是以草為喻，而是借草抒情。請結(jié)合全詩，分析詩人的思想感情?！敬鸢浮?5.A16.①前六句寫草，石崇的奢富已為陳跡，石頭城往日六朝的繁華不再，徒留衰草敗葉，以草之枯凋襯托豪富的衰敗，表達了詩人人世滄桑的感慨。②最后兩句寫人事，豪富們爭名逐利，都是曇花一現(xiàn)，最終都逃不過煙消云散，終究不如草還能春風吹又生?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。A.“不由得忘卻了憂愁”錯誤。首聯(lián)上句描寫的是實景：向野渡頭望去，滿眼都是茸茸碧草。次句以設問接續(xù)，不知道哪個懂得忘憂？言下之意是只有這草懂得忘憂，人卻無時無刻不在憂愁里。故選A?！?6題詳解】本題考查學生評價詩歌中作者的思想情感的能力。首聯(lián)從渡頭草寫到忘憂草。野渡頭，是野草蔓生之處，也是詩人立足之地。這渡頭，為下文綠水、別洲的敘寫立了基、開了源。繼野草實景之后，詩人沒有縱筆鋪敘草的滋生和繁茂，或就此直接發(fā)一通議論，而是緣此提出一個問題：不知若個解忘憂？言下之意就是，只有這個草能使人懂得忘憂。頜聯(lián)從離館寫到別洲草。近看，芊芊綠草隨著流水到達離館；遠望，茫茫野草追著夕陽到達他洲。離館，即別館，也就是別墅。頷聯(lián)這兩句說草到處蔓延，可到富貴之宅，也達荒遠之洲。 頸聯(lián)從金谷園中草寫到石頭城下草。這兩句寫的是秋草。衰草凄迷，反襯了榮華已逝。石頭城，這六朝建都之地，虎踞龍盤，過去也是金粉膏澤，豪華相繼，如今徒剩秋草迎風，敗葉委地。這一聯(lián)由金谷園寫到石頭城，以今日之敗象暗襯往日的盛況，仍然以草為行文線索，廣闊的空間和悠久的時間，而且對比的反差極為強烈。這兩句以草枯凋托豪富的衰敗，同時隱含著草枯還可榮，人敗不再盛的意思，意蘊豐足，委婉曲折?？梢娗傲湓姼鑼懖荩绲纳莞灰褳殛愛E，石頭城往日六朝的繁華不再，徒留衰草敗葉，以草之枯凋襯托豪富的衰敗，表達了詩人人世滄桑的感慨。尾聯(lián)從送王孫寫到金釵愁。詩的前面部分圍繞著草來寫，至到此始直觸人事。詩的結(jié)尾點明石崇人亡財空，說明富貴一時，曇花一現(xiàn)，終不如草還能春風吹又生。詩收煞處才回應發(fā)端時提出的不知若個解忘憂的問題，爭逐于名利之場，到頭來只落得煙消云散。最后兩句寫人事，豪富們爭名逐利，都是曇花一現(xiàn)，最終都逃不過煙消云散，終究不如草還能春風吹又生。（三）名篇名句默寫17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）寓言《揠苗助長》諷刺那些違反事物發(fā)展規(guī)律的行為，《種樹郭橐駝傳》中的“他植者”“____________，____________”也犯了同樣的錯誤。（2）柳永的《望海潮》中，人們或“____________”，或“____________”，盡情享受樂器給生活帶來的愉悅。（3）“興”是《詩經(jīng)》“六義”之一，被后世詩人繼承并運用，這種藝術手法在唐詩中屢見不鮮，如“____________，____________”?！敬鸢浮竣?爪其膚以驗其生枯②.搖其本以觀其疏密③.羌管弄晴④.乘醉聽簫鼓⑤.錦瑟無端五十弦⑥.一弦一柱思華年（君不見黃河之水天上來奔流到海不復回）【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字：驗、搖、羌、簫、瑟。三、語言文字運用（一）語言文字運用Ⅰ閱讀下面的文字，完成小題。被驅(qū)動著深入生活無疑是一種被動行為，而創(chuàng)作本身卻是一種自覺的精神需求，二者本就____________。如果被指定的生活地點恰恰是你向往已久的，那么你可以說是幸運的，主客體會地達到天人合一之境。然而大多時候，你置身的環(huán)境卻不是你渴望去的地方，你與其浮光掠影、走馬觀花地生活一段時間，也許會讓本來就浮躁的心變得更為浮躁，全然失去了創(chuàng)作。這樣的深入生活無疑是失敗的。 我很惋惜的是我們有那么多曾經(jīng)歷過苦難的作家，他們那些曾經(jīng)膾炙人口的作品中對苦難的理解是那么出于私人的目的，那種完完全全的帶著受害者強烈報復心理的______的哭喊，我對這種膚淺地傾訴苦難的方式向來心懷警惕。因為這是一種迫不及待要得到補償?shù)目拊V，它缺乏公正與平和的心態(tài)，狹隘地理解了屬于人類意義上的苦難。所以，一旦他們擺脫了他們視為罪孽的苦難后，他們有可能比誰都更唯利是圖，比誰都更平庸，比誰都更沒有靈魂。18.請在橫線上填上合適的成語。19.文中向橫線的句子有語病，請修改。20.文中向波浪線的句子也可以改為：“一旦他們擺脫了他們視為罪孽的苦難后，他們會更唯利是圖、平庸、沒有靈魂。”從語義上看二者基本相同，為什么說原文表達效果更好呢？【答案】18.互相矛盾撕心裂肺/歇斯底里19.你浮光掠影、走馬觀花地生活一段時間，也許會讓本來就浮躁的心變得更為浮躁，全然失去了創(chuàng)作激情。20.原句采用排比句式、對比手法，增強了語言表達效果，更能發(fā)人深省。而改句采用陳述語氣，沒有這種效果?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學生理解并正確運用成語的能力。第一處，根據(jù)原文中“被動行為”和“自覺的精神需求”的特征可見，這兩者不但不相同，而且要求一個人同時做到這兩者，就相互抵觸，故可填寫“互相矛盾”，互相矛盾：比喻人的語言行動前后抵觸、不相應合。第二處，根據(jù)“完完全全的帶著受害者強烈報復心理的……哭喊”，可見，此處要填一個形容哭喊劇烈的詞語，可用“撕心裂肺”“歇斯底里”等。撕心裂肺：形容某事令人極度悲傷。有時也可做疼痛到了極點。歇斯底里：指情緒異常激動，舉止失常?！?9題詳解】本題考查學生辨析并修改病句的能力。原句語病有二：一為關聯(lián)詞使用不當，“與其”一般與“不如”搭配，表示二者中寧愿選擇后者，此處沒有選擇之意，應刪去“與其”。二為搭配不當，“失去了創(chuàng)作”無法搭配，應改為“失去了創(chuàng)作激情/靈感”。最終修改為：你浮光掠影、走馬觀花地生活一段時間，也許會讓本來就浮躁的心變得更為浮躁，全然失去了創(chuàng)作激情?！?0題詳解】本題考查學生賞析語句表達效果的能力。 原句采用了排比句式，用“比誰都更唯利是圖，比誰都更平庸，比誰都更沒有靈魂”，增強了語勢，表達效果更強；而改句改成了一個陳述短句，顯得情感不夠強烈。原句采用了對比手法，連用三個“比誰都”，襯托出這種人人格上的重大缺陷，更能引起人們的反省，而改句沒有這種對比襯托，不能引發(fā)人的思考。（二）語言文字運用Ⅱ閱讀下面的文字，完成小題。最近，在網(wǎng)絡上一種名為“超濾牛奶”的產(chǎn)品悄然走紅，相關廠家聲稱其比普通牛奶更有營養(yǎng)，可以實現(xiàn)喝1瓶牛奶、吸收2倍營養(yǎng)。所謂“超濾牛奶”，通常是指采用超濾技術生產(chǎn)的牛奶產(chǎn)品。那么，什么是超濾技術？①？超濾技術是一種工業(yè)技術，屬于膜分離技術的一種。應用于超濾技術中的超濾膜，是一種具有分離功能的多孔膜，膜孔徑為1到100納米。利用超濾膜的攔截能力，以物理截留的方式，可將溶液中直徑大小不同的物質(zhì)分開，從而達到純化和濃縮、篩分溶液中不同組成成分的目的。經(jīng)過超濾膜的牛奶，在去除了部分水和乳糖后，含有更多的蛋白質(zhì)、鈣和更少的糖，營養(yǎng)物質(zhì)被濃縮了，同時口感也更濃稠、絲滑。目前，市場上的牛奶蛋白質(zhì)含量通常在每100毫升2.9克到3.6克之間，②，蛋白質(zhì)含量可以達到每100毫升6克。從這個角度來說，超濾牛奶的營養(yǎng)確實比普通牛奶好一些，但是要想維持人體健康，③，還是要靠均衡的膳食。21.請運用比喻的修辭手法通俗地解說什么是超濾膜。22.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。【答案】21.超濾膜是一種像篩子一樣的具有分離功能的多孔膜。22.①這種技術真的能讓牛奶營養(yǎng)加倍嗎②而經(jīng)過超濾工藝的牛奶③僅靠高蛋白質(zhì)是不夠的【解析】【21題詳解】本題考查學生語言表達準確、生動的能力。根據(jù)“超濾膜，是一種具有分離功能的多孔膜，膜孔徑為1到100納米。利用超濾膜的攔截能力，以物理截留的方式，可將溶液中直徑大小不同的物質(zhì)分開，從而達到純化和濃縮、篩分溶液中不同組成成分的目的”可知，超濾膜是一種多孔膜，具有分離功能，這種功能和特點類似一種“篩子”，有分離和過濾的作用，所以把它比喻為“篩子”，生活中常見，易于理解，使抽象的原理變得通俗易懂?！?2題詳解】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。 ①這是一個問句，前文說到超濾技術生產(chǎn)的牛奶產(chǎn)品比普通牛奶更有營養(yǎng)，“吸收2倍營養(yǎng)”，此處應該就此設問，下文進行解答，應填：這種技術真的能讓牛奶營養(yǎng)加倍嗎。②前文說到市場上的牛奶蛋白質(zhì)含量，后面“蛋白質(zhì)含量可以達到每100毫升6克”是說經(jīng)過超濾工藝的牛奶的蛋白質(zhì)含量，此處應填：而經(jīng)過超濾工藝的牛奶。③前文強調(diào)超濾牛奶的蛋白質(zhì)含量高，后文強調(diào)“還是要靠均衡的膳食”，可見人體健康不能僅靠高蛋白質(zhì)，應填：僅靠高蛋白質(zhì)是不夠的。四、寫作23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！霸萍罀摺奔淳W(wǎng)絡祭掃，指人們通過網(wǎng)絡在線寄托哀思，慎終追遠。這種新的祭奠方式出現(xiàn)之后，引發(fā)了人們的一些議論。專家：“云祭掃”將祭祀由“現(xiàn)場”變?yōu)椤霸诰€”，打破時空限制，引領清明祭祀綠色、低碳、文明新風尚。網(wǎng)友一：掃墓還是要去墓地，網(wǎng)上擺花算什么？一點也看不出對逝者的尊重。網(wǎng)友二：心若在，情就在，“云祭掃”并沒有沖淡懷念，但我們再也用不著舟車勞頓了。你如何看待這一現(xiàn)象？請結(jié)合自己的生活經(jīng)歷和思考，寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字【答案】例文：清明時節(jié)“云祭掃”文明春風花芬芳清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。這是自然經(jīng)濟時代，對清明時節(jié)最為傳神的描述。因此也有許多人念念不忘這傳統(tǒng)的祭祀方式。但我認為，今天，我們已經(jīng)進入到云時代了，我們大可不必冒著“雨紛紛”趕路，也沒必要“路上欲斷魂”，我們完全以讓清明隨“云”而起：清明時節(jié)“云祭掃”，文明春風花芬芳。清明時節(jié)“云祭掃”，更能夠讓文明春風吹綻花芬芳。首先，云祭掃，讓自己能夠在網(wǎng)上寄托思念，抒發(fā)情感，這樣的寄托于抒發(fā)更純潔，讓文明之花在網(wǎng)絡綻放，釋放的是純真情感的芬芳；其次，云祭掃，可以保護先人的安息地，他們周圍的鮮花綻放，釋放的是更加純凈的芬芳，因為不會受到任何污染，這樣的芬芳也是對先人最好的祭品。第三，云祭掃，倡導出一種文明新風尚，讓文明之花在我們的時代綻放，釋放出一種清新的芬芳。其實，傳統(tǒng)節(jié)日之所以有綿延千載而不衰的強大生命力，恰恰是因為其能與時俱進，在不同的時代有不同的傳承方式，但無論傳承方式怎么變化，其精神內(nèi)核自始如一。祭祀也是如此，相較于形式，內(nèi)容更為根本。 有民俗學者指出，雖然清明節(jié)俗繁多、形式各異，但貫通于其中的核心價值乃是中華民族對生命的熱愛和關懷。人們對先人的追思緬懷，同時也是對傳承濟世德業(yè)、弘揚優(yōu)秀家風的美好期待以及對人生價值和生命意義的深深思考。只要回歸到清明的核心價值上，“云祭掃”就是值得大力倡導和推廣的祭祀方式。同樣，我們只要能夠把握住這個真諦，那么，儀式感完全可以推陳出新，走向現(xiàn)代化。其實，這也是對先人最好的告慰。清明時節(jié)，帶上一顆感恩、緬懷、敬畏、虔誠、沉思的心，通過網(wǎng)絡“云祭掃”，既可以表達對先人的追思之情，也可以撫慰和充實生者的精神和心靈。這次新冠肺炎疫情，讓更多人更深切地體會到“自由呼吸”是多么可貴，生命是多么可貴。凡是有助于“自由呼吸”，有助于呵護生命的事物，我們都應張開雙臂去熱情擁抱。我們有理由期待，“云祭掃”不只是特殊時期的一種替代性祭祀方式，還將會成為傳遞文明的一種新風尚。美好的追求必須有與時俱進的美好儀式，清明時節(jié)“云祭掃”，文明春風花芬芳。讓我們的清明更加清正、明凈、文明、安全、健康、綠色，何樂而不為？【解析】【詳解】本題考查學生寫作能力。審題：這是一道任務驅(qū)動型作文題。材料針對這些年新出現(xiàn)的“云祭掃”這一網(wǎng)絡祭祀方式給出了解釋，以及對此產(chǎn)生的爭議。各方的不同觀點可以分為兩類，一類是支持祭掃形式的改變，認為時代在發(fā)展，祭掃方式應該與時俱進，更主要的是因時空限制、環(huán)境污染等問題使得傳統(tǒng)祭掃面臨諸多質(zhì)疑，而“云祭掃”則可以幫助人們解決這一困境；另一類是批判否定網(wǎng)絡祭祀，認為這種形式?jīng)]有儀式感，違背了親情和文化傳統(tǒng)。據(jù)此，考生寫作時可以選擇支持任何一方的觀點，也可以兩種觀點結(jié)合在一起，不管任何一種都要做到就事論事，陳述理由，自圓其說。比如：角度一：可以選擇支持和贊同?！霸萍漓搿保且环N文明的進步，并不代表拋棄傳統(tǒng)，清明節(jié)的意義在于發(fā)自內(nèi)心地去緬懷親人、先人，遙寄哀思。如何祭祀，只是一種形式。發(fā)自內(nèi)心地追思先人，無論是現(xiàn)場祭祀還是網(wǎng)上祭祀，其實并無太大差別。慎終追遠、心存感恩是清明祭祀的核心精神，緬懷先人不必拘泥形式。無論在家放幾個牌位，表達對親人的哀思，還是找人代掃墓、微信連線，抑或制作思念卡、敬獻鮮花、書寫寄語……如此種種，都能表達對親人的懷念；角度二：可以選擇反對。祭祀已故親人，當心存思念，若無懷念，不必成為負擔，和微信紅包一樣，這些有傳統(tǒng)意味的行為一旦變得極為廉價便宜，其內(nèi)涵就會大打折扣。誰能保證，長此以往，祭祀行為不會流于表面？正如部分人所言，雖然信息能夠一點即到，但誠意卻打了折扣，原本意義重大的祭祀行為，到了如今已經(jīng)索然無味； 角度三：辯證角度。既肯定其有利的一面，又看到其不足之處。祭祀先人、追宗認祖是中華孝文化的一種延伸，是中國人維系家庭觀念和代系穩(wěn)定的方式。隨著社會分工的細化，不少公墓服務中心亦推出了包括清掃墓地、敬獻香燭在內(nèi)的類似服務，這是滿足人們多元需求的一種方式。然而，在祭拜過程中，如磕頭、痛哭等情感表達行為是無法通過社會商品服務形式實現(xiàn)的，親情的表達還需親力親為。當緬懷逝者的清明節(jié)掃墓淪為買賣，具體到可以用金錢來衡量時，其形雖在，而味變也。其實，對于那些真的俗務纏身，不能親自到墳前祭拜者，不必失落，更不必雇人哭墳，親人在世時，懂得珍惜和陪伴；親人離世后，即使只在心里緬懷，也是愛的真實表達。寫作時可由現(xiàn)象到本質(zhì)，從“利弊”兩個角度辯證分析對“云祭祀”的看法。首先指出清明節(jié)掃墓、祭祖是表達對逝者的思念；然后分析“快餐”式地掃墓違背了掃墓的初衷；再進一步分析清明掃墓是一種文化傳承，請人祭掃背離了傳承的意義；最后明確祭祀不是走形式，情感的付出才是祭奠的本質(zhì)。結(jié)尾照應開頭，強化觀點，提出靈活祭祀的方式。立意：1.無論哪種祭祀形式，真情都應是其內(nèi)核。2.“云祭祀”+傳統(tǒng)祭祀，滿足多層面的追思之需。3.親情、真情不可替代，“云祭掃”可休矣。