余秋雨的現(xiàn)代意義 許祖寧

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1、余秋雨的現(xiàn)代意義許祖寧1．　　余秋雨的年紀不算小了，文筆又典雅暢達，很容易被看成是老派主流作家。但奇怪的是，十余年來，他在海內(nèi)外華文界的影響越來越大，大量不同國籍和背景的青年，甚至少年，一批又一批地成了新增“余迷”，這是怎么回事呢？　　我經(jīng)過多年觀察和對比，發(fā)現(xiàn)余秋雨已經(jīng)把一種完整的“現(xiàn)代性”變作了自己的生命方式。他比許多表面上很現(xiàn)代的年輕作家更現(xiàn)代?！　》▏鐣^察家L·申恩教授在1996年發(fā)表的《從巴黎到法蘭克?！芬晃闹兄赋觯骸霸诙兰o后期的文化中，什么是最深刻的現(xiàn)代性？第一是大流浪所產(chǎn)生的無界感受；第二是尋根以

2、后的失根狀態(tài)；第三是逃離特權(quán)后的孤獨體驗；第四是保持格調(diào)卻又關(guān)注流行的邊際生態(tài)?！薄　∮纱丝梢?，精神文化上的“現(xiàn)代性”，與經(jīng)濟建設(shè)中的“現(xiàn)代化”有根本的差別，也與藝術(shù)技巧上的“現(xiàn)代手法”很不相同?！　W美的現(xiàn)代文化史證明，真正深刻的現(xiàn)代性，對廣大民眾來說一定是既陌生又熟悉的，因為大家其實都已經(jīng)進入了現(xiàn)代。所以，真正深刻的現(xiàn)代性，大多會產(chǎn)生某種非主流方式的流行?！　纳甓鹘淌谔岢龅摹白钌羁痰默F(xiàn)代性”四原則，我們可以更清楚地認識余秋雨。他的生態(tài)選擇，早于這四原則的提出，而申恩教授似乎也不可能認識他，因此，看似巧合，卻證明了

3、一種重大精神過程的非偶然性。２．　　“大流浪所產(chǎn)生的無界感受”，可以從余秋雨第一本流浪文集《文化苦旅》和最后一本流浪文集《行者無疆》這兩本書的書名中得到最好的印證?！盁o界”和“無疆”，在外文中可以是一個字?！　W洲在前幾個世紀就出現(xiàn)過一些以流浪、行吟為主要行為方式的藝術(shù)家，但是，二十世紀中期之后，也就是第二次世界大戰(zhàn)之后的“現(xiàn)代派流浪”，更著重于內(nèi)在的精神流浪，其中包括著在不同時間段落和空間段落中的放逐和沖突?！霸诼飞稀保@個概念在現(xiàn)代文學中并不是指旅游，而是指當代人在遼闊的移動空間中的含淚嬉戲。　　在華文領(lǐng)域，於梨華

4、較早地表現(xiàn)了“現(xiàn)代派流浪”，然后很快，白先勇和三毛把這件事情做精彩了，立即產(chǎn)生巨大影響。白先勇是從中國歷史的斷裂處放逐出來的，他寫盡了一個悲壯的流浪者群體“臺北人”，而自己則在更遠的流浪地美國西海岸品味著群體的流浪和個體的流浪。這種由大陸、臺北、美國三度景深所組接成的空間流浪，折射著一場改朝換代、人事全非的時間流浪，實在具有一種宏偉的現(xiàn)代意義。緊接著白先勇，三毛用個人的冒險遠行，使流浪成為一種生命行為。她的主要流浪地，是撒哈拉大沙漠，不僅是中華文化的陌生地帶，而且也是現(xiàn)代文明的邊緣地帶，這就使一個最柔弱的東方生命接受了

5、最粗獷的挑戰(zhàn)和拷問。這種流浪，是從生命斷裂的方式開始，更是以一種真正殘忍的生命斷裂方式結(jié)束，道盡了現(xiàn)代派流浪的險峻和悲哀?！　∪绻f，白先勇的流浪是歷史斷裂處的腳印，三毛的流浪是生命斷裂處的腳印，那么，余秋雨的流浪則是文化斷裂處的腳印?！　∵@是神秘力量的故意設(shè)計嗎：讓一個父輩血淚戰(zhàn)場的叛逃者去追尋歷史，讓一個敏感江南家庭的叛逃者去追尋生命，讓一個文革恐怖荒蕪的叛逃者去追尋文化，三者都萬里迢迢，三者都充滿蒼涼？　　我的這種歸納顯然不是牽強附會，因為我最早翻開《文化苦旅》臺灣版時，第一頁就是白先勇的極高評價，而在余秋雨的“

6、自序”中，打眼就讀到了三毛?！　∵@是一脈希罕而又強勁的細流，在不同的遠方用暢達而不艱澀的華文，演繹著最深刻的“現(xiàn)代派流浪”?！　∠啾戎?，余秋雨的文化流浪，在規(guī)模上比白先勇和三毛都大得多，甚至達到了一定的完整性。他一出發(fā)就決定了此行無界，因此幾乎走遍了全世界。除了地理疆域之外，他還快速地穿越了專業(yè)學科的邊界、學術(shù)和文學的邊界、知性和感性的邊界、古老和親近的邊界、歷險和深思的邊界、急就和精致的邊界、荒蕪和美麗的邊界……每一道邊界的穿越，都會攪動一連串原有的森嚴壁壘，引發(fā)層層疊疊的所謂“爭議”，但他連“爭議”也穿越了，作為

7、一個無悔的遠行者，他不會理會路邊小屋暗窗里那些驚恐而抱怨的眼神。　　余秋雨從不為自己的思維和感受設(shè)限。他說，他對數(shù)千年的中華文化有一種崇敬和憂傷，但他在談論中華文化的時候從來不受限于國家主義和民族主義，相反，他時時保持著對這些主義的警惕?！　∷倪@種狀態(tài)，帶來的第一效應是，不管是臺灣讀者還是海外讀者，讀他的書沒有任何文化障礙，就像見到了一位已經(jīng)共同相處很久的兄長和老師；帶來的第二效應是，讀者不管處在什么樣的地域環(huán)境中，讀他的書，總能使胸襟越來越寬?！　∵@也就是由流浪帶來流行的原因。二十世紀后期的“現(xiàn)代派流浪”，幾乎全由

8、流浪帶動流行，因為人們已經(jīng)厭倦本土老曲，只有的流浪者的歌聲才能打動每座城市的每個窗戶。白先勇和三毛已經(jīng)由流浪而流行了，余秋雨則在這方面開拓了新的境界。３．　　“尋根以后的失根狀態(tài)”，余秋雨表現(xiàn)得尤其充分?！　≡谂_灣，尋根的大手筆，有電影的侯孝賢，舞蹈的林懷民，以及早一點的漢聲。余秋雨以一種連貫的大意象來表述他的尋根目標，那就是他一