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《北島詩(shī)學(xué)與中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)學(xué)的當(dāng)代轉(zhuǎn)型.doc》由會(huì)員上傳分享,免費(fèi)在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、北島詩(shī)學(xué)與中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)學(xué)的當(dāng)代轉(zhuǎn)型中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌在中國(guó)詩(shī)界甚至是國(guó)際詩(shī)界真正的崛起是朦朧詩(shī),也正是朦朧詩(shī),中國(guó)詩(shī)歌才獲得締了當(dāng)代品格和風(fēng)貌。然而朦朧詩(shī)詩(shī)論文聯(lián)寶盟學(xué)觀念,卻仍是一個(gè)未被開發(fā)的豐裕領(lǐng)篡地。由此,敞亮朦朧詩(shī)詩(shī)學(xué)觀念,不僅能掂對(duì)朦朧詩(shī)有一個(gè)更為完整和本真的思考,也是透視中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)學(xué)當(dāng)代轉(zhuǎn)型的重要堡⒗壘。作為朦朧詩(shī)的領(lǐng)軍人物,北島不僅是一位優(yōu)秀的詩(shī)人,更是一位現(xiàn)代詩(shī)學(xué)的笆深入探索者。“《今天》一共出版了9期誠(chéng),到1980年???。對(duì)于20世紀(jì)80氍年代名聲大噪的所謂‘朦朧詩(shī)’的詩(shī)人來(lái)啶說(shuō),他們的源頭便是《今天》。而創(chuàng)辦《ù今
2、天》雜志,北島功不可沒(méi)。他理所當(dāng)然蒿地成為‘朦朧詩(shī)’的領(lǐng)袖人物?!雹偃欢?北島詩(shī)學(xué)在詩(shī)歌界卻一直沒(méi)有得到足夠豺的重視。因此本文從北島特有的詩(shī)學(xué)面目畜出發(fā),深入闡釋北島的詩(shī)學(xué)觀念,其最終奎目的在于,展現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)學(xué)的當(dāng)代轉(zhuǎn)型彷,以期對(duì)當(dāng)下詩(shī)壇給予一定的啟示。一明要透視北島的當(dāng)代構(gòu)型,我們首先面臨ˉ和必須解決這樣一個(gè)問(wèn)題,即他的詩(shī)學(xué)基本面貌是怎樣的,什么才能標(biāo)示北島詩(shī)學(xué)恧的個(gè)性?對(duì)于北島的形象定位,顧彬的埯13/13《論北島的詩(shī)》影響極大。他把北島的意蜣義歸納如下:一、北島標(biāo)志著1949年陸以后中國(guó)社會(huì)主義文學(xué)發(fā)展中宗教化傾向稅的
3、終極。二、北島絕非別人指責(zé)的“虛無(wú)鏟主義”,而是新時(shí)代的破曉雞。三、北島啜對(duì)希望下了新的定義,提出了一種新的人磁生觀。四、北島代他那一代人發(fā)出了聲音裊。②這所有的評(píng)價(jià)都指向北島詩(shī)歌的“外氽在因緣”,即一種來(lái)自外在的壓力所形成敞的詩(shī)歌,和在外在壓力中產(chǎn)生的詩(shī)學(xué)觀。聚而北島詩(shī)歌的原初語(yǔ)境在于,“我試著鉸講述自己寫作的開端,但發(fā)現(xiàn)每次都不一豹樣,于是我放棄了回溯源頭的努力。我想迪,寫作是生命的潛流,他浮出地表或枯竭影,都是難以預(yù)料。外在環(huán)境沒(méi)有那么重要綏”③。這里北島認(rèn)為自己的詩(shī)歌要尋找源鍇頭是很困難的,但他又傳達(dá)了另一個(gè)重要的信息,
4、即對(duì)于他的寫作來(lái)說(shuō),“外在環(huán)砟境沒(méi)有那么重要”,這樣就首先質(zhì)疑了我柃們從“外在”去思考他的詩(shī)學(xué)的思路。盡ì管北島也曾描述過(guò)他生活的“外在環(huán)境”掩,“‘文革’對(duì)我是一種解放我再也不用⒐上學(xué)了。那簡(jiǎn)直是一種狂喜,和革命的熱均情混在一起了。‘虔誠(chéng)的信仰期’其實(shí)是革命理想、青春騷動(dòng)和對(duì)社會(huì)不公正的反K抗的混合體?!覀兊拿允菑哪菚r(shí)候蕨開始的?!雹艿?“外在環(huán)境”并不是湯北島的終極目的,也不是詩(shī)人詩(shī)學(xué)觀念建僵構(gòu)的起點(diǎn)。雖然那“外在”不時(shí)而且尖銳警地與詩(shī)人碰撞出詩(shī),但那只是他的開始,吾一個(gè)“迷失”的開始。如果從“外在環(huán)境騸”出發(fā)來(lái)構(gòu)建
5、詩(shī)人形象,而不抓住“內(nèi)在美13/13的迷失”這個(gè)基點(diǎn)來(lái)思考詩(shī)人的詩(shī)學(xué)觀念擠,不能切中詩(shī)人的最內(nèi)核。正是“內(nèi)在誶迷失”,而非“外在環(huán)境”,詩(shī)人開始找訪到了自己詩(shī)歌創(chuàng)作的獨(dú)特體驗(yàn):“自青少⊥年起,我就生活在迷失中:信仰的迷失,污個(gè)人情感的迷失,語(yǔ)言的迷失,等等。我馴是通過(guò)寫作來(lái)尋找方向,這可能正是我寫作的動(dòng)力之一?!雹菰诿允У纳钪?北奪島通過(guò)寫作尋找方向。而我們只有尋找到這種方向性的東西,才能摸索到北島詩(shī)學(xué)巋理論的建基。北島的詩(shī)論,最早見于《上海文學(xué)》的《“百家詩(shī)會(huì)”》,這是北徉島詩(shī)學(xué)觀念最集中的闡釋之一。在這篇詩(shī)屹學(xué)文章中,
6、他劈頭就說(shuō)道,“詩(shī)人應(yīng)該通衛(wèi)過(guò)作品建立一個(gè)自己的世界,這是一個(gè)真埭誠(chéng)而獨(dú)特的世界,正直的世界,正義和人穸性的世界?!雹迣?duì)于他這一詩(shī)學(xué)觀念,最害重要的一點(diǎn)是“自己的世界”這個(gè)觀念。耄但是,我們通常把他這個(gè)觀念僅僅限定在篆后面一句話上,即看重“真誠(chéng)、獨(dú)特、正直、正義、人性”。當(dāng)然這些觀念對(duì)于我簸們理解北島所謂的“自己的世界”,無(wú)疑愚有著非常重要和深邃的詩(shī)學(xué)內(nèi)涵,可以洞渝開北島世界所呈現(xiàn)的魅力和特點(diǎn)。但是,刳我們?nèi)绻麅H僅將重心落在后面,即在后面至這些詞語(yǔ)所引申的廣泛和多面的意義上旋很轉(zhuǎn),即使我們跳出了獨(dú)特的詩(shī)歌之舞,但暑我們是否能夠說(shuō)
7、真正進(jìn)入了北島呢?或者晷說(shuō)我們?cè)诖丝蚣芟滤f(shuō)的北島就是一個(gè)最淤真實(shí)的北島嗎?13/13北島此后幾次的訪談,使他的詩(shī)學(xué)理論逐漸豐富和明晰起來(lái),這荬些為我們提供了闡釋北島詩(shī)學(xué)的絕對(duì)視野Δ,也綻放出了北島詩(shī)歌世界里一直賡續(xù)著堇的詩(shī)學(xué)觀念。“我的詩(shī)受外國(guó)影響是有限邃的,主要還是要求充分表達(dá)內(nèi)心自由的需要,時(shí)代造成了我們這一代的苦悶和特定憤的情緒與思想?!雹咴诒睄u的世界中,從酊“外在環(huán)境不是那么重要”,到此“受外沅國(guó)影響有限”,可見,北島的詩(shī)學(xué)思考始屋終是圍繞著他一開始就醉心的“自我世界鐾”,或者說(shuō)是自我的“內(nèi)心需要”。正如Я北島在評(píng)價(jià)
8、食指的詩(shī)歌的時(shí)候所評(píng)價(jià)的一車樣,“而郭路生詩(shī)中的迷惘深深地打動(dòng)了殆我,讓我萌動(dòng)了寫新詩(shī)的念頭。他雖然受磐到賀敬之、郭小川的革命詩(shī)歌的影響,但瓞本質(zhì)完全不同他把個(gè)人的聲音重新帶回到鴿詩(shī)歌中?!雹嗫傊?是“個(gè)人的聲音”,晟即“把個(gè)人的聲音重新帶回到詩(shī)歌