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《中華任姓始祖地在黃帝故里—河南新鄭》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、中華任姓始祖地在黃帝故里—河南新鄭河南省人民政府外事僑務(wù)辦公室河南省姓氏文化研究會副秘書長任華河南省任姓文化研究會執(zhí)行會長任姓，是5000年前黃帝賜封的12個基本姓氏之一，是一個十分古老而又具有光榮傳統(tǒng)的姓氏。任姓為中國較為常見的姓氏之一，在《百家姓》中排第59位。其中尤以河南、山東多此姓，兩省任姓約占全國漢族任姓人數(shù)的25%。任姓的起源目前說法不一，除了一些少數(shù)民族和個別他姓改姓為任以外，其來源主要有二：一說任姓是黃帝的后裔，黃帝有二十五子，得姓者十四人，為姬、酉、祁、己、滕、任、荀、葴、僖、姞、儇、依十二姓，任姓為
2、其中之一。二說任姓出自風(fēng)姓，是太昊、伏羲氏之后。對于這兩種說法，學(xué)術(shù)界爭議不大，既沒有新的史料肯定其一，又沒有史料可以否定其一。況且遠(yuǎn)古傳說本不必深究，一姓多源的現(xiàn)象歷史上也是很多的，而且伏羲是華胥氏之子、少典之父，即炎帝和黃帝之祖父，是女媧(也稱女媧氏)的哥哥兼丈夫，所以，說任姓源于黃帝和源于伏羲風(fēng)姓并無相互排斥性的矛盾。不過，在任姓宗親祭祖的始祖以及始祖地的認(rèn)知上，目前卻有不小的爭議，主要有三：一為山東滕縣官橋鎮(zhèn)。這種觀點認(rèn)為，禹陽的后人奚仲11（也叫任奚），在夏禹時期擔(dān)任車正的官職，居于薛地（今山東滕縣東南），他
3、的后裔就以薛作為自己的姓氏。薛國故城位于滕州市南部的官橋鎮(zhèn)，是我國保存完好的古代城池之一，現(xiàn)為全國重點文物保護單位。二為山東省棗莊市薛城區(qū)。這種學(xué)術(shù)觀點與滕縣相同，只是認(rèn)為薛國的始祖奚仲出生地、墓地以及造車的地方都在今薛城區(qū)陶莊鎮(zhèn)奚公山上，中國先秦史學(xué)會等聯(lián)合為薛城區(qū)頒發(fā)“造車鼻祖、奚仲故里”的牌匾，確認(rèn)了“造車鼻祖、奚仲故里”在棗莊薛城奚村。11三為山東省濟寧市任城區(qū)。據(jù)《唐書·宰相世系表》及《左傳正義》所載，相傳黃帝少子禹（禺）陽被封在任國（今山東省濟寧市任城區(qū)），其后裔以國為氏。任不齊通六藝，工詩、禮并精通于樂。
4、孔子死后，他守靈三年后方返回故鄉(xiāng)桃鄉(xiāng)（今山東省濟寧任城）。楚王聽說他的賢明，想聘為上卿，他拒絕了，然后在家作詩注禮，述孔子言作逸語三篇。其死后，葬于桃鄉(xiāng)（墓在濟寧城北房葛鋪）。到唐時，他被追封為任城伯，宋朝加贈當(dāng)陽侯，明代改稱“先賢任子”。其觀點認(rèn)為任氏族人大多尊奉孔子弟子任不齊為得姓始祖?？鬃邮攀篮笕?前476年)，任不齊回歸桃鄉(xiāng)故里。任不齊生于周靈王二十七年，卒于周元王八年農(nóng)歷9月(前545～前468年)，逝世后葬于桃鄉(xiāng)，其墓在今山東省濟寧市城北房葛鋪。任不齊被后來的唐太宗李世民在貞觀八年(634年)追封為任城伯
5、，宋真宗趙恒在大中祥符二年(公元1009年)加封為當(dāng)陽侯。在任不齊的后裔子孫中，有以先祖名號為姓氏者，稱任氏，世代相傳至今，史稱任氏正宗。任氏族人大多尊奉任不齊為得姓始祖。上述三種觀點我們不能武斷地說是錯誤的，但如果進一步深入研究，我們可以發(fā)現(xiàn)這三個地方均不是任姓的得姓之地，也不是任姓始祖居住地，而任姓的得姓之地和祖居地則應(yīng)該是我們河南省的新鄭黃帝故里。第一，任姓是源于上古時期的古姓，而不是西周以后產(chǎn)生的以國為氏的姓。姓氏的起源可以追溯到人類原始社會的母系氏族制度時期，在原始社會之初，人們?nèi)壕与s婚，難免近親婚育的弊端，
6、伏羲認(rèn)識到這種危害，“正姓氏，通媒妁，制嫁娶”，制定了一套同姓不婚的嫁娶禮儀制度，從而避免了血親通婚，實現(xiàn)優(yōu)生繁衍。最初的許多古姓都是女字旁或底的特定標(biāo)志符號，是部落的名稱或部落首領(lǐng)的名字。如黃帝住姬水之濱，即以姬為姓；炎帝居姜水之旁，即以姜為姓。皇天以大禹治水有功，賜姓為姒。此外，部落首領(lǐng)之子亦可得姓。黃帝有二十五子，得姓者十四人，為姬、酉、祁、己、滕、任、荀、葴、僖、姞、儇、依十二姓，其中有四人分屬二姓。祝融之后有己、董、彭、禿、妘、曹、斟、羋等八姓，史稱祝融八姓。任姓就是產(chǎn)生于這個時期的黃帝十二古姓之一。此時的姓
7、氏還不是一回事，姓與氏之間有著明顯的區(qū)別。姓者，統(tǒng)其祖考之所自出；氏者，別其子孫之所自分?！锻?1志·氏族略》曰：三代（夏商周）以前，姓氏分而為二，男子稱氏，妊人（女子）稱姓。氏所以別貴賤，貴者有氏，賤者有名無氏。姓所以別婚姻，故有同姓、異姓、庶姓之別。氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通（天下同姓是一家，故而同姓不婚）。后隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，母系氏族制度過渡到父系氏族制度，氏族制度逐漸被階級社會制度所替代，賜土以命氏的治理國家的方法才逐步產(chǎn)生。氏的出現(xiàn)，記錄著人類歷史腳步邁進階級社會。所以，姓和氏，是人
8、類進步的兩個階段。西周以后，隨著姬姓周王朝的建立和人類社會進入階級社會，以姬姓“別其子孫之所自分”的“氏”，賜土以命氏得姓才占據(jù)了我國姓氏來源的主流?！蹲髠鳌べ夜哪辍酚涊d：“昔周公吊二叔之不咸，故封建親戚，以蕃屏周。管、蔡、郕、霍、魯、衛(wèi)、毛、聃、郜、雍、曹、滕、畢、原、酆、郇，文之昭也。邘、晉、應(yīng)、韓，武之穆也。凡、蔣、邢
