傳播敘事學(xué)文獻(xiàn)綜述

《傳播敘事學(xué)文獻(xiàn)綜述》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。

1、傳播敘事論（內(nèi)形式）傳授、差異與類(lèi)型：敘事與傳播敘事學(xué)；2111220004吳鎰新聞學(xué)傳播敘事學(xué)，一個(gè)比較籠統(tǒng)的概念，而我們可以將其理解為傳播學(xué)和敘事學(xué)兩大學(xué)科的交叉部分。然而，搜遍書(shū)籍、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)等資料，我們幾乎沒(méi)法從茫茫文海中尋找到對(duì)“傳播敘事學(xué)”一個(gè)準(zhǔn)確、完整、總結(jié)性的學(xué)科定義。因此，在作學(xué)科研究傳播、敘事，它們看起來(lái)并不是毫無(wú)共通的地方?！皞鞑ァ?，在社會(huì)科學(xué)范圍內(nèi)，按我們所理解的，是通過(guò)語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)等介質(zhì)傳遞信息的行為。敘事，敘述事情，在這一行為當(dāng)中涉及到語(yǔ)言或者其他媒介，利用它們?cè)佻F(xiàn)特定時(shí)間空間

2、環(huán)境下的事件。而敘事學(xué)當(dāng)中的“事”必須設(shè)計(jì)兩個(gè)或兩個(gè)以上的事件或狀態(tài)。敘事學(xué)，并不是簡(jiǎn)單研究人類(lèi)敘事行為的科學(xué)。它的概念源自于西方結(jié)構(gòu)主義，尤其在文學(xué)領(lǐng)域，對(duì)小說(shuō)的敘事形式進(jìn)行研究。當(dāng)學(xué)者提出“故事”與“話(huà)語(yǔ)”這一區(qū)分的時(shí)候，敘事學(xué)的理論雛形基本完成，即一方面，研究被敘述的故事的結(jié)構(gòu)，重視的是故事的結(jié)構(gòu)規(guī)律和發(fā)展邏輯，另一方面研究的是敘述者在使用表達(dá)語(yǔ)言所采用的方法，如正敘、倒敘等。結(jié)合以上分析，如果我們探討的是傳播媒介其信息傳播過(guò)程當(dāng)中的敘事行為的話(huà)，則應(yīng)該采用第一種說(shuō)法，即研究媒介作品的敘事方法和規(guī)律。而

3、學(xué)界至今并沒(méi)有對(duì)傳播敘事學(xué)這一邊緣學(xué)科進(jìn)行系統(tǒng)歸納和梳理的論文和專(zhuān)著，甚至連一個(gè)較為精煉的學(xué)科定義都沒(méi)有。因此我們將其定性為：所有將關(guān)于傳媒作品敘事形式作為研究對(duì)象的學(xué)科的綜合體。譬如短信敘事學(xué)、新聞敘事學(xué)、網(wǎng)絡(luò)敘事學(xué)、電影敘事學(xué)、微博敘事學(xué)都能歸入其中。它重視研究作品的敘事結(jié)構(gòu)。（1）新聞敘事學(xué)按何純版《新聞敘事學(xué)》的說(shuō)法，新聞敘事學(xué)是新聞學(xué)的分支學(xué)科，區(qū)別于新聞寫(xiě)作學(xué)具體研究各類(lèi)新聞體裁的寫(xiě)作原理與方法不同。它是把新聞敘事的規(guī)律、原理、方法及發(fā)展作為研究對(duì)象的一門(mén)學(xué)科，其邊緣學(xué)科包括新聞學(xué)、敘事學(xué)、語(yǔ)言學(xué)

4、、修辭學(xué)和邏輯學(xué)。而與此同時(shí)，它又具有一般敘事學(xué)的研究方法共性，同樣地，需要對(duì)大量的新聞采寫(xiě)材料進(jìn)行分析解剖，從中總結(jié)新聞這一文字體裁其敘事的方法技巧。區(qū)別于傳統(tǒng)的敘事學(xué)將虛擬色彩的文學(xué)作品作為研究對(duì)象，由于新聞本身具有真實(shí)客觀的屬性，也給新聞敘事蒙上一層特殊個(gè)性的色彩。作為研究新聞敘事學(xué)的兩本專(zhuān)著，何純版和曾慶香版兩本各有特點(diǎn)。曾慶香版確立了“新聞話(huà)語(yǔ)”這一獨(dú)特的敘事話(huà)語(yǔ)類(lèi)型作為新聞敘事學(xué)最主要的研究核心。從淺入深，分析了新聞話(huà)語(yǔ)的結(jié)構(gòu)、生成、事實(shí)建構(gòu)、神話(huà)性以及意識(shí)形態(tài)建構(gòu)。后面三章為本書(shū)的精華之處。許多

5、人都會(huì)本能地接受大眾媒體所提供的新聞消息，認(rèn)為它們具有不容置疑，而事實(shí)上，不同社會(huì)制度下、不同地域的媒體對(duì)于同一件事情的敘述方式經(jīng)常伴隨著不同的感情色彩。盡管新聞的客觀性不容許記者編輯在新聞報(bào)道中加入評(píng)論，但是有心之人總會(huì)在詞句使用、敘事視角上下功夫。神話(huà)是大多數(shù)人習(xí)以為然的習(xí)俗觀念，它具有難以被質(zhì)疑的地位。書(shū)中講到媒體建構(gòu)事實(shí)，使得人們普遍接受某種神話(huà)，達(dá)到某種宣傳的目的。對(duì)新聞媒體的客觀公正性給予質(zhì)疑。第五章對(duì)新聞話(huà)語(yǔ)的意識(shí)形態(tài)建構(gòu)的分析，響應(yīng)了電視文化批判派學(xué)者柯克蘭對(duì)麥克盧漢的名言“媒介就是消息”改動(dòng)

6、為“媒介就是意識(shí)形態(tài)”，敘述了新聞敘事在無(wú)意識(shí)當(dāng)中對(duì)受眾的價(jià)值理念和思想的深刻影響。具有強(qiáng)烈的批判色彩。何純版在總結(jié)借鑒曾慶香版研究的基礎(chǔ)上，重新建構(gòu)了新聞敘事學(xué)的研究框架，分別用四章敘述了聲音、語(yǔ)法、話(huà)語(yǔ)、接受四個(gè)敘事要素，擴(kuò)大了學(xué)科的研究范圍。而與此同時(shí)，何版對(duì)新聞敘事學(xué)的學(xué)科定位提出了自己新的見(jiàn)解。它認(rèn)為“新聞敘事學(xué)與新聞寫(xiě)作學(xué)具體研究新聞體裁的寫(xiě)作原理與方法不同，它將忽略題材的差別而就共同的敘事元素進(jìn)行分析與研究”。確立了新聞敘事學(xué)不容置疑的獨(dú)立地位。在研究當(dāng)中，對(duì)于不同時(shí)期新聞作品，新聞作品與文學(xué)作

7、品的比較，體現(xiàn)出新聞敘事學(xué)其交叉學(xué)科的特點(diǎn)，防止研究單一化。而本書(shū)在學(xué)科批判性上，不如曾版，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)新聞敘事背后可能存在的非客觀公正的真相。歐陽(yáng)照的《電視新聞的敘事學(xué)研究》主要是針對(duì)電視媒體的新聞欄目，從畫(huà)面、聲音、造型、文字語(yǔ)言等要素對(duì)電視新聞這一結(jié)合了多種表現(xiàn)元素的新聞體裁進(jìn)行敘事方面的深入分析。電視新聞相對(duì)報(bào)刊的文字新聞而言，受其多種構(gòu)成要素影響，其敘事方式也更加多種多樣。譬如畫(huà)面語(yǔ)言，不同的景深、不同的焦距、特寫(xiě)還是全景，都將影響電視新聞的敘事語(yǔ)言以及其信息內(nèi)容。本書(shū)指出了自上世紀(jì)90年代末以來(lái)，電視

8、新聞敘事化的趨向日益顯著。無(wú)論深度報(bào)道電視新聞欄目，還是純消息類(lèi)欄目也紛紛重視新聞報(bào)道的故事性。這一現(xiàn)象的背后在一定程度上豐富了新聞表現(xiàn)手法，而與此同時(shí)也出現(xiàn)了一些偏離新聞?wù)鎸?shí)性要求的現(xiàn)象。書(shū)中呼喚電視新聞敘事在傳播內(nèi)容上應(yīng)回歸傳統(tǒng)，表達(dá)方式上要與時(shí)俱進(jìn)。以適應(yīng)不斷變換的媒介環(huán)境和社會(huì)生態(tài)環(huán)境。而與此同時(shí)，提高新聞從業(yè)者和受眾的媒介素養(yǎng)也是必要之路。這些肺腑之言對(duì)如今不斷提倡媒介改革的業(yè)界而言，具有