開(kāi)光與供佛菩薩的意義

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1、凈空法師《開(kāi)光與供佛菩薩的意義》護(hù)眼色:綠橙棕黑字體:粗體大中小作者:凈空法師發(fā)布時(shí)間:2011-7-260:14:06繁體版?昨天我們協(xié)助雷居士布置一個(gè)念佛堂，念佛堂就在他們家的客廳，我們將佛像張掛，供養(yǎng)著西方三圣。在一般世人的觀念當(dāng)中，佛堂無(wú)論大小，供養(yǎng)佛像一定要舉行一個(gè)開(kāi)光儀式，這個(gè)傳統(tǒng)由來(lái)已久。開(kāi)光的意義，現(xiàn)在人很少知道。如果說(shuō)佛像開(kāi)光之后他就靈驗(yàn)，如果沒(méi)有開(kāi)光這個(gè)佛像就不靈驗(yàn)，這是個(gè)迷信的說(shuō)法，也是對(duì)于實(shí)際事理完全不明了的說(shuō)法。佛家講的開(kāi)光儀式，實(shí)際上，就是我們一般人所說(shuō)的啟用儀式，有個(gè)

2、新的建筑物、新的設(shè)施，我們啟用的時(shí)候，一定接待社會(huì)一切大眾，舉行一個(gè)啟用儀式。而啟用儀式里面，最重要的是要告訴大眾，我們?yōu)槭裁匆羞@個(gè)設(shè)施，這個(gè)設(shè)施對(duì)社會(huì)、對(duì)大家有什么好處。佛家供奉佛像，或者是一個(gè)新的建筑落成，也舉行一個(gè)儀式，這個(gè)儀式在佛家叫開(kāi)光?！_(kāi)光’這兩個(gè)字意思很好，是讓這些建筑、讓這些佛菩薩形像，開(kāi)發(fā)我們凡夫自性的光明，是這個(gè)意思。絕對(duì)不是說(shuō)，找一個(gè)出家人替佛像開(kāi)個(gè)光，他就靈了。出家人還是凡夫，他沒(méi)有成菩薩，沒(méi)有成佛，如果凡夫替佛像開(kāi)光，替菩薩像開(kāi)光，那個(gè)佛菩薩也變成凡夫了。如果說(shuō)真的開(kāi)

3、光就靈，不開(kāi)光就不靈，你們諸位想想，你拜那個(gè)佛菩薩干什么？不如拜我這個(gè)法師，我替他開(kāi)光他就靈，不替他開(kāi)光他就不靈，我比他更靈；你再拜佛菩薩的時(shí)候，你不叫顛倒了嗎？世間人這個(gè)錯(cuò)誤觀念，錯(cuò)得太離譜了，錯(cuò)得太多了。所以開(kāi)光儀式，就是啟用典禮儀式，要告訴大眾，我們?yōu)槭裁匆羞@個(gè)建筑，為什么要塑造佛像，佛像代表什么意義，我們用什么樣的心態(tài)來(lái)供奉他，把這些理事說(shuō)清楚、說(shuō)明白；知道種種設(shè)施，是佛陀教育里面的手段，不是目的。佛陀教育的高明，就是將教學(xué)跟藝術(shù)結(jié)合在一體，這是一直到現(xiàn)代，現(xiàn)代有很多人想到，但是還沒(méi)有辦

4、法做到。而佛法在幾千年前，就已經(jīng)徹底在實(shí)施了，這是最完美的教學(xué)。佛菩薩的造像，決不是照著我們?nèi)说南駚?lái)造的，那就錯(cuò)誤了。佛經(jīng)里面有一部叫《佛說(shuō)造像量度經(jīng)》，佛菩薩形像要依照這個(gè)經(jīng)典里面所說(shuō)來(lái)制造，把佛的三十二相八十種好，很明顯的顯示出來(lái)。相好是果報(bào)，果報(bào)從哪里來(lái)的？從修因來(lái)的。讓你一看到相好就要想到，如果我們自己要相好，一定要修好因，然后才有好的果報(bào)，這個(gè)意義多么深，多么好！今天這個(gè)小佛堂供養(yǎng)的是西方三圣，但是諸位看到懸掛在這邊的佛像，這三幅都是阿彌陀佛，我們沒(méi)有看到觀世音菩薩，也沒(méi)有看到大勢(shì)至菩薩

5、，但是我們這樣的供奉就是西方三圣。為什么？《無(wú)量壽經(jīng)》上講得很清楚，西方世界的人，容貌、身相完全是相同的，沒(méi)有兩樣，都跟阿彌陀佛一模一樣，這是經(jīng)上說(shuō)得很清楚，說(shuō)得很明白，阿彌陀佛四十八愿里面也交代得清楚。所以這種供奉，當(dāng)中自然是阿彌陀佛，兩邊當(dāng)然是觀音、勢(shì)至。我們這種供奉是有經(jīng)典做依據(jù)，不是我們別出心裁，故意跟人家做得不一樣，不是的，我們有經(jīng)典做依據(jù)。藉著佛像，啟發(fā)我們自己的智慧光明，這叫開(kāi)光。所以是佛菩薩形像，開(kāi)我們自性光明；而不是我們有能力開(kāi)他，我們沒(méi)有能力開(kāi)光?！浲臃稹@個(gè)名號(hào)是梵語(yǔ)音譯

6、的，它的意思是‘無(wú)量覺(jué)’；也就是我們?cè)诮榻B三皈依里面所說(shuō)的‘覺(jué)而不迷’，對(duì)于一切世間法、一切出世間法，都能夠覺(jué)而不迷，這就是阿彌陀佛，這是從名號(hào)的意義總說(shuō)。覺(jué)悟而不迷的形象，經(jīng)典里面細(xì)說(shuō)，我們展開(kāi)《無(wú)量壽經(jīng)》，自始至終就是說(shuō)明阿彌陀佛覺(jué)而不迷的形象。我們見(jiàn)到阿彌陀佛的形象，就要想到他種種不思議的功德智慧，我們要發(fā)心向他學(xué)習(xí)。所以見(jiàn)到這尊像，聽(tīng)到這個(gè)名號(hào)，就要想起全部的《無(wú)量壽經(jīng)》、《阿彌陀經(jīng)》、《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》所講的理論、道理、修學(xué)的方法。修學(xué)的方法，就是我們?nèi)粘Ｉ畹姆椒?，工作的方法，處事待人?/p>

7、物的方法，我們要以佛的標(biāo)準(zhǔn)向佛學(xué)習(xí)，將我們錯(cuò)誤的想法看法、作法說(shuō)法修正過(guò)來(lái)，一定要像阿彌陀佛一模一樣，這叫學(xué)佛。不是看到阿彌陀佛，他是他，我是我，他跟我不相干，那就錯(cuò)了，完全錯(cuò)了。佛的左面是觀世音菩薩，觀世音菩薩代表慈悲，代表一個(gè)樂(lè)于幫助人，歡喜幫助人，見(jiàn)到眾生有苦難，立刻就伸出援手，所以我們稱贊觀世音菩薩‘千手千眼’。千手千眼是比喻，并不是真的有一千只手、一千只眼，如果真的有一千只手，什么事都不能做，你看那多麻煩！所以是比喻，像我們常常贊嘆精明能干的人‘雙手萬(wàn)能’，是取這個(gè)意思。所謂是眼到、手到

8、，只要他看到了，他幫助的手立刻就到達(dá)，取這個(gè)意思。觀音菩薩也有三部經(jīng)。如果我們按順序上來(lái)說(shuō)，第一部是在《華嚴(yán)經(jīng)》里面，善財(cái)童子參訪觀世音菩薩，在五十三參第七回向，觀音菩薩代表第七回向，善財(cái)童子向他請(qǐng)教，觀世音菩薩教導(dǎo)，這里面有自己修行的方法，有度化眾生的方法，說(shuō)得很圓滿。第二部在《楞嚴(yán)經(jīng)》里，《楞嚴(yán)經(jīng)》總共有十卷，在第六卷‘觀世音菩薩耳根圓通章’；這一部經(jīng)里面，觀音菩薩主要是為我們說(shuō)明，他自己是怎樣修行證果的，很值得我們學(xué)習(xí)，他所說(shuō)的原理原則，無(wú)論我們修學(xué)哪一個(gè)法門(mén)都用得上。第三部