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1、生命教育視野中的知識價值觀楊金玲（山東師范大學(xué)化學(xué)系250014）摘要在以實(shí)證主義和自然科學(xué)方法論為認(rèn)識論的現(xiàn)代教育中，出現(xiàn)了智慧貧乏、精神迷離、生命浮躁的普遍現(xiàn)象。本文從生命教育的視野對這些現(xiàn)象進(jìn)行了反思，從滋養(yǎng)生命的角度提出了知識的生命價值觀：知識的終極價值是生命價值，生命價值包括智慧價值和精神價值。關(guān)鍵詞生命教育知識價值智慧價值精神價值在這個喧囂的現(xiàn)代社會里，人們愈來愈熱衷于追求知識，狂熱地進(jìn)行教育投資，“知識至上”的聲音壓倒一切?？墒俏覀儏s深切地感受到在科學(xué)知識為人類謀取愈來愈多的福利的同時，當(dāng)代人的智慧貧乏、精神迷離、生命浮躁的現(xiàn)象
2、卻大有愈演愈烈之勢。這使我們不得不回到教育的本體世界——生命世界中去尋找失落的知識價值。1、知識教育必須回歸生命1.1對知識的再認(rèn)識對“知識是什么”的回答，代表了人們不同的知識觀，而知識是復(fù)雜的，對這一問題的答案至今沒有形成共識。在顧明遠(yuǎn)先生主編的《教育大辭典》中對知識的定義是：“知識是對事物屬性和聯(lián)系的認(rèn)識，表現(xiàn)為對事物的知覺、表象、概念、法則等心理形式?！鳖櫭鬟h(yuǎn)主編：《教育大辭典?第1卷》，上海人民教育出版社1992年版，第144頁。杜威說：“知識即指操作或行動，即認(rèn)識的過程；又指結(jié)果，即認(rèn)識的內(nèi)容?！币詮埲A等著：《課程流派研究》，山東
3、教育出版社2000年版，第47頁。羅素感嘆道：“知識是一個不能被精確定義的名詞?！鞭D(zhuǎn)引自洪成文著：《現(xiàn)代知識教育論》，山西教育出版社2001年版，第4頁?！m然對知識沒有形成定論，但是我們可以看出幾點(diǎn)：“知識與認(rèn)知者緊密相關(guān)；知識具有過程與結(jié)果兩個要素，知識是動態(tài)與靜態(tài)的統(tǒng)一。因此，我們可以得出結(jié)論：知識不具有價值中立性，它與人是有關(guān)涉的。為了能夠深刻認(rèn)識知識，人們從不同角度對知識進(jìn)行了分類。哈貝馬斯從人的三種旨趣出發(fā)，把知識劃分為三種類型：技術(shù)的知識、實(shí)踐的知識、解放的知識。這里，解放的知識不斷協(xié)調(diào)并超越前兩種知識。波蘭尼把知識分成顯性知
4、識和緘默知識，其中顯性知識指可表達(dá)的知識，緘默知識指無法表達(dá)的知識。梅耶把知識分成陳述性知識——指個人關(guān)于世界的知識；程序性知識——5指關(guān)于活動的程序、步驟的知識；策略性知識——指調(diào)控認(rèn)知過程的知識。至此，知識開始改變了其價值中立的公共面孔，走進(jìn)了個人世界，浸染上了人的情感與理性色彩。1.2對知識教育工具化的反思從知識發(fā)生學(xué)看，知識最初是一個整體，后來出現(xiàn)了科學(xué)知識與人文知識的分化?？茖W(xué)知識憑借其改造自然，提高人類生活質(zhì)量的獨(dú)特優(yōu)勢迅速占據(jù)了知識教育的頂端，成為人們追求的熱點(diǎn)。斯賓塞曾經(jīng)明確提出科學(xué)知識最有價值，因?yàn)樗钅転槿祟惖耐隄M生活作準(zhǔn)
5、備。至此，知識的工具價值得到了普遍認(rèn)可和空前重視，人們甚至對知識的工具價值達(dá)到了崇拜的地步，“時間就是金錢”的格言變成了“知識就是金錢”，知識可以給人帶來財(cái)富的工具價值被抬到了無以復(fù)加的高度。我們認(rèn)為，知識的工具價值指的是在健全生命的框架內(nèi)，知識可以服務(wù)于生命的有用性，可使人學(xué)會“創(chuàng)富”的本領(lǐng)。例如，觀測得出的自然規(guī)律可以幫助人類更好的認(rèn)識自然，合理利用自然資源為人類造福；勞動技能方面的知識可以給人類提供謀生的手段和改造環(huán)境的本領(lǐng)等等?？梢?，知識的工具價值既不應(yīng)該被過分抬高，也不應(yīng)該被鄙夷不屑。這是因?yàn)槿耸巧鐣源嬖诘挠徐`性的實(shí)體，人既不可能
6、只活在柏拉圖的精神世界里，也不應(yīng)該像動物一樣行尸走肉。承認(rèn)知識的工具價值不等于把知識工具化，在這里應(yīng)避免的一個錯誤觀點(diǎn)就是認(rèn)為知識的價值就是其工具價值，知識教育的核心就是教給學(xué)生工具化的知識。這種觀點(diǎn)的危害是：教育成了唯利是圖的教育，知識成了牟取利益的手段，人成為知識的奴仆，知識教育完全游離于生命之外，成了物化的、非人的教育。知識教育既應(yīng)承認(rèn)知識的工具價值又應(yīng)擺脫工具化教育的糾纏，使知識教育充滿生命的熱情與靈性。因此，生命呼喚教育回歸，知識渴望與生命相逢。2、知識的生命價值觀內(nèi)涵2.1生命對于教育和知識的本體論意義生命對于教育具有本體論的意義
7、。只有人類社會才有真正的教育，所以，教育是“人”的教育；人是種生命與類生命的雙重存在，決定了人既具有內(nèi)在規(guī)定性又具有超越性。人生活在有限之中，但又有追求無限的本性，即人要超越自己的內(nèi)在規(guī)定性，這一方面給人造成了痛苦和幸福，另一方面又使人和社會不斷進(jìn)步。在此過程中，教育起到不可替代的作用。教育回歸生命，是對人的認(rèn)可，對生命的尊崇。生命教育就是從人的角度出發(fā)，探討真實(shí)的“人”的教育。5生命對于知識，也具有本體論的意義。從一定意義上說，知識是人類幾千年認(rèn)知活動的成果，它縱向跨越時空，橫向穿越認(rèn)知活動的各個領(lǐng)域，是合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一。因此，教育
8、必須把知識傳遞下去，以促進(jìn)社會進(jìn)步和人類的繁衍生息。從這一點(diǎn)看，知識是既存的有待認(rèn)識的客觀真理，與個人無關(guān)，更與生命無關(guān)，它是價值中立的?，F(xiàn)代教育奉行的就是這種知識
