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《淺論蘇軾的婉約詞特點(diǎn).》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、淺論蘇軾婉約詞的藝術(shù)風(fēng)格在詞史上，蘇軾向來被認(rèn)為是豪放派的代表作家。他的詞橫放杰出，清曠雄奇，“歌之曲終，覺天風(fēng)海雨逼人”（陸游《跋東坡七夕詞后》）。但這位豪放派詞的開派人，并不只以豪壯見長(zhǎng)，其婉約詞寫得非常出色。在蘇軾的全部詞作中，婉約詞流傳至今的有三百余首，約占傳今作品的８７％，占了將近大半，而且有很多都是膾炙人口的名篇。這些詞無論在內(nèi)容上還是在藝術(shù)上，都不亞于唐宋時(shí)期其他婉約詞。被張炎稱為“清麗舒徐，高出人表”為“周（邦彥）、秦（觀）諸人所不能到”（《詞源》卷下）。南宋王灼在《碧雞漫志》中也說：東坡先生以文章余事作詩，溢面作詞曲，高處出神入天
2、，平處尚臨鏡笑春。歷代詞話評(píng)論家都有肯定蘇軾詞婉約風(fēng)格的一面并評(píng)價(jià)甚高。一、題材廣泛情真意摯“詩莊詞媚”，“詞為艷科”，這是婉約詞人對(duì)婉約詞的基本看法。他們認(rèn)為作為詞就是為了“娛賓遣興”，“作佐清歡”。正因?yàn)槿绱?，唐未及宋文人作詞的動(dòng)機(jī)，大多是應(yīng)歌而作，只是“綺宴公子，繡幌佳人”作“清艷之詞”，“助嬌之態(tài)”。它是不大需要作者真情實(shí)感，多寫歌妓情感，以閨怨離愁為主。蘇軾以前的婉約詞，內(nèi)容主要是剪紅刻翠的“艷科”和旖旎溫柔的“情話”，題材范圍十分狹窄。蘇軾把詩文革新運(yùn)動(dòng)引入詞壇，從根本上打破了傳統(tǒng)文人詞舊有的格調(diào)，賦予詞以新的靈魂、新的生命。蘇軾對(duì)婉約
3、詞題材的創(chuàng)新表現(xiàn)在兩個(gè)方面：１、沿用傳統(tǒng)題材，賦予新的思想“詞為艷科”，“言情”是晚唐以來婉約詞的傳統(tǒng)題材，蘇軾也寫男女之情，但他主要表現(xiàn)青年男女之間純潔真摯的愛情，寫得清新、活潑；他還抒寫還至死不渝的相思之情，也寫得情真意摯，感人至深。如《南鄉(xiāng)子·雙荔枝》：天與化工知，賜得衣裳總是緋。每向華堂深深見，憐伊，兩個(gè)心腸一片兒。自小便相隨，綺席筵不暫離。共恨人人分拆破，東西，怎得成雙似舊時(shí)？這首詞描繪了“自小便相隨”那種青梅竹馬式的純潔愛情。全詞猶如一泓清澈泉水，清新直率。令人欣喜。又如寫景，暗寫情，寄情于景，以對(duì)照法點(diǎn)明離別之久。思念之深。新穎深婉，
4、不落前人窠臼。描寫煙花柳巷中歌妓的生活，刻畫她們的形象，也是晚唐以來表現(xiàn)男女之情的題材之一。但這類傳統(tǒng)詞都帶有狎侮女性的描寫。而蘇軾的這類詞，多表現(xiàn)對(duì)歌妓不幸遭遇的深切同情，這是高于傳統(tǒng)歌妓詞之處。蘇軾對(duì)那些侮辱、被損害的歌妓平等對(duì)待和深切同情，這與他一生的坎坷不平聯(lián)系在一起。他在《醉落泊·席上呈楊元素》詞里發(fā)過“同是天淵傷淪落”的感慨；在《醉落魄·蘇州閶門留別》里，把殷勤留別的佳人引為比舊交新貴更為可貴的知已?！芭f交新貴音書絕，惟有佳人，猶作殷勤別?！边@是多么真摯的感情。些外，蘇軾不像前人寫同類題材的詞時(shí)慣常注目于歌妓的神態(tài)色相，如《水龍吟》（楚
5、山修竹如云）、《減字木蘭花》（空慶響琢）等均是富有音樂美的詞篇。至于那首由韓愈《聽穎師彈琴》詩隱括而成的《水調(diào)歌頭》（昵昵兒女語）其摹寫起伏抑揚(yáng)的音樂之美，幾乎原作同臻化境。傷懷別人也是婉約詞傳統(tǒng)題材。在晚唐傷懷別人詞中，對(duì)象主要是女性，內(nèi)容為戀情。蘇軾在創(chuàng)作此類詞時(shí)，不但表現(xiàn)男女之間的離愁別苦，還擴(kuò)大到送別摯友、懷念親人的范圍。如〈昭君怨·15送別〉，寫作者與友人的戀戀不舍，依依惜別，表達(dá)出纏綿的別情。又如《木蘭花令·次歐公西湖韻》，這是一首情念亡故的恩師歐陽修的詞?！芭c余同是識(shí)翁人，惟有西湖波底月”。作者把自己與明月都看成“識(shí)翁人”。實(shí)以明月自
6、比，表示對(duì)歐陽修情誼的永恒和純潔。蘇軾與兄弟蘇轍的友愛，那是著名的，手足之情，使他對(duì)兄弟異常懷念。如在《西江月·黃州中秋》中說：“中秋誰與共孤光，把盞凄然北望”《滿江紅·懷子由作》中說：“辜負(fù)當(dāng)年林下語，對(duì)床夜雨聽蕭瑟。恨此生，長(zhǎng)向別離中，凋華發(fā)”。這與傳統(tǒng)傷懷別人題材相比，增加了較多的社會(huì)內(nèi)容。2、開拓婉約詞新的題材領(lǐng)域首先，蘇軾將詠物之作引入詞中。托物言志本是我國古典詩歌的傳統(tǒng)，晚唐五代詞中卻絕少詠物詞。高水平的詠物詞當(dāng)是：借物言情，以物達(dá)志。達(dá)到物中有我，我中有物，詠物與寓意的高度融合。欲達(dá)此境界，則香草美人的婉約筆法最為適宜。蘇軾婉約詞中的
7、詠物之作并不很多，卻達(dá)到了詠物詞的極致，吟詠范圍也很廣泛。在他筆下，有凌霜傲雪，催人奮發(fā)的青松；有令人賞心悅目，夢(mèng)回酒醒的白芙蓉；有“玉骨那愁瘴霧，冰姿自有仙風(fēng)”的梅花；有“骨細(xì)肌香，恰似當(dāng)年十八娘”的荔枝；甚至還有“斗贏一水，功敵千盅，覺涼生兩腋清風(fēng)”的清茶……通過詠題，蘇軾含蓄地將自己的品格、理想和情趣溶入了松梅等物的精神之中，達(dá)到了物我交融的詠物極境。例如《卜算子·黃州寫惠院寓居作》：缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時(shí)見幽人獨(dú)往來，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。本詞寫于黃州。當(dāng)時(shí)蘇軾因“烏臺(tái)詩案”遭貶，只身寄寓于凄涼
8、的定惠院。因剛剛出獄，驚魂未定，又“郡中無一識(shí)者”，故常策杖江邊，望云而茫然，心境孤寂苦悶。這種幽獨(dú)孤憤之思，在其時(shí)寫的詩
