讀《羌在漢藏之間》后感

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1、《羌在漢藏之間》讀后感讀完王明珂先生的《羌在漢藏之間》之后，覺得正如王先生所說(shuō)，這是一本羌族民族史，也是一本羌族民族志，更正確的說(shuō)，這是一本描述與詮釋華夏邊緣的歷史民族志。這本書不只是描述羌族，一個(gè)中國(guó)大陸上少數(shù)民族中的少數(shù)民族，更主要的是作者希望透過(guò)羌族及其歷史來(lái)說(shuō)明漢族和藏族以及部分西南民族族群邊緣的形成，變遷及其性質(zhì)。從歷史人類學(xué)的角度詮釋中國(guó)民族的起源與形成的問(wèn)題。作為中國(guó)55個(gè)少數(shù)民族之一的羌族，目前約有20萬(wàn)人，主要聚居于四川省阿壩藏族羌族自治州的東南隅與北川地區(qū)，周圍是人口眾多的彝族，藏族和

2、漢族。目前許多漢族以及少數(shù)民族學(xué)者認(rèn)為，羌族與西南十幾個(gè)民族都有密切的族源聯(lián)系，羌族民眾也自豪的稱“我們羌族是漢族，藏族，彝族的祖先?！倍绾我粋€(gè)區(qū)區(qū)20萬(wàn)的民族會(huì)與十幾個(gè)民族十幾億人口有著如此緊密的聯(lián)系，正是王明珂先生此書所研究的。首先羌族在行政上位于四川汶川縣，理縣，茂縣，北川，松潘，這些地區(qū)位于岷江流域，自古就是漢族與西南少數(shù)民族交流貿(mào)易的要道。羌族的地區(qū)語(yǔ)言分為兩種，一種是漢語(yǔ)川西方言，當(dāng)?shù)胤Q之為“漢化”。另外有一種本土語(yǔ)言，本地為稱之為“鄉(xiāng)談話”，由于各地差別很大，這種“鄉(xiāng)談話”只在很小范圍內(nèi)流

3、行。由于地理位置不同，靠近藏區(qū)的地方，方言帶有藏語(yǔ)的強(qiáng)調(diào)，靠近漢區(qū)則帶有漢族方言。最能表現(xiàn)藏族特征的是其文化特征，羌族村寨婦女服飾鮮明的表現(xiàn)了羌族的民族特色，而城鎮(zhèn)的男女和村寨的男性的服飾已然與漢族無(wú)異。和語(yǔ)言一樣，在靠近藏區(qū)和漢區(qū)的地方，服飾也帶有藏漢的印記?？梢娗甲宓牟鼗蜐h化十分嚴(yán)重，對(duì)于羌族文化是一種異化。羌族的村寨大多坐落在半山腰上，近幾十年才出現(xiàn)少部分建在河谷臺(tái)地上的村寨，據(jù)村民說(shuō)，人們過(guò)去往往住在更高的山上，后來(lái)才逐漸搬到現(xiàn)在的山腰上，他們?cè)谏缴洗颢C，采藥時(shí)還時(shí)常見到此種高山村落的廢墟。羌族

4、村寨最特殊的景觀便是山坡上一片連接起來(lái)的石砌房子，有些還有殘留的石碉樓。石碉樓是一種石砌的四角，六角或者八角塔狀高樓，高約20至30公尺。羌族村寨的防御功能是十分明顯的，也說(shuō)明了為何以前沒(méi)有河畔村寨，因?yàn)槟菢尤菀自饨佟４逭木用褶r(nóng)《牧兼營(yíng)，還在大山的森林中采集藥材，菇菌與狩獵。農(nóng)閑時(shí)，男人需要到外地打工掙錢，這是人們對(duì)當(dāng)?shù)剡吘壍模怪辈町惔蟮淖匀画h(huán)境所做的適應(yīng)。農(nóng)業(yè)是羌族最主要的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，在春秋兩季農(nóng)忙季節(jié)，男女老少都參加農(nóng)業(yè)活動(dòng)。但一年中大部分時(shí)間，農(nóng)業(yè)有女子擔(dān)仍。夏天，成年男子通常都要外出做獲利更多的

5、事，例如，修路，做房子，伐木，挖井，賣藥材，他們通稱為“找錢”。直到九月份才回來(lái)農(nóng)忙。幾個(gè)家族集中居住的聚落，在此地普遍以漢話稱“寨子”，幾個(gè)寨子又組成村。同寨與同村的人構(gòu)成在家族之上更大的范圍的認(rèn)同群體。由于許多寨子主要由一個(gè)家族構(gòu)成，或者一個(gè)大寨子內(nèi)部依家族又分構(gòu)成幾個(gè)小寨子，在這些情形下，一般一個(gè)家族等同于一個(gè)寨子，也大都祭祀同一個(gè)山神或廟宇。其次，對(duì)于羌族歷史的追溯和研究。自古以來(lái)，中國(guó)人對(duì)于“羌”便有豐富的歷史記憶。近代學(xué)者根據(jù)殷商甲骨文和先秦史料以及較晚的更豐富的公私史料記載來(lái)構(gòu)建由商代自近代

6、的“羌族史”。這樣的歷史說(shuō)明了羌族歷史的起源，分布與遷徙，以及更重要的是他們同其他各民族之間的關(guān)系。羌在甲骨文中，他們是商人西方的敵人，根據(jù)卜辭地里的研究，他們大概分布于豫西，晉南或陜西東部。又由于羌和姜字相近，認(rèn)為二者有關(guān)聯(lián)，姜姓和羌人一般認(rèn)為是古代同一個(gè)種族。尤其是姜炎集團(tuán)的東移和皇帝集團(tuán)的接觸，最后兩族融合。也有記載，大禹生于西羌，所以有的學(xué)者認(rèn)為羌人為夏民族。而周人的祖源為“姜嫄”，和羌族又有聯(lián)系?？梢姎v史中，羌族同華夏民族的起源是多么有關(guān)聯(lián)。此后，在秦代，羌人受到壓迫，往西，往西南遷徙。有的成為

7、藏族的祖先，有的定居下來(lái)。但從漢到魏晉也有羌人人內(nèi)地，例如姚氏就是羌人的一支。然而根據(jù)王明珂先生的著述，羌族的民族定義在近代被一些民族思想所混淆或者是淡化，將一些具有羌族特性的聚落定義為羌族，為本書的一個(gè)重要章節(jié)則是試圖重構(gòu)羌族歷史，從歷史源流著手，擺脫近代民族思想的干擾，還原羌族真正的歷史傳承。以華夏邊緣的羌人的視角來(lái)訴說(shuō)羌族的歷史。華夏邊緣的羌族帶最終還是走向萎縮，尤其在唐代在民族大融合的驅(qū)使下逐漸漢化，番化和夷化。而我們現(xiàn)在所定義的羌族，在岷江上游的汶川到松潘地區(qū)。距漢唐時(shí)期的羌人地帶已經(jīng)有很大出入

8、，這些地區(qū)一段時(shí)間被歸為蠻夷之地。清末到民國(guó)二，三十年間，羌人民變?yōu)榍甲?，以及羌族與藏族和漢族之分才逐漸清晰。在1915前后，一些傳教士對(duì)于羌族地區(qū)的考察，根據(jù)西方民族學(xué)的知識(shí)，結(jié)合中國(guó)歷史和口述，得到對(duì)當(dāng)?shù)厝巳旱恼J(rèn)識(shí)與相關(guān)族群分類的觀念。但羌人對(duì)自己本民族的認(rèn)知卻十分晚，他們多以族群生活，對(duì)于民族觀念知之甚少，甚至對(duì)自己的祖先也有不同看法，到20世紀(jì)上半葉才從一些英雄遠(yuǎn)征的故事中說(shuō)明“我族”的范圍。本族知識(shí)分子在結(jié)合本區(qū)和外