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《關(guān)于的主題傾向與文化意義》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、關(guān)于的主題傾向與文化意義【內(nèi)容提要】比較《長恨歌》與《長生殿》可以發(fā)現(xiàn):《長恨歌》后半部分有力突出了安史之亂的“悲苦”后果，《長生殿》則逐漸脫離安史之亂的影響而基本上以帝、妃感情的發(fā)展安排劇情?！堕L恨歌》后半部分描寫的夢(mèng)境和仙界并沒有成為悲劇的“消解”因素，并未偏離前半部分確立的勸諷基調(diào)。白居易沒有寫夢(mèng)中可以團(tuán)圓，仙、人可以重逢，“天長地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期”更以非同尋常的力度，對(duì)各種可能的圓滿結(jié)局加以相當(dāng)明確的否定?！堕L恨歌》這種非大團(tuán)圓模式結(jié)局的文化意義在于:未加“消解”的真正悲劇中，警省、批評(píng)的成分總是主要的。因此，從《長恨歌》的非大團(tuán)圓悲劇
2、模式可以推斷，白居易是要以一段富于傳奇性的愛無可挽回的逝去，婉轉(zhuǎn)地表達(dá)勸諷主題。從唐以來各種文學(xué)文本中關(guān)于“貴妃之死”描寫的比較來看，《長恨歌》鋪陳的血腥場面細(xì)致而鮮明，也表明了其深刻而顯著的警示意義，《長恨歌》主題并非著意于歌頌或同情。上篇:非大團(tuán)圓模式結(jié)局的悲劇含白居易《長恨歌》中唐玄宗的思念及隨后的仙尋情節(jié)，是馬嵬事變之后李、楊悲劇的進(jìn)一步延伸，構(gòu)成故事的最終結(jié)局。深入研究這一結(jié)局顯示的悲劇性質(zhì)，對(duì)于進(jìn)一步解開《長恨歌》主題傾向及其內(nèi)蘊(yùn)的文化意義是十分重要的。一“思念”、“仙尋”情節(jié)的“悲苦”內(nèi)涵關(guān)于唐玄宗對(duì)楊貴妃的思念以及其后的仙尋情節(jié)，愛情說
3、及雙重主題說通常認(rèn)為《長恨歌》一改前半部分的微諷或諷諭筆調(diào)，轉(zhuǎn)而全力抒寫李、楊愛情。例如袁行霈認(rèn)為:“詩的開篇部分寫玄宗好色廢政，楊妃恃寵而驕，終至于引發(fā)安史之亂。這既是對(duì)歷史事實(shí)的基本概括，也是詩題‘長恨’的因由，其中或許包含有一定的諷刺意圖，但作者并沒有將這一意圖貫徹下去。自‘黃埃散漫風(fēng)蕭索’玄宗逃蜀、楊妃身亡起，詩情即為沉重哀傷的悲劇氛圍所籠罩，周詳?shù)臄⑹乱蛔兌鵀橥鹎氖闱??！雹偌础八寄睢?、“仙尋”情?jié)已經(jīng)改變了《長恨歌》前半部分的基調(diào)和方向，同情和歌頌李、楊愛情成為主要內(nèi)容。但這樣下結(jié)論是有問題的。原因之一是，白居易既在詩的前半部分包含“諷刺意
4、圖”，難以想象作者會(huì)不顧藝術(shù)作品的一貫性和整體性，而在后半部分另起與前面迥異的主題。如果白居易一定要描寫一個(gè)愛情故事，特別是“純情”故事，為何不另寫一篇專以吟詠愛情，以避免這種前后的抵牾?即使按照愛情說一般認(rèn)為前半部分不過是《長恨歌》的“背景”，后半部分才是主體，但前半部分“背景”并不支持主體內(nèi)容，這也是不可思議的，因?yàn)橐徊砍晒Φ乃囆g(shù)作品的“背景”應(yīng)該與主體協(xié)調(diào)一致并有利于突出主體內(nèi)容，而不是相反。其實(shí)，《長恨歌》后半部分描寫李、楊生活及互相思念，有一個(gè)顯著特點(diǎn)，即突出雙方的凄涼、悲苦——無論是人間的君王，還是在仙界的楊貴妃，都過著以淚洗面、孤苦寂寞的
5、日子。“夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠;遲遲鐘鼓初長夜，耿耿星河欲曙天。鴛鴦瓦冷霜華重，悲翠衾寒誰與共?悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來入夢(mèng)。”這是《長恨歌》描寫的唐玄宗由蜀回長安以后的生活。如果從史實(shí)角度看，安史之亂初步平定后，唐玄宗固然沒有先前貴為一國之君風(fēng)光，但以太上皇之尊，也不至于沒有其他妃子相陪，晚景未必如《長恨歌》所描寫的凄苦，尤其如“孤燈挑盡”之類。白居易顯然有意略去了初步平亂、回到長安后的喜慶因素，而完全著墨于悲苦?！坝袢菁拍瘻I闌干，梨花一枝春帶雨。含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫;昭陽殿里恩愛絕，蓬萊宮中日月長。”表明楊貴妃所在的仙界亦非可以
6、超然的樂土。白居易這樣安排，并非沒有深意。同樣取材于李、楊題材，宣稱要歌頌這一世間“罕有”之情的清代洪昇《長生殿》，即與《長恨歌》迥異。《長生殿》或敘夢(mèng)中相會(huì)有期，或安排仙界重圓，寫得悲悲喜喜，悲喜交集，大大淡化了現(xiàn)實(shí)痛苦。例如第45出“雨夢(mèng)”:［（玄宗）睡介］……［生（玄宗）作醒看介］你二人是哪里來的?［小生、副凈］奴婢奉楊娘娘之命，來請(qǐng)萬歲爺。［五般宜］只為當(dāng)日個(gè)亂軍中禍殃慘遭，悄地向人叢里換妝隱逃，因此上流落久蓬飄。［生驚喜介］呀，原來?xiàng)钅锬锊辉馈坌∩?、副凈］為陛下朝思暮想，恨縈愁繞，因此把驛庭靜掃，［叩頭介］望鑾輿幸早。說要把牛女會(huì)深盟，
7、和君王續(xù)未了。［生（玄宗）淚介］騰為妃子百般思想，那曉得卻在驛中。你二人快隨朕前去，連夜迎回便了。俞平伯從“只為當(dāng)日個(gè)亂軍中禍殃慘遭，悄地向人叢里換妝隱逃，因此上流落久蓬飄”引出隱事“新說”，認(rèn)為詩中隱藏了“皇家逸聞”②，是把藝術(shù)情節(jié)的合理虛構(gòu)誤為真實(shí)。若按洪昇之意，本是作為一種假設(shè)，目的在于為夢(mèng)中相會(huì)提供可能性，屬于唐明皇夢(mèng)中的合理“想象”。洪昇在《長生殿》中提供這種虛構(gòu)的希望，是和他“要使情留萬古無窮”這一主要?jiǎng)?chuàng)作目的一致的。第50出“重圓”進(jìn)一步使希望具體化:［雙調(diào)引子·謁金門］［凈扮道士上］情一片，幻出人天姻眷，但使有情終不變，定能償夙愿?！?/p>
8、［老旦（嫦娥）引仙女，執(zhí)扇隨上］……不想天孫憐彼情深，欲為重續(xù)良緣。要借我月府，與二人相會(huì)，太
