試論魯迅與張愛(ài)玲小說(shuō)創(chuàng)作表現(xiàn)方法的異同

《試論魯迅與張愛(ài)玲小說(shuō)創(chuàng)作表現(xiàn)方法的異同》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。

1、試論魯迅與張愛(ài)玲小說(shuō)創(chuàng)作表現(xiàn)方法的異同論文摘要:魯迅與張愛(ài)玲是兩位享有不相同成果和影響力的作家，但在小說(shuō)創(chuàng)造范疇里他們存在著值得剖析的類似的創(chuàng)造宗旨或藝術(shù)辦法:魯迅站在啟蒙主義視點(diǎn)對(duì)全體國(guó)民性加以提醒，張愛(ài)玲以啟示的小說(shuō)觀對(duì)俗人脆弱性加以展現(xiàn);魯迅凝聚了本身的魂靈與情感卻鎮(zhèn)定地在一般人事里尋覓悲痛，張愛(ài)玲以凄涼的自個(gè)生命體會(huì)不露神色地?cái)⒄f(shuō)一般人的故事;魯迅將承繼傳統(tǒng)與突破傳一致致，張愛(ài)玲將中國(guó)傳統(tǒng)與現(xiàn)代前鋒聯(lián)系;魯迅用終身失望的抵擋影響著每一代人，張愛(ài)玲在塵俗生活中尋覓永世的意味，影響力有年代特點(diǎn)。論文

2、關(guān)鍵字:魯迅張愛(ài)玲國(guó)民劣根性俗人脆弱性鎮(zhèn)定傳統(tǒng)現(xiàn)代影響力傅雷在《論張愛(ài)玲的小說(shuō)》中說(shuō):“毫無(wú)疑問(wèn)，《金鎖記》是張女士到目前為止的最滿之作，頗有《狂人日記》中某些故事的風(fēng)味。于青則在《張愛(ài)玲傳略》里說(shuō):“若是說(shuō)，魯迅終身致力于國(guó)民性的批評(píng)，是對(duì)民族文明心思建構(gòu)的一個(gè)奉獻(xiàn)，那么，張愛(ài)玲對(duì)女性認(rèn)識(shí)里‘女性原罪’認(rèn)識(shí)的展露和批評(píng)，則是張愛(ài)玲對(duì)民族文明心思建構(gòu)的一個(gè)彌補(bǔ)，是對(duì)女性認(rèn)識(shí)進(jìn)化和開(kāi)展的一個(gè)奉獻(xiàn)?！痹蹅儼l(fā)現(xiàn)張愛(ài)玲與魯迅在小說(shuō)創(chuàng)造上好像的確存在著某種相關(guān)，招引著研討者不自覺(jué)地將二人放在一同加以論說(shuō)。這篇文章

3、試從四個(gè)方面，從二人的創(chuàng)造思路與表現(xiàn)辦法上發(fā)現(xiàn)這兩位不相同成果、不相同影響力的作家在小說(shuō)創(chuàng)造范疇里的某些異同之處?！　∫?、魯迅:“為人生”的啟蒙主義小說(shuō)觀與對(duì)中國(guó)全體國(guó)民劣根性的露出。張愛(ài)玲:“給予周圍的實(shí)際一個(gè)啟示”的小說(shuō)觀與對(duì)脆弱的俗人低微生命與凄涼情感的展現(xiàn)張定磺說(shuō)過(guò)這樣一段話:“魯迅先生站在路周圍，看見(jiàn)咱們男男女女在大街上往來(lái)不斷，高的矮的，老的小的，肥的瘦的，笑的哭的，一大群在那里蠢動(dòng)。從咱們的雙眼，相貌，舉動(dòng)上，從咱們的全身上，他看出咱們的冥頑，卑鄙，丑陋和饑餓。”但魯迅絕不是逗留于鑒賞，而

4、是要發(fā)掘他看到的全體中國(guó)人、中華民族病態(tài)的本源，找到徹底治好的良方。他用那只賤賣(mài)的“金不換”做東西，成了手術(shù)臺(tái)上的外科醫(yī)師，他在顯微鏡下看清血淋淋的病變安排，并將它切除。而張愛(ài)玲也有一雙敏銳的雙眼，她卻是站在都市的公寓陽(yáng)臺(tái)上，去窺破都市家庭內(nèi)部掙扎著的女性們的人生。從她們瑣碎的平常生活中看出現(xiàn)代社會(huì)女大家生計(jì)的困難與魂靈深處的迷惘、悲慘與無(wú)法。所以她要做女性們的心思醫(yī)師，用她慈善卻含而不露的辦法，坐在屋里邊臨患者，親熱又鎮(zhèn)定的侃侃而談，揭穿她們本身脆弱、茍且偷安形成的病態(tài)，但又安慰她們活著就必定費(fèi)事，她

5、用啟示的辦法引導(dǎo)女大家了解、寬恕、慈善，從煩惱中危機(jī)中尋求人生永世的意味。她用這種辦法呼喊著、巴望著女性掙脫心靈沉重的負(fù)荷，具有自負(fù)美麗的生活?！　?yīng)該說(shuō)，他們都是高超的大夫，都有相同的良苦用心，但二人采納了不相同的調(diào)查視點(diǎn)與醫(yī)治辦法，發(fā)掘著中國(guó)男男女女的病根，他們的類似點(diǎn)安在，獲得的作用怎么呢?　　魯迅有過(guò)苦楚的家庭生活閱歷，少年時(shí)小康家庭衰敗讓他體會(huì)了世態(tài)的冷暖，情面的淡漠。中年時(shí)兄弟反目讓他體會(huì)了親情帶來(lái)的嚴(yán)酷沖擊。這些閱歷，讓他看透了所謂禮儀之國(guó)人心的勢(shì)利與險(xiǎn)峻，個(gè)別之間魂靈的隔閡與本身心里深處

6、的對(duì)立迷惑，再加上對(duì)前史、對(duì)實(shí)際、對(duì)國(guó)際的透徹研討，他決計(jì)要用自個(gè)所能運(yùn)用的最有用辦法提醒中國(guó)人的種種病態(tài)，促其自省，然后真實(shí)掃除瘤疾，使中華民族能屹立于國(guó)際民族之林。他說(shuō):“說(shuō)到‘為啥做起小說(shuō)罷，我依舊抱著十多年前的‘啟蒙主義’，以為有必要是‘為人生’并且要改進(jìn)這人生?！边@是魯迅創(chuàng)造小說(shuō)的起點(diǎn)，他著重‘“人”，“國(guó)民”，才是社會(huì)與國(guó)家的主體，要改造社會(huì)有必要著眼于“人”的改造，要改造“人”有必要從精力與特性上“立人”，而改造國(guó)民精力，他以為最佳的辦法是要推文藝，所以他就拿起了文藝這一精力東西去做改造國(guó)

7、民性的作業(yè)。所以他小說(shuō)的選材“多采自病態(tài)社會(huì)的可憐的大家中，意思是在揭出病苦，導(dǎo)致療救的注意?？v觀魯迅悉數(shù)的小說(shuō)創(chuàng)造，他創(chuàng)始了表現(xiàn)農(nóng)人與知識(shí)分子兩大現(xiàn)代文學(xué)體裁，而縱筆所至又簡(jiǎn)直包括了中國(guó)“上流社會(huì)的蛻化和基層公民的可憐”。結(jié)尾以他的盡力為咱們供給了了解的一張張典型的中國(guó)臉龐與魂靈，如阿Q、閏土、祥林嫂等等，讓咱們看到了歸于每個(gè)中國(guó)人魂靈深處的疾患和由它帶來(lái)的災(zāi)禍。　　張愛(ài)玲也有過(guò)可憐的家庭生活，衰敗的封建家庭，短少忘我的親情關(guān)心。從生長(zhǎng)閱歷里，她看到的是現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)的變形，人道的自私、空無(wú)，生計(jì)的困難

8、。她愿以文學(xué)著作打聽(tīng)這人生的費(fèi)事，并從中找到“永世的意味”。她說(shuō)“文學(xué)史上素樸地歌詠人生的安穩(wěn)的著作很少，卻是著重人生的飛揚(yáng)的著作多，但好的著作，仍是在于它是以人生的安穩(wěn)做根柢來(lái)描繪人生的飛揚(yáng)的。沒(méi)有這根柢，飛揚(yáng)只能是浮末。許多強(qiáng)有力的著作只予人以振奮，不能予人以啟示，即是失敗在不知道把握這根柢?！薄拔矣眠@辦法描繪人類在全部年代之中生活下來(lái)的回憶。而以此給周圍的實(shí)際一個(gè)啟示。”“女性是最遍及，根本的，代表四季循環(huán)，土地，生老病死，飲食繁衍。