楚克奇人的薩滿信仰與社會變遷

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1、楚克奇人的薩滿信仰與社會變遷　　中圖分類號：C953文獻標識碼：A　?。?674-9391（2016）03-0073-07　　一、傳統(tǒng)楚克奇人　　在東北西伯利亞地區(qū)，楚克奇人是古亞細亞語族中人數(shù)最多的一支，其他還包括科里亞克人、尤卡吉爾人、伊捷爾緬人。大部分楚克奇人居住在俄羅斯聯(lián)邦馬加丹州楚克奇自治區(qū)境內(nèi)，還有其他楚克奇人分布在薩哈（雅庫特）共和國的下克雷姆斯克地區(qū)，以及勘察加邊疆區(qū)域科里亞克民族自治區(qū)中。據(jù)1879年統(tǒng)計，楚克奇人總數(shù)為11751人，楚克奇人口一直變化不大，1926-1927年為12364人，1979年統(tǒng)計約為14000人[1]（P-270）?！　|北西伯

2、利亞的自然環(huán)境相比其他西伯利亞地區(qū)更為惡劣，它是西伯利亞最為原始的地區(qū)，當?shù)厝诉€不知道金屬的使用，所以當俄羅斯人帶著先進的裝備和武器來到此地時，發(fā)現(xiàn)他們處在一個石器時代的發(fā)展環(huán)境中[2]（P-69-70）。在俄羅斯人進駐之前，楚克奇人內(nèi)部就沖突不斷，據(jù)稱，他們性情殘暴，每殺死一個敵人，他們就在自己的胳膊上紋上一個點[3]（P-177）。1644年，在科雷馬河岸俄羅斯人首次遭遇楚克奇人，不屈不撓的楚克奇人進行了頑強的反抗，經(jīng)過長達120年的流血戰(zhàn)爭俄羅斯人也未征服他們。直至18世紀60年代，葉卡捷琳娜二世當政，宣布結(jié)束東北西伯利亞地區(qū)無意義的戰(zhàn)爭，當?shù)氐某似嫒撕蛺鬯够θ擞?/p>

3、此才得以延續(xù)自己的習俗和傳統(tǒng)生活，直至20世紀初?！　〕似嫒?，根據(jù)生活方式的不同，分為沿海楚克奇人和養(yǎng)鹿楚克奇人。沿海楚克奇人或多或少地過著定居生活，獵捕海獸在他們的經(jīng)濟中占有重要地位，海獸肉是人的主要食物，獸皮和海象牙制作成各種工具，鯨魚骨是建房子的主要材料。沿海楚克奇人群體圍繞獸皮船組成，包括族人和非族人，這些群體成員都住在同一個村莊，共同狩獵，并按一定的規(guī)則分配獵物[1]（P-282）。養(yǎng)鹿楚克奇人則主要過著游牧的生活，養(yǎng)鹿楚克奇人吃的主要是馴鹿肉，穿的是鹿皮縫制的衣服，住的是鹿皮做成的帳篷。養(yǎng)鹿楚克奇人是駐扎營地的聯(lián)合體，由住幾個帳篷的共同放牧鹿群的4-5個家庭組

4、成，也包括非族人[1]（P-282）?！　〕似嫒瞬粚嵭型褰橹贫?，沒有氏族名稱和氏族管理機構(gòu)，進行社會管理的是“家庭群體會議”。楚克奇人的婚姻制度和毗鄰部落不同，還存在某種程度的群婚，主要指的是不屬于同一個營地的兩到三個表兄弟，有權(quán)利和彼此之間的妻子發(fā)生性關(guān)系[2]（P-73）。一個男人可能有多個妻子，每個妻子都有自己的帳篷和鹿群，用于供養(yǎng)自己所生育的孩子。楚克奇人的性關(guān)系曾經(jīng)受到外來的歐洲基督教的誤解和利用。實際上這不是男女的亂交，是有限度的，是受到風俗習慣允許的，它增加了社會凝聚力，并為和平或戰(zhàn)爭環(huán)境下群體之間的彼此援助提供支持?！　《?、楚克奇人的薩滿教　　（一）神

5、靈觀　　1-精靈世界　　在楚克奇人看來，形形色色的精靈遍布天地，它們看不見、摸不著，能大能小，經(jīng)常變化，過著和人相仿的生活，也養(yǎng)鹿、狩獵、結(jié)婚和生兒育女。楚克奇薩滿曾這樣告訴博戈拉茲：　　所有存在的東西都有生命。燈會四處走動，房間的墻會發(fā)出聲音，甚至夜壺也有獨立的場地和房間，裝在袋子里的獸皮會在晚上交談，躺在墳?zāi)估锏穆菇菚谝估镒叱鰜?，排著隊繞墳堆行走，死者此時也起來拜訪生者[4]（P-59）?！　θ祟愑泻Φ氖菒荷?，惡神千方百計地捕食人的靈魂和軀體，人的疫病、災(zāi)禍均源于此。博戈拉茲還從楚克奇薩滿那里了解到，“人們簡直是四面受敵，時時刻刻都有精靈在暗中張開血盆大口，游蕩尋食

6、。前后左右，人們都得祭拜、供獻：向這些精靈祈求庇護，向那些精靈懇請寬恕。[5]（P-148）”　　對于由惡神引起的疾病和死亡，需要薩滿來進行周旋、戰(zhàn)斗，以祛病禳厄；也需要他們許愿、獻祭，取悅惡神。和其他北方西伯利亞民族相似，薩滿會在簡單制做的木制或石制神偶的嘴巴上，抹上獻祭動物的血和肥油，所用的動物主要是馴鹿和狗。此外，楚克奇人認為護身符、咒語和各種儀式可防止疾病，保證狩獵豐收和鹿群平安。護身符有特殊威力，能抵御惡神，所以楚克奇人的衣服上綴著護身符、住房和生產(chǎn)工具上掛著護身符，獸皮船和生活工具上也都畫著護身符[1]（P-284）。　　2-主要神靈　　除了形形色色的精靈之外，

7、還有一些特別有能力的神，山有山神，林有林神，水有水神，它們不僅要對居住在它們那里的小神負責，還要對所有活著的動物和植物負責。居住在那里或鄰近地方的人，要利用那里的生活資源，所以就有必要和使用的東西相溝通，還有必要和更強大的力量甚至操縱各層宇宙的存在者相交涉，它們都擁有神靈的身份[4]（P-60）。對沿海楚克奇人來說，海象神是與他們生活密切相關(guān)的神，是薩滿可以召喚的神，這點在楚克奇神話中也有所體現(xiàn)。在楚克奇人那里流行的埃萬薩滿故事中，埃萬薩滿被別的海岸的人們抓住，為了逃跑，他在晚上朝向大海呼喚海象神，立刻不計其數(shù)的海