洋思學(xué)習(xí)心得：學(xué)洋思反思錄（下）

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1、洋思學(xué)習(xí)心得：學(xué)洋思反思錄（下）洋思反思錄(下)（八）是機(jī)械學(xué)習(xí)，還是成心義學(xué)習(xí)？一從成心義學(xué)習(xí)理論看洋思美國著名認(rèn)知心理學(xué)家戴維、奧蘇伯爾的成心義學(xué)習(xí)理論為我們審閱洋思的教學(xué)，提供了一個(gè)非常具有現(xiàn)實(shí)意義的標(biāo)準(zhǔn)。說它具有現(xiàn)實(shí)意義，是由于成心義學(xué)習(xí)理論對我們在素質(zhì)教育的新情勢下，對傳統(tǒng)的教學(xué)方法進(jìn)行分析、反思，取其精華。對我們辨別實(shí)踐中的學(xué)習(xí)是成心義學(xué)習(xí)，還是機(jī)械地學(xué)習(xí)有著強(qiáng)烈的、明確的指導(dǎo)意義。洋思教學(xué)經(jīng)驗(yàn)強(qiáng)調(diào)了一點(diǎn)，那就是教學(xué)要解決疑問，解決疑問，就必須及時(shí)正確地了解學(xué)生實(shí)際，洋思生源不理想，教學(xué)就從這個(gè)實(shí)際動身，力戒

2、太高估計(jì)學(xué)生，避免教學(xué)停留在表面上。因此，洋思的教師堅(jiān)持做到兩點(diǎn)：一是盡可能擴(kuò)大信息反饋的面，二是擴(kuò)大反饋的點(diǎn)。由此看來，洋思中學(xué)把傳統(tǒng)的有益的東西和現(xiàn)代的成心義學(xué)習(xí)理論有機(jī)結(jié)合在一起，做到了教學(xué)的有的放矢?！　∽鳛橐话愕慕虒W(xué)常規(guī)，備課有四備：備大綱、備教材、備教法、備學(xué)生實(shí)際。而且前面的三備都要落腳在備學(xué)生實(shí)際上，教師備課只有堅(jiān)持這一點(diǎn)，課堂的教學(xué)才是高效益的，學(xué)生的學(xué)習(xí)才會是生動、有效的，學(xué)生的學(xué)習(xí)才能稱得上成心義學(xué)習(xí)，而不是機(jī)械學(xué)習(xí)?！　⊙笏贾袑W(xué)在實(shí)行先學(xué)后教、當(dāng)堂練習(xí)的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)時(shí)，明確要請教師要淡化結(jié)構(gòu)意識，

3、采用進(jìn)程中不死搬硬套，一切從教材實(shí)際、學(xué)生實(shí)際動身，順乎自然，講求實(shí)效、靈活進(jìn)行。洋思這樣做，學(xué)生的學(xué)習(xí)必定是主動的成心義學(xué)習(xí)?！　】傊?，從成心義學(xué)習(xí)理論看洋思，洋思的教學(xué)內(nèi)在地包括了成心義學(xué)習(xí)理論的公道內(nèi)涵---根據(jù)學(xué)生的原有知識狀態(tài)進(jìn)行教學(xué)---決不是像有些人所講：洋思的學(xué)生是機(jī)械學(xué)習(xí)。相反，洋思的學(xué)生是根據(jù)自己原本的知識狀態(tài)，通過自己的主動學(xué)習(xí)，不斷地同化新知，把最近發(fā)展區(qū)轉(zhuǎn)化為已有發(fā)展水平的進(jìn)程。我們有理由相信，隨著時(shí)間的推移，隨著更多的人加進(jìn)到學(xué)習(xí)洋思、發(fā)展洋思的隊(duì)伍中來，洋思勢必逐漸地從一種經(jīng)驗(yàn)發(fā)展為影響中國

4、未來經(jīng)驗(yàn)走向的重要的理論。在未來的日子里，洋思將不但屬于洋思，洋思將屬于整個(gè)中國教育?！　《F(xiàn)代國內(nèi)教學(xué)改革的思想與方法對熟悉洋思經(jīng)驗(yàn)的啟示　　建國以后，由于冷戰(zhàn)的國際情勢和社會主義陣營內(nèi)的分歧，我國基本上是處于一種閉關(guān)鎖國的狀態(tài)。教育上學(xué)的是蘇聯(lián)的教育改革和實(shí)驗(yàn)熱水朝天的時(shí)候，我國又把它視為修正主義敵人，再加上“***”的沖擊，我國的教育基本上是停頓的，理論上更談不上有甚么大的建樹?！?**”結(jié)束后，隨著偉人的的復(fù)出，中國政策的大調(diào)劑，我國的教育事業(yè)開始透過剛剛打開的國門，引進(jìn)和學(xué)習(xí)現(xiàn)代國外的教學(xué)思想和方法。很多教育

5、專家和教師結(jié)合我國基礎(chǔ)教育發(fā)展的實(shí)際，進(jìn)行了創(chuàng)造性研究和實(shí)驗(yàn)，提出了很多新的教學(xué)思想和方法，如：汩羅經(jīng)驗(yàn)、六課型單元教學(xué)法、六步教學(xué)法、情形教學(xué)法、自學(xué)輔導(dǎo)教學(xué)法等，這些經(jīng)驗(yàn)、方法，對我們多角度地分析、探討洋思經(jīng)驗(yàn)，對洋思作一個(gè)全方位地透析有著非常重要的參照作用?！　　匆弧点榱_與洋思　　近幾年，提到素質(zhì)教育的推行，就很自然地會提到汩羅，汩羅作為全國素質(zhì)教育的一個(gè)典型，為很多地方所羨慕，也有很多地方組織職員到汩羅參觀、學(xué)習(xí)、考察、的確，一部份人回往以后，也想效仿，弄了一段時(shí)間，大多又放棄了，總結(jié)緣由是：汩羅有汩羅的情況，不

6、適合搬用。大有橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳的感慨?！　?shí)在，題目遠(yuǎn)非如此。很多同道之所以參觀時(shí)激動、回到家不動，就在于他們對汩羅經(jīng)驗(yàn)的公道內(nèi)核掌控不準(zhǔn)。汩羅經(jīng)驗(yàn)的公道內(nèi)核在于他們建立了和素質(zhì)教育相適應(yīng)的、能夠承載素質(zhì)教育這一偉大任務(wù)的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)。以汩羅一中來講，他們約法三章：一是教師嚴(yán)格按部頒標(biāo)準(zhǔn)上課，不加班加點(diǎn)、不補(bǔ)課；二是廢除注進(jìn)式教學(xué)；三是作業(yè)課堂完成，課后作業(yè)不超過90分鐘。有了這三條，才能使學(xué)生在學(xué)好科學(xué)文化知識的同時(shí)往全面發(fā)展、主動發(fā)展；有了這樣嚴(yán)格約法三章，汩羅市的高考升學(xué)才會由于素質(zhì)教育的推行而遭到推

7、動，并進(jìn)而成為素質(zhì)教育和升學(xué)教育其實(shí)不矛盾，而是相互增進(jìn)的一個(gè)有力證明?！　∮腥苏f洋思中學(xué)學(xué)生在校時(shí)間或?qū)嶋H學(xué)習(xí)時(shí)間其實(shí)不比一般農(nóng)村中學(xué)少，洋思中學(xué)是關(guān)起門養(yǎng)羊，沒有甚么學(xué)頭。我不這么以為：一樣是關(guān)起門養(yǎng)羊，為何洋思養(yǎng)的羊又多又肥，而一般農(nóng)村初中養(yǎng)的羊又少又瘦呢？關(guān)鍵這一點(diǎn)。中國有句俗話：老鴰落在豬身上，只看見他人黑。我以為這句話里還包括著另外一層意思：老鴰不但和豬一樣黑，還比豬小呢。評判洋思，不能抱殘守缺，帶著有色眼鏡往評判，站在進(jìn)步課堂教學(xué)效益的角度，我們不丟臉出，一般農(nóng)村中學(xué)乃至城鎮(zhèn)中學(xué)和洋思中學(xué)的差距。一般中學(xué)學(xué)

8、洋思，要想學(xué)出成效，必須把轉(zhuǎn)變、更新教學(xué)理念放在第一名。洋思的成功，直到今天，不是生源競爭的成功，不是設(shè)施裝備添置的成功，洋思的成功是理念的成功。　　〈二〉六課型單元教學(xué)法與洋思的比較　　六客型單元教學(xué)法是湖北京大學(xué)學(xué)黎世法同道在最優(yōu)中學(xué)學(xué)習(xí)方法的研究基礎(chǔ)上構(gòu)成的一種教學(xué)法，其理論基礎(chǔ)有兩點(diǎn)：一是教學(xué)方式一定要合適學(xué)